弗洛伊德的人格層次理

PAGEPAGE1/5弗洛伊德的人格層次理本我”，是人的本能，包括生活本能和死亡本能。這是一種生物沖動(dòng)，是人的原始力量的來(lái)源。它屬潛意識(shí)范圍，按照快感原則，要求滿足原始本能”，或者稱為里“”自我毀滅”、破壞性、侵略性等沖動(dòng)。本我包括人的生活本能和死亡本能。由于譯名不”或“”各種社會(huì)習(xí)慣的約束。如果仕它自由泛濫，就可能造成危害社會(huì)和個(gè)人的嚴(yán)重后果。自我”我”?！氨疚摇薄白晕摇１灸苁冀K是為了要達(dá)到追求快樂(lè)的目的，但是通——必然性的教育，使它接受了事實(shí)的原則。按照弗洛伊德的說(shuō)法是：“這個(gè)原則說(shuō)到底也是以快樂(lè)為目的的，不過(guò)由于考慮到事實(shí)，是被延續(xù)和”“本我”元忌憚，造成對(duì)社會(huì)和個(gè)人的危害。弗洛伊德認(rèn)為“本我”代表不可遏制的欲念，“自我”代表理智和深謀遠(yuǎn)慮。1超我”自我——個(gè)組成部分?！氨疚摇背摇眲t。弗洛伊德在對(duì)病人進(jìn)行精神分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多病人由于自己違反了社會(huì)道超我的部分。這是人和動(dòng)物不同之處。動(dòng)物有本能。在和環(huán)境的接觸中，也多少發(fā)展了“自我”“”超我”包括兩個(gè)方面：一方面是通常所謂的“良心”““自我”，而且逐步有了明辨是非的道德觀念。弗洛伊德認(rèn)為，在冗長(zhǎng)的兒童時(shí)期，正在長(zhǎng)大的人依賴父母生活，留下一個(gè)沉淀物。這個(gè)沉淀物構(gòu)成了自我里面一個(gè)特殊的機(jī)關(guān)，使父母的影響能夠長(zhǎng)期存在。兒童內(nèi)，L1的這種沉淀物就是父母的人格和代代相傳的社會(huì)道德。這種道德、良心、理想就構(gòu)成了人格中的“超我”?！白晕摇痹谌藗兩砩掀鹆撕芎玫恼{(diào)節(jié)作用。它要使“本我”的要求得到滿足，又要考慮現(xiàn)實(shí)環(huán)境的條件是否允許，還要考慮“超我”是否能通過(guò)，即是不是符合社會(huì)道德。因此，人格中的“本我”、“自我”、“超我”的關(guān)系是非常密切的。弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論概述在弗洛伊德的學(xué)說(shuō)中，人格被視為從內(nèi)部控制行為的一種心理機(jī)制，這種內(nèi)部心理機(jī)制決定著一個(gè)人在一切給定情境中的行為特征或行為模式。弗洛伊德認(rèn)為完整的人格結(jié)構(gòu)由三大部分組成，即本我、自我和超我。所謂本我，就是本能的我，完全處于潛意識(shí)之中。本我是一個(gè)混飩的世界,它容納一團(tuán)雜亂無(wú)章、很不穩(wěn)定的、本能性的被壓抑的欲望，隱匿著各種為現(xiàn)代人類社會(huì)倫理道德和法律規(guī)范所不容的、未開(kāi)發(fā)的本能沖動(dòng)。本我遵循“快樂(lè)原則”，它完全不懂什么是價(jià)值，什么是善惡和什么是道德，只知道為了滿足自己的需要不惜付出一切代價(jià)。自我是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的我，它是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和環(huán)境的接觸發(fā)展起來(lái)的，是意識(shí)結(jié)構(gòu)的部分，自我是本我和外界環(huán)境的調(diào)節(jié)者，它奉行現(xiàn)實(shí)原則，它既要滿足本我的需要，又要制止違反社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則和法律的行為。專管道德的司法部門(mén)，是一切道德限制的代表，是人類生活較高尚行動(dòng)的動(dòng)力，它遵循理想原則，它通過(guò)自我典范2（即良心和自我理想）確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)良心懲罰違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，使人產(chǎn)生內(nèi)疚感。弗洛伊德認(rèn)為，本我、自我和超我三者之間相互作用、相互聯(lián)系。本我不顧現(xiàn)實(shí)，只要求滿足欲望，尋求快樂(lè)；超我按照道德準(zhǔn)則對(duì)人的欲望和行為多加限制，而自我則活動(dòng)于本我和超我之間，它以現(xiàn)實(shí)條件實(shí)行本我的欲望，又要服從超我的強(qiáng)制規(guī)則，它不僅必須尋找滿足本我需要的事物，而且還必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價(jià)值觀。因此，在人格的三方面中，自我扮演著難當(dāng)?shù)慕巧?，一方面設(shè)法滿足本我對(duì)快樂(lè)的追求；另一方面必須使行為符合超我的要求。所以，自我的力量必須強(qiáng)大能夠協(xié)調(diào)它們之間的沖突和矛盾，否則，人格結(jié)構(gòu)就處于失衡狀態(tài)，導(dǎo)致不健全人格的形成。他看來(lái)，人的心理猶如大海中漂浮的冰ft，在水面之下的大部分則是潛意識(shí)，潛意識(shí)是意識(shí)的基礎(chǔ)，不僅個(gè)人的行為動(dòng)的人格結(jié)構(gòu)模式。弗洛伊德認(rèn)為，完整的人格結(jié)構(gòu)由三大系統(tǒng)組成，即本我、自我和超我。