認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)演示文稿當(dāng)前第1頁\共有34頁\編于星期四\12點認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)當(dāng)前第2頁\共有34頁\編于星期四\12點目錄為什么要學(xué)習(xí)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論1簡單認(rèn)識認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論2觀點及代表人物3比較研究4應(yīng)用研究--案例：大達倫的一天5認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的不足之處6當(dāng)前第3頁\共有34頁\編于星期四\12點為什么要學(xué)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論怎么才能使一堂課的內(nèi)容易學(xué)易記呢？二三天前你所學(xué)的知識，到下星期乃至到明年你能記得住嗎？要掌握的知識之間有些什么不同呢？你是用哪些方式來進行學(xué)習(xí)的？所有這些問題都涉及將要介紹的學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論。學(xué)習(xí)認(rèn)知觀認(rèn)為，“學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中要有計劃、集中注意力、設(shè)置目標(biāo)、理解知識、記住知識、激發(fā)學(xué)習(xí)動機、抓住重點以及構(gòu)建知識的意義”。當(dāng)前第4頁\共有34頁\編于星期四\12點為什么要學(xué)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論1．重視人在學(xué)習(xí)活動中的主體價值，充分肯定了學(xué)習(xí)者的自覺能動性。2．強調(diào)認(rèn)知、意義理解、獨立思考等意識活動在學(xué)習(xí)中的重要地位用。3．重視了人在學(xué)習(xí)活動中的準(zhǔn)備狀態(tài)。4．重視強化的功能。5．主張人的學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。當(dāng)前第5頁\共有34頁\編于星期四\12點簡單認(rèn)識認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論發(fā)端于早期認(rèn)知理論的代表學(xué)派－格式塔心理學(xué)的頓悟說。第二次世界大戰(zhàn)行為主義認(rèn)知主義1、人是學(xué)習(xí)的主體，主動學(xué)習(xí)。2、人類獲取信息的過程是感知、注意、記憶、理解、問題解決的信息交換過程。3、人們對外界信息的感知、注意、理解是有選擇性的。4、學(xué)習(xí)的質(zhì)量取決于效果。當(dāng)前第6頁\共有34頁\編于星期四\12點主要觀點及代表人物1、格式塔心理學(xué)2、認(rèn)知目的說3、歸因理論4、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論5、認(rèn)知同化論6、信息加工理論

馬克斯·惠特海默、沃爾夫?qū)た晾?、庫特·考夫?/p>

托爾曼海德和韋納

布魯納

奧蘇貝爾

加涅當(dāng)前第7頁\共有34頁\編于星期四\12點格式塔心理學(xué)—苛勒的黑猩猩接竹竿實驗

在黑猩猩的籠子外放有香蕉，籠子里面放有兩根短竹棒，用其中的任何一根都夠不著籠子外面的香蕉。然而，黑猩猩思考一會，突然將兩根棒子向釣魚竿一樣接起來，夠著了香蕉，把香蕉撥過來。黑猩猩一旦領(lǐng)悟了棒子接起來與遠處香蕉的關(guān)系，就一次又一次地把一根棒子插進另一根棒子的末端，以便夠得著遠處的香蕉。當(dāng)前第8頁\共有34頁\編于星期四\12點格式塔心理學(xué)的基本觀點1.學(xué)習(xí)即知覺重組或認(rèn)知重組2.頓悟?qū)W習(xí)可以避免多余的試誤，同時又有助于遷移3.真正的學(xué)習(xí)是不會遺忘的4.頓語學(xué)習(xí)本身就具有獎勵的性質(zhì)5.頓悟說及對嘗試錯誤說的批判6.創(chuàng)造性思維7.格式塔學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)本質(zhì)的觀點當(dāng)前第9頁\共有34頁\編于星期四\12點認(rèn)知目的說--托爾曼的位置學(xué)習(xí)實驗

實驗開始時，白鼠被置于起點處，食物放在其中一條通路的一端。白鼠從起點至食物放置處為一次嘗試。托爾曼在實驗中發(fā)現(xiàn)，若干次嘗試之后，白鼠從起點到達食物處的速度明顯提高，結(jié)果如右圖所示。當(dāng)前第10頁\共有34頁\編于星期四\12點認(rèn)知目的說--托爾曼的位置學(xué)習(xí)實驗

