孔子大事年表及孔子導(dǎo)讀(二)

時(shí)間地點(diǎn)故事景點(diǎn)歷史依據(jù)古歷今歷年齡古稱今稱具體周靈王二十一年，魯襄公二十二年夏歷八月二十七公元前551年1歲魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)魯源林山東山東山東曲阜城東南魯源村（據(jù)傳，在尼山下“坤靈洞”因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。1尼丘山（今名尼山）：曲阜市城東南30公里2曲阜城東南魯源村《史記·孔子世家》記載周靈王二十三年，魯襄公二十四年公元前549年3歲1防山2曲阜闕里1曲阜東25里處梁公林2曲阜城中父親卒，葬于防山(今曲阜東25里處)。母親攜孔子移居曲阜闕里，生活艱難。曲阜闕里賓舍（四星級(jí)旅游涉外飯店）《禮記·檀弓》《孔子家語》記載周靈王二十七年，魯襄公二十七年公元前546年6歲曲阜闕里曲阜闕里曲阜闕里曲阜城中曲阜城中曲阜城中“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”《史記·孔子世家》周景王元年年，魯襄公二十九年公元前544年8歲吳公子季札赴魯觀周禮（魯是周公封地，可用天子禮樂，所以保存周禮較完備）周景王七年，魯昭公四年公元前538年14歲“吾少也賤，故多能鄙事”（孔子少年時(shí)代，從事過各種勞動(dòng)）《論語·子罕》周景王八年，魯昭公五年公元前537年15歲“吾十有五而志于學(xué)”《論語·為政》周景王十年，魯昭公七年公元前535年17歲1孔母顏征在卒。2此后不久，季氏宴請(qǐng)士一級(jí)貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。周景王十一年，魯昭公八年公元前534年18歲孔子身長(zhǎng)九尺六寸（世人稱為“長(zhǎng)人”）周景王十二年，魯昭公九年公元前533年19歲孔子娶宋人亓官氏之女為妻周景王十三年，魯昭公十年公元前532年20歲亓官氏生子。據(jù)傳此時(shí)正好趕上魯昭公賜鯉魚于孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。2孔子任委吏（管倉(cāng)庫(kù)的小官）周景王十四年，魯昭公十一年公元前532年21歲任乘田（管理牛羊的小吏）《孟子·萬章下》周景王二十年，魯昭公十七年公元前525年27歲郯子朝魯，孔子向郯子詢問郯國(guó)古代官制?！蹲髠鳌ふ压吣辍分芫巴醵?，魯昭公十九年公元前523年29歲學(xué)琴于師襄子《闕里志》《孔子家語·辨樂解》周景王二十三年，魯昭公二十年公元前522年30歲1自十五歲有志于學(xué)至此時(shí)已逾15年，孔子經(jīng)過努力在社會(huì)上已站住腳，故云”三十而立”。2是年齊景公與晏嬰來魯國(guó)訪問。齊景公會(huì)見孔子，與孔子討論秦穆公何以稱霸的問題。3開辦平民教學(xué)。弟子顏回、冉雍、冉求、商瞿等1《論語·為政》2《史記·孔子世家》3《史記》周敬王二年，魯昭公二十四年公元前518年34歲1孟懿子和南宮敬叔學(xué)禮于孔子。2相傳孔子與南宮敬叔適周問禮于老聃，問樂于萇弘。（當(dāng)時(shí)南宮敬叔僅十二歲，故適周之事可能在這之后，有待考證）《論語·八佾》周敬王三年，魯昭公二十五年公元前517年35歲齊國(guó)國(guó)都齊國(guó)國(guó)都山東臨淄

