外國文學(xué)教案

外國文學(xué)教案歐洲古代文學(xué)歐洲古代文學(xué)包含上古和中古兩個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)。上古文學(xué)指古希臘、羅馬文學(xué)，也叫古代文學(xué)，是氏族社會(huì)末期和奴隸社會(huì)時(shí)期文學(xué)；中古文學(xué)也叫中世紀(jì)文學(xué)，是封建社會(huì)時(shí)期文學(xué)。本章學(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)：見《綱領(lǐng)》概述按時(shí)間先后次序，先講上古文學(xué)（古代文學(xué)），再講中古文學(xué)（中世紀(jì)文學(xué)）。一、古希臘、羅馬文學(xué)古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)發(fā)源地。因?yàn)楣糯鷼W洲只有兩個(gè)國家，一個(gè)就是古希臘，一個(gè)就是古羅馬。古希臘歷史有一千多年歷史（公元前12世紀(jì)—公元2世紀(jì)），這段歷史屬于氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡和奴隸社會(huì)歷史。公元146年，古希臘被古羅馬吞掉，古希臘滅亡了，古羅馬歷史開始，古羅馬歷史是奴隸社會(huì)歷史。公元476年，古羅馬西羅馬帝國又被外來蠻族所消亡古羅馬（西羅馬）滅亡了，歐洲上古時(shí)代就結(jié)束了，就進(jìn)入了中古時(shí)期（中世紀(jì)），進(jìn)入了封建社會(huì)。所以，大家要記住這點(diǎn)：歐洲上古文學(xué)——古希臘羅馬文學(xué)歷史是從公元前12世紀(jì)到公元476西羅馬帝國滅亡為止，一共是一千多年歷史。那么，在這段歷史中，歐洲文學(xué)取得了那些成就呢？古希臘文學(xué)（前12世紀(jì)—前146年）古希臘文學(xué)分三個(gè)階段：第一階段（前12世紀(jì)—前9世紀(jì)）這個(gè)階段又有一個(gè)民主，叫“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”。為何？這一時(shí)期是古希臘從原始社會(huì)（氏族社會(huì)）過渡到奴隸社會(huì)時(shí)期。這時(shí)期文學(xué)上主要成就是神話和史詩。所謂史詩，最有名就是“荷馬史詩”（荷馬是一個(gè)人名字，下面再講）?！昂神R時(shí)代”反應(yīng)了此時(shí)期社會(huì)生活，所以就把這一時(shí)期稱為“荷馬時(shí)代”。為何又叫“英雄時(shí)代”？因?yàn)樵凇昂神R史詩”里大量描寫了神和英雄，而這些英雄都是古希臘祖先，所以也叫做“英雄時(shí)代”。接下來先講神話，然后再講“荷馬史詩”。1、神話古希臘神話，是世界上最好神話之一。為何是最好？因?yàn)樗茇S富，很漂亮，影響很深遠(yuǎn)。這三個(gè)“很”是其余民族神話所少見，所以它是最好。先講“很豐富”。為何古希臘神話很豐富呢？第一，因?yàn)楣畔ＥD是一個(gè)著名多神教國家。古希臘宗教是泛神教，泛神論，每一個(gè)城邦（古希臘沒有形成統(tǒng)一國家，而是在原來部落基礎(chǔ)上建立起了200多個(gè)城邦）、每一個(gè)部族、、每一個(gè)山頭，以至每一座森林都有自己神。神多，神話自然就多。這是第一。第二，古希臘人很喜歡神話。他們不反對神話，而且很多人來保護(hù)神話。古希臘出了幾本書，是專門統(tǒng)計(jì)神話神話，所以它很豐富。第三，古希臘人沒有正統(tǒng)宗教力量，不會(huì)因?yàn)樾麄髂撤N宗教觀念就排斥異己，刪改部分神話或者消亡部分神話，所以古希臘神話豐富性沒有受到摧殘。（這點(diǎn)不像中國，中國原來國教，在中國本土上誕生宗教原來是道教，但佛教傳進(jìn)中國后，兩教矛盾一直沒有停頓過，佛教日后居上，取代了道教在中國宗教地位。）這是古希臘神話為何很豐富三個(gè)原因。為何“很漂亮”？因?yàn)楣畔ＥD神話有個(gè)主要特點(diǎn)：神人同形同性。同形，就是說神不是怪物，不是異物，不是豬八戒、孫猴子，而是跟人有一樣形體，甚至比人形體更美。如愛神阿弗洛狄忒（羅馬名字叫維納斯），身高一米九二，身體各個(gè)部位都很勻稱，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)美人。這是同形，古希臘神具備人形體，甚至比人更美。