對(duì)一個(gè)心智健全的人而言，這三大系統(tǒng)是和諧統(tǒng)一的整體，它們的密切配合使人能夠卓有成效地展開(kāi)與外界環(huán)境的各種交往，以滿足人的基本需要和欲望，實(shí)現(xiàn)人的崇高理想與目的。反之，如果人格的三大系統(tǒng)難以協(xié)調(diào)、相互沖突，人就會(huì)處于失常狀態(tài)，內(nèi)外交困，活動(dòng)效率也隨之降低，甚至危及到人的生存和發(fā)展。本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，靠遺傳獲得，是人體結(jié)構(gòu)中內(nèi)在的東西，并有一種精神表達(dá)的本能。本我通過(guò)沖動(dòng)性行為和形成意象得以表現(xiàn)，它追求快樂(lè)原則。在本我和外部世界之間的精神領(lǐng)域就是自我，它是在本我的基礎(chǔ)上分化發(fā)展起來(lái)的，是在幼兒時(shí)期通過(guò)父母的訓(xùn)練和與外界打交道的過(guò)程中形成“”，是現(xiàn)實(shí)化了的本我，即一方面，它接受結(jié)構(gòu)中專管道德的司法部門(mén)，它是以“自我理想”和“良心”為尺度，它追求理想原則。本我、自我和超我有重要區(qū)別而又緊密聯(lián)系。從區(qū)別看，本我代表遺傳因素，是一種遺傳給人的生物本能；自我主要是由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境所決定，也就是偶然的、同3時(shí)代的事件所決定的；超我則代表外部世界的理想，本質(zhì)上是從他人身上和社會(huì)中繼承下來(lái)的，是父母及父母的替代的影響。從聯(lián)系上看，自我和超我是在本我基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的衍生物，同時(shí)，自我是人格結(jié)構(gòu)的中樞系統(tǒng)，是人們行為和動(dòng)機(jī)的控制器和調(diào)節(jié)器，它不停地周旋于本我、現(xiàn)實(shí)環(huán)境和超我三者之間，平衡和協(xié)調(diào)它們的關(guān)系，承受著來(lái)自各方面的壓力和挑戰(zhàn)，最大限度地避免自我的焦慮和解體。超我是從自我中分化出來(lái)的，它是社會(huì)文化傳統(tǒng)的衛(wèi)道士和道德規(guī)范的仲裁者，把自己的好惡強(qiáng)加給自我。弗洛伊德認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)不是一種靜態(tài)的能量系統(tǒng)，而是一種動(dòng)態(tài)的能量系統(tǒng)，它一旦形成，便處于不斷的運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展之中。人格的形成和發(fā)展的根本動(dòng)力來(lái)自心理能量，心理能量來(lái)自本能，即人的欲望與沖動(dòng)。本我是心理能量的儲(chǔ)藏庫(kù)。它通過(guò)反射活動(dòng)和愿望滿足來(lái)釋放能量。在本我釋放能量的過(guò)程中會(huì)遇到自我和超我的阻力，如果本能沖破阻力，自我的理性活動(dòng)過(guò)程便遭受破壞，如果沖破受挫，本我的能量就轉(zhuǎn)化為自我和超我活動(dòng)的原動(dòng)力。弗洛伊德認(rèn)為，無(wú)論是個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)育，還是整個(gè)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，都是自我逐漸征服本我、打破本我“自戀”狀態(tài)的過(guò)程。正是由于自我對(duì)心理能量的充分而有效的約束和控制，形成新的對(duì)象性發(fā)泄作用，使人們能夠?qū)M足本能之外的能量用來(lái)發(fā)展人的心理過(guò)程，使能量從本我的非理性心理過(guò)程轉(zhuǎn)化為理性心理過(guò)程。超我的自我理想和良心具有獎(jiǎng)勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，它把能量投入到對(duì)理想的能量發(fā)泄作用上。概括地說(shuō)，心理能量通過(guò)求同機(jī)制由本我進(jìn)入自我、再進(jìn)入超我，心理能量同樣遵循能量守恒與轉(zhuǎn)換定律，它在人格中的不同分布狀態(tài)決定著一個(gè)人行為活動(dòng)的本質(zhì)。本我只有能量發(fā)泄作用，而自我和超我同時(shí)具有能量發(fā)泄作用和反能量發(fā)泄作用。能量發(fā)泄作用的與反能量發(fā)泄作用之間的矛盾，使人內(nèi)心產(chǎn)生焦慮。焦慮是一種痛苦的情緒體驗(yàn)，它起到一種類似警告信號(hào)的作用。弗洛伊德認(rèn)為，焦慮可以分為三類：現(xiàn)實(shí)性焦慮、神經(jīng)性焦慮和道德性焦慮，它們分別是自我對(duì)環(huán)境、本我和超我的一種恐懼。弗洛伊德認(rèn)為，人格的變化發(fā)展是人們努力緩解和消除挫折、沖突、痛苦和焦慮等心理過(guò)程中，通過(guò)一些順應(yīng)和克服心理障礙的方法使人格的作用保持連續(xù)性與規(guī)律性，并最終形成個(gè)人的獨(dú)特人格，這些方法主要是：求同作用、移置作用與升華作用。求同是指一個(gè)人把某個(gè)外界事物的特點(diǎn)，特別是其他某個(gè)人的特點(diǎn)，納入到自己的人格系統(tǒng)中。弗洛伊德認(rèn)為存在四種求同類型：自戀性求同