教育學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)匯編

學(xué)習(xí)-----好資料教育學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)緒論第一節(jié)教育學(xué)定義：教育學(xué)就是通過對(教育現(xiàn)象)和(教育問題)的研究，去揭示(教育規(guī)律)的一門科學(xué)。教育學(xué)任務(wù)：就是依照教育的邏輯層次，揭示教育的各種規(guī)律，并在揭示規(guī)律的基礎(chǔ)上，闡明教育工作的與原則、方法和組織形式等問題，為教育工作者提供理論上和方法上的依據(jù)。第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展教育學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段 ：一、教育學(xué)的萌芽階段 。還沒有從哲學(xué)中分化出來成為一門獨(dú)立的學(xué)科。這一階段的重要代表任務(wù)和思想：孔子及其思想總結(jié)(《論語》)，教學(xué)綱領(lǐng)：博學(xué)于文，約之以禮，教學(xué)方法：不憤不啟，不悱不發(fā)，學(xué)思結(jié)合；墨子認(rèn)為獲得知識理解主要有親知、聞知和說知三種途徑 ,注重（實(shí)用技術(shù)）的傳習(xí)。（樂正克）的（《學(xué)記》）是世界上最早的教育專著。主要思想：化民成俗，其必由學(xué)，建國君民，教學(xué)為先揭示了教育的重要性和 （教育與政治）的關(guān)系。提出嚴(yán)格的視導(dǎo)和考試制度：“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”主張（課內(nèi)與課外）相結(jié)合。 ；主張啟發(fā)式教學(xué)“導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) ”還提出“不陵節(jié)而施”，“長其善而救其失”，“禁于未發(fā)”等。蘇格拉底的問答法：分三步：蘇格拉底諷刺——定義——助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖的代表作（《理想國》）亞里士多德的（《政治學(xué)》）二、 獨(dú)立性態(tài)階段教育學(xué)逐漸成為一門獨(dú)立的 學(xué)科這一階段的重要代表任務(wù)和思想夸美紐斯《大教學(xué)論》強(qiáng)調(diào)教育的自然性，泛智教育；提出便利性，徹底性，簡明性和迅捷性的原則。他普及“初等教育” ；論證了“班級授課制” ；夸美紐斯被譽(yù)為“教育學(xué)之父” 。盧梭的《愛彌兒》開創(chuàng)了以研究個(gè)體生長發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域。德國大哲學(xué)家（康德）是第一位在大學(xué)里開設(shè)教育學(xué)講座的教授。洛克的“白板說”及紳士教育赫爾巴特1806年發(fā)表的（《普通教育學(xué)》）被譽(yù)為科學(xué)形態(tài)的教育學(xué)。強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的兩個(gè)基礎(chǔ)：哲學(xué)的倫理學(xué)基礎(chǔ)和心理學(xué)基礎(chǔ)。提出明了——聯(lián)想——系統(tǒng)——方法的教學(xué)四階段說以及形成了傳統(tǒng)教育教師中心，教材中心，和課堂中心的特點(diǎn)。三、 教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段教育學(xué)吸取其他學(xué)科的研究成果并形成很多門類。斯賓塞的《教育論》(杜威)強(qiáng)調(diào)“教育即生活，教育即生長，學(xué)校實(shí)際上經(jīng)驗(yàn)的改造和改組”，主張“做中學(xué)”；提出兒童中心，經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和行動(dòng)為中心的現(xiàn)代三中心說。(凱洛夫)主編的（《教育學(xué)》)是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義社會(huì)教育規(guī)律的教育學(xué)。（楊賢江）出版了（《新教育大綱》），這是我國第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。四、 教育學(xué)的理論深化階段更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料各學(xué)科相互滲透，逐漸深化，內(nèi)容更加豐富。1956年，布魯姆制定了《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》把教育目標(biāo)分為（認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)和動(dòng)作技能目標(biāo)）三大類。1963年出版了《教育過程》一書。贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》一書，全面闡述了他的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論的體系，系統(tǒng)地?cái)⑹隽藢W(xué)生的發(fā)展過程，介紹了研究學(xué)生學(xué)習(xí)過程的情況。第一章教育概述第一節(jié)教育的起源與發(fā)展教育是培養(yǎng)人的一種（社會(huì)現(xiàn)象），是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的必要手段，是保證人類社會(huì)延續(xù)和發(fā)展的一種（社會(huì)活動(dòng)）。一、教育的基本概念把“教”與“育”連在一起，最早見于（《孟子·盡心上》）中的“得天下人才而教育之”，自此，便有“教育”一詞。**廣義的教育是一切有意識的增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們思想品德和意識的活動(dòng)。狹義的教育專指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級的要求，對受教育者進(jìn)行的一種由目的，有計(jì)劃，有組織的傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力，以便把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級所需要的人的活動(dòng)。二、教育的基本要素：教育者、受教育者和教育措施（教育內(nèi)容和手段）三、教育的屬性本質(zhì)屬性：教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)社會(huì)屬性：永恒性歷史性階段性相對獨(dú)立性。P18—19四、教育的起源教育的神話起源論；教育的生物起源論（利托爾諾和沛·西能）；教育學(xué)的心理起源論（起源于兒童對成人的無意識模仿，孟祿）；教育的勞動(dòng)起源論（教育的社會(huì)起源論，認(rèn)為教育最根本的起源首先是勞動(dòng)；其次，起源于人的自身發(fā)展的需要；教育最根本的源泉首先是勞動(dòng)）五、教育的發(fā)展（一）原始社會(huì)教育（教育特點(diǎn)見P22）（二）奴隸社會(huì)教育（教育特點(diǎn)見P24）最早的學(xué)校出現(xiàn)在世界上第一個(gè)進(jìn)入奴隸社會(huì)的國家—（埃及）；在中國歷史上，（夏朝）就已有名曰“庠”和“序”的學(xué)校。學(xué)校教育的生產(chǎn)需要具備以下幾個(gè)條件：（簡答）1、社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。2、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識分子。3、文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達(dá)到了一定的程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)傳遞成為可能。4、國家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子。（三）、封建社會(huì)教育（教育特點(diǎn)見 P25）（四）資本主義社會(huì)教育（教育特點(diǎn)見 P25）（五）社會(huì)主義社會(huì)教育 它是（全民性）教育第二節(jié) 學(xué)校教育制度一、學(xué)校教育制度概述（一）學(xué)校教育制度的含義 廣義的教育制度是指國家制定的教育目的、 方針、教育經(jīng)費(fèi)控制、教育行政組織系統(tǒng)以及有組織的教學(xué)和教育的機(jī)構(gòu)體系。 狹義的教育制度， 即學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，指各級各類學(xué)校系統(tǒng)。她規(guī)定各級各類學(xué)校的（性質(zhì)） 、（任務(wù)）、（入學(xué)條件）、（學(xué)習(xí)年限）及其相互之間的關(guān)系。（二）學(xué)校教育制度建立的依據(jù)（簡答，多選）1、學(xué)制受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度所制約更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料2、學(xué)制受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約3、學(xué)制受人的身心發(fā)展規(guī)律所制約二、我國學(xué)校教育體制發(fā)展概況（一）建國前的學(xué)制發(fā)展我國的學(xué)制，產(chǎn)生于（商周）；我國現(xiàn)代學(xué)校教育制度的建立始于（清朝末年）；（1902）年制定了我國第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制（“壬寅學(xué)制”）；1922年又頒布了（“壬戌學(xué)制”）也叫（“新學(xué)制”）即所謂的（“六三三制”）。（二）、新中國學(xué)校教育制度的發(fā)展1985年的《關(guān)于教育體制改革的決定》 ：實(shí)行九年義務(wù)教育1986年4月頒布的《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定：凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族都應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受九年制義務(wù)教育。三、當(dāng)前我國學(xué)校的主要類型與系統(tǒng)主要類型：幼兒教育；初等教育；中等教育；高等教育主要學(xué)校系統(tǒng)：普通教育的學(xué)校系統(tǒng)；專門教育的學(xué)校系統(tǒng)；成人教育的學(xué)校教育四、當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的一般趨勢（簡答）1、教育社會(huì)化與社會(huì)教育化2、重視早期智力開發(fā)和學(xué)前教育3、初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長4、尋求普通教育、中等教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合5、高等教育出現(xiàn)多級層次，學(xué)校類型多樣化6、以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育第三節(jié)、義務(wù)教育一、義務(wù)教育概述（一）、義務(wù)教育概念：（義務(wù)教育）是指國家采用法律形式規(guī)定的（適齡兒童） 、（少年）必須接受的，國家、社會(huì)、學(xué)校、家庭都必須予以保證的帶有強(qiáng)制性的（國民教育） 。（二）、義務(wù)教育的特征：強(qiáng)制性和普遍性*二、義務(wù)教育的意義（簡答）1、義務(wù)教育既標(biāo)志著一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又會(huì)不斷促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2、義務(wù)教育既體現(xiàn)著一個(gè)國家現(xiàn)代文明的水平，又會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代文明的提高。3、義務(wù)教育既可以保障公民的基本權(quán)利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識。