所謂同性，就是說古希臘神跟人一樣有喜怒哀樂、七情六欲，甚至比人感情更為強(qiáng)烈，這就有了人情味。正因?yàn)檫@兩個(gè)特點(diǎn)，所以古希臘神話故事就很美。為何說“影響很深遠(yuǎn)”？古希臘神話不但僅是古希臘文學(xué)藝術(shù)寶庫，而且是古希臘文學(xué)藝術(shù)土壤。這個(gè)土壤很主要，我們就不能講中國神話是中國文學(xué)土壤。中國古代最早文學(xué)作品是什么？是《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》305首，有幾首是寫神話？可是古希臘神話就不一樣，古希臘文學(xué)藝術(shù)，比如說雕刻、建筑、戲劇、史詩等都是以神話為基礎(chǔ)。所以馬克思說過一句話：“古希臘神話乃是古希臘文藝土壤?！边@句話是馬克思講。另外，古希臘藝術(shù)眾所周知，它成就很高，一直流傳下來，而且還是世界文學(xué)珍品。那么，作為古希臘文藝土壤神話也就跟著流傳下來，傳遍了全世界，影響就很深遠(yuǎn)了。所以，因?yàn)橐陨先齻€(gè)原因，古希臘神話是世界上最好神話之一。下面談?wù)勗敿?xì)內(nèi)容。古希臘神話分為兩個(gè)部分——神故事和英雄傳說。△神故事：神故事包含開天辟地、神誕生、人類起源等等。有兩代神：古老一代和年輕一代。古老一代神不美，他們管什么呢？他們管開天辟地，以后又爭奪地位。聽說宇宙最初是一片混沌，混沌之神和他妻子黑夜女神統(tǒng)治一切。他們兒子黑暗推翻了父親，娶母為妻（很奇怪？其實(shí)人類遠(yuǎn)古社會(huì)都經(jīng)歷過一個(gè)亂倫婚姻階段），生下光明與白晝兩個(gè)孩子。光明和白晝創(chuàng)造了地母該亞，該亞創(chuàng)造了兒子烏拉諾斯（天空），并與他結(jié)合，生了六男六女，叫做十二提坦巨神。但他怕自己孩子奪去他權(quán)力，就將提坦諸神關(guān)進(jìn)地獄。地母該亞對此很不滿，就動(dòng)員孩子們起來斗爭，結(jié)果她兒子克洛諾斯率領(lǐng)弟兄反叛，奪取了父位，做了第二代天神，并娶妹妹瑞亞為娶。這兩代神就是希臘神話里古老一代神?？寺逯Z斯奪取父位后，他接收父親教訓(xùn)，為了保住自己地位，不被孩子們奪去，所以在孩子出生后，就把他們一個(gè)個(gè)地吞掉。瑞亞生下宙斯后，就把他藏到山洞里，找塊布包了塊石頭，騙丈夫說這是新生兒，丈夫看也沒看，就吞下了石頭。宙斯長大后，在祖母該亞幫助下，逼著他父親吐出了吞下多年哥哥姐姐，然后與哥哥姐姐發(fā)動(dòng)提坦戰(zhàn)爭，打了幾十年，推翻了父親統(tǒng)治，做了第三代天神。這是年輕一代神。在這組神里，兩次政變都是女神該亞發(fā)動(dòng)。在家庭關(guān)系方面，男神跟家庭沒有任何道德感情上聯(lián)絡(luò)，關(guān)心兒女保護(hù)兒女是女神，這是母權(quán)制社會(huì)反應(yīng)。下面著重講講新一代神。這一代神連同他們故事都很美，是古希臘神話中精華部分。首先要講一個(gè)名詞：奧林波斯神統(tǒng)。新一代神也就是以宙斯為首奧林波斯神統(tǒng)中神。什么叫“奧林波斯神統(tǒng)”？有三個(gè)含義：第一，就是說這些神不是住在天上，而是住在希臘北部最高山——奧林波斯山上。第二，就是說這些神是屬于一個(gè)大家庭，這個(gè)家庭以宙斯為首。第三，它是父權(quán)制產(chǎn)物。前兩代神是母權(quán)制，宙斯做了第三代天神后，就沒有些人想推翻他了，政局穩(wěn)定了。所以奧林波斯神統(tǒng)是父權(quán)制產(chǎn)物，是父親專政，不是母親專政了。這是關(guān)于奧林波斯神統(tǒng)三個(gè)含義。我們再給它一個(gè)總定義：奧林波斯神統(tǒng)是關(guān)于居住在奧林波斯山上以宙斯為眾神之父神大家庭故事。奧林波斯神統(tǒng)神很多，下面給大家挑一些主要來介紹。宙斯：宙斯是古希臘神上帝，是主神，主要神，是萬神之父，萬神之王，是奧林波斯山上威嚴(yán)可怕統(tǒng)治者。他形象很威嚴(yán)：滿頭卷發(fā)，滿臉胡須，左手泛出雷電，所以又叫“雷電之神”；右手托著象征勝利盾牌。他高高地坐在山頂天宮之中，在他腳下，整個(gè)奧林波斯山都在發(fā)抖，很威嚴(yán)。那么他特點(diǎn)是什么呢？那就是對人類不友好，不喜歡人類。比如他遠(yuǎn)房弟兄普羅米修斯盜天火給人類，宙斯知道后很生氣，就把普羅米修斯抓來，釘在高加索山脈懸崖上，天天叫一只大鷹琢食他肝臟，白天叮食，晚上又長好，就這么折磨普羅米修斯，這說明他對人類不友好。他還有一個(gè)很知名特點(diǎn)，就是好色。