當(dāng)代教學(xué)理論發(fā)展與教師角色轉(zhuǎn)變

當(dāng)代教學(xué)理論發(fā)展與教師角色轉(zhuǎn)變第一頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六游戲活動(dòng)工具箱第二頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)能力條件性知識(shí)實(shí)踐知識(shí)學(xué)科知識(shí)文化知識(shí)第三頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六條件性知識(shí)課程論學(xué)習(xí)論教學(xué)論第四頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六當(dāng)代教學(xué)理論的發(fā)展行為主義教學(xué)理論認(rèn)知教學(xué)理論情感教學(xué)理論建構(gòu)主義教學(xué)理論多元智能理論第五頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六

行為主義教學(xué)理論

第六頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六行為主義教學(xué)理論：學(xué)習(xí)即“刺激-反應(yīng)”之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)，把學(xué)習(xí)看成行為方式或頻率的改變，教學(xué)藝術(shù)在于如何安排強(qiáng)化。提出目標(biāo)教學(xué)、程序教學(xué)等模式。第七頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六行為主義教學(xué)理論中教師角色學(xué)習(xí)環(huán)境控制者學(xué)習(xí)行為刺激者學(xué)習(xí)結(jié)果的定量化評(píng)估者第八頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六在教學(xué)中，教師要安排環(huán)境中的刺激，要設(shè)立引起學(xué)習(xí)者反應(yīng)的各種提示，把學(xué)習(xí)材料分解成能按順序掌握的小步子，以利于學(xué)習(xí)者作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)并對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)化，通過對(duì)反應(yīng)的強(qiáng)化或塑造，使學(xué)習(xí)者頻繁地作出反應(yīng)，進(jìn)而不斷取得進(jìn)步。因此，行為主義取向的教學(xué)理論主要表現(xiàn)為為行為結(jié)果而教學(xué)的教師中心取向。第九頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六

互動(dòng)問題：你經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生（或孩子）嗎？第十頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六

認(rèn)知主義教學(xué)理論

第十一頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論使教學(xué)擺脫了行為主義的消極影響，從重視教材知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)變到重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)的內(nèi)部認(rèn)知加工過程、學(xué)習(xí)策略和思維策略的培養(yǎng)上來。認(rèn)知取向的教學(xué)理論主要表現(xiàn)為為認(rèn)知建構(gòu)而教學(xué)的學(xué)生中心取向。

第十二頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六認(rèn)知教學(xué)理論：學(xué)習(xí)即是內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成和改組，教學(xué)就是促進(jìn)其形成和改組。

教學(xué)理論必須考慮的三件事情：學(xué)生的本性、知識(shí)的本質(zhì)和知識(shí)獲得過程的性質(zhì)。教學(xué)任務(wù)就是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種適應(yīng)正在發(fā)展著的學(xué)生的形式。提出教學(xué)四大原則：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、序列原則和強(qiáng)化原則。第十三頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六認(rèn)知主義教學(xué)理論中的教師角色學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)者——?jiǎng)?chuàng)設(shè)有助于概念理解和問題解決的開放式環(huán)境

課程內(nèi)容組織者——提供與認(rèn)知發(fā)展水平相符的、有利于能力形成的、有組織的課程內(nèi)容

學(xué)習(xí)結(jié)果的定性化評(píng)估者——對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力及發(fā)展水平等進(jìn)行擴(kuò)展性的、表現(xiàn)性的評(píng)估

第十四頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六

認(rèn)知教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，以認(rèn)知能力的形成為目的。教師的教學(xué)行為不能直接控制學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而是通過學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度、自我調(diào)節(jié)等中介過程起作用，學(xué)習(xí)者頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知加工過程是直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的重要因素。也就是說，在教學(xué)過程中，學(xué)生不是被動(dòng)地受控于教師，而是主動(dòng)地加工信息，建構(gòu)理解。因此，現(xiàn)代教學(xué)在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的外部條件時(shí)，必須以學(xué)習(xí)者頭腦中的認(rèn)知規(guī)律為前提；必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用；必須培養(yǎng)學(xué)生成為獨(dú)立、自主的學(xué)習(xí)者；必須重視學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)的作用。