托爾曼于1930年設(shè)計并進行了白鼠高架迷津方位實驗。在這種迷津中設(shè)置了白鼠通向食物箱的長短不等的三條通道。首先讓白鼠在迷津內(nèi)經(jīng)過探索，熟悉這三條通道，然后將白鼠放進起點箱內(nèi)，觀察它們的行為。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，白鼠首先選擇通向食物距離最短的通道1，當(dāng)通道在A處堵塞時，它們便在通道2和通道3中選擇了較短的通道2；而通道2必經(jīng)的B處也被堵塞時，它們才不得不選擇較漫長的通道3。當(dāng)前第11頁\共有34頁\編于星期四\12點認(rèn)知目的說--托爾曼的潛在學(xué)習(xí)實驗

三組白鼠A、達到目的地給予食物強化B、始終沒有食物強化C、前10天沒有強化物，第11天開始有強化物。結(jié)果：如圖所示。

結(jié)論：B組和C組的白鼠在沒有得到強化時同樣學(xué)會了迷津，只是在沒有強化物時，學(xué)習(xí)效果沒有表現(xiàn)在外顯行為中。這種學(xué)習(xí)過程被托爾曼稱為“潛在學(xué)習(xí)”。當(dāng)前第12頁\共有34頁\編于星期四\12點托爾曼認(rèn)知目的說的基本觀點（1）學(xué)習(xí)是有目的的

托爾曼認(rèn)為動物學(xué)習(xí)是有目的的，其目的就是獲得食物。動物在迷津中的試誤行為是受目標(biāo)指引的，是指向食物的，不達目的是不罷休的。他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是期望的獲得。期望是個體關(guān)于目標(biāo)的觀念。個體通過對當(dāng)前的刺激情境的觀察和已有的過去經(jīng)驗而建立起對目標(biāo)的期望。

（2）對環(huán)境條件的認(rèn)知是達到目的的手段或途徑

托爾曼認(rèn)為有機體在達到目的的過程中，會遇到各式各樣的環(huán)境條件，他必須認(rèn)知這條件，才能克服困難，達到目的。所以，對環(huán)境條件的認(rèn)知是達到目的的手段或途徑。（托爾曼用“符號”代表有機體對環(huán)境條件的認(rèn)知。）學(xué)習(xí)不是簡單地、機械的形成運動反映，而是學(xué)習(xí)達到目的的符號，形成“認(rèn)知地圖”。所謂認(rèn)知地圖是動物在頭腦中形成的對環(huán)境的綜合表象，包括路線、方向、距離，甚至?xí)r間關(guān)系等信息。這是個較模糊的概念。當(dāng)前第13頁\共有34頁\編于星期四\12點對托爾曼認(rèn)知—目的說的評價（1）托爾曼重視行為的整體性、目的性，提出中介變量的概念，重視在刺激與反應(yīng)之間的心理過程，強調(diào)認(rèn)知、目的、期望等在學(xué)習(xí)中的最用，是個進步，應(yīng)給予肯定。（2）托爾曼理論中的一些術(shù)語，如“認(rèn)知地圖”沒有明確地界定；對人類的學(xué)習(xí)與動物的學(xué)習(xí)也沒有從本質(zhì)上進行區(qū)分因而是機械注意的，這使得他的理論不能成為一個完整的合理的體系。當(dāng)前第14頁\共有34頁\編于星期四\12點歸因理論的基本觀點海德的基本觀點韋納的基本觀點

歸因可以分成：內(nèi)歸因和外歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因。內(nèi)歸因是行為者內(nèi)在的原因，如人格、情緒、意志等。外歸因是產(chǎn)生行為的環(huán)境因素，如工作設(shè)施、任務(wù)難度、機遇等。1.人類行為的歸因不單由饑、渴、性等驅(qū)力或需要所驅(qū)使，而且也由其認(rèn)識（尤其是思維）所控制。2.從產(chǎn)生不用結(jié)果（成?。┑脑蛑写_定幾種可覺察的主要原因，分析原因的構(gòu)成成分，并探討它們與行為和情緒的關(guān)系。韋納提出了歸因的三個基本成分，即部位（內(nèi)部對外部）、穩(wěn)定性（穩(wěn)定對不穩(wěn)定）和控制性（可控制性對不可控制）。3.學(xué)生成就結(jié)果的歸因基本上有四種：即能力、努力程度、任務(wù)難度和機遇。他們在部位上和穩(wěn)定性上是不同的。當(dāng)前第15頁\共有34頁\編于星期四\12點布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中，經(jīng)由自己探索尋找，從而獲得問題答案的一種學(xué)習(xí)方式。