臨淄1魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂。“昭公率師擊（季）平子，平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊?！笨鬃釉谶@一年也到了齊國(guó)。2途徑泰山，“苛政猛于虎”的感嘆。1《史記·孔子世家》2《禮記·檀弓下》周敬王四年，魯昭公二十六年公元前516年36歲1齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子”。2孔子得到齊景公的賞識(shí)，景公欲以尼溪之田封孔于，被晏子阻止。3孔子與齊太師語樂，聞《韶》，三月不知肉味。1《論語·顏淵》2《史記·孔子世家》3《論語·述而》周敬王五年，魯昭公二十七年公元前515年37歲1齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。2吳公子季札聘齊，其子死，葬于瀛、博之間?？鬃油?，觀其葬禮。1《孟子·萬幸下》2《禮記·檀弓下》周敬王七年，魯昭公二十九年公元前513年39歲是年冬天晉鑄刑鼎，孔子曰“晉其亡乎，失其度矣?！薄蹲髠鳌ふ压拍辍分芫赐醢四辏斦压旯?12年40歲經(jīng)過幾十年的磨練，人生觀、世界觀業(yè)已確立，故自云“四十而不惑”。《論語·問政》周敬王十五年，魯定公五年公元前505年48歲山東陽虎欲見孔子，孔子不想見陽虎、后二人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕，孔子口頭答應(yīng)，但最終不仕?！墩撜Z·述而》周敬王十八年，魯定公八年公元前502年50歲自謂“五十而知天命”?！墩撜Z·為政》周敬王十九年，魯定公九年公元前501年51歲中都山東汶上縣西孔子為中都宰，治理中都一年，卓有政績(jī)，四方則之。周敬王二十年，魯定公十年公元前500年52歲夾谷山東山東山東萊蕪市南孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，攝相事。夏天隨定公與齊侯相會(huì)于夾谷?？鬃邮孪葘?duì)齊國(guó)邀魯君會(huì)于夾谷有所警惕和準(zhǔn)備，故不僅使齊國(guó)劫持定公的陰謀未能得逞?！豆攘簜鳌ざü辍分芫赐醵荒辏敹ü荒旯?99年53歲孔子為魯司寇，魯國(guó)大治?！犊讌沧印り愂苛x》周敬王二十二年，魯定公十二年公元前498年54歲孔子為魯司寇。為削弱三桓，采取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢(shì)力，支持孔子的這一主張，但此一行動(dòng)受孟孫氏家臣公斂處父的抵制，孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動(dòng)半途而廢?！犊鬃蛹艺Z·相魯》《史記·孔子世家》周敬王二十三年，魯定公十三年公元前497年55歲1衛(wèi)國(guó)帝丘2陳國(guó)匡地河南1河南滑縣2河南長(zhǎng)垣縣春，齊國(guó)送80名美女到魯國(guó)。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政?？鬃优c季氏出現(xiàn)不和?？鬃与x開魯國(guó)到了衛(wèi)國(guó)帝丘。十月，孔子受讒言之害，離開衛(wèi)國(guó)前往陳國(guó)。路經(jīng)匡地，被圍困。后經(jīng)蒲地，遇公叔氏叛衛(wèi),孔子與弟子又被圍困。后又返回衛(wèi)都。周敬王二十四年，魯定公十四年公元前496年56歲衛(wèi)國(guó)帝丘河南河南滑縣孔子在衛(wèi)國(guó)被衛(wèi)靈公夫人南子召見。子路不悅。周敬王二十五年，魯定公十五年公元前495年57歲魯國(guó)魯縣山東曲阜孔子去衛(wèi)居魯。夏五月魯定公卒，魯哀公立。周敬王二十七年，魯哀公二年公元前493年59歲魯國(guó)魯縣—衛(wèi)國(guó)帝丘—宋國(guó)睢陽山東—河南曲阜—河南滑縣—河南商丘孔子由魯至衛(wèi)。