三、從（1986）年我國頒布實(shí)施《義務(wù)教育法》到新《義務(wù)教育法》的修訂實(shí)施，我國的普及義務(wù)教育工作取得了舉世矚目的成就，實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越。四、義務(wù)教育的法律保證（《義務(wù)教育法》）是實(shí)施義務(wù)教育的法律保證。義務(wù)教育的法律保證：義務(wù)教育法；關(guān)于實(shí)施義務(wù)教育法若干問題的意見；中華人民共和國義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則。第二章 教育與社會(huì)發(fā)展第一節(jié) 教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 ：一、經(jīng)濟(jì)對教育的制約作用 (簡答）（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著教育的發(fā)展規(guī)模和速度（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)（三）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容（四）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響著教學(xué)組織形式、教學(xué)方法等的變革二、教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料（一）教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段（二）教育是科學(xué)知識在生產(chǎn)的重要途徑（三）教育能夠生產(chǎn)新的科學(xué)知識和新的生產(chǎn)力教育對勞動(dòng)力的再生產(chǎn)主要通過以下幾個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)1、教育能使（潛在的）生產(chǎn)力化為（現(xiàn)實(shí)的）生產(chǎn)力2、教育能把（一般性的）勞動(dòng)者變?yōu)椋▽ｉT化的）勞動(dòng)者3、教育能把（較低水平的）勞動(dòng)者提升為（較高水平的）勞動(dòng)者4、教育能把（一種形態(tài)的）勞動(dòng)者轉(zhuǎn)換為（另一種形態(tài)的）勞動(dòng)者5、教育能把（單維度的）勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)椋ǘ嗑S度的）勞動(dòng)者第二節(jié)教育與政治的關(guān)系：一、政治對教育的制約作用（多選）（一）政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（二）政治制約著受教育權(quán)（三）政治制約著教育目的（四）政治制約著教育內(nèi)容二、教育對政治的反作用（簡答）（一）教育能夠培養(yǎng)和造就政治人才（二）教育可以提高國民的民主意識，促進(jìn)社會(huì)政治民主（三）教育可以形成積極的輿論力量，促進(jìn)政治制度的發(fā)展第三節(jié)教育與文化的關(guān)系：一、社會(huì)文化對教育的作用（一）宏觀上，文化通過為教育提供的（文化背景）和（民族文化傳統(tǒng)）對教育發(fā)生影響（二）微觀上，社會(huì)文化深入到學(xué)校內(nèi)部，直接影響著學(xué)校教育活動(dòng)內(nèi)部的文化構(gòu)成（多選）1、社會(huì)文化影響學(xué)校文化學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的（思想觀念）和（行為方式）2、社會(huì)文化直接影響課程文化3、社會(huì)文化影響教師文化4、社會(huì)文化影響學(xué)生文化二、教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用（多選）（一）教育能夠保存和傳遞文化（二）教育能偶選擇文化（三）教育能夠整理文化（四）教育能夠活化文化（五）教育能夠促進(jìn)文化之間的交流、吸收和融合（六）教育能夠創(chuàng)造和更新文化第四節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系一、科學(xué)技術(shù)對教育的作用（一）科學(xué)技術(shù)影響教育結(jié)構(gòu)（二）科學(xué)技術(shù)影響學(xué)生（二）科學(xué)技術(shù)影響教育目的、教育內(nèi)容（四）科學(xué)技術(shù)影響教學(xué)組織形式、教育手段二、教育對科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用（簡答）（一）教育為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)數(shù)量足夠、質(zhì)量優(yōu)秀、結(jié)構(gòu)合理的后備力量（二）教育能夠生產(chǎn)和再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)（三）教育能夠加速科學(xué)與技術(shù)的轉(zhuǎn)化（四）教育能夠姜科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力*第三章教育與人的發(fā)展第一節(jié)影響人的發(fā)展諸因素及其作用一、人的發(fā)展的概念更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料人的發(fā)展，指的是人從出生到死亡，在身心方面發(fā)生的（有規(guī)律的）變化。人的心理發(fā)展包括：（認(rèn)識的）發(fā)展和（意向的）發(fā)展人的心理發(fā)展與心理發(fā)展是緊密相連的，生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，特別是大腦及其神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展情況制約著心理活動(dòng)及其發(fā)展。心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展，并刺激生理的進(jìn)一步成熟。影響人因素有：（遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)人的主觀能動(dòng)性）四個(gè)方面二、關(guān)于人的發(fā)展的動(dòng)力觀（一）內(nèi)發(fā)論：內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。代表人物：（孟子）；（弗洛伊德）認(rèn)為人的本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動(dòng)因。（威爾遜）把“基因機(jī)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。（格賽爾）則強(qiáng)調(diào)（成熟機(jī)制）對人的發(fā)展的決定作用。（二）外鑠論：外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在力量。代表人物：（洛克）的白板說。華生（三）在個(gè)體活動(dòng)中多因素相互作用論：辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。*三、影響人的發(fā)展的諸因素及其作用p68-75（一）（遺傳）在人的發(fā)展中起（物質(zhì)前提）作用（簡答/填空）1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的（生理前提），為人的身心發(fā)展提供了（可能性）2、遺傳素質(zhì)的（發(fā)展過程）及（成熟程度）制約著人的身心發(fā)展的（年齡特征）3、遺傳素質(zhì)的（差異性）在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定的影響作用（二）環(huán)境在人的發(fā)展中起（巨大作用）簡答1、為人的發(fā)展提供了各種可能，包括（機(jī)遇、條件和對象）2、環(huán)境對人的發(fā)展的影響有積極和消極之分（三）學(xué)校教育在人的發(fā)展中起（主導(dǎo)作用） p72學(xué)校教育是由教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的。 學(xué)校教育具有明確的目的，有指定的教育內(nèi)容，有活動(dòng)的計(jì)劃，有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件，這表明了學(xué)校教育在影響人的發(fā)展上具有（獨(dú)特的）功能，起主導(dǎo)作用。*1、學(xué)校教育在影響人的發(fā)展上的獨(dú)特功能（簡答）1）學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能3）學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值4）學(xué)校具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能*2、學(xué)校教育為什么在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用（簡答）1）學(xué)校教育是一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有組織的由教育者對受教育者的發(fā)展實(shí)施影響和指導(dǎo)的活動(dòng)2）學(xué)校教育是通過教師培養(yǎng)學(xué)生的活動(dòng)3）教育可以把遺傳素質(zhì)提供的發(fā)展可能性、自發(fā)的環(huán)境影響及個(gè)人的主觀努力納入教育軌道，以促進(jìn)青少年兒童的發(fā)展4）現(xiàn)代學(xué)校教育有了更雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和科學(xué)技術(shù)作為依托，能為人的發(fā)展提供更便利的條件、更先進(jìn)的技術(shù)手段、更為科學(xué)的方式方法和更豐富深刻的教育內(nèi)容5）學(xué)校教育具有良好的糾偏機(jī)制（四）個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起（動(dòng)力作用）簡答1、環(huán)境和教育對人的身心發(fā)展的作用，只是為人的發(fā)展提供了可能性或條件性的因素。環(huán)境和教育的影響，只是通過學(xué)生主體的參與以及學(xué)生身心的活動(dòng)才起作用更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料2、在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，主要取決于他自身的態(tài)度所付出的精力。所以，學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力3、人的主觀能動(dòng)性是通過人的（活動(dòng)）表現(xiàn)出來的，離開人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)所以，（個(gè)體活動(dòng)）能夠使個(gè)體發(fā)展由潛在的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的（決定性）因素具體表現(xiàn)在以下方面（簡答）1）人是通過活動(dòng)而對外部環(huán)境作出反應(yīng)并獲得發(fā)展的2）人的發(fā)展方向和水平由活動(dòng)的性質(zhì)和水平所決定3）通過活動(dòng)人可以改變環(huán)境，使之有利于人的發(fā)展（五）在遺傳、環(huán)境、教育問題上的不同觀點(diǎn)1、遺傳決定論（內(nèi)發(fā)論）桑代克認(rèn)為：人的智力也同他的“眼睛、牙齒和手指”一樣，乃是自然賦予的2、環(huán)境決定性（外鑠論）華生說過“給我一打健全的兒童，更給我一個(gè)特殊的環(huán)境，我可以運(yùn)用特殊的方法，把他們加以任意改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、 藝術(shù)家、大商人或者使他們成為乞丐和盜賊。 ”3、二因素論第二節(jié) 教育要適應(yīng)青少年身心發(fā)展的規(guī)律一、人的身心發(fā)展的（統(tǒng)一性）和（相互聯(lián)系性）教育要著眼于學(xué)生發(fā)展的整體性， 做到認(rèn)知與非認(rèn)知， 科學(xué)與藝術(shù)等方面的統(tǒng)一， 教育者在向青少年學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，一定要注意促進(jìn)他們生理和心理的統(tǒng)一和諧發(fā)展，不能片面強(qiáng)調(diào)心理或身體的超前發(fā)展，注重早教二、人的身心發(fā)展的順序頭部首先得到發(fā)展，而后是軀干和四肢的發(fā)展，心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，由喜怒哀樂等一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感。教育者在向青少年學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，必須遵循著由具體到抽象、由淺入深、由簡到繁、由低級到高級等順序，逐漸地前進(jìn)，不能“揠苗助長”、“凌節(jié)而施”，表明了人的身心發(fā)展的順序性三、人的身心發(fā)展的階段性人在不同的年齡階段表現(xiàn)不同的社您發(fā)展總體特征，青少年兒童身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。例如，在學(xué)齡前的幼兒階段，兒童認(rèn)識事物能力的主要特點(diǎn)是易于形成與事物相對應(yīng)的、單個(gè)的概念。兒童時(shí)期掌握事物間聯(lián)系的程度，小學(xué)生注意的特點(diǎn)是無意注意占優(yōu)勢，注意力不穩(wěn)定、不持久，容易為一些新奇刺激所吸引。教育者必須從教育對象的實(shí)際出發(fā)，針對不同年齡的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法表明了人的身心發(fā)展的階段性四、人的身心發(fā)展的不平衡性一是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段發(fā)展是不平衡性。例如，身體體重，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期。二是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高水平，而有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟水平。如在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟之后。在心理方面，感知成熟在先，思維成熟后，情感成熟更后，發(fā)展關(guān)鍵期指身體或心理的某一方面技能和能力最適宜于形成的時(shí)期。五、人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，如失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料六、人的身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性穩(wěn)定性指在一定的社會(huì)和教育條件下，兒童身心發(fā)展階段的順序性以及每一階段的變化過程和速度，大體上是相同的，具有相對穩(wěn)定性。在不同的社會(huì)生活條件下，兒童的某些年齡特征的具體內(nèi)容會(huì)發(fā)生變化和存在差異。七、人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性在青少年兒童的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和其自身的主觀能動(dòng)性的不同，他們在身心發(fā)展存在著個(gè)別差異。有的人早慧，有的人大器晚成；有的兒童的身高是早長，有的則是晚長；有的兒童在8歲時(shí)，抽象思維已有很好的發(fā)展，能夠接受中等教育，有的兒童的抽象思維到14、15歲時(shí)，才有顯著的發(fā)展；“因材施教”；教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展的規(guī)律，并不等于遷就學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平，而是從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過他們自身努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們的身心發(fā)展，不斷地提高他們身心發(fā)展的水平。第三節(jié)初、高等學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與教育心理發(fā)展年齡特征的基本特點(diǎn)：不平衡性、動(dòng)蕩性、自主性、前瞻性、進(jìn)取型、閉鎖性、社會(huì)性第四章教育目第一節(jié)教育目的一、教育目的概念95：（一）教育目的的概念及意義：廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或產(chǎn)生怎樣結(jié)果。狹義的教育目的是國家對在學(xué)校中培養(yǎng)什么樣的人才的總要求。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是一般與個(gè)別的關(guān)系，培養(yǎng)目標(biāo)是在教育目的的指導(dǎo)下，根據(jù)各級各類學(xué)校的具體任務(wù)和受教育著的身心發(fā)展水平而制定的培養(yǎng)人的具體要求。教育目的的意義：教育目的是一切教育活動(dòng)的（出發(fā)點(diǎn)）和（歸宿）1、教育目的是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)2、教育目的是一切教育活動(dòng)的歸宿（二）教育目的的功能 96：導(dǎo)向、調(diào)控、評價(jià)和激勵(lì)功能（簡）（一）教育目的的導(dǎo)向作用： （簡答）1、對教育的社會(huì)性質(zhì)有定向作用，對教育“為誰培養(yǎng)人”作了明確規(guī)定2、對人的培養(yǎng)有定向作用3、對課程的選擇及其建設(shè)有定向作用4、對教師的教學(xué)方向有定向作用（二）教育目的的調(diào)控作用1、通過確定（價(jià)值的）方式來進(jìn)行調(diào)控2、通過（標(biāo)準(zhǔn)的）方式進(jìn)行調(diào)控3、通過目標(biāo)的方式進(jìn)行調(diào)控（三）教育目的的評價(jià)作用教育目的不僅是教育活動(dòng)應(yīng)遵循的根本指導(dǎo)原則，而且也是檢查評價(jià)教育活動(dòng)的重要依據(jù)。表現(xiàn)為：1、對價(jià)值變異情況的判斷與憑借2、對教育效果的評價(jià)（三）教育目的的類型從教育目的制定的主體上看，可以分為（國家的）教育目的、社會(huì)團(tuán)體的教育目的、（個(gè)人的）教育目的；從實(shí)現(xiàn)與否上看，分為理想的教育目的、現(xiàn)實(shí)的教育目的1、國家教育目的：即國家對教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人的（總要求）2、培養(yǎng)目標(biāo)：指各級各類學(xué)校、各專業(yè)的具體培養(yǎng)要求更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料3、課程目標(biāo)：即教育者在完成某一門課程的教學(xué)時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。4、教學(xué)目標(biāo)：即預(yù)期教學(xué)結(jié)束時(shí)所達(dá)成的學(xué)習(xí)結(jié)果或終點(diǎn)行為，是教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)思想，實(shí)際上是課程目標(biāo)的具體化或細(xì)化。二、教育目的的制定依據(jù)（一）特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景（二）青少年身心發(fā)展的規(guī)律（三）人們的教育思想三、幾種不同的教育目的觀 及代表人物 1011、無目的論（杜威）：認(rèn)為教育就是社會(huì)生活本身，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不斷擴(kuò)大和積累，教育過程就是教育目的，教育之外再?zèng)]有什么教育目的2、個(gè)人本位論（盧梭、福祿貝爾、裴斯泰羅齊）：主張確定教育目的應(yīng)從人的本性、本能需要出發(fā)、使人本性和本能得到高度發(fā)展。教育目的不是根據(jù)社會(huì)需要而制定的，而是根據(jù)個(gè)人發(fā)展需要而制定的。3、社會(huì)本位論（赫爾巴特、涂爾干、孔德） ：教育目的應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，社會(huì)需要是確定教育目的的唯一依據(jù)4、社會(huì)需要與人的自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一論（馬克思主義的教育目的論）四、我國社會(huì)主義教育目的（二）（馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說）是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)1、人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的2、人的發(fā)展受社會(huì)條件的制約3、人的發(fā)展受社會(huì)分工的制約4、人的發(fā)展受生產(chǎn)力水平的制約5、人的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)6、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合（三）全面發(fā)展教育的組成部分1、（德育）即思想品德教育。它是教育者按照一定社會(huì)或階級的要求，有目的、有計(jì)劃地對受教育者施加思想、政治和道德影響，使他們形成教育者所期望的思想品德的活動(dòng)。 （德育）是全面發(fā)展教育的重要組成部分，體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的性質(zhì)和方向。2、（智育）是教育者向受教育者傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育3、（體育）是教育者向受教育者傳授健身知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育4、（美育）又稱審美教育。它是教育者培養(yǎng)受教育者正確的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。5、（勞動(dòng)技能教育）是教育者培養(yǎng)受教育者的勞動(dòng)觀點(diǎn)，形成勞動(dòng)習(xí)慣，并使受教育者初步掌握基本的勞動(dòng)技能知識和技能的教育。第二節(jié) 素質(zhì)教育一（一）、素質(zhì)與素質(zhì)教育基礎(chǔ)素質(zhì)大致可以包括如下方面：第一、身體和生理的素質(zhì) 第二、心理素質(zhì) 第三、社會(huì)文化素質(zhì)（三）（素質(zhì)教育） 就是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要， 以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的的教育。素質(zhì)教育的特征具體如下： （多/簡）1、教育對象的全體性更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料2、教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性3、教育空間的開放性（單或空）教育不再局限于課堂和書本知識， 而是積極開拓獲取知識的來源和獲得發(fā)展的空間， 重視利用課外的自然資源與社會(huì)資源，開展豐富多彩的活動(dòng)，以利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高與和諧發(fā)展，這些體現(xiàn)了素質(zhì)教育的（教育空間的開放性）4、教育目標(biāo)的全面性5、教育價(jià)值的多元化 使學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)健身、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)共同生活（四）素質(zhì)教育的任務(wù)（簡）1、培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì) 2、培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì) 3、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)素質(zhì)二、素質(zhì)教育的背景素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別：第一、在應(yīng)試教育中，教師的教學(xué)著眼于知識的灌輸，以升學(xué)為目的，而素質(zhì)教育則倡導(dǎo)開創(chuàng)精神，鼓勵(lì)學(xué)生思考、提問。