他很會(huì)變形——當(dāng)然，神都會(huì)變形。孫悟空不是會(huì)七十二變嗎，豬八戒差一點(diǎn)，也會(huì)36變。宙斯也很善于變形。比如變個(gè)大白鵝去引誘女孩子；比如變一陣金雨——人家女孩子被父母關(guān)在房里他進(jìn)不去，怎么辦？就變做一陣金雨，進(jìn)到房里，還跟女孩子生了個(gè)兒子；他甚至變成他人丈夫去騙人家女子。所以他后代很多。當(dāng)然他后代多還有一個(gè)原因，就是古希臘人都喜歡把自己祖先說成是宙斯后代，因?yàn)檫@很光榮——天神后代。再比如說，有個(gè)公主叫歐羅巴，被他看中了，他就變成一頭大白牛，公主騎到牛背上，大白牛撒腿就跑，渡過了大海，到了一個(gè)大陸上，停下來。日后愛神阿弗洛狄忒（羅馬名維納斯）就對那公主說：“罪孽。這是歐洲地名起源，收容你這塊大陸，就叫歐羅巴吧。”這就是歐洲地名神話起源。赫拉：天后，宙斯正妻和姐妹。赫拉特點(diǎn)是妒忌心特重。經(jīng)常迫害那些跟宙斯相好女子，而且伎倆很殘忍。比如她把一個(gè)女孩子、一個(gè)公主變成一只母熊，讓打獵兒子將母親射死。假如大家對天文學(xué)有興趣話，對星座感興趣話，夏天或秋天時(shí)候到原野去看一看，就能夠看到大北斗、小北斗，它們學(xué)名就叫大熊星座和小熊星座，小熊星座最尾巴那顆星就是北極星。這個(gè)大熊星座小熊星座就是從希臘神話里來。兒子把母親當(dāng)母熊射死，宙斯趕快把他們接到天上，變成了兩個(gè)星座。又有一次，赫拉把一個(gè)女孩子（也是公主）騙來，她對女孩子說：“你叫宙斯現(xiàn)出原形給你看看吧。”那是萬萬不行，宙斯假如現(xiàn)出原形，那他生下雷電之火就會(huì)把凡夫肉體燒成灰燼。女孩子不知道，一再要求宙斯現(xiàn)給她看，結(jié)果可想而知，女孩子被燒成了灰燼。赫拉就是借助這些殘忍伎倆，把她情敵一個(gè)個(gè)地消亡掉。怎樣對待這種現(xiàn)象？怎么了解呢？這也不奇怪，這是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，只不過以神話形式來再現(xiàn)罷了。想想看，赫拉在男權(quán)社會(huì)時(shí)代，她作為女人不敢把仇恨發(fā)泄在丈夫身上，只能發(fā)泄在自己同類身上，其實(shí)她同類是無辜。所以這是一個(gè)畸形社會(huì)現(xiàn)象，是男權(quán)社會(huì)產(chǎn)物。我國古代《金瓶梅》也寫到這種現(xiàn)象。多說了。智慧女神——雅典娜：她是宙斯女兒。她一生下來就很尤其，好象孫悟空一樣，孫悟空是從石頭里蹦出來，雅典娜從哪里爆出來呢？她是從宙斯頭上爆出來。有一天，宙斯頭疼，叫火神把頭劈開，雅典娜就全副武裝地從他頭上跳出來。因?yàn)樗悄腥松沂侵嫠股?，所以她很有智慧。而且她沒有多少女性特征，她“啪”一聲跳出來，就是全副武裝：身穿戰(zhàn)袍，一手持盾牌，一手拿長矛，很威嚴(yán)。古希臘人很崇敬她，給她蓋了很多神廟，她對雅典也很友好。古希臘有200多個(gè)城邦，最大城邦是雅典，雅典娜就是雅典保護(hù)神。為何她是雅典保護(hù)神？我就不講了，總之現(xiàn)在希臘首都雅典就是以她命名。歐洲很多國家城市名字都是從古希臘神話里來，如法國巴黎，就是以帕里斯命名。這些大家能夠自己看看書，增加一點(diǎn)知識。愛神：大家都很熟悉愛神——斷臂女神，身高1.92米，標(biāo)準(zhǔn)美人，叫阿弗洛狄忒，羅馬名字叫維納斯。穿插一下，羅馬沒有神話，羅馬神話都是偷古希臘，只是把名字改了，把古希臘神偷過來加上羅馬名字。美神、愛神，希臘名字叫阿弗洛狄忒，羅馬名字叫維納斯。維納斯叫知名了，現(xiàn)在大家都知道維納斯，知道阿弗洛狄忒人倒不是很多。她也是宙斯女兒掌管人類愛情、婚姻、生育和一切動(dòng)植物繁殖生長。這位女神特點(diǎn)，不用說大家都知道，那就是美，非常美。當(dāng)她來到奧林波斯山時(shí)候，她漂亮就震住了很多男神，連宙斯都追求她。父親追求女兒，兒子娶母親，哥哥娶妹妹，前面說過這不奇怪?？墒桥畠翰幌矚g父親，宙斯一氣之下，就把她嫁給了一個(gè)瘸腿神——火神（匠神）赫菲斯托斯。阿弗洛狄忒在荷馬史詩里，因?yàn)閹椭芈鍋喭踝优晾锼构兆吡巳碎g最漂亮女人——海倫（后面要講她），就引發(fā)了一場戰(zhàn)爭——特洛亞戰(zhàn)爭，打得很激烈，這是后話了。愛神兒子，也是有名神——小愛神厄洛斯（羅馬名字叫丘比特）：她是阿弗洛狄忒兒子，在藝術(shù)作品中，他有兩個(gè)翅膀，他是裸體，是盲目標(biāo)，或者被用布蒙上了眼睛，象征了什么？象征著愛情是盲目標(biāo)。