衛(wèi)靈公問陳于孔子，孔子婉言拒絕了衛(wèi)靈公?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)住不下去，去衛(wèi)西行。經(jīng)過曹國(guó)到宋國(guó)。周敬王二十八年，魯哀公三年公元前492年60歲陳國(guó)宛丘河南河南淮陽城關(guān)一帶能明辨是非，孔子自謂”六十而耳順”。周敬王三十一年，魯哀公六年公元前489年63歲楚地負(fù)函河南河南信陽1孔子與弟子離陳國(guó)經(jīng)蔡國(guó)去楚國(guó)，在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，疑孔子之道，唯顏回不疑。2孔子自蔡到楚。在負(fù)函葉公問政于孔子，并與孔子討論有關(guān)正直的道德問題。1《史記·孔子世家》2《論語·述而》周敬王三十二年，魯哀公七年公元前488年64歲衛(wèi)國(guó)帝丘河南河南滑縣孔子在衛(wèi)。主張?jiān)谛l(wèi)國(guó)為政先要正名。“君子于其所不知，蓋缺如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！薄墩撜Z·子路》周敬王三十五年，魯哀公十年公元前485年67歲孔子夫人亓官氏卒。周敬王三十六年，魯哀公十一年公元前484年68歲魯國(guó)魯縣魯國(guó)魯縣山東山東曲阜曲阜孔于周游列國(guó)14年，至此結(jié)束。魯終不用孔，孔亦不求仕。孔子專心從事教育及整理文獻(xiàn)工作。弟子三千，通六藝者七十二?！妒酚洝た鬃邮兰摇分芫赐跞吣?，魯哀公十二年公元前483年69歲孔子的兒子孔鯉卒。《史記·孔子世家》周敬王三十八年，魯哀公十三年公元前482年70歲孔子自謂“七十而從心所欲，不逾矩”?！妒酚洝た鬃邮兰摇分芫赐跞拍?，魯哀公十四年公元前481年71歲顏回卒，孔子曰：“天喪子”。是年春，狩獵獲麟?？琢苏J(rèn)為這不是好征兆，說：“吾道窮矣”。于是停止修《春秋》?！墩撜Z·先進(jìn)》周敬王四十一年，魯哀公十六年公元前479年73歲四月，孔子患病，不愈而卒。葬于魯城北。孔子的故居改為廟堂。始創(chuàng)三孔（孔廟、孔林、孔府）《左傳·哀公十六年》《孔子世家》導(dǎo)讀（二）文段閱讀訓(xùn)練楚狂接輿歌而過孔子曰:“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。于是孔子自出反乎衛(wèi)。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也?！鬃油矶沧x《易》，,序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》,韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。”……太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王仡侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！解釋下列加點(diǎn)字詞楚狂接輿歌而過孔子曰趨而去于是孔子自出反乎衛(wèi)韋編三絕假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。翻譯下列句子往者不可諫，來者猶可追。假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。高山仰止，景行行止。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。