第二、應(yīng)試教育只是面對少數(shù)學(xué)生的教育，而素質(zhì)教育則著眼于全體學(xué)生的發(fā)展。第三、應(yīng)試教育是按一個(gè)模式，采取簡單“一刀切”的方式進(jìn)行的教育，而素質(zhì)教育則重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。三、實(shí)施素質(zhì)教育的方法 P111（一）、把良好的課堂教學(xué)與系統(tǒng)有效的訓(xùn)練、活動(dòng)和實(shí)踐結(jié)合起來（二）要把發(fā)展學(xué)生良好的基礎(chǔ)素質(zhì)作為推進(jìn)素質(zhì)教育的重點(diǎn)（三）要重視當(dāng)代關(guān)于大腦研究的最新成果，從中尋找進(jìn)行素質(zhì)教育的新思路和新方法。（四）要十分重視現(xiàn)代教育技術(shù)特別是電子計(jì)算機(jī)和國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對素質(zhì)教育帶來的深刻影響（五）倡導(dǎo)使用能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性的教學(xué)方法注：若出現(xiàn)素質(zhì)教育有關(guān)的論述題，先答素質(zhì)教育的概念，再答素質(zhì)教育任務(wù)，再答如何實(shí)施，每點(diǎn)適當(dāng)展開第五章 教師與學(xué)生第一節(jié) 教師（本章內(nèi)容涉及案例分析中的基本理論素材：如教師職業(yè)素養(yǎng)；良好師生關(guān)系的建立等內(nèi)容）一、教師職業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn)（一）（《中華人民共和國教師法》 ）第一章第三條對教師的概念作了全面、科學(xué)的界定：教師是履行（教育教學(xué)職責(zé)）的專業(yè)人員 ~~~1、教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是（專業(yè)人員）2、教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)（個(gè)體社會(huì)化的）職業(yè)（二）教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的（多樣化）教師職業(yè)角色 115：傳道者；授業(yè)、解惑者；示范者；管理者；父母與朋友；研究者（三）新課程改革背景下教師角色的轉(zhuǎn)化（簡/論）P1161、由知識的傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者2、由課程的接受者轉(zhuǎn)化為課程的開發(fā)者3、由教學(xué)的實(shí)踐者轉(zhuǎn)化為課程的研究者4、由單一的管理者轉(zhuǎn)化為全面的引導(dǎo)者二、教師的地位和作用在教育過程中，教師處于教育者、領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的地位。地位決定教師在教育過程中起（主導(dǎo)作用）。存在兩種觀點(diǎn)：以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”派所持的“教師中心論”和以杜威為代表的“現(xiàn)代教育”派所持的“學(xué)生中心論” 。更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料三、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)P118教師勞動(dòng)性質(zhì)是（培養(yǎng)人） ，這也是教師勞動(dòng)最根本的特點(diǎn)。（一）教師勞動(dòng)對象具有主動(dòng)性（二）勞動(dòng)手段具有主體性和示范性教師憑借自身的知識、智慧、才能、思想品德等去影響學(xué)生，這就決定了教師勞動(dòng)在手段上具有（主體性）。（三）勞動(dòng)方式具有個(gè)體性和協(xié)作性（四）教師勞動(dòng)的時(shí)空范圍具有空間廣延性和時(shí)間連續(xù)性（五）教師勞動(dòng)過程及效果具有周期性和后延性。所謂“十年樹木，百年樹人” ，說明了教師勞動(dòng)過程的（周期性）特點(diǎn)。（六）教師勞動(dòng)具有創(chuàng)造性四、教師的職業(yè)素養(yǎng)P120：（一）教師的政治思想素養(yǎng)（二）教師的教育思想素養(yǎng)（簡答或多選）1、正確的教育價(jià)值觀 2、科學(xué)育人觀 3、正確的學(xué)生觀4、現(xiàn)代的教學(xué)觀 5、科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量觀（三）教師的職業(yè)道德素養(yǎng)1、對待教育事業(yè)的態(tài)度： （忠于教育事業(yè)）（忠于和熱愛教育事業(yè)） ，是教師職業(yè)道德最起碼的要求2、對待學(xué)生的態(tài)度：熱愛學(xué)生熱愛學(xué)生是教師的傳統(tǒng)美德， 也是對教師的基本要求。（熱愛學(xué)生）是教師職業(yè)道德的核心。3、對待同事的態(tài)度：（團(tuán)結(jié)協(xié)作）4、對待自己的態(tài)度：不斷地提高自己的道德修養(yǎng)（以身立教、為人師表）是教師道德素質(zhì)修養(yǎng)的最高表現(xiàn)。（四）教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)（多）1、知識素養(yǎng)（1）精深的專業(yè)知識 （2）廣博的文化科學(xué)知識（3）教育科學(xué)理論知識 現(xiàn)代教育科學(xué)已經(jīng)形成了一個(gè)由 （教育學(xué)）、（教育心理學(xué)）、（學(xué)科教學(xué)法）等組成的頗具規(guī)模的教育科學(xué)體系2、能力素養(yǎng)1）語言表達(dá)能力（2）組織教育活動(dòng)能力（組織教學(xué)能力和組織管理能力）3）教育科研能力（4）自我調(diào)控能力五、教師的專業(yè)發(fā)展教師的專業(yè)發(fā)展主要指教師專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展， 包括道德、知識、教學(xué)實(shí)踐、管理等方面的發(fā)展。教師專業(yè)發(fā)展的決定因素在教師自身， （自主發(fā)展）是教師專業(yè)發(fā)展的根本。（一）樹立教師專業(yè)意識，明確教師專業(yè)發(fā)展方向（二）做勤奮的學(xué)習(xí)者 P127（三）做有效的研究者（四）做主動(dòng)的教育教學(xué)反思者教師成長=經(jīng)驗(yàn)+反思學(xué)生是教育的客體；是學(xué)習(xí)的主體；第二節(jié) 學(xué)生一、在教育過程中學(xué)生既是（教育的客體）又是（學(xué)習(xí)的主體） 。二、當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)（簡答或多選）（一）主體意識增強(qiáng)（多）更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料1、自主性 2、能動(dòng)性 3、創(chuàng)造性（二）信息獲取方式多樣（三）受多元文化沖擊較大（四）受同輩群體影響較大第三節(jié)、教師與學(xué)生關(guān)系（師生關(guān)系）是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的必要保證。一、師生關(guān)系具體表現(xiàn)為（一）師生之間是尊重與被尊重的人際關(guān)系（二）師生關(guān)系是愛與被愛的朋友關(guān)系（三）師生關(guān)系是服務(wù)與被服務(wù)的工作關(guān)系（四）師生關(guān)系是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的教育關(guān)系（相互尊重）是現(xiàn)代師生關(guān)系的基礎(chǔ)，（教與學(xué)）是師生關(guān)系的內(nèi)容與核心，（服務(wù)與被服務(wù)）既是師生關(guān)系的表現(xiàn)方式，又是現(xiàn)代師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)，而（愛與被愛、相互信賴的朋友關(guān)系）則是現(xiàn)代師生關(guān)系的根本。二、良好的師生關(guān)系的建立（論述） P135（一）樹立正確的師生觀，把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動(dòng)性結(jié)合起來（二）加強(qiáng)教師與學(xué)生的交往，是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)（三）在平等的基礎(chǔ)上樹立教師的威信，為教育教學(xué)工作的順利開展創(chuàng)造條件1師生關(guān)系概念—— 2表現(xiàn)——3具體教學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該做到幾點(diǎn) ~~第六章 中學(xué)課程第一節(jié) 課程概述一、課程的一般概念。 課程最早出現(xiàn)在唐朝，孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》中；宋朝朱熹在《朱子全書·論學(xué)》 西方斯賓塞在《什么知識最有價(jià)值》中提到“課程”一詞。課程含義分為三類：1、課程作為學(xué)科（廣義的課程是指為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和及進(jìn)程安排；狹義的課程指一門學(xué)科或一類活動(dòng)）2、課程作為目標(biāo)或計(jì)劃3、課程作為學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)二、制約課程發(fā)展的主要因素（一）社會(huì)條件對課程的制約（二）學(xué)生的身心發(fā)展條件對課程的制約（多）首先，對課程設(shè)計(jì)目標(biāo)的制約其次，對課程設(shè)置的制約最后，對教材編制的制約三、課程類型：課程類型是指課程的組織方式。在世界教育發(fā)展史上，具有代表行的課程主要有（學(xué)科課程）、（經(jīng)驗(yàn)課程）、（綜合課程）等。第二節(jié)中學(xué)課程設(shè)計(jì)一、課程設(shè)計(jì)的概念。課程設(shè)計(jì)以（課程計(jì)劃） 、（課程標(biāo)準(zhǔn)）和（教材）的方式表現(xiàn)。二、課程計(jì)劃（課程計(jì)劃）是課程的（總體規(guī)劃），是由國家教育主管部門頒布的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的（指導(dǎo)性文件），它體現(xiàn)了國家對學(xué)校教育教學(xué)工作的統(tǒng)一要求，是學(xué)校組織教育教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)。更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料課程計(jì)劃結(jié)構(gòu)：（簡答）1、規(guī)定教學(xué)科目2、規(guī)定學(xué)科的設(shè)置順序3、規(guī)定各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)數(shù)4、規(guī)定學(xué)年編制和學(xué)周安排三、課程標(biāo)準(zhǔn)1、（課程標(biāo)準(zhǔn)）是國家課程的基本（綱要性）的文件，是國家對基礎(chǔ)教育課程的（基本規(guī)范）和（質(zhì)量要求）。2、教材是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求編寫的系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，是課程標(biāo)準(zhǔn)的最主要的載體，是課程標(biāo)準(zhǔn)的（具體化）。