觀看宇宙與人的心得感想

第第頁觀看宇宙與人的心得感想〔方法〕論，它通過概括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)，揭示了自然、社會和人類思維進(jìn)展的普遍規(guī)律。它在自然科學(xué)領(lǐng)域和人文科學(xué)領(lǐng)域都有著重要作用。我們堅(jiān)持馬克思主義，所以我們

堅(jiān)持根據(jù)世界原來面目熟悉世界，堅(jiān)決排斥附加和主觀臆測。馬克思主義哲學(xué)是唯一科學(xué)的世界觀，也是唯一科學(xué)的方法論。實(shí)踐是熟悉的基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)告知我們要參與實(shí)踐，在實(shí)踐中轉(zhuǎn)變客觀世界并同時轉(zhuǎn)變我們的主觀世界。

人在依存與宇宙的同時也存在沖突，沖突是促進(jìn)事物進(jìn)展改變的根本緣由，因此我們在熟悉世界，改造世界的過程中，必需在敬重客觀規(guī)律的前提下運(yùn)用馬克思主義正確方法論去去熟悉沖突、解決沖突。人有聰慧才智的大腦，卻不行以轉(zhuǎn)變世界萬物的命運(yùn)。相對于宇宙人的力氣又是如此的渺小，人的熟悉力量又是如此的短淺，宇宙宏大的神奇，讓無知的人們只有用神來神化了!沒有方法用科學(xué)解釋的，也只能把制造宇宙者的高級智能物來崇拜了!宇宙為何而存在?智能物為什么來制造宇宙呢?人只能用自己狹隘的想象來〔編織〕秀麗的神話和〔傳奇〕來解釋無法解釋的東西。人類的消失帶來了人類文明，意識是物質(zhì)世界長期進(jìn)展的產(chǎn)物，物質(zhì)確定意識，意識依靠于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

宇宙也在不斷發(fā)生著我們無法感知的改變，雖然這種改變可能會給人類帶來一些災(zāi)難，但這卻也是必不行少的，它使全部物質(zhì)力氣在一種恰到好處的抗衡中實(shí)現(xiàn)最充分的物質(zhì)演化。太陽僅剩下四十億年的光芒，這期間，人類不知又將有怎樣的發(fā)覺，也不知會以怎樣的方式來對抗太陽的巨大演化，讓生命的奇跡得以連續(xù)。而四十億年，對于宇宙是短暫的，但對于人類卻是漫長的，人類還有足夠的時間來討論宇宙的神秘、生命的神秘。

物質(zhì)世界是那樣地奇妙，在宇宙漫漫長的演化中人類只是那精彩的一段?；蛟S人類的誕生，正是宇宙支配的，來揭開它神奇的面紗。雖然人的生命是有限的，但人的才智是無限的，所以盡情發(fā)揮自己的才智去探討宇宙的神秘吧!

觀看宇宙與人的心得感想范文3

周日的下午，窗外是一個霧霾天，坐在宿舍看完這部《宇宙與人》，渺小和宏大這兩種感受竟然同時涌上心頭。

宇宙，這個概念實(shí)在是太大，如今人類也只是對宇宙有了初步的了解而已。站在宇宙的角度上來看，地球文明，甚至連太陽系都不值一提，我們?nèi)祟惖臍v史就更不用說了。但是不知是宇宙對人類的偏愛還是其他什么緣由，種.種對人類有利條件一個個相繼產(chǎn)生了。在銀河系中我們的太陽遠(yuǎn)離超新星，在太陽系中我們的地球距離太陽也是處于適中位置，自身的熱核和旋轉(zhuǎn)阻隔了太陽風(fēng)對地球外表生命的殺戮，再加上地球上水資源豐富，生命在海洋中困難生存了下來，在4億年前的某一天，一個海洋生物踏上了陸地，從今生命開頭了更高層次的進(jìn)化，人最終這個最宏大的物種最終消失了。生命是渺小的，但竟然也是如此宏大。

作為一個科幻迷和劉慈欣的忠實(shí)讀者，宇宙和人總是顯得那么不行分割。假如宇宙沒有人類，那該會是多么單調(diào)而乏味(不過不排解我們會作為另一個智能物種存在)，而人類在不斷的進(jìn)展中也在宇宙中制造著奇妙。登月，空間站等等這些創(chuàng)舉就是發(fā)生在一百年之內(nèi)，而太陽留給人類的時間足足有40億年，我想人類確定能走出太陽系，走出銀河系，說不定還真能見到“三體人”，當(dāng)然這些我是見不到了，很是圓滿。

值得一提的是，看到影片結(jié)尾一個人沿著時空隧道奔跑的時候我突然想起來其實(shí)我早在上學(xué)校六班級的時候就看過這部電影，難怪影片中中國還在討論核電站，冥王星還沒踢出太陽系大行星之列。至于影片中提到的寒武紀(jì)生物大爆炸的迷，前幾日正好在economist上面看到一篇〔文章〕《Kingdomcome》，上面提到中國正在嘗試解決這個問題，或許很快歷史中的這一空白將被填補(bǔ)。