補(bǔ)充資料：實(shí)話孔子（節(jié)選）易中天孔子想做官嗎？想。多想？很想，非常想，想得不得了。有一天，子貢去問孔子：老師啊，現(xiàn)在有塊美玉，非常好的玉，咱們是找個(gè)地方把它藏起來，還是把它賣了呢？我們前面講過子貢這個(gè)人是會(huì)做生意的，是孔子學(xué)生當(dāng)中最有錢的，一說就說到做生意了，在商言商。但是我們要知道孔門弟子和老師，或者說孔門師生之間的對(duì)話是不能就事論事的，你不能做字面上的理解，它往往有別的意思。有一天，子貢問老師說，老師啊，“貧而無諂，富而無驕，何如？”什么叫貧而無諂呢？就是很貧窮，沒有錢用，但是不諂媚，不巴結(jié)討好那些有錢的人。富而無驕，就是自己非常有錢，但是不會(huì)瞧不起沒錢的人。那么用今天的話來解釋“貧而無諂，富而無驕”是什么意思呢？就是沒錢的不傍大款，有錢的不耍大牌。子貢問：老師，這樣行不行？孔子說可以。但是“未若貧而樂，富而好禮者也?！边€比不上更高一個(gè)層次的，雖然自己沒錢，但是很快樂，窮開心。雖然自己很闊氣，但是非常有禮貌。子貢下面就問了一句話，說老師啊，我記得《詩經(jīng)》上有一句，“《詩》云，如切如蹉，如琢如磨，其斯之謂與？”什么叫如切如蹉，“切磋”就是指加工象牙類的工藝品。這個(gè)象牙拿來以后要把它切開，然后仔細(xì)地把它磨一磨，這叫切磋。玉石拿來要把它鑿一鑿，然后再把它磨光了，這叫琢磨?！叭缜腥绱?，如琢如磨”的意思就是要像對(duì)待象牙和玉石一樣精益求精，老師剛才就是這意思吧。我們聽了一頭霧水啊，什么意思呢？就是說做人也要像對(duì)待工藝品一樣精益求精，切了又切，磋了又磋，琢了又琢，磨了又磨。孔子對(duì)子貢這個(gè)教導(dǎo)就是在切磋、琢磨。因?yàn)樨毝鵁o諂、富而無驕只是做到避免不應(yīng)該的，不應(yīng)該做的事你別做，而貧而樂，富而好禮，是做了應(yīng)該的，應(yīng)該的比避免不應(yīng)該的要難一些，又上了一個(gè)層次。所以子貢說，老師，你對(duì)我這番教導(dǎo)就是如切如磋，如琢如磨了?？鬃右宦?，非常高興，哎呀，賜啊，你太有才了。所以孔門師生之間的對(duì)話你不能就事論事，要看它后面的意思。我們現(xiàn)在回頭來看子貢的問題，老師啊，現(xiàn)在有塊美玉，非常好的玉，咱們是找個(gè)地方把它藏起來，還是把它賣了呢？“有美玉于斯”，我們現(xiàn)在有一塊美玉，你就不能照字面理解就是一塊玉了，是什么比喻呢？人才，士人，君子。我們君子，士人，人才，知識(shí)分子，就像一塊美玉，我們是應(yīng)該做隱士，藏起來，還是應(yīng)該做官，賣了它呢?？鬃釉趺椿卮鹉兀俊肮林?，沽之哉，吾待賈者也?！辟u了啊，賣了啊，我正等著買呢。一口氣說了兩個(gè)賣了吧！這里面有一個(gè)問題，就是現(xiàn)在我們看是賈寶玉的這個(gè)“賈”字，到底應(yīng)該讀什么？一般的解釋說讀“賈”（古），商賈的“賈”，這個(gè)“賈”就是商了，就是賣了，或者買了，買賣了。說“善賈者”，就是識(shí)貨的人，會(huì)做生意的人?！拔岽Z者”就是我等著賣了。還有一種讀音讀“價(jià)”，因?yàn)楣糯倪@個(gè)“賈”字，通價(jià)錢的“價(jià)”，你看看加一個(gè)單人旁，就是繁體的價(jià)錢的“價(jià)”字，你也可以理解為“價(jià)錢”，就是我在等著一個(gè)好價(jià)錢。所謂“我待賈者也”就翻譯為我正等著好價(jià)錢呢！“待價(jià)而沽”這個(gè)成語就是從這里出來的。那么孔子到底是在等好買主，還是在等好價(jià)錢呢？大家可以選擇。我個(gè)人選擇好買主，為什么呢？