批判理論的代表哈貝馬斯

批判理論的代表哈貝馬斯第一頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期六一、哈貝馬斯其人及其著作哈貝馬斯（1929--）《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)嬗變》《理論與實(shí)踐》《社會(huì)科學(xué)的邏輯》《文化與批判》《交往行為理論》《道德意識(shí)和交往行為》《近代哲學(xué)的話語(yǔ)》《商談倫理學(xué)詮解》《事實(shí)與規(guī)范》第二頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期六二、哈貝馬斯理論的出發(fā)點(diǎn)1、理論不是智力的操練，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析與思考，并且這種分析與思考應(yīng)該與生活世界密切相關(guān)。2、確立理性的先驗(yàn)的普遍必然性地位，以為只有這樣才能保證知識(shí)和規(guī)范的有效性3、隨著西方文明科學(xué)化和公眾的去政治化，西方民主日趨衰落第三頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期六4、科學(xué)技術(shù)本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在人們把它當(dāng)做理性和行為的全部，把它普遍化5、對(duì)“勞動(dòng)”和“交往”的規(guī)定6、行為類型與認(rèn)知模式第四頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期六三、對(duì)話倫理學(xué)哈貝馬斯的交往理論：既能給真實(shí)論奠定基礎(chǔ)，又是一種社會(huì)理論；既是一種普遍的理性理論，又是一種統(tǒng)一的真理論；既是理論哲學(xué)，又是實(shí)踐哲學(xué)；總之是一種廣義的基礎(chǔ)的、統(tǒng)一的理論。第五頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期六1、交往的含義廣義：實(shí)踐狹義：人與人之間的語(yǔ)言交流和對(duì)話交往是有符號(hào)中介的活動(dòng)，而語(yǔ)言是人類最基本的符號(hào)系統(tǒng)2、從實(shí)踐哲學(xué)的需要去探討語(yǔ)言3、真理是“有效性主張”，真理之為真理就在于它被普遍同意第六頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期六4、在價(jià)值和審美問(wèn)題上可以通過(guò)對(duì)話和討論取得最低限度的一致5、哈貝馬斯的交往倫理學(xué)（對(duì)話倫理學(xué)）是以普遍語(yǔ)用學(xué)揭示的語(yǔ)言的內(nèi)在性質(zhì)，語(yǔ)言的合理性為理論的基本依據(jù)6、道德和政治問(wèn)題同樣可以用理性，通過(guò)更好的論證來(lái)決定，盡管實(shí)踐的論證和理論論證的邏輯是不同的7、實(shí)踐問(wèn)題也是有真理的第七頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期六8、在理論話語(yǔ)中，假設(shè)和證明之間的邏輯鴻溝是由各種歸納的原則來(lái)溝通的，而在實(shí)踐話語(yǔ)中，相應(yīng)的功能由可普遍化原則來(lái)完成9、特殊利益與共同利益10、實(shí)踐對(duì)話的功能恰恰是去檢驗(yàn)?zāi)男├媸强梢酝ㄟ^(guò)交往共有的（可以達(dá)成一致），哪些則不能（最多可以通過(guò)談判妥協(xié)）。只有在充分了解種種條件與后果，參與者真正知道他們“真實(shí)的利益”的基礎(chǔ)上，才有可能達(dá)成一致，出于理性的一致。第八頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期六所以，雖然利益和價(jià)值可以純粹是主觀的，但它們也能被一般化，成為共有的欲望和共同的愿望。11、利益和價(jià)值的一般化和普遍化靠論證性的實(shí)踐對(duì)話來(lái)完成12、對(duì)話倫理學(xué)并不規(guī)定任何道德內(nèi)容，而只規(guī)定一種達(dá)成實(shí)踐問(wèn)題一致的程序：實(shí)踐對(duì)話第九頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期六四、交往行為理論對(duì)待現(xiàn)代性的曖昧態(tài)度——批判現(xiàn)代性也維護(hù)現(xiàn)代性1、現(xiàn)代總的來(lái)說(shuō)是社會(huì)進(jìn)化不可避免的階段，具有內(nèi)在合理的機(jī)制，作為尚未完全的啟蒙的計(jì)劃，現(xiàn)代性不管怎么說(shuō)是合理的，有希望的，能夠維護(hù)也值得維護(hù)的2、希望通過(guò)重建一種新的理性理論來(lái)給予批判理論一個(gè)規(guī)范的基礎(chǔ)第十頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期六3、交往行為理論的核心和基石是理性理論，是維護(hù)現(xiàn)代性的最終理由。證明理性不完全是工具理性，現(xiàn)代化的發(fā)展就是理性化的發(fā)展4、三種不同的行為模式目的行為模式；戲劇化行為模式；規(guī)范協(xié)調(diào)行為模式5、交往行為首先是社會(huì)行為，以此為線索切入現(xiàn)代性的基本問(wèn)題——理性化第十一頁(yè)，共十二頁(yè)，編輯于2023年，星期六6、要同時(shí)把社會(huì)設(shè)想為系統(tǒng)和生活世界，理性化是在這兩個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行