觀看宇宙與人的心得感想范文4

馬克思主義基本原理概論課上，老師給我們推舉看了一部視頻——《宇宙與人》。這部紀(jì)錄片深刻而又細(xì)致的給我們呈現(xiàn)了宇宙的形成與人的消失，這使我產(chǎn)生了不少的感受。

宇宙是無比宏大的，他雖然是物質(zhì)的，卻能夠孕育誕生命，孕育出擁有才智的人類。他用時間，制造出一個又一個的奇跡，星球、空氣、水甚至是人。既然是宇宙給了我們生命，是小小核子給了我們生命。我們應(yīng)當(dāng)感謝它們，應(yīng)當(dāng)讓它們連續(xù)去制造比我們更宏大的生命?；蛟S愛護(hù)宇宙是我們力所不能及的事情，但是，愛護(hù)地球是我們應(yīng)當(dāng)做的，是我們能夠做的，更是我們必需做的。

前幾天在在網(wǎng)上觀察了一個公益〔廣告〕片,說的是在中國有一些養(yǎng)熊廠里面養(yǎng)著一些抽膽黑熊,它們身上背著5公斤的鐵馬甲,腹部有一個傷口,里面插著一根手指那么粗的管子,連接著鐵馬甲里的袋子和黑熊的膽,膽汁全部都被收集到了袋子里,養(yǎng)熊廠的農(nóng)夫借此謀取暴利,而黑熊卻在狹小的鐵籠中忍受著傷口帶來的巨痛。他們整日被關(guān)在連身子都轉(zhuǎn)不過來的鐵匣子里，所能做的只有吃食，睡覺。大部分的黑熊都由于身上有傷等緣由患有各種疾病，農(nóng)夫就給他打各種抗生素。假如一只熊死了，它的四只熊掌就會被砍下出售，其他的器官也會被“充分利用”。這是對生命的羞辱，是對地球的宣戰(zhàn)，是對宇宙的褻瀆。作為地球里的小小一份子，我們所能做的就是不夠買，沒有買賣就沒有殺害，還要向全部人呼吁，不要再做自毀退路的事，不要再做自毀前程的事，不要再做破壞地球的事!

盼望人們可以做力所能及愛護(hù)地球的事，能夠真正明白宇宙的存在的意義，理解他，守護(hù)他，讓這個宏大的奇跡永久不會消逝。

觀看宇宙與人的心得感想范文5

浩瀚之宇宙，萬物生靈。哲學(xué)并不神奇，它就是一個人對于世界和社會的看法和看法，并為解決有關(guān)問題供應(yīng)一種思路。正如馬克思所說：哲學(xué)的任務(wù)不在于如何解釋世界，而在于如何制造世界。

過去我們總認(rèn)為唯物主義是唯一解釋世界存在的正確理論，即世界是由物質(zhì)構(gòu)成，物質(zhì)第一性，意識其次性，意識由物質(zhì)來確定，并對物質(zhì)具有反作用。但是假如世界是由物質(zhì)唯一確定，那么整個世界就是由原初的一團(tuán)死的物質(zhì)，而形成一個特別有組織、有秩序、有方向、有目標(biāo)、極其具有合理性的宇宙演化序列。明顯單純的唯物觀和唯心觀都難以解釋宇宙的起源和演化。

事實(shí)上，萬物的存在意義都不在自身中，而是一種過渡，并附屬于某種更超越的目的、目標(biāo)。大自然就整體就是一個有機(jī)的組織，各部分互相協(xié)調(diào)并承當(dāng)著統(tǒng)一于某種普遍廣義秩序的功能。這種現(xiàn)象就是宇宙存在著內(nèi)在的、預(yù)設(shè)的和諧的秩序。哲學(xué)已從生物學(xué)中重新發(fā)覺了生物設(shè)計(jì)的“目的性”，自然進(jìn)程的“目的性”是一個普遍的理念。只有理解了這種目的性，才能超越對于自然過程的機(jī)械性解釋。

宇宙進(jìn)程肯定不是無組織、無目的、無理性的。在貌似無機(jī)與偶然的大自然的大事之后，存在著一張神奇而不行見的網(wǎng)。在這張網(wǎng)上有目有綱，這個無形而存在的秩序之網(wǎng)，也就是老子所言的“天網(wǎng)”，就是“天道”，也就是莊子的“天籟”，就是黑格爾的“邏格斯”、“肯定理性”，康德的“先驗(yàn)理性”。明顯這種以“信息”和“能”概念為基礎(chǔ)的超越物質(zhì)和精神的第三類哲學(xué)本體范疇，事實(shí)上對唯物論與唯心論的對立，已經(jīng)作了某種有意識的消解。這一觀點(diǎn)可稱為辯證唯理論。

宇宙的本體存在是理性的存在。這種理性，就表達(dá)在自然現(xiàn)象之后的秩序、法則、組織。這種理性不是被人的思維所主觀確定的。相反，人類思維是以符號系統(tǒng)模擬和把握著宇宙中存在的本體規(guī)律組織。

現(xiàn)實(shí)的世界是一個二重性(現(xiàn)象/本質(zhì))的世界，一方面是物象的，好像有實(shí)在性的世界。另外還有一個深藏于實(shí)物之內(nèi)的信息性的世界，其中有數(shù)學(xué)規(guī)律以及各種規(guī)律秩序這才是物的靈魂。