3、課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材之間，有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)：教材是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的，它是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化；課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)課程計(jì)劃所設(shè)置的各門學(xué)科及其所規(guī)定的目的任務(wù)制定的，它是課程計(jì)劃的具體化。三者密切關(guān)系，不可分割，講授每門學(xué)科的中學(xué)教師都應(yīng)遵循中學(xué)課程計(jì)劃，深入鉆研中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和中學(xué)教材，以便較熟悉地掌握和運(yùn)用，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。第三節(jié) 我國當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革二、課程改革的理念（多或空） P157（一）全人發(fā)展的課程價(jià)值取向（二）科學(xué)與人文整合的課程文化觀（三）回歸生活的課程生態(tài)觀（四）締造取向的課程實(shí)踐觀（五）民主化的課程政策觀；三、課程改革的目標(biāo)改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生（主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手），培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。*第七章 中學(xué)教學(xué)（上）第一節(jié) 中學(xué)教學(xué)的意義和任務(wù)一、教學(xué)的概念：教學(xué)是以教材為中介的師生雙方（教與學(xué)）的共同活動(dòng)。教學(xué)與教育是部分與整體的關(guān)系，教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行教育的一個(gè)途徑。教學(xué)是完成智育的主要途徑，但不是唯一途徑。二、中學(xué)教學(xué)的意義1、中學(xué)教學(xué)是一種嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識技能，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最簡捷有效的形式2、中學(xué)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育的基本途徑三、中學(xué)教學(xué)的任務(wù)：（簡答）1、引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能2、發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造力所謂（智力）是指個(gè)人在認(rèn)識過程中表現(xiàn)出的認(rèn)知能力系統(tǒng)，即認(rèn)識客觀事物的基本能力。它是認(rèn)識活動(dòng)中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的（心理特征） ，其中（思維能力）是智力的核心。3、培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)和優(yōu)良的道德品質(zhì)。4、發(fā)展學(xué)生的體力和個(gè)性。當(dāng)代“教學(xué)”觀變革：1、從重視教師向重視學(xué)生的轉(zhuǎn)變2、從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料3、從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)移4、從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變5、從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變6、從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變第二節(jié) 中學(xué)教學(xué)過程一、教學(xué)過程的概念：（一）教學(xué)過程的概念：教學(xué)過程是教師教和學(xué)生學(xué)的雙邊活動(dòng)過程， 具體地說，教學(xué)過程就是通過有目的、 有計(jì)劃的師生交往和互動(dòng)， 學(xué)生積極主動(dòng)得掌握系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能， 發(fā)展他們的智力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)和優(yōu)良的道德品質(zhì)， 發(fā)展學(xué)生的體力和個(gè)性的過程。也可以說是完成教學(xué)任務(wù)的過程。（二）教學(xué)過程的構(gòu)成要素（多選）：教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段二、教學(xué)過程的本質(zhì)P169（一）認(rèn)識過程說：凱洛夫?yàn)槭甲妫ǘ┱J(rèn)識和發(fā)展過程說（三）實(shí)踐說（四）認(rèn)識和實(shí)踐說這一本質(zhì)性質(zhì)的最大特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位和教師的主導(dǎo)地位的結(jié)合，并且以全部心理活動(dòng)為基礎(chǔ)（五）多本質(zhì)說 （六）交往說*三、中學(xué)教學(xué)過程的基本規(guī)律（論文） P173（一）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性辯證統(tǒng)一規(guī)律1、教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用1）教師的主導(dǎo)作用是由其職責(zé)決定的。教師是一定社會(huì)代言人，在某種程度上體現(xiàn)了社會(huì)對個(gè)人發(fā)展的要求。2）教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。教師的思想品德端正、業(yè)務(wù)知識深厚、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，主導(dǎo)作用就發(fā)揮得充分，教學(xué)就會(huì)有較高的質(zhì)量。反之，教學(xué)質(zhì)量就難以保證。（3）教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮。，教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，但對于學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺程度、主動(dòng)積極性能否充分發(fā)揮，教師卻起著重要作用。善于啟發(fā)誘導(dǎo)的教師，憑借教學(xué)的藝術(shù)，運(yùn)用各種方式、方法，能夠激勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)；相反，不善于啟發(fā)誘導(dǎo)的教師會(huì)使他們原有的積極性受到挫折、壓抑，感到學(xué)習(xí)枯燥、乏味，不想學(xué)習(xí)。2、學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于主體地位因?yàn)槭芙逃呤蔷哂兄饔^意識和意識的人，他們是發(fā)展的人、獨(dú)特的人、具有獨(dú)立意識的人，他們具有主動(dòng)性，他們的學(xué)習(xí)具有選擇性，受教育者在教育過程中所表現(xiàn)出的各種思想情緒，也在一定程度上影響著教育者，受教育者既是教育的客體，又是教育的主體。學(xué)生的主體作用表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和獨(dú)立性。3、教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育派認(rèn)為教師在教學(xué)中處于中心地位，主張樹立教師的極大威信，順從教師的指導(dǎo)，學(xué)生就能學(xué)到知識，忽視學(xué)生的主動(dòng)性，使教學(xué)進(jìn)行的死板、被動(dòng)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主精神和創(chuàng)造才能。 以杜威為代表的現(xiàn)代教育派， 則主張把學(xué)生變成教學(xué)的中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，教育的一切措施都圍繞著學(xué)生的轉(zhuǎn)動(dòng)，教師的作用，放在次要的地位。但片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，忽視教師的主導(dǎo)作用，往往使學(xué)生的學(xué)習(xí)陷入盲目探索，只能獲得一些零散的實(shí)用知識， 而學(xué)不到系統(tǒng)的科學(xué)知識。因此，中學(xué)教學(xué)中更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料應(yīng)防止這兩種傾向，正確處理好二者之間的關(guān)系。（二）掌握知識與發(fā)展智力辯證統(tǒng)一規(guī)律形勢教育論以裴斯泰洛奇為代表；實(shí)質(zhì)教育論以斯賓塞為代表。1、掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)知識是人們對客觀世界的認(rèn)識成果，是增強(qiáng)智慧和力量的豐富源泉。在教學(xué)過程中，學(xué)生智力的發(fā)展依賴于他們對知識的掌握，學(xué)生獲得知識的過程必須通過注意、觀察、思考、想象和記憶，可以說，學(xué)生智力的發(fā)展是在掌握知識的過程中實(shí)現(xiàn)的。智力活動(dòng)的具體內(nèi)容必然是一定的知識，離開了知識，智力的發(fā)展就成了無源之水，無本之本。2、發(fā)展智力又是深入掌握知識的必要條件學(xué)習(xí)知識是一種能動(dòng)的認(rèn)識過程，不能消極被動(dòng)地強(qiáng)迫接受。只有充分發(fā)展學(xué)生的智力，才能使學(xué)生深入地掌握知識，創(chuàng)造性地解決問題。在教學(xué)過程中，若不注重發(fā)展智力，如不培養(yǎng)學(xué)生的注意力，使其指向集中于一定的對象，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會(huì)視而不見，聽而不聞。所以，發(fā)展智力又是深入掌握知識的必要條件，它直接影響著掌握知識之快慢、難易、鞏固程度等。3、強(qiáng)調(diào)知識和智力的統(tǒng)一，并不排斥兩者的差異知識屬于經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，它反映的是客觀實(shí)在的結(jié)果，智力屬于心理發(fā)展系統(tǒng)，它是反映客觀世界的能力，知識是社會(huì)的，智力是個(gè)體的，知識是后天獲得的，智力則是先天遺傳和后天實(shí)踐的合金?？梢姡瑥恼莆罩R到發(fā)展智力是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，它不僅與知識掌握的多少有關(guān)，而且與掌握知識的質(zhì)量、獲得知識的方法和思維方式的運(yùn)用等有密切的關(guān)系，二者不是同步發(fā)展。4、從掌握知識到發(fā)展智力的條件知識轉(zhuǎn)化為智力是有條件的，帶有規(guī)律性的知識以及教師具有啟發(fā)意義的講授，才有助于將知識轉(zhuǎn)化為智力。如果教師把知識嚼爛喂給學(xué)生，學(xué)生只能死記硬背知識條文，不進(jìn)行思考，學(xué)生的頭腦只會(huì)充滿一堆僵死的東西，必然無助于智力的發(fā)展。5、教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向知識是發(fā)展智力的內(nèi)容和基礎(chǔ)， 智力又是提高知識質(zhì)量的條件和要素， 兩者互為條件，相輔相成，互相促進(jìn)。我們反對教學(xué)中只抓知識教育、忽視智力發(fā)展的做法，同時(shí)也不主張脫離教材，另搞一套去發(fā)展智力，我們強(qiáng)調(diào)將知識教育與智力發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來。