第十五頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六

互動(dòng)問題：你的教學(xué)內(nèi)容如何使得學(xué)生們感到有意義？

第十六頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六人本主義的教學(xué)理論

第十七頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六人本主義學(xué)習(xí)理論十分強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)者的尊重和信任，教育就是要激發(fā)和滿足學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)和自我擁有，要符合學(xué)生人性發(fā)展的實(shí)際需求。

學(xué)習(xí)是個(gè)體自我完善的過程，教學(xué)任務(wù)就是教師通過與學(xué)生建立融洽的個(gè)人關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體自我完善。教學(xué)階段為“營(yíng)造情景——探索問題——形成見識(shí)——個(gè)體決定——支持行動(dòng)”。第十八頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六

人本主義學(xué)習(xí)理論中教師角色學(xué)習(xí)情景的營(yíng)造者——營(yíng)造適合學(xué)生自覺感受的學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)習(xí)活動(dòng)促進(jìn)者——促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行四者合一學(xué)生的學(xué)習(xí)顧問和朋友——擯棄傳統(tǒng)的支配者身份，轉(zhuǎn)而關(guān)注學(xué)生情感發(fā)展、指導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展第十九頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六

在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中，人本主義教學(xué)理論推動(dòng)了教育中的人文精神和對(duì)學(xué)生全人發(fā)展的關(guān)注；突出了情感、動(dòng)機(jī)在教學(xué)活動(dòng)中的地位和作用；形成了一種以學(xué)生的自我完善為核心、以情感作為教學(xué)活動(dòng)的基本動(dòng)力、以良好師生關(guān)系為基礎(chǔ)的，把教學(xué)活動(dòng)的重心從教師引向?qū)W生，把學(xué)生的思想、情感、體驗(yàn)和行為看成是教學(xué)的主體的教學(xué)新模式。

第二十頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六

互動(dòng)問題：你如何看待師生關(guān)系對(duì)教學(xué)工作的意義？第二十一頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六建構(gòu)主義教學(xué)理論

第二十二頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六

建構(gòu)主義

●建構(gòu)主義的由來——皮亞杰理論

同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（也稱“圖式”）中的過程； 順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程。

兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。第二十三頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六●建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)的含義

—學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程;知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得；

—“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性；

—獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

第二十四頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六學(xué)習(xí)的方法

—要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；

—在建構(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；

—要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。第二十五頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六 教師的作用

—激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；

—通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。

—為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

第二十六頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六

●建構(gòu)主義教學(xué)模式與方法

教學(xué)模式

—教師以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用。

—教師利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。

第二十七頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六

●支架式教學(xué)方法

為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問題的進(jìn)一步理解，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。 搭腳手架進(jìn)入情境獨(dú)立探索協(xié)作學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)

第二十八頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六

●拋錨式教學(xué)方法

這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。 創(chuàng)設(shè)情境確定問題自主學(xué)習(xí)協(xié)作學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)第二十九頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六互動(dòng)問題：你如何認(rèn)識(shí)案例教學(xué)的價(jià)值？第三十頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六多元智能理論第三十一頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六（三）多元智能理論—智能是在特定文化背景下或社會(huì)中，解決問題或制造產(chǎn)品的能力。解決問題的能力，就是針對(duì)某一特定目標(biāo)，找到通向這一目標(biāo)的正確路線。—每個(gè)人都有多種彼此相對(duì)獨(dú)立的智能，這些智能之間的不同組合表現(xiàn)出個(gè)體間的智能差異。問題不在于一個(gè)人多聰明，而是怎樣聰明，在那些方面聰明。—人類至少有8項(xiàng)智能