他有兩支箭，一支是金箭，一支是鉛箭。誰中了他金箭，心里句會(huì)燃起愛情之火；誰中了他鉛箭，那就要失戀。這個(gè)小愛神故事很多，不多講了。太陽神阿波羅：太陽神、光明之神，他是文藝保護(hù)神。他是宙斯兒子，他權(quán)力很大，是宙斯代言人。我們看古希臘書時(shí)候經(jīng)?？吹?，古希臘人要問什么技術(shù)、問生死，他們不去問宙斯，而去問阿波羅，因?yàn)樗谴碇嫠拐f話。阿波羅也談戀愛（所以古希臘神話都很有些人情味）。阿波羅曾經(jīng)追求一位女神，這女神被他追得無路可逃，一變就變成一棵桂樹，他無可奈何，只好摘取其中一根樹枝編成花冠戴在頭上，以表紀(jì)念、思念。因?yàn)樗枪芪乃?，所以西方有所謂“桂冠詩人”，這個(gè)桂冠就是勝利者、冠軍意思。“桂冠詩人”名稱就是從這個(gè)神話里來。阿波羅管文藝，他手下有九個(gè)文藝女神，她們統(tǒng)統(tǒng)叫繆斯，都是宙斯女兒，她們主要管文藝，其次管天文、地理。我們在一些書?？吹接行┤诉@么叫：“繆斯啊，請你給我靈感吧！”繆斯就象征著詩神、文藝女神。阿波羅是九個(gè)繆斯領(lǐng)袖。普羅米修斯：他是人類保護(hù)神。他跟宙斯不一樣，宙斯不愛人類。他愛人類。他用土做人，他盜天火給人間，使人間有了火，而且把各種生活知識和技藝都教給了人類。宙斯對此深為不滿，他下決心永遠(yuǎn)不把自己所掌握最有力武器——火給予人類，但普羅米修斯卻想出方法把火盜了出來。這使宙斯很惱怒，就派火神帶上威力神和暴力神把他抓來，用鎖鏈釘在高加索山脈懸崖上。然后宙斯天天派一只兇惡老鷹飛來撕開普羅米修斯胸膛，吃他肝臟，白天吃了，晚上又長好，第二天又吃，讓他天天受痛苦；另外他還必須忍受風(fēng)吹、日曬、雨淋、霜打、雪凍折磨。這么日復(fù)一日，年復(fù)一年，他腿被凍僵了，皮膚被吹裂了，頭發(fā)凍結(jié)在懸崖冰塊上，眼珠被冰雹打瞎了，從他胸膛傷口流出血把山崖上白雪都染紅了。他忍受了三萬年酷刑！宙斯等候著普羅米修斯向他求饒，但普羅米修斯永遠(yuǎn)也不屈服。宙斯又派眾神來說和，說普羅米修斯只要肯說出宙斯跟誰生兒子會(huì)把宙斯推翻這個(gè)秘密（這秘密只有普羅米修斯知道），就把他放了，但普羅米修斯拒絕說出這個(gè)秘密，他希望有些人把這個(gè)暴君推翻。這么，很多年以后，半人半神英雄赫拉克勒斯尋找金蘋果經(jīng)過高加索，他為普羅米修斯精神所感動(dòng)，就射死老鷹，砸碎鎖鏈，解放了這位人類保護(hù)神。普羅米修斯在古希臘神話中占有很主要地位。與其把他看成神，不如把他看成人，他是人類代表，人類理想。關(guān)于奧林波斯神統(tǒng)神就介紹到這兒。其余還有海神波賽冬、戰(zhàn)神阿瑞斯、月神阿爾忒彌斯等，時(shí)間關(guān)系不一一介紹了，大家能夠借一本《古希臘神話與傳說》自己看看。這是神故事。下面簡單談?wù)劊骸饔⑿蹅髡f：英雄傳說產(chǎn)生于氏族社會(huì)末期，主要反應(yīng)人征服自然斗爭和社會(huì)斗爭。什么叫英雄？在古希臘神話中，英雄有個(gè)尤其概念，所謂“英雄”就是神跟人所生后代，被稱為半人半神。神是永生，英雄是要死，當(dāng)然有些英雄死后也能夠變成神。如赫拉克勒斯，他死后就變成了神，回到了奧林波斯山。古希臘神話傳說中，著名有伊阿宋尋找金羊毛故事，七將攻忒拜故事，俄狄浦斯故事，特洛亞戰(zhàn)爭故事和忒修斯為民除害故事，其中最著名英雄傳說是赫拉克勒斯十二件大事。赫拉克勒斯是宙斯與人間女子所生兒子。他是一個(gè)大力士，具備超人力量，還在搖籃時(shí)候，他就捏死了赫拉派來害他兩條毒蛇。長大后，赫拉克勒斯立志為民除害，為人民建立了十二件功勛，如掐死作惡多端怪獅，斬死傷害人畜九頭毒蛇，馴服吃人牝（pìn）馬，制服瘋牛等等。他不但力大無窮，而且充滿智慧。比如，他所做第五件工作是必須在一天內(nèi)去除掉30年沒清掃過奧吉亞斯牛圈中3000頭牛排出糞便。這件工作要一個(gè)英雄來做是屈辱，而且也幾乎是不可能做到。但赫拉克勒斯卻把這工作完成了。他是怎么做呢？他在牛圈旁挖了一條水溝，引來河水把牛糞沖走，把牛圈沖洗得干潔凈凈。這么，既在一天之內(nèi)完成了任務(wù)，又沒有降低自己身份。再如，他要做第十件工作就是戰(zhàn)勝大力士安泰。巨人安泰只要一接觸到他母親大地，就會(huì)力大無窮，任何人都不能戰(zhàn)勝他。赫拉克勒斯把他高高舉在空中，終于戰(zhàn)勝了他。赫拉克勒斯故事穿滿了英雄氣概，反應(yīng)了古代人民在戰(zhàn)勝自然過程中所表現(xiàn)出來勇敢、機(jī)智剛強(qiáng)優(yōu)異品質(zhì)。2、荷馬史詩第一階段古希臘文學(xué)另一大成就是“史詩”，最有名是“荷馬史詩”。