中國(guó)有句老話“寶刀贈(zèng)烈士，貨賣與識(shí)家”，對(duì)孔子這樣的人來說，識(shí)貨比價(jià)高恐怕還是重要一點(diǎn)。所以我還是主張把它翻譯為：我正在等著好買主，我正在等一個(gè)識(shí)貨的人。但不管怎么說，孔子主張把自己賣了。所以說古代的一個(gè)士人，一個(gè)知識(shí)分子待價(jià)而沽絕非貶義。我們可以看出一個(gè)什么結(jié)論呢？孔子急于從政，一口氣說了兩個(gè)“沽之哉”，賣了賣了，趕快賣，我正等好價(jià)錢呢，我正等好買主呢。他這種急于從政的心態(tài)使他的另外一個(gè)學(xué)生很不高興，這個(gè)不高興的學(xué)生就是子路。子路的名字叫仲由，“由”是他的名字，年紀(jì)大，生于公元前542年，卒于公元前480年，比孔子小九歲，而且最早跟了孔子。據(jù)李零先生考證，孔子三十五歲以前居魯時(shí)，子路就跟了孔子。他在《論語》當(dāng)中出現(xiàn)的次數(shù)也最多，其次是子貢，再次是顏回和子夏。實(shí)際上孔門弟子中最重要的也是這四個(gè)人。顏回是“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”，子夏是“文化傳人”，子貢是“造圣運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖，但他們的輩分都比子路低。顏回和子貢是孔子自齊返魯后招收的學(xué)生，子夏是孔子周游列國(guó)時(shí)招收的學(xué)生。子路實(shí)在要算是孔門弟子中的大師兄。那么子路有什么特點(diǎn)呢？他的特點(diǎn)就是輩分最高，時(shí)間最長(zhǎng)，他一直差不多跟到孔子去世之前，挨罵最多，孔子罵過的學(xué)生有三個(gè)，我們后面都要講到，他是罵得最多的。他挨罵最多是不是因?yàn)榭鬃硬幌矚g他呢？不是，是他性格有問題。子路的性格用咱們北京人的話說就是“渾不吝”，膽子大，脾氣暴，性子急，認(rèn)死理，水里火里不回頭，犟牛一頭。李零先生說他像李逵，很像?？鬃雍妥勇返年P(guān)系就像宋江和李逵的關(guān)系，你看李逵忠心耿耿，挨罵最多，因?yàn)樗f話老不靠譜啊。但是罵歸罵，好歸好，忠誠(chéng)歸忠誠(chéng)。那么子路怎么個(gè)不高興呢？因?yàn)榭鬃釉?jīng)有兩次從政做官的機(jī)會(huì)，但是這兩次機(jī)會(huì)它都有問題，問題在什么地方呢？招聘孔子的人是叛軍，用現(xiàn)在的話說就是反政府武裝力量。（畫外音：孔子遇到的兩次做官的機(jī)會(huì)分別發(fā)生在公元前501年和公元前490年。公元前501年，魯國(guó)內(nèi)部政治混亂，諸侯大權(quán)旁落，由大夫執(zhí)政，因此引起了有些地方官員的仿效。魯國(guó)的費(fèi)邑，就是在今天山東省的魚臺(tái)縣，它的地方長(zhǎng)官公山弗擾，也起了不臣之心，然而不臣容易，要治國(guó)就難得多了。公山弗擾知道孔子是治邦安國(guó)的能手，所以就派人來請(qǐng)孔子幫助他治理費(fèi)邑。而同樣的問題又發(fā)生在公元前490年，諸侯國(guó)晉國(guó)發(fā)生內(nèi)訌，執(zhí)政的趙簡(jiǎn)子討伐范氏和中行氏，而范氏、中行氏的家臣佛膝是中牟的地方長(zhǎng)官，他盤踞中牟抗拒趙簡(jiǎn)子，是典型的犯上作亂，佛膝為了加強(qiáng)自己的力量，就派人去請(qǐng)孔子到中牟來幫助自己。這就是孔子的兩次從政機(jī)會(huì)。）這兩個(gè)人在那兒搞叛亂，想把孔子請(qǐng)過去，孔子就動(dòng)心了，就想去?！白佑卑?