第三十二頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六語言（Verbal/Linguistic）智能語言智能主要包括用文字思考、用語言表達(dá)和欣賞語言深?yuàn)W意義的能力。作家、詩人、記者、演說家、播音員、律師等都展現(xiàn)出高度的語言智能。

第三十三頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六數(shù)學(xué)-邏輯(Logic/Mathematical)數(shù)學(xué)-邏輯智能使人能夠計(jì)算、量化和考慮命題和假設(shè)，而且能夠進(jìn)行復(fù)雜的的數(shù)學(xué)演算?？茖W(xué)家、工程師、會(huì)計(jì)師、電腦程序設(shè)計(jì)員等都具有高度發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)-邏輯智能。第三十四頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六空間-視覺(Visual/Spatial)智能

空間-視覺智能讓人能以三維空間的方式來思考，如同航海家、飛行員、雕塑家、畫家和建筑師所表現(xiàn)的一樣。這種智能使人能知覺到外在和內(nèi)在的影像，也能重現(xiàn)、轉(zhuǎn)變或修飾心像。而且不但自己可以在空間中從容游走，還可以隨心所欲地操弄物件的位置，更能產(chǎn)生或解讀圖形的信息。第三十五頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六運(yùn)動(dòng)-身體(Bodily/Kinesthetic)智能運(yùn)動(dòng)-身體智能使人靈巧熟練地控制身體動(dòng)作和操作物體。運(yùn)動(dòng)-身體(Bodily/Kinesthetic)智能強(qiáng)的人動(dòng)手能力強(qiáng)，比較喜歡體能方面的活動(dòng)，觸覺敏銳，擅長(zhǎng)用動(dòng)作和姿勢(shì)表達(dá)思想和感情。演員、運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、手工藝匠、外科醫(yī)生都是很好的例證。第三十六頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六音樂-節(jié)奏(Musical/Rhythmic)智能音樂-節(jié)奏智能的主要特征是對(duì)于節(jié)奏和旋律的感受、欣賞和創(chuàng)作能力。具有這種智能的人包括歌唱家、作曲家、演奏家、音樂指揮家以及那些愛好音樂并能理解和欣賞樂曲的聽眾。第三十七頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六自我認(rèn)識(shí)(Intrapersonal)智能自我認(rèn)識(shí)智能是有關(guān)如何建構(gòu)正確自我自覺的能力，并能善用這些知識(shí)來計(jì)劃和引導(dǎo)自己的人生。自我認(rèn)識(shí)能力較強(qiáng)的人具有較強(qiáng)的自省和反思能力，喜好沉思默想，探索自己的內(nèi)心世界，包括自轉(zhuǎn)體小說家、心理學(xué)家、神職人員、哲學(xué)家。第三十八頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六人際交往(Interpersonal)智能人際交往智能主要是指能夠善解人意，與人有效交往的才能。人際交往智能突出的人，往往有察言觀色的本領(lǐng)，對(duì)他人的情緒、脾氣、心意和期盼反應(yīng)靈敏。這類人擅長(zhǎng)解讀他人心理，能從別人角度來思考和理解問題，通常具有較好的社交、組織和領(lǐng)導(dǎo)能力，包括宗教政治領(lǐng)袖、公司總行政裁、心理咨詢專家和教師等。第三十九頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六自然觀察者（Naturalist）智能自然觀察者智能包括觀察自然界中的各種形態(tài)，辨認(rèn)并分類物體，且能洞悉自然的或人造的系統(tǒng)。這方面智能顯著的自然觀察者包括農(nóng)夫、植物學(xué)家、獵人、生態(tài)學(xué)家和園林設(shè)計(jì)師第四十頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六問題互動(dòng)：你的“差生”智能強(qiáng)項(xiàng)是什么？你如何理解“提供適合學(xué)生的教育，而不是尋找適合教育的學(xué)生”這句話？第四十一頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期六（四）小結(jié)這些西方教育思想的其中