關(guān)于這部作品，后面有磚節(jié)介紹，這里先放一放。第二階段（前8世紀(jì)—前5世紀(jì)）：這是奴隸社會(huì)形成到全盛時(shí)期。這時(shí)期文學(xué)成就包含抒情詩、寓言、悲劇、喜劇和文藝?yán)碚摰?，其中戲劇成就最大?、抒情詩產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)古希臘抒情詩起源于民歌，分為琴歌和笛歌（哀歌）兩類。著名獨(dú)唱抒情詩人是薩福（女）和阿那克里翁，合唱抒情詩人是品達(dá)羅斯。（關(guān)于他們敘述請看教材P8）2、寓言集——《伊索寓言》公元前六世紀(jì)，與抒情詩同時(shí)興起另一文學(xué)體裁是散文體動(dòng)物語言，出現(xiàn)了著名寓言集《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴废鄠魇桥`伊索所作，當(dāng)初希臘人把全部流傳在民間寓言，把流傳在民間動(dòng)物故事都說成是他寫，這么伊索作為一個(gè)大寓言家就名揚(yáng)于希臘。日后古希臘文化傳到了非洲和西部亞洲，文化交流，非洲人和亞洲人又把自己寓言都?xì)w到伊索名下，于是《伊索寓言》就成了一部世界名著。所以說《伊索寓言》主要是希臘人產(chǎn)物，但也有其余民族智慧，能夠說是文化交流產(chǎn)物。不過伊索活著時(shí)候并沒有這本書，《伊索寓言》是他死了幾百年以后，人們給他編起來。它最早不是用散文寫，而是用詩寫，日后才用散文寫?！兑了髟⒀浴穬?nèi)容跟抒情詩很不相同。抒情詩主要反應(yīng)貴族思想感情，比較細(xì)膩、高雅?！兑了髟⒀浴分饕磻?yīng)是下層平民與奴隸思想感情和哲學(xué)觀點(diǎn)，比較簡練、通俗。比如有一個(gè)故事就反應(yīng)了當(dāng)初古希臘階級對立，這故事就是大家比較熟悉，很多小孩子都知道《狼和小羊》。一只狼看見一只小羊在河邊喝水，想找一個(gè)借口把小羊吃掉，就說小羊把河水弄臟了，羊說：“我在下游吃水，不可能弄臟上游水。”狼說：“你去年罵我?！毙⊙蛘f：“我那個(gè)時(shí)候還沒有生下來呢?！崩蔷屠闲叱膳骸凹词鼓戕q護(hù)得很好，我也不會(huì)放過你?！闭f完就把小羊吃了。凡是寓言，前面是一個(gè)故事，后面就有一個(gè)教訓(xùn)?！独呛托⊙颉愤@個(gè)寓言教訓(xùn)是什么呢？——“暴君是不缺乏借口?！痹瓉砝蔷褪潜┚?，暴君是不缺乏借口。這個(gè)故事反應(yīng)了古希臘奴隸社會(huì)階級對立。在這里我不想多講故事，《伊索寓言》大多很短，為何短呢？因?yàn)樗恢v一件事情，說明一個(gè)道理。不過它動(dòng)物都寫得很形象，如《狼和小羊》，小羊很有辯才，狼很愚蠢，不過狼把小羊吃了，為何？因?yàn)樗鼤?huì)老羞成怒，它是暴君，暴君專橫霸道，越講不過你，他就越恨你，越要把你吃掉，所以教訓(xùn)是：暴君是不缺乏借口。這道理很有普遍性，是真理。所以，《伊索寓言》里不少故事都很深刻，有很深刻教訓(xùn)，有精深哲理。其余大家比較熟悉還有《農(nóng)夫與蛇》、《烏龜與兔子》等等?！兑了髟⒀浴穼笫烙绊懞艽?，在歐洲文學(xué)史上，它開了動(dòng)物文學(xué)先河。后面要講到中世紀(jì)法國著名禽獸史詩《列那狐傳奇》，就受到《伊索寓言》影響。法國拉封丹寓言，德國萊辛寓言，俄國克雷洛夫寓言，還有德國格林童話，丹麥安徒生童話，也都受到《伊索寓言》影響。這是關(guān)于《伊索寓言》。3、戲劇戲劇是古希臘“古典時(shí)期”最主要文學(xué)成就。公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)初，古希臘民主制度高度繁榮，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。這時(shí)候雅典是最有名，成了古希臘中心，被稱為“希臘中希臘”。這時(shí)候希臘文學(xué)就以雅典文學(xué)為代表，最有名有兩個(gè)品種：戲劇和文藝?yán)碚摗９畔ＥD戲劇，雅典戲劇，是在公元前5世紀(jì)發(fā)展起來，為何？因?yàn)檫@時(shí)候雅典民主政治發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。經(jīng)濟(jì)繁榮就有錢，有錢就好辦事；而有了民主，大家愛寫什么就寫什么，誰愿意看什么戲就看什么戲。所以一有金錢，二有民主，就促進(jìn)了這個(gè)城市戲劇大發(fā)展。