布魯納認(rèn)為，小學(xué)低年級學(xué)生雖然能夠說出“幾乘以幾等于18”，但是他們對“9*2”與“2*9”，或“6*3”與“3*6”有沒有不同常常感到吃不準(zhǔn)。如果讓小學(xué)生自己先動手操作，在天平一邊鉤子9掛上2個小環(huán)，讓學(xué)生在天平的另一邊尋找各種能保持天平平衡的各種組合，并把它們記錄下來。小學(xué)生根據(jù)以往玩蹺蹺板的經(jīng)驗，很快就能知道在鉤子2上掛9個小環(huán)；在鉤子3上掛6個小環(huán)；或在鉤子6上掛3個小環(huán)……，都能保持天平的平衡。這樣，學(xué)生掌握的不只是“9*2=18”，而是代數(shù)的基本結(jié)構(gòu)——交換律。當(dāng)前第16頁\共有34頁\編于星期四\12點發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論在教育上的應(yīng)用與限制優(yōu)點缺點發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論是為了改進中、小學(xué)教育而建構(gòu)的學(xué)習(xí)理論，也稱或啟發(fā)式教學(xué)法。（1）學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)與自行組織的知識，有助于學(xué)后長期記憶。（2）學(xué)生主動思維式的學(xué)習(xí)活動，有助于智力的發(fā)展和提升。（3）學(xué)生從主動發(fā)現(xiàn)過程中獲得成就感的滿足，不需靠外在獎罰去維持其動機與興趣。（4）學(xué)生養(yǎng)成自動自發(fā)的學(xué)習(xí)習(xí)慣后，有助于以后的獨立求知與研究。（1）學(xué)生必先具有相當(dāng)?shù)南葌渲R與先備技能。（2）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法下的學(xué)生，在自行探索問題答案時，往往會因遭遇疑難求助教師卻又不得要領(lǐng)時感到氣餒，以致減低了求知的動機。（3）由于團體中各個兒童智力與經(jīng)驗不同，率先發(fā)現(xiàn)原則的智優(yōu)者，往往對思想較為緩慢者造成極大的精神壓力。（4）采用發(fā)現(xiàn)教學(xué)時，一般采用團體討論方式。當(dāng)前第17頁\共有34頁\編于星期四\12點奧蘇貝爾的認(rèn)知同化理論有意義學(xué)習(xí)認(rèn)知同化過程先行組織者實質(zhì)：新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起實質(zhì)的、

非人為的聯(lián)系，從而使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。條件：外部條件：學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義

內(nèi)部條件：學(xué)習(xí)者必須具有意義學(xué)習(xí)的心向類型：表征學(xué)習(xí)：符號與符號所代表事物在學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中建立了等值關(guān)系。

概念學(xué)習(xí)：掌握一類事物的關(guān)鍵特征。

命題學(xué)習(xí)：獲得由句子表達的、有若干概念組成的命題的復(fù)合意義。下位學(xué)習(xí)新舊知識之間的相互作用過程稱為“下位學(xué)習(xí)”。上位學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)要在幾個原有概念的基礎(chǔ)上概括水平更高的概念，就產(chǎn)生“上位學(xué)習(xí)”。并列結(jié)合學(xué)習(xí)當(dāng)新的知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有的觀念只是并列關(guān)系，稱為并列結(jié)合學(xué)習(xí)。教師在講授新知識之前，給學(xué)生提供一些相關(guān)的引導(dǎo)性材料。比較性組織者：與新知識類似或相鄰近的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識，

通過比較提高可辨別性，促進對新知識的理解。解釋性組織者：為新知識提供一個上位的組織者。先行組織者的作用：在新舊知識之間搭建橋梁——為新的學(xué)習(xí)提供上位的固定點，

增進新舊知識之間的可分辨性。當(dāng)前第18頁\共有34頁\編于星期四\12點信息加工理論—加涅的學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)結(jié)果分類學(xué)習(xí)過程理智技能、認(rèn)知策略、言語信息、動作技能、