，這《論語》明明白白寫著“子欲往”，想去啊。子路就不高興了，子路這個(gè)人直啊，不高興寫在臉上，《論語》上也記載“子路不說，曰”當(dāng)時(shí)說話的“說”字大家都知道讀“yue”，子路不高興，不高興也行，他還說，怎么說呢，第一次子路說“未之也已”，沒地方做官就不做嘛，你怎么能到那個(gè)家伙那兒去呢？這第一次。第二次說得更難聽了，因?yàn)樽勇芬呀?jīng)批評(píng)過一次了，怎么第二次老師又要去呢？“子路曰：昔者由也聞諸夫子曰。”這話就厲害了，過去我仲由曾聽先生諄諄教導(dǎo)，先生怎么教導(dǎo)我們呢，君子是不到一個(gè)為非作歹、出爾反爾的人那里去的。現(xiàn)在這家伙明明是一個(gè)叛徒，先生卻要去，“如之何”，請(qǐng)問先生你怎么解釋呢？這話說得相當(dāng)?shù)刂匕　Ｎ覀兌继婵鬃幽蟀押拱?，怎么回答?。克詺v史上有很多崇拜孔子的人就給他打圓場(chǎng)了，說你們不懂啊，孔子哪里是想去啊，他這是考驗(yàn)子路嘛，這是一種解釋。第二種說，哎呀，你們不懂啊，孔子是不想去，但是他這人心軟啊，厚道啊，人家來請(qǐng)他，他不能駁人家面子啊。再說雖然那些人都是壞人，但我去了以后，可以幫他們改邪歸正啊，是不是？這第二種打圓場(chǎng)。第三種說，哎呀，你們哪知道啊，說這兩個(gè)人雖然不是好東西，但是他們攻擊的對(duì)象也不是好東西，這是小壞蛋打大壞蛋，孔子支持一下小壞蛋，那就打了大壞蛋，以毒攻毒啊。三種解釋，但是我覺得這三種解釋實(shí)在是曲意回護(hù)了，也不是孔子的原意。因?yàn)榭鬃幼约菏怯谢卮鸬?，而孔子自己的回答?duì)于我們來說非常重要。為什么重要呢？孔子對(duì)這兩件事的回答實(shí)際上關(guān)系到一個(gè)很重要的我們大家都很關(guān)心的問題，就是孔子為什么這么想做官。（畫外音：發(fā)生在公元前501年和公元前490年的兩次叛亂，都拉攏孔子加盟自己，而孔子居然兩次都想去，這讓很多人不解。于是后人為孔子打了不少的圓場(chǎng)，但是這都是猜測(cè)，沒有人那個(gè)知道他老人家當(dāng)時(shí)的真實(shí)想法，后人只能姑妄說之吧。而透過這件事情我們看到了一個(gè)急于從政做官的孔子，他的急迫甚至到了沒有原則的地步。那么孔子為什么這樣急于做官呢？）我們看孔子怎么回答呢。第一次，子路說，哎呀，沒有地方去就算了，沒有官做就算了，干嘛到這種人那兒去呢，孔子怎么回答呢？“子曰，夫招我者而豈徒哉”，就是他們招聘我，難道白招聘嗎？不能白招聘。怎么個(gè)不能白招聘呢？講價(jià)啊，我可以跟他談條件啊，談什么條件呢，好，你用我可以，你得按照我的主張來。我去了以后，不按你的那一套來，我按我的政治主張來，他答應(yīng)我我就去，我可以實(shí)現(xiàn)我的政治主張。所以孔子接著說“如有用我者，吾其為東周乎。”如果有人用我，讓我執(zhí)政，我就把他那個(gè)地方變成東周。東周是什么，東周是孔子為了解決當(dāng)時(shí)社會(huì)問題的一個(gè)政治設(shè)計(jì)。就是當(dāng)時(shí)社會(huì)出問題了，怎么解決這問題，孔子認(rèn)為就是回到東周，當(dāng)然孔子最希望回到西周，但是他也明白西周實(shí)在是回不去了，打個(gè)折扣，回到東周也行?？墒撬闹鲝埓蠹叶疾宦牥?，他只有找個(gè)地方自己來做，搞一個(gè)政治特區(qū)啊。那么從這個(gè)回答我們可以得出孔子急于從政的第一個(gè)原因，是為了實(shí)施政治藍(lán)圖。那么第二回孔子怎么回答呢？子路問他，先生說過了，那樣的人君子不能去的，你怎么現(xiàn)在要去？你怎么解釋。孔子也急啊，這個(gè)等于指著孔子的鼻子說你出爾反爾，說話不算話，言行不一，這是道德審判啊。