（三）掌握知識與提高思想辯證統(tǒng)一規(guī)律1、教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性所謂教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，是指教學(xué)過程不是一個(gè)價(jià)值中立的過程，學(xué)生在教學(xué)過程中不僅學(xué)習(xí)知識、發(fā)展智力，而且會(huì)形成和改變一定的思想品德和價(jià)值觀念。教學(xué)的教育性，是實(shí)現(xiàn)教育目的的客觀要求。古今中外的教學(xué)，總要實(shí)現(xiàn)一定的教育目的。教學(xué)的教育性，是教材內(nèi)容的必然反映。任何知識體系都是建立在一定的方法論基礎(chǔ)之上的。教學(xué)的教育性，是教師本身思想修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。教師的教學(xué)工作總是按照一定階級的要求，以一定的思想政治方向影響著學(xué)生，同時(shí)也反映著自己的思想傾向。2、知識和思想品德的關(guān)系知識和思想品德二者相互聯(lián)系， 辯證統(tǒng)一。一定的知識是培養(yǎng)良好思想品德的基礎(chǔ)。 真正的科學(xué)知識是反映客觀世界的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。 讓學(xué)生掌握真正的科學(xué)知識， 不僅能提高他們認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界的能力， 成為有真才實(shí)學(xué)的人， 而且能培養(yǎng)他們認(rèn)識正確的政治觀念、信念和態(tài)度，形成科學(xué)的世界觀。而思想品德的提高，也會(huì)對學(xué)習(xí)知識產(chǎn)生一定的影響，它使人具有正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和良好的學(xué)習(xí)態(tài)度， 能夠克服各種阻力， 堅(jiān)持不懈地更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料學(xué)習(xí)。3、教學(xué)中堅(jiān)持教育性，應(yīng)防止兩種傾向一種是只注重知識的教學(xué)，不注重挖掘教材中的教育因素，使教學(xué)的教育作用流于盲目和自發(fā)，甚至放過思想教育的良機(jī)；另一種是所學(xué)知識內(nèi)容本身沒有思想性卻牽強(qiáng)附會(huì)地進(jìn)行思想教育，甚至脫離知識的教學(xué)，在教學(xué)中，教師應(yīng)該將知識學(xué)習(xí)和思想品德教育有機(jī)結(jié)合起來，努力挖掘教材中的思想教育因素，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。教師也應(yīng)努力提高自己的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以自身的人格去教育影響學(xué)生，同時(shí)，在組織各種教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。（四）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一規(guī)律1、學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識來源于實(shí)踐。每個(gè)個(gè)體的最初認(rèn)識始于直接經(jīng)驗(yàn)， 并通過個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)不斷擴(kuò)大對世界的認(rèn)識。但僅僅靠直接經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識世界愈來愈不可能， 因?yàn)閭€(gè)人的生命畢竟有限， 個(gè)人的活動(dòng)范圍也是狹小的，因此，以間接經(jīng)驗(yàn)為主，是人類個(gè)體的認(rèn)識規(guī)律，只有這樣人類社會(huì)才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。 以間接經(jīng)驗(yàn)為主組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)， 是學(xué)校教育為學(xué)生精心設(shè)計(jì)的一條認(rèn)識世界的捷徑。2、學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)在學(xué)習(xí)書本知識過程中，對于學(xué)生難以理解、較抽象的理性知識，必須讓學(xué)生以直接經(jīng)驗(yàn)作為理解知識的橋梁。教師必須引導(dǎo)學(xué)生分析、概括和理解知識，通過對書本知識的分析和理解，使學(xué)生將直接經(jīng)驗(yàn)條理化、系統(tǒng)化、全面化、深刻化，從而掌握知識，進(jìn)一步認(rèn)識世界。3、中學(xué)教育中要防止兩種傾向一種是在傳統(tǒng)教育影響下產(chǎn)生的偏向，重視書本知識的傳授， 習(xí)慣于教師講，學(xué)生聽， 忽視學(xué)生通過一定的實(shí)際活動(dòng)， 獨(dú)立操作去積累經(jīng)驗(yàn)， 未能把書本知識和學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)很好的結(jié)合起來。另一種是在實(shí)用主義教育影響下產(chǎn)生的偏向， 過于重視學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)積累， 而忽視書本知識的學(xué)習(xí)和教師的系統(tǒng)傳授， 使學(xué)生認(rèn)識的發(fā)展流于自發(fā)狀態(tài)， 結(jié)果學(xué)生往往難以掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識。四、教學(xué)過程的基本階段（多或簡答）引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——感知課程內(nèi)容——理解課程內(nèi)容——鞏固知識和技能——應(yīng)用知識和技能——對學(xué)生掌握課程內(nèi)容情況的檢查和評定第三節(jié)中學(xué)教學(xué)原則一、教學(xué)原則概述（一）教學(xué)原則的概念教學(xué)原則是教學(xué)工作必須遵循的（基本要求）和（指導(dǎo)原理），它是廣大教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概念和總結(jié)，反映了教學(xué)過程的客觀規(guī)律。（三）中學(xué)教學(xué)原則提出的其他依據(jù)（多選）1、教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。（教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)）是制定教學(xué)原則的最原始依據(jù)。2、教育教學(xué)目的。3、現(xiàn)代科學(xué)理論二、我國中學(xué)教學(xué)原則及作用（一）直觀性原則 P185直觀性原則是（直接經(jīng)驗(yàn)）與（間接經(jīng)驗(yàn)） （辯證統(tǒng)一規(guī)律）的反映。直觀一般包括三大類：實(shí)物直觀，模像直觀，語言直觀貫徹直觀性原則的基本要求是：1、要根據(jù)中學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)和實(shí)際，恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段2、直觀教具要有代表性和典型性更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料3、運(yùn)用直觀教具要和語言講解結(jié)合起來4、要防止為了直觀而直觀的偏向（二）啟發(fā)性原則 P186啟發(fā)性原則是（教和學(xué)相互依存辯證統(tǒng)一規(guī)律）和（掌握知識與發(fā)展智力辯證統(tǒng)一規(guī)律）的反映。孔子、《學(xué)記》、蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是： 、1、激發(fā)學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)興趣和責(zé)任感。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探索，勤于動(dòng)手。2、啟發(fā)學(xué)生積極思考，指導(dǎo)學(xué)生思維方法，培養(yǎng)學(xué)生自立和獨(dú)立工作的能力。3、發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。要尊重學(xué)業(yè)不良的學(xué)生、有過錯(cuò)和缺陷的學(xué)生、和自己意見不一致的學(xué)生，不傷害學(xué)生的自尊心。(三)理論聯(lián)系實(shí)際原則 P187理論聯(lián)系實(shí)際原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一規(guī)律的反映。 在西方，古希臘智者派認(rèn)為，沒有實(shí)踐的理論和沒有理論的實(shí)踐都沒有意義。烏申斯基也指出： “理論不能脫離實(shí)際，事實(shí)不能離開思想。”毛澤東同志多次指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它、精通的目的全在于應(yīng)用?！必瀼乩碚撀?lián)系實(shí)際原則的基本要求是：1、正確處理感知與理解的關(guān)系。在教學(xué)中教師一方面要重視聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上向理性飛躍；另一方面也要重視學(xué)生從抽象到具體的思維發(fā)展過程，指導(dǎo)學(xué)生善于在已經(jīng)形成的概念基礎(chǔ)上去認(rèn)識新的具體事物，促使概念向更高水平發(fā)展。2、處理好理論與實(shí)際的關(guān)系。3、教學(xué)中應(yīng)注意聯(lián)系三個(gè)方面的實(shí)際。第一，教學(xué)實(shí)踐；第二，中學(xué)生本身實(shí)踐；第三，社會(huì)實(shí)踐（四）科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則 P187貫徹科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則的基本要求是：1、保證教學(xué)的科學(xué)性。2、教師要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，深入研究課程準(zhǔn)和教材，挖掘教材內(nèi)在的思想因素，有目的地對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育。3、教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。（五）鞏固性原則孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”。俄國的烏申斯基認(rèn)為復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母，這個(gè)比喻非常精辟，道出了鞏固知識對教學(xué)的重要意義。貫徹鞏固性原則的基本要求是：1、要使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上鞏固。比如年代、人名、單詞等本身需要機(jī)械記憶，但是教學(xué)中的大部分內(nèi)容本身具有一定意義。2、要及時(shí)地組織學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的復(fù)習(xí)和練習(xí)。3、要指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶的方法。（六）循序漸進(jìn)原則《學(xué)記》中“不凌節(jié)而施” “學(xué)不塌等”的思想。貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求是：1、教師應(yīng)按照中學(xué)課程內(nèi)容的邏輯體系進(jìn)行教學(xué)。2、教師應(yīng)根據(jù)中學(xué)生發(fā)展的“序”抓好教學(xué)。3、教師既要循序，使教材內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度適合學(xué)生的接受能力，又要使教學(xué)內(nèi)容有一定的難度，使學(xué)生“跳一跳，夠得著”，這樣才能使他們有所提高，才能促進(jìn)他們的發(fā)展。