當(dāng)初古希臘有很多劇院、戲場，都是露天，石頭蓋，叫“露天石頭劇場”，能夠坐三四萬人，日后還有更大。當(dāng)初統(tǒng)治者為了激勵(lì)戲劇發(fā)展，還每年舉行戲劇比賽活動(dòng)，而且讓全城公民無償看戲，對那些困難戶還有看戲補(bǔ)助。政府支持，使古希臘戲劇出現(xiàn)了一個(gè)黃金時(shí)代。古希臘戲劇起源于一個(gè)叫“酒神祭”宗教儀式。酒神，叫俄狄尼索斯，古希臘戲劇就起源于祭拜這個(gè)俄狄尼索斯宗教儀式。古希臘戲劇嚴(yán)格區(qū)分為悲劇和喜劇。不論悲劇喜劇，都起源于這種祭酒神宗教儀式。先講悲?。菏裁唇斜瘎?？所謂悲劇，希臘文中意思就是“山羊之歌”。古希臘人春天種葡萄時(shí)，要用一只山羊來祭酒神，請求酒神保佑豐收?！吧窖蛑琛边€有另一個(gè)意思，就是祭奠時(shí)候，信徒們要身披羊皮，頭戴羊角，化裝成酒神隨從（半羊半人神），跟著祭司上場，一起拜酒神。所以叫“山羊之歌”。悲劇就起源于這種祭酒神宗教儀式。希臘悲劇最早只演酒神故事，日后伴隨戲劇發(fā)展，逐步也演出其余神和英雄傳說。其主題主要表現(xiàn)人與命運(yùn)沖突和英雄精神品質(zhì)，格調(diào)高尚，通常沒有消極色彩。古希臘有三大悲劇家，也叫悲劇詩人，為何叫詩人？因?yàn)楣畔ＥD戲劇都是用詩寫。這三大悲劇詩人是：（P5~7）。他們創(chuàng)作反應(yīng)了雅典民主政治發(fā)展三個(gè)階段——形成時(shí)期、繁榮時(shí)期和衰落事情，也代表了希臘悲劇發(fā)展不一樣階段?！靼Ｋ箮炝_斯：是古希臘悲劇奠基人，“悲劇之父”，是雅典奴隸主民主政治形成時(shí)期偉大悲劇家和愛國者。相傳他一生寫了90部劇，但現(xiàn)在只傳下7部：《乞援人》、《波斯人》、《七將攻忒拜》、《阿伽門農(nóng)》、《奠酒人》、《報(bào)仇神》、《被縛普羅米修斯》。他在悲劇比賽中數(shù)次獲獎(jiǎng)，生前得過13次獎(jiǎng)，死后還得了4次獎(jiǎng)。這七部作品，大部分寫人與神矛盾沖突，其中最有代表性作品是《被縛普羅米修斯》。它是“普羅米修斯”三聯(lián)劇中第一部，其余兩部：《被釋放普羅米修斯》和《帶火普羅米修斯》都已失傳）。關(guān)于這個(gè)劇本故事，前面講述普羅米修斯故事時(shí)候已經(jīng)包括，不再重復(fù)。這個(gè)悲劇即使寫是神與神斗爭，但實(shí)際上反應(yīng)是民主與專制斗爭，宙斯是暴君化身，普羅米修斯是為人類正義事業(yè)獻(xiàn)身堅(jiān)強(qiáng)不屈英雄形象。他認(rèn)為：“宙斯王權(quán)不打倒，我苦難就沒有止境?！彼运芙^說出秘密，哪怕被打進(jìn)地獄，他是當(dāng)初雅典民主派化身。埃斯庫羅斯對悲劇貢獻(xiàn)主要在于：第一，他首創(chuàng)三聯(lián)劇形式（即三個(gè)相對獨(dú)立而又情節(jié)相聯(lián)劇本，類似三部曲）第二，首先利用布景、服裝、定型面具等，使悲劇形式趨于完善。第三，增加舞蹈動(dòng)作和使用第二個(gè)演員，加強(qiáng)戲劇性對話。所以他被稱為“悲劇之父”，“古希臘悲劇奠基人”?！魉鞲？死账梗菏茄诺渑`主民主政治繁榮時(shí)期詩人，是古希臘悲劇藝術(shù)完成者。一生共寫了一百二十多個(gè)劇本，現(xiàn)存七個(gè)完整悲劇。一生得過24次戲劇獎(jiǎng)，是得獎(jiǎng)最多詩人。索?？死账棺髌芬踩〔挠谏裨拏髡f，但他不重視寫神，而重視寫人。他寫人物更靠近現(xiàn)實(shí)。他對古希臘悲劇貢獻(xiàn)主要有：第一，他打破了三聯(lián)劇形式，轉(zhuǎn)而寫單本劇，這么能夠集中簡練地在一出戲里表現(xiàn)復(fù)雜戲劇沖突。第二，他增加了第三個(gè)演員，降低了合唱隊(duì)活動(dòng)，加強(qiáng)了戲劇動(dòng)作和對話。第三，他不著力于人物感情抒發(fā)，而重視人物性格刻畫，所以他筆下人物形象個(gè)性鮮明。古希臘悲劇發(fā)展到索?？死账?，已經(jīng)臻于成熟了?！抖淼移炙雇酢肥撬鞲？死账勾碜?，取材于古老傳說。相傳忒拜國王因?yàn)樵缦茸飷?，他兒子注定要?dú)⒏溉⒛?。忒拜王為了逃避命運(yùn)，在兒子生下后，就叫牧羊人扔到山里去，牧羊人不忍心，就把他轉(zhuǎn)送到鄰國——科任托斯國國王當(dāng)兒子，取名俄狄浦斯。俄狄浦斯長大后，知道自己未來要犯殺父娶母罪，為了反抗命運(yùn)，他逃到忒拜國。在路上和一位老人發(fā)生沖突，他一怒之下殺了老人——忒拜王，俄狄浦斯生父，但當(dāng)初彼此不知道對方和自己關(guān)系。