孔子也急了，孔子說“子曰：然，有是言焉。”是的是的，我是說過那種話，他得認(rèn)賬啊，他說，但是非常堅(jiān)硬的東西那是磨也磨不壞的，非常潔白的東西那是染也染不黑的。什么意思呢？就是說，雖然那伙人是壞人，但是難道我們好人去了以后就變壞了嗎？只要我們是真正的好人，我變不壞啊?！安辉粓?jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇?！闭嬲龍?jiān)硬的東西磨不壞，真正潔白的東西染不黑。但這個(gè)回答有問題，他只回答了我能不能去的問題，沒有回答為什么要去。盡管你好人到了壞人那里不會(huì)變壞，那你也可以不去嘛。為什么要去？孔子說，我難道是葫蘆瓜嗎？當(dāng)時(shí)有一種葫蘆瓜，味道很苦，不能吃，只能做個(gè)裝飾品掛在墻上。孔子說我難道就是那種葫蘆瓜嗎？難道能夠“系而不食”，也就是說，我是要有用的啊，我不能擺看啊，我一定要實(shí)踐啊。我的學(xué)說只有實(shí)踐才知道它的價(jià)值所在，我只有實(shí)踐才能證明我學(xué)說的對(duì)錯(cuò)，不做怎么行?。窟@就是孔子急于從政的第二個(gè)原因：實(shí)踐學(xué)術(shù)主張。那么孔子急于從政還有第三個(gè)原因，就是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?？鬃邮鞘裁慈?？或者孔子代表什么人？士人，君子。士人是相對(duì)庶人而言，君子是相對(duì)小人而言。士人和君子與庶人和小人的區(qū)別就在于士人和君子是有人生價(jià)值的，庶人和小人沒有。士人和君子既然有人生價(jià)值，他就必須去實(shí)現(xiàn)。怎么實(shí)現(xiàn)呢？?jī)蓚€(gè)辦法。一個(gè)是做官，還有一個(gè)是做學(xué)問。那么，這兩種選擇的最佳選擇是什么呢？既做官又做學(xué)問。這個(gè)既做官又做學(xué)問叫什么呢？仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。這里的“優(yōu)”是什么意思？?jī)?yōu)裕，不是優(yōu)秀。以前我們都把學(xué)而優(yōu)則仕理解為書讀得好去做官，錯(cuò)了。學(xué)而優(yōu)則仕是我做學(xué)問，我還有余力我就做官。因?yàn)樗懊孢€有一句：仕而優(yōu)則學(xué)。我做官有空閑，有剩余的精力，我做做學(xué)問。我做學(xué)問有空閑，有剩余的精力，我做做官。在做學(xué)問和做官之間游刃有余，這就叫“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！边@是最佳理想。做不到呢？首選做官?！笆硕鴥?yōu)則學(xué)”請(qǐng)大家注意是放在“學(xué)而優(yōu)則仕”前面的，首選是做官。為什么首選是做官？第一，做官是讀書的目的。這個(gè)在孔子那里非常明確，讀書就是為了做官。第二，只有做官才是士人的正當(dāng)職業(yè)。第三，只有做官領(lǐng)取的薪水，就是俸祿才是士人的正當(dāng)收入。士人，君子也是人啊，他也要吃飯穿衣啊，他也要養(yǎng)家糊口啊，錢從哪里來？非由天降，非由地生，只能做官。有人說那就不能種田嗎？那不行，種田是小人啊?？鬃佑袀€(gè)學(xué)生叫樊須，字子遲，所以也叫樊遲。樊遲有一天不知哪根筋搭錯(cuò)了，跑去找老師。老師啊，我想學(xué)習(xí)種糧食?？鬃诱f我不會(huì)，我不如老糧農(nóng)。樊遲說那不行我學(xué)種菜。孔子說我不會(huì)，我不如老菜農(nóng)。樊遲就走了，樊遲一出門孔子就罵起來，小人哉，樊須也。