更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料（七）因材施教原則我國首倡“因材施教”者應(yīng)為孔子。貫徹因材施教原則的基本要求是：1、教學(xué)中教師首先要考慮中學(xué)生的年齡特征，根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。2、教學(xué)中，教師還應(yīng)了解每個(gè)中學(xué)生的特點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行教學(xué)。3、正確對待“先進(jìn)生”和“后進(jìn)生” 。第八章 中學(xué)教學(xué)（下）第一節(jié) 中學(xué)教學(xué)方法一、中學(xué)教學(xué)方法概述（一）教學(xué)方法是為完成（教學(xué)任務(wù)）采用的教師教和學(xué)生學(xué)的共同（活動(dòng)方式）的總稱。（二）一般來說，中學(xué)教學(xué)方法的選擇主要依據(jù)以下幾個(gè)方面： （多/簡）1、教學(xué)目的的任務(wù) 2、中學(xué)課程的性質(zhì)及其特點(diǎn) 3、中學(xué)生的身心特點(diǎn)4、學(xué)校的設(shè)備條件 5、教學(xué)的時(shí)限 6、教師自身的條件二、我國中學(xué)常用的教學(xué)方法（一）（講授法）是指教師運(yùn)用口頭語言，系統(tǒng)連貫的向?qū)W生堅(jiān)守課程內(nèi)容的方法。它是中小學(xué)各科教學(xué)的一種主要教學(xué)方法，具體包括（講述、講解、講讀和講演） 。運(yùn)用講授法的基本要求是：1、要把高難度的思想性和嚴(yán)密性的科學(xué)性有機(jī)地統(tǒng)一起來。2、要經(jīng)常提出一些具有啟發(fā)意義的問題，促進(jìn)學(xué)生積極地思考。3、要講究語言藝術(shù)。 4、可恰當(dāng)運(yùn)用板書和教具。（二）談話法（提問）：是教師在學(xué)生已有知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出問題， 引導(dǎo)學(xué)生積極思考，通過師生交談，使學(xué)生獲得知識技能、提高能力、培養(yǎng)思想品德的一種教學(xué)方法。運(yùn)用談話法的基本要求是：1、教師要充分作好談話前的準(zhǔn)備。2、問題的提出要明確、具體、難易適中，富有啟發(fā)性。3、在談話進(jìn)程中，要抓住學(xué)生思維發(fā)展的脈絡(luò)，提出問題，因勢利導(dǎo)，逐步引出結(jié)論。4、教師要掌握提問的技巧。（三）（討論法）是學(xué)生在教師指導(dǎo)下， 由全班或小組成員圍繞教師提出的議題， 相互交流，發(fā)表自己的見解，最終弄清問題的一種方法。運(yùn)用討論法的基本要求是：1、討論的題目要有價(jià)值。2、討論前應(yīng)作好充分的準(zhǔn)備。3、討論時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)。4、討論結(jié)束時(shí)，教師應(yīng)進(jìn)行小結(jié)。（四）讀書指導(dǎo)法 P198（讀書指導(dǎo)法），是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書和參考書等材料，以獲得知識、培養(yǎng)自學(xué)能力以及發(fā)展其他素質(zhì)的一種教學(xué)方法。讀書導(dǎo)法包括（指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)） 、（復(fù)習(xí)教科書）、（閱讀參考書）和（自學(xué)材料）等。 （多選）（五）演示法 P198（演示法），是教師在課堂上向?qū)W生展示各種實(shí)物，教具，音像資料或作示范實(shí)驗(yàn)，以指導(dǎo)學(xué)生通過觀察，獲取關(guān)于事物的感性認(rèn)識， 說明、印證和鞏固可通所講內(nèi)容的一種教學(xué)方法。（演示法）直觀性強(qiáng)。（六）參觀法教師根據(jù)教學(xué)目的， 組織學(xué)生到校外一定的場所， 對實(shí)際事務(wù)進(jìn)行觀察，研究，從而獲得知更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料識或鞏固驗(yàn)證已學(xué)知識的一種方法。（參觀法）可以豐富教學(xué)內(nèi)容，把課堂學(xué)習(xí)和實(shí)際生活結(jié)合起來。（七）練習(xí)法（練習(xí)法），學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識去反復(fù)完成一定操作以形成技能技巧的一種教學(xué)方法。（八）實(shí)驗(yàn)法（實(shí)驗(yàn)法），是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立操作，以獲得與驗(yàn)證知識的一種教學(xué)方法。（九）實(shí)習(xí)作業(yè)法（實(shí)習(xí)作業(yè)法），是教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，組織學(xué)生在校內(nèi)外參加實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行實(shí)際操作，把書本知識運(yùn)用于實(shí)踐的一種教學(xué)方法?！鞍l(fā)現(xiàn)法”是由美國的教學(xué)心理學(xué)家（布魯斯）在20世紀(jì)60年代提出的。第二節(jié)中學(xué)教學(xué)組織形式一、教學(xué)組織形式的發(fā)展（一）教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組織起來進(jìn)行（活動(dòng)的結(jié)構(gòu)）。（二）教學(xué)組織形式的歷史發(fā)展歷史上最早的教學(xué)組織形式是（個(gè)別教學(xué)） 。世紀(jì)捷克的教育家夸美紐斯總結(jié)了前人和自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在其所著的《大教學(xué)論》中，對班級授課制作了理論上的闡述和論證。我國最早采用班級授課制的是（ 1862年）清政府在北京開辦的（京師同文館） 。道爾頓制是由美國的H.H.（柏克赫斯特）于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)建的一種新的教學(xué)形式組織。道爾頓制的顯著特點(diǎn)是重視學(xué)生（自學(xué)）和（獨(dú)立作業(yè)） 。(三)當(dāng)代國外教學(xué)組織形式的改革1、小隊(duì)教學(xué) 2、朗特普制 3、開放教學(xué)（開放教學(xué)）的特點(diǎn)是在教室內(nèi)分成幾個(gè)“興趣區(qū)”；教學(xué)活動(dòng)沒有固定結(jié)構(gòu)；以學(xué)生的興趣為中心；在活動(dòng)中學(xué)習(xí)；不分年級，也不按能力分組；教師的職責(zé)是引導(dǎo)、建議、鼓勵(lì)和幫助，創(chuàng)造一種令學(xué)生喜愛的環(huán)境。二、我國中學(xué)教學(xué)基本組織形式—（班級授課制）班級授課制也叫課堂教學(xué)，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按（年齡）和（知識程度）編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生（集體上課）的一種教學(xué)組織形式。班級授課制特點(diǎn)：1、以“班”為學(xué)生人員組成的單位 2、以“課時(shí)”為教學(xué)的時(shí)間單位3、以“課程表”為教學(xué)活動(dòng)的基本周期 4、以“課”為教學(xué)活動(dòng)的基本單位（一）對班級授課制的評價(jià)（簡答）1、把學(xué)生按年齡和知識水平編成班級，使學(xué)生成為一個(gè)集體，可以互相促進(jìn)和提高2、教師按固定的時(shí)間表，同時(shí)對幾十名學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，擴(kuò)大了教育對象，提高了教學(xué)工作的效率3、在教學(xué)內(nèi)容和時(shí)間方面，有統(tǒng)一的規(guī)定和要求，使教學(xué)工作能有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行，有利于提高教學(xué)質(zhì)量4、各門學(xué)科輪流交替上課，課與課之間有一定的間歇和休息，既能擴(kuò)大學(xué)生的知識領(lǐng)域，又能減輕學(xué)生的疲勞，符合學(xué)生大腦活動(dòng)的規(guī)律和用腦衛(wèi)生班級授課制的最大缺陷是不能照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于培養(yǎng)學(xué)生的特點(diǎn)和發(fā)展他們的個(gè)性。（二）班級授課制的類型和結(jié)構(gòu)更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料1、班級授課制的類型，指根據(jù)（教學(xué)任務(wù)）所劃分的課種類，包括（單一課）和（綜合課）*2、班級授課制的結(jié)構(gòu)（簡答） P210班級授課制的結(jié)構(gòu)，是指課的構(gòu)成部分，以及各部分進(jìn)行的（順序）和（時(shí)間分配） 。（1）組織教學(xué) （2）檢查教學(xué) （3）學(xué)習(xí)新教材 （4）鞏固新教材 （5）布置課外作業(yè)三、我國中學(xué)教學(xué)的輔助形式我國中學(xué)采用兩種教學(xué)的輔助形式——（個(gè)別教學(xué)）和（現(xiàn)場教學(xué)）四、我國中學(xué)教學(xué)的特殊形式我國中學(xué)教學(xué)的特殊形式是（復(fù)式教學(xué)） 。第三節(jié) 中學(xué)教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)中學(xué)教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)是（備課）、（上課）、（作業(yè)的布置與批改）、（課外輔導(dǎo)）、（學(xué)業(yè)評價(jià)），其中（備課)是教學(xué)工作的基礎(chǔ)和前提，(上課)是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)評價(jià)是教學(xué)工作不可缺少的重要環(huán)節(jié)。一、備課（一）備課的意義（備課）是指教師在上課前的準(zhǔn)備工作，具體地說是指教師在課前鉆研教材，了解學(xué)生，設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略與方法，創(chuàng)造必要的教學(xué)環(huán)境與條件，以便使新的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生原有的認(rèn)知水平和心理發(fā)展水平相適應(yīng)的教學(xué)準(zhǔn)備過程。（二）備課應(yīng)做的工作（多）1、備教材 2、備學(xué)生 3、備教材備教材時(shí)，要著重解決以下幾個(gè)方面的問題： （簡答）P2171）確定具體的教學(xué)目標(biāo)2）突出重點(diǎn)，解決難點(diǎn)3）領(lǐng)會(huì)插圖，認(rèn)真準(zhǔn)備插圖、掛畫和板畫4）鉆研習(xí)題，認(rèn)真準(zhǔn)備練習(xí)和作業(yè)5）備提問（三）備課應(yīng)寫的計(jì)劃備課要相應(yīng)地編制出三個(gè)計(jì)劃： （簡答）1、學(xué)期（或?qū)W年）教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃2、課題（單元）計(jì)劃3、課時(shí)計(jì)劃（教案）二、上課（一）上課的意義 （上課）是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)（二）上好一堂課的要求（簡答）1、教學(xué)目的明確 2、教學(xué)內(nèi)容明確 3、教學(xué)方法恰當(dāng) 4、教學(xué)組織得好5、師生互動(dòng)得好 6、教師要有全面扎實(shí)的教學(xué)基本功（掌握和利用現(xiàn)代信息技術(shù)）是當(dāng)代教師必備的基本功。中學(xué)生作業(yè)的一般形式（多）口頭作業(yè)、書面作業(yè)、實(shí)踐性作業(yè)（學(xué)業(yè)評價(jià)）是教學(xué)評價(jià)的重要組成部分，主要是指以國家的教育教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)?