態(tài)度。當(dāng)前第19頁\共有34頁\編于星期四\12點認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論與行為主義學(xué)習(xí)理論基本主張的比較比較類別行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論代表人物桑代克、巴甫洛夫、華生、斯金納、班杜拉格式塔學(xué)派、托爾曼、布魯納、奧蘇貝爾、加涅、（建構(gòu)主義）基本觀點學(xué)習(xí)結(jié)果在頭腦白板基礎(chǔ)上形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)（新的行為）在已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成反映事物聯(lián)系與關(guān)系新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（知識變化→行為變化）學(xué)習(xí)過程在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系而獲得新的經(jīng)驗的過程。有機體根據(jù)原有知識經(jīng)驗積極主動地形成獲得、記憶和使用新知識的內(nèi)部心理加工過程。學(xué)習(xí)條件注重外部條件（強化），忽略內(nèi)部條件注重學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，注重學(xué)生的主觀能動性（原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知心向）教學(xué)重點強調(diào)強化，用外部條件來控制學(xué)習(xí)過程→練習(xí)復(fù)習(xí)強調(diào)理解、積極思考→動機、態(tài)度當(dāng)前第20頁\共有34頁\編于星期四\12點5/30/2023對比研究1.行為主義與認(rèn)知主義關(guān)于學(xué)習(xí)觀的區(qū)別2.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論內(nèi)部各流派討論的范圍3.格式塔-頓悟與桑代克-試誤的區(qū)別4.托爾曼和桑代克學(xué)習(xí)觀的區(qū)別5.布魯納的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”與格式塔的“完形”的區(qū)別6.布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與奧蘇貝爾的接受學(xué)習(xí)的區(qū)別當(dāng)前第21頁\共有34頁\編于星期四\12點5/30/2023行為主義與認(rèn)知主義關(guān)于學(xué)習(xí)觀的區(qū)別

行為主義基本觀點：可以用刺激——反應(yīng)——強化來概括。認(rèn)為學(xué)習(xí)的起因在于外再刺激的反應(yīng)，而不是關(guān)心刺激引起的內(nèi)部心理過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理無關(guān)。認(rèn)知主義的基本觀點：認(rèn)為人的認(rèn)識不是由外界刺激直接給予的，而是外界刺激和認(rèn)知主體內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論主要在于解釋如何使客觀的知識結(jié)構(gòu)通過個體而內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)。當(dāng)前第22頁\共有34頁\編于星期四\12點5/30/2023認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論內(nèi)部各流派討論的范圍

討論有機體全域的學(xué)習(xí)討論學(xué)生的學(xué)習(xí)

格式塔的完形學(xué)習(xí)理論

托爾曼的認(rèn)知地圖學(xué)習(xí)理論

布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論

奧蘇貝爾的同化學(xué)習(xí)理論

加涅的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論當(dāng)前第23頁\共有34頁\編于星期四\12點5/30/2023格式塔-頓悟與桑代克-試誤的區(qū)別

頓悟：是對問題情境的突然理解而覺察到問題的解決辦法。學(xué)習(xí)者能夠看到問題解決辦法與問題情境之間的關(guān)系。試誤：學(xué)習(xí)者無法看到問題解決辦法與問題情境之間的關(guān)系。只能通過經(jīng)驗來發(fā)現(xiàn)。當(dāng)前第24頁\共有34頁\編于星期四\12點5/30/2023托爾曼和桑代克學(xué)習(xí)觀的區(qū)別

托爾曼：學(xué)習(xí)是有目的，有機體在沒有在沒有受到強化時已經(jīng)發(fā)生了學(xué)習(xí)（潛在學(xué)習(xí)），個體通過對當(dāng)前的刺激情境的觀察和已有的過去經(jīng)驗而建立起對目標(biāo)的期望。桑代克：學(xué)習(xí)是盲目的、機械的，學(xué)習(xí)是在強化條件下形成“S-R”的聯(lián)結(jié)。當(dāng)前第25頁\共有34頁\編于星期四\12點5/30/2023布魯納的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”與格式塔的“完形”的區(qū)別

相同：從實質(zhì)來看，“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”和“完形”是一致的，都是指反映外界事物整體聯(lián)系與關(guān)系并賦予其意義的一種模式。不同：格式塔提出的“完形”概念，還是比較抽象、含糊的。布魯納提出的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，指的是科學(xué)知識的類別編碼系統(tǒng)，該系統(tǒng)的構(gòu)成是明確清晰的。當(dāng)前第26頁\共有34頁\編于星期四\12點5/30/2023布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與奧蘇貝爾的接受學(xué)習(xí)的區(qū)別