樊須怎么是個(gè)小人??？他學(xué)農(nóng)，這哪是君子干的事情?。【幼x書干什么，做官啊。有人說，這不對(duì)了吧，你上一集剛說過孔子說他小時(shí)候多能鄙事，因此多才多藝是很肯定的，你現(xiàn)在怎么變成否定了？這不奇怪，此一時(shí)也，彼一時(shí)也。孔子小時(shí)候是小人嘛，為了糊口，為了謀生，他只好去做那些下賤活，他現(xiàn)在身份已經(jīng)改變了，他變君子了，君子謀道不謀食，謀心不謀生，怎么還能像從前挑個(gè)擔(dān)賣紅薯?。坎恍?，做官。而且孔子說過了，既往不咎，我們不要糾纏過去，過去是過去，將來是將來，我們面向未來。天底下讀書人的未來是什么呢，做官做官做官。那么從孔子這個(gè)觀點(diǎn)我們可以看出什么呢？就是孔子為什么要讀書人做官呢？為了給讀書人解決問題，人往哪里去??？政界。錢從哪里來？俸祿。兩大問題。所以孔子很積極啊，很想做官啊?？鬃诱f，如果有人原意用我，我保證一年見成效。“子曰：茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！边@里的這個(gè)期要讀做“ji”。什么叫“期月”呢？期月就是一年，“期月而已可也”，一年就可以。三年有成，讓我在這個(gè)地方治理三年，一定大有成效。就像我們現(xiàn)在的口號(hào)，三年一小變，五年一大變，孔子也有這樣的廣告語：期月而已，三年可成，我推銷自己啊，他也介紹學(xué)生做官。有人來問孔子，你的學(xué)生有沒有可以到我這兒做官的？先問子路，再問子貢，再問冉有，這個(gè)冉有以后我們?cè)僬f。孔子說可以嘛，由也果，賜也達(dá)，求也藝。我這三個(gè)學(xué)生都很優(yōu)秀，做個(gè)官不算什么，“于從政乎何有哉”從政有什么了不起？他不斷推銷自己，推銷學(xué)生。這么一講，我們就有一個(gè)問題了，孔子急于從政，不但自己想從政，也介紹學(xué)生從政，鼓勵(lì)學(xué)生從政，那么孔子是官迷嗎？（畫外音：易中天先生認(rèn)為孔子急于從政是為了實(shí)施政治藍(lán)圖，實(shí)踐學(xué)術(shù)主張和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。但是在孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說中，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，孔子不但自己出來做官，他還推銷他的學(xué)生出來做官，那么這不免給人一個(gè)印象，孔子這么熱心做官，難道他是一個(gè)官迷嗎？）不是，為什么孔子不是官迷呢？因?yàn)榭鬃与m然非常想從政，非常想做官，但孔子的從政和做官是有原則和底線的。他不是什么官都做，也不是什么時(shí)候都出來做，他也不是見了官就拜，他有原則，底線。他的原則是什么呢？天下有道。什么叫做“有道”呢？就是政治清明，有一個(gè)好的政治環(huán)境。他說“天下有道則見，無道則隱”。也就說天下政治清明，天下國(guó)家政治文明，這個(gè)時(shí)候我們讀書人就應(yīng)該站出來做官，表現(xiàn)自己?！盁o道則隱”，如果政治黑暗，沒有政治文明，我們就做隱士?？鬃诱f“邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也?！卑罹褪菄?guó)家，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治制度我稱之為邦國(guó)制度，所謂邦國(guó)制度就是一個(gè)天下許多國(guó)家