當(dāng)他來到忒拜國后，他猜破了獅身女妖司芬克斯謎語，解除了忒拜人苦難（人面獅身女妖讓過路人猜一謎語：什么動(dòng)物早晨四只腳，中午兩只腳，晚上三只腳？答不上來人都被吃掉。俄狄浦斯說答案是人，人在嬰兒時(shí)在地上爬，長大后兩只腳走路，老年時(shí)要用拐杖。女妖聽了跳崖自殺。忒拜人于是就擁戴俄狄浦斯為王，娶了前國王王后（即俄狄浦斯生母）為妻。神預(yù)言一個(gè)一個(gè)地應(yīng)驗(yàn)了，但俄狄浦斯還不知情。悲劇一開始就寫忒拜國內(nèi)瘟疫流行，天神指出這是因?yàn)闅⑺览贤鮾词种帘M逍遙法外緣故。俄狄浦斯王決心為民除害，千方百計(jì)尋找兇手，最終發(fā)覺兇手竟然是自己。于是他萬分悲憤之中，弄瞎了自己眼睛，自愿放逐。王后也自殺了。《俄狄浦斯王》是命運(yùn)悲劇經(jīng)典，描寫人與命運(yùn)沖突。俄狄浦斯是一個(gè)理想英雄形象。劇本經(jīng)過俄狄浦斯與命運(yùn)之間沖突，以及人在命運(yùn)面前失敗，首先表明命運(yùn)是不可抗拒，命運(yùn)具備邪惡性質(zhì)，另首先也表明了作者對命運(yùn)觀念懷疑，他強(qiáng)調(diào)人在命運(yùn)面前應(yīng)該主動(dòng)行動(dòng)，不能屈服于命運(yùn)。這種對反抗命運(yùn)斗爭精神必定和對于命運(yùn)合理性懷疑，正反應(yīng)了雅典奴隸主民主政治全盛時(shí)期民主派思想意識。△歐里庇得斯是雅典民主政治衰落時(shí)期悲劇詩人。他一生寫了九十多個(gè)劇本，流傳至今有十八部完整。他一生共得過五次獎(jiǎng)。歐里庇得斯是古希臘民主傾向最強(qiáng)作家，古希臘悲劇發(fā)展到歐里庇得斯時(shí)期，現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題才被廣泛而鮮明地提了出來。他第一個(gè)在悲劇中描寫了現(xiàn)實(shí)日常生活，揭露了社會(huì)矛盾。他悲劇即使也取材于神話，但他不像埃斯庫羅斯那樣重視寫神，也不想索?？死账鼓菢又匾晫懤硐胗⑿郏匾晫懍F(xiàn)實(shí)中人。所以歐里庇得斯悲劇標(biāo)志著“英雄悲劇”終止，開了歐洲文學(xué)史上“問題劇”先河。他悲劇尤其善于經(jīng)過內(nèi)戰(zhàn)問題和婦女問題反應(yīng)雅典民主政治衰落時(shí)期社會(huì)矛盾，他是歐洲文學(xué)史上第一個(gè)關(guān)心婦女并大量描寫婦女作家?！睹赖襾啞肥菤W里庇得斯最主要代表作。故事取材于古希臘神話中伊阿宋英雄傳說。伊阿宋曾經(jīng)到科爾喀斯國去取金羊毛，當(dāng)?shù)貒跖畠好赖襾唽λ灰婄娗?。美狄亞不但幫他克服困難取到了金羊毛，而且背叛父親，誤殺了來追捕弟弟，和伊阿宋一切逃出了科爾喀斯，結(jié)為夫妻，雙雙來到科任托斯國。但很快伊阿宋變了心，又愛上了當(dāng)?shù)貒跖畠?，并和國王合謀，要把美狄亞和兩個(gè)兒子驅(qū)逐出境。公主結(jié)婚之前，美狄亞利用魔術(shù)進(jìn)行報(bào)復(fù)，她送給新娘一件涂滿了毒藥錦袍和一頂金冠，公主穿上后，衣服馬上化為烈火把公主燒死了。然后美狄亞又殺死了自己明年感個(gè)兒子，絕了伊阿宋后，跳上龍車，離開科任托斯國。這個(gè)劇本主題是婦女問題，反應(yīng)了對婦女極大同情。美狄亞是一個(gè)剛毅、倔強(qiáng)、決不屈從于命運(yùn)女性，在男權(quán)、政權(quán)、神權(quán)三重迫害下，她走投無路，不得不采取了過激報(bào)復(fù)行動(dòng)。她復(fù)仇方式即使有些殘酷，也愚蠢，傷及了無辜，犧牲了親生骨肉，卻沒有損害丈夫一根毫毛，但能夠了解是社會(huì)現(xiàn)實(shí)迫使她這么做。美狄亞和伊阿宋沖突，實(shí)際上是廣大受壓迫婦女對當(dāng)初統(tǒng)治者斗爭，這種斗爭反應(yīng)了尖銳社會(huì)矛盾，表示了人民悲憤和反抗意識。以上是古希臘三大悲劇詩人。從公元前三世紀(jì)起，希臘戲劇中心逐步轉(zhuǎn)移到埃及亞歷山大里亞城。公元前160年以后，古希臘悲劇歷史便告結(jié)束。下面講喜?。合矂?，希臘文為“狂歡游行之歌”。跟悲劇一樣，喜劇也起源于酒神祭奠民間歌舞。悲劇酒神祭奠莊重厲穆一面，喜劇代表歡樂狂放一面。秋天收獲葡萄時(shí)候，農(nóng)民要舉行酒神祭奠，載歌載舞，感激酒神給他們帶來五谷和葡萄豐收。歌唱內(nèi)容不受酒神故事限制，經(jīng)常是把身邊一些見聞編成歌舞即興演出，對時(shí)事進(jìn)行嘲笑諷刺。這種歌舞輕快友好，不像“酒神頌”那樣莊重，以后就演變?yōu)橄矂?。