、有效的工具和途徑，系統(tǒng)地收集學(xué)生在各門學(xué)科教學(xué)和自學(xué)的影響下認(rèn)知行為上的變化信息和證據(jù)，并對學(xué)生的學(xué)習(xí)水平進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。第九章 德育第一節(jié) 德育概述更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料一、德育的概念：廣義的德育指政治教育、思想教育、道德教育、法制教育、心理教育的總稱。（多）鑒于大德育的思路，我們把德育的定義表述為： (德育)是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要， 組織適合受教育者成長的價(jià)值環(huán)境， 采用合適的內(nèi)容和方法促進(jìn)受教育者（思想、道德、政治、心理）等方面素質(zhì)發(fā)展的系統(tǒng)活動(dòng)。二、德育的功能德育的個(gè)體功能主要表現(xiàn)為德育對個(gè)體 （生存、發(fā)展、享用）發(fā)生影響的三個(gè)方面。（享用性功能）是德育個(gè)體功能的最高境界。（道德觀念、道德原則和道德規(guī)范）是個(gè)體在社會(huì)生活中得以生存下去的重要手段。德育對個(gè)體品德發(fā)展的功能主要表現(xiàn)為學(xué)校德育對個(gè)體 （道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為）方面所具有的作用。第二節(jié) 德育目標(biāo)和內(nèi)容（道德目標(biāo)）即德育活動(dòng)所預(yù)期達(dá)到的目的，它是德育共走的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。德育目標(biāo)的特征：歷史性；社會(huì)性；價(jià)值性（多）制約德育目標(biāo)的因素（簡答）影響和制約德育目標(biāo)的因素主要有兩大因素：社會(huì)因素和人的因素1、社會(huì)因素 （1）社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平是德育目標(biāo)得以存在與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。2）社會(huì)因素對德育目標(biāo)的影響與制約還表現(xiàn)在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度對德育目標(biāo)的影響。（3）一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)也對德育目標(biāo)有著深遠(yuǎn)的影響。2、人的因素德育內(nèi)容：一是愛國主義教育、二是集體主義教育、三是社會(huì)主義教育、四是理想教育、五是道德教育、六是勞動(dòng)教育、七是社會(huì)主義民主和遵紀(jì)守法教育、八是良好的個(gè)性心理品質(zhì)教育。當(dāng)代德育目標(biāo)和內(nèi)容的變革（簡答）首先，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展對學(xué)校德育目標(biāo)提出了變革的要求。其次，對外開放的擴(kuò)大和深入使學(xué)校德育面臨新環(huán)境和新挑戰(zhàn)，也促進(jìn)德育目標(biāo)變革。最后，工業(yè)文明和電子信息技術(shù)的發(fā)展也需要我們進(jìn)一步完善德育目標(biāo)體系。第三節(jié) 德育過程（德育過程）是德育活動(dòng)在時(shí)間和空間上的動(dòng)態(tài)展開，在德育目標(biāo)的指導(dǎo)下，將經(jīng)過選擇的德育內(nèi)容化為學(xué)生個(gè)體的品德素質(zhì)結(jié)構(gòu)，并使之發(fā)生所期待的整體性變化過程。德育過程的構(gòu)成要素：教育者；受教育者；德育活動(dòng)；德育內(nèi)容；德育方法教育者與受教育者的矛盾主要表現(xiàn)為（教育者所提出的目標(biāo)要求和受教育者思想品德發(fā)展現(xiàn)狀的矛盾），這一矛盾不僅是德育過程內(nèi)部的主要矛盾，也是德育過程的主要矛盾。**德育過程的基本規(guī)律（論）：（一）德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程、具有（統(tǒng)一性）和（多端性）知，即道德認(rèn)識，是指人們對一定社會(huì)道德關(guān)系及其理論、規(guī)范、意義的理解和認(rèn)識，包括人們通過認(rèn)識形成的各種道德的觀念。情，即道德情感，是指人們對事物的愛憎，好惡的態(tài)度。意，即道德意志，是指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的道德目的和道德行為所作出的自覺的堅(jiān)持不懈的努力。行，即道德行為，是指人們在一定的道德認(rèn)識、情感、意志的支配和調(diào)節(jié)下，在行動(dòng)上對他人、社會(huì)、自然作出的反應(yīng)。在德育過程中，知、情、意、行四個(gè)要素既是相對獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互促進(jìn)的。其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。道德認(rèn)識指導(dǎo)、控制和調(diào)節(jié)著道德情感、意志和行為，道德情感和意志又影響著道德認(rèn)識和調(diào)節(jié)著道德行為，道德行為又對道德認(rèn)識的鞏固和發(fā)展、道德情感的加深和豐富以及道德意志的鍛煉起著很大的作用。因此，在德育過程中，應(yīng)在知、情、意、行幾個(gè)方面同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育，以促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識、情感、更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料意志和行為的全面和諧發(fā)展。學(xué)生品德的知、情、意、行幾個(gè)方面，在發(fā)展方向和水平上又具有不平衡性，表現(xiàn)為通情達(dá)理、達(dá)理不通情、言行不一、口是心非等。在德育具體實(shí)施過程中，又具有多種開端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從培養(yǎng)道德行為開始，或從陶冶道德情感開始，或從鍛煉道德意志開始，最后達(dá)到學(xué)生道德的知、情、意、行全面和諧發(fā)展。（二）德育過程是學(xué)生在活動(dòng)和交往中接受多方面影響的過程， 具有（社會(huì)性）和（實(shí)踐性）1、（活動(dòng)）和（交往）是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。首先，從哲學(xué)觀點(diǎn)看，人的思想品德如何不是先天遺傳的， 也不是人腦固有的， 而是后天環(huán)境、學(xué)校教育影響作用的結(jié)果。但人們也不是消極的、被動(dòng)的去接受影響，而是積極主動(dòng)的投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中，在與家庭、社會(huì)、學(xué)校廣泛的人際交往中，改造了客觀世界，同時(shí)也改造了主觀世界。其次，從心理學(xué)觀點(diǎn)看，知、情、意、行作為思想品德的心理構(gòu)成要素，它的形成與發(fā)展和人的其他一切心理現(xiàn)象一樣，離不開人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。最后， 從教育學(xué)觀點(diǎn)看，受教育者作為社會(huì)的人，有活動(dòng)和交往的需要，隨著年齡的增長，他的活動(dòng)和交往的范圍也必然隨著擴(kuò)大。教育者的責(zé)任在于創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，正確指導(dǎo)交往，沒有活動(dòng)就沒有交往。2、德育過程中的活動(dòng)與交往是教育者有目的、有計(jì)劃地按照學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律來組織和指導(dǎo)的，是一種教育性活動(dòng)與交往。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，德育過程的活動(dòng)與交往是在教育者的指導(dǎo)之下展開的，是服從并服務(wù)于德育目標(biāo)的，具有明確的目的性與組織性，而不是盲目的、自發(fā)的。第二，德育過程中的活動(dòng)與交往的內(nèi)容與形式主要是德育實(shí)踐中的活動(dòng)與交往，有其特定的范圍，而不是一般的廣泛的社會(huì)活動(dòng)與交往。第三，學(xué)校德育過程中的活動(dòng)與交往是依據(jù)學(xué)生品德形成與發(fā)展的規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織起來的，是能更有效地影響學(xué)生品德的形成的，因而具有很強(qiáng)的科學(xué)性和有效性。（三）德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想品德內(nèi)部矛盾斗爭的過程，具有（主動(dòng)性）和（自覺性）教育過程就是教育者根據(jù)受教育者的實(shí)際情況，對他不斷提出合理的要求，以促進(jìn)學(xué)生思想品德內(nèi)部矛盾不斷地向教育者所期望的方向發(fā)展過程，是教育者的教育和受教育者的自我教育相互作用、矛盾統(tǒng)一的過程。一、學(xué)生思想品德的達(dá)成過程是內(nèi)外部因素相互作用的結(jié)果。內(nèi)部矛盾主要是教育者的的與要求與受教育者已有的思想道德水平之間的矛盾。思想道德的形成始于德育要求，沒有道德要求也就沒有德育。在學(xué)生的思想品德形成過程中，來自社會(huì)、家庭、學(xué)校教育的德育影響與資源是學(xué)生品德形成的外部因素，德育的過程是外因作用于內(nèi)因的過程，是內(nèi)因與外因?qū)α⒔y(tǒng)一的互動(dòng)發(fā)展的過程。二、學(xué)生品德正是在不斷產(chǎn)生與解決其主體品德內(nèi)部矛盾與斗爭中逐步形成與發(fā)展起來的，因此，要推動(dòng)學(xué)生思想矛盾運(yùn)動(dòng)向著德育目標(biāo)的方向發(fā)展，就必須發(fā)揮道德成長主體—學(xué)生自身的積極主動(dòng)性，也只有如此，外部的德育影響與矛盾才可能轉(zhuǎn)化為自身道德成長的內(nèi)在動(dòng)力，并在主體自我的德育活動(dòng)中促進(jìn)道德水平質(zhì)的新飛躍。三、在德育過程中，還要引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)的進(jìn)行道德活動(dòng)，培養(yǎng)自我教育能力，培養(yǎng)他們的知、情、意、行，都有賴于培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的自覺能動(dòng)性和自我教育能力。因此，在進(jìn)行德育時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，因勢利導(dǎo)，有計(jì)劃的培養(yǎng)與提高學(xué)生的自我意識、自我評價(jià)與自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力，充分發(fā)揮他們的主體作用。（四）德育過程是長期的不斷提高的過程，具有（反復(fù)性）和（漸進(jìn)性）1、學(xué)生思想品德的培養(yǎng)和提高，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，而是長期反復(fù)教育的結(jié)果。這種長期性、反復(fù)性和漸進(jìn)性，是德育過程中的正?，F(xiàn)象，也是符合學(xué)生思想品德形成發(fā)展規(guī)律的。2、人的任何一種良好的品德的形成和不良品德的克服，都必然要經(jīng)歷一個(gè)長期反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過程。（展開P255）3、德育過程是一個(gè)不斷反復(fù)、螺旋式逐步提高的過程。（展開）更多精品文檔學(xué)習(xí)-----好資料第四節(jié) 德育原則（案例） P256（德育原則）是根據(jù)教育目的、 德育目標(biāo)和德育過程的基本規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的 （基本要求）和（準(zhǔn)則）。1、知行統(tǒng)一原則 2、循序漸進(jìn)原則 3、發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素原則 4、*愛和民主原則5、集體教育與