布魯納：奧蘇貝爾：

融進原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)在量上或質(zhì)上得到提升消化或內(nèi)化知識學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)教師呈現(xiàn)知識消化或內(nèi)化融進原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)在量上或質(zhì)上得到提升當(dāng)前第27頁\共有34頁\編于星期四\12點5/30/2023案例：達倫在學(xué)校的一天一天吃晚飯的時候，達倫的母親問他：“你在學(xué)校一天都是怎么過的？”達倫聳了聳肩，想了一會，然后說：“好吧，讓我想想?！薄澳銓W(xué)會了什么？”他父親問?！皼]有多少東西?！边_倫回答。真的嗎！讓我們來看幾個達倫在學(xué)校一天中的生活片段，看看事實上他到底學(xué)了什么東西。數(shù)學(xué)課上達倫正在學(xué)習(xí)乘法表中數(shù)字9的運算。他發(fā)現(xiàn)有些乘法運算容易學(xué)習(xí)些，因為他能把這種運算與他已知的東西聯(lián)系起來，比如，9×2=18就像是9+9，而9×5=45則可通過連加數(shù)字5得到。其他的如9×4=36和9×8=72學(xué)起來就比較困難，因為他無法把它們與以前學(xué)過的數(shù)字知識聯(lián)系起來，卡福雷拉（Caffarella）小姐發(fā)現(xiàn)達倫和他的一些同學(xué)遇到了困難，她教給學(xué)生在做乘法表中9的運算時的兩個小竅門：結(jié)果中的第一個數(shù)字是9的被乘數(shù)減1，如9×6，結(jié)果中的第一個數(shù)字就是6-1即5.結(jié)果中的第二個數(shù)字與第一個數(shù)字相加等于9。因為5加4等于9，所以9×6的結(jié)果就是54.有了這兩個小竅門，達倫發(fā)現(xiàn)了九九乘法表的規(guī)律，并把這個表正確地記了下來。當(dāng)前第28頁\共有34頁\編于星期四\12點5/30/2023案例：達倫在學(xué)校的一天一天吃晚飯的時候，達倫的母親問他：“你在學(xué)校一天都是怎么過的？”達倫聳了聳肩，想了一會，然后說：“好吧，讓我想想?！薄澳銓W(xué)會了什么？”他父親問。“沒有多少東西?！边_倫回答。真的嗎！讓我們來看幾個達倫在學(xué)校一天中的生活片段，看看事實上他到底學(xué)了什么東西。地理課上

卡福雷拉小姐描述了去年夏天在希臘的旅行。她拿著一張巴特農(nóng)神廟的明信片，向?qū)W生解釋說這個建筑全部是由大理石建成。達倫坐在教室的后面，明信片看的不是特別清楚，他在頭腦中想象出一個與他們家曾經(jīng)有過的相似的由大理石造成的建筑物，驚嘆古希臘人是如何把它們粘在一起的。當(dāng)前第29頁\共有34頁\編于星期四\12點5/30/2023案例：達倫在學(xué)校的一天一天吃晚飯的時候，達倫的母親問他：“你在學(xué)校一天都是怎么過的？”達倫聳了聳肩，想了一會，然后說：“好吧，讓我想想?！薄澳銓W(xué)會了什么？”他父親問。“沒有多少東西?！边_倫回答。真的嗎！讓我們來看幾個達倫在學(xué)校一天中的生活片段，看看事實上他到底學(xué)了什么東西。體育課上

達倫的班級練習(xí)踢足球，達倫以前從沒踢過足球，他剛開始用腳移動和控制球的動作顯得笨拙而不熟練。他的老師仔細觀察了他的腳部動作，當(dāng)他能夠正確地用腳做動作的時候表揚他。最后達倫終于能夠成功地控球并傳給其他同學(xué)。當(dāng)前第30頁\共有34頁\編于星期四\12點5/30/2023案例：達倫在學(xué)校的一天一天吃晚飯的時候，達倫的母親問他：“你在學(xué)校一天都是怎么過的？”達倫聳了聳肩，想了一會，然后說：“好吧，讓我想想?！薄澳銓W(xué)會了什么？”他父親問。“沒有多少東西?！边_倫回答。真的嗎！讓我們來看幾個達倫在學(xué)校一天中的生活片段，看看事實上他到底學(xué)了什么東西。藝術(shù)課上

達論的班級學(xué)習(xí)如何用紙做面具。他的朋友卡拉在面具眼睛下部的孔上放了一個用紙做的褶皺填充物，粘上幾張紙覆蓋好并弄出形狀來，給面具做了一個很大的鼻子。當(dāng)前第31頁\共有34頁\編于星期四\12點5/30/2023從不同角度觀察達倫的學(xué)習(xí)認(rèn)知加工的角度我們通過以下兩個小例子來說明認(rèn)知加工所起的作用。一是達倫把9×2=18與9+9=19以及9×5=45與計算多個5相加聯(lián)系起來。二是老師通過對九九乘法表的一個規(guī)律的描述，從而幫助達倫記住了一些更困難的結(jié)果，如9×8=72.這兩個例子說明了認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的兩個規(guī)律：（1）如果人們能夠把新信息與他們已有的的知識聯(lián)系起來，那么，學(xué)習(xí)就會更容易；（2）如果人們能夠把