喜劇發(fā)展和繁榮比悲劇要晚一些，它興盛于雅典奴隸主民主政治危機(jī)時(shí)期。那時(shí)候，雅典英雄悲劇時(shí)代已經(jīng)過去，內(nèi)戰(zhàn)頻繁，社會(huì)矛盾重重。所以以揭露社會(huì)矛盾，諷刺現(xiàn)實(shí)為主要特征喜劇就興盛起來。公元前487年，雅典當(dāng)局正式確定喜劇能夠參加比賽，從此喜劇逐步繁榮起來。最主要喜劇作家是阿里斯托芬：他是希臘文學(xué)史上光芒上古時(shí)期最終一位偉大戲劇家，被恩格斯稱為“喜劇之父”、“有強(qiáng)烈傾向詩人”。他一生下了44個(gè)喜劇，現(xiàn)存11部，共得過七次獎(jiǎng)。他劇本最主要主題是戰(zhàn)爭與和平問題，反應(yīng)雅典城邦危機(jī)時(shí)期社會(huì)矛盾。《阿卡奈人》詩人喜劇中杰作。劇本以雅典和斯巴達(dá)之間暴發(fā)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭為背景，以阿提卡農(nóng)民狄開俄波利斯與斯巴達(dá)單獨(dú)講和為基本情節(jié)。內(nèi)戰(zhàn)打了六年，農(nóng)民狄開俄波利斯開始厭惡戰(zhàn)爭，向往和平，于是在雅典公民大會(huì)上提出和談倡議，但遭到主戰(zhàn)派和阿卡奈人反對。他頂住了阿卡奈人指責(zé)（有些人說他講和就是叛國），沖破重重障礙，終于與斯巴達(dá)人單獨(dú)講和。結(jié)果，狄開俄波利斯享受著和平幸福，而主渣派將領(lǐng)卻身負(fù)重傷，大敗而歸。詩人使用夸大對比手法，突出了戰(zhàn)爭苦難與和平幸福，表現(xiàn)了人民渴望結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)和平愿望。全劇由一系列鬧劇場面組成，顯得滑稽、荒誕，但在滑稽荒誕形式下，包含著深刻而嚴(yán)厲思想。阿里斯托芬喜劇極少用神話題材，只有他《鳥》是例外。這是一部以神話為題材喜劇作品，描繪了一個(gè)神話中理想社會(huì)，是歐洲第一部描寫烏托邦社會(huì)作品。4、文藝?yán)碚摴畔ＥD文藝?yán)碚撚袃纱髾?quán)威：柏拉圖和亞里士多德。前者是老師，后者是學(xué)生，他們是師生關(guān)系。柏拉圖理論是唯心論，客觀唯心論；亞里士多德理論是唯物論，不徹底唯物論。這兩位大師在文藝?yán)碚撋?、美學(xué)上都有著非常重大貢獻(xiàn)。說得遠(yuǎn)一點(diǎn)，西方文藝?yán)碚撚袃蓚€(gè)特色：一個(gè)是系統(tǒng)性，一個(gè)是對立性。那么，西方文論這兩個(gè)特色，假如要追溯源頭話，這源頭就是柏拉圖和亞里士多德。因?yàn)樗麄兝碚摫旧砭褪菍α?，而且也有系統(tǒng)性，尤其是亞里士多德。所以請注意：他們兩位文藝?yán)碚撌俏鞣饺蘸笪乃嚴(yán)碚摪l(fā)源地，是西方文藝?yán)碚撝?。簡單地說，西方文藝?yán)碚摽煞譃閮纱笈桑慌烧J(rèn)為美在于精神，文學(xué)藝術(shù)就是要表現(xiàn)這個(gè)精神；一派認(rèn)為美在于生活，文學(xué)作品就應(yīng)該反應(yīng)生活，模仿生活。這是針鋒相正確，柏拉圖就是持前一觀點(diǎn)，認(rèn)為美在于精神，文藝在于表現(xiàn)精神；而亞里士多德則持后一觀點(diǎn)，認(rèn)為美在于生活，文學(xué)作品是模仿生活，反應(yīng)生活真實(shí)。柏拉圖理論著作是《對話錄》，幾乎用對話寫成，就像中國《論語》一樣。亞里士多德理論著作是《詩學(xué)》，這是歐洲美學(xué)史上第一篇主要文件。不是談怎樣寫詩。主要是講戲劇，分析古希臘悲劇，是講史詩（因?yàn)楣畔ＥD戲劇、史詩都是用詩寫），所以它是美學(xué)，是文藝?yán)碚?，也能夠說是戲劇理論，是每一個(gè)學(xué)習(xí)研究古希臘文學(xué)人，每一個(gè)文藝?yán)碚摴ぷ髡?，尤其是每一個(gè)戲劇工作者第一必讀書。第二階段講完了。第三階段（前4世紀(jì)—前2世紀(jì)）：這個(gè)時(shí)期文學(xué)成就不高，但這時(shí)期有一個(gè)特點(diǎn)，這個(gè)名稱叫做“希臘化時(shí)期”。首先要搞清這個(gè)名稱。這個(gè)時(shí)期，希臘被馬其頓所征服，成了馬其頓王國一部分。馬其頓有一皇帝非常有名，他就是亞里士多德學(xué)生——亞歷山大。他率領(lǐng)大軍打入波斯（今伊朗），南進(jìn)中原，占領(lǐng)了培尼基、埃及和非洲，一直打到了巴比倫、兩河流域，又進(jìn)攻印度。所以就在東起