新教材 高中政治必修4 第三課 把握世界的規(guī)律 知識點考點重點難點提煉匯總

第三課把握世界的規(guī)律

第1框世界是普遍聯(lián)系的...............................................-1-

第2框世界是永恒發(fā)展的...............................................-5-

第3框唯物辯證法的實質(zhì)與核心.......................................-11-

第1框世界是普遍聯(lián)系的

匚k必備知識Q

1.聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影

咆、相互制約和相互作用。

2.聯(lián)系的普遍性

(1)任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

(2)每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。

(3)世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

(4)沒有一個事物是孤立存在的。

［辨析］有人認(rèn)為，任何兩個事物之間都是相互聯(lián)系著的。如何看待這一觀點？

提示：事物處于聯(lián)系之中，這是無條件的；兩個事物之間是否具有聯(lián)系，這是有條件的。

3.聯(lián)系的客觀性

(1)含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

(2)表現(xiàn)

①自在事物中的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

②人為事物的聯(lián)系雖然是人類實踐活動的產(chǎn)物,具有“人化”的特點，但仍然是客觀的、

不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

(3)要求：從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

4.聯(lián)系的多樣性

(1)表現(xiàn)：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)

系和偶然聯(lián)系等。

(2)容易出現(xiàn)的問題：忽視那些間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物之間相互聯(lián)系的

中間環(huán)節(jié)。

(3)善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

［思考］事物存在和發(fā)展需要各種條件，在認(rèn)識和改造世界的過程中，應(yīng)如何分析和把

握事物存在和發(fā)展的各種條件？

提示：既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)

注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，要一切以

時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

二重難突破二:

1.聯(lián)系的概念

(1)從本質(zhì)上看，聯(lián)系是相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

(2)從結(jié)果上看，這種相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系，會引起相關(guān)事

物、要素的變化和發(fā)展。

(3)從范圍上看，這種相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系，既包括事物之

間的這種關(guān)系，也包括事物內(nèi)部諸要素之間的這種關(guān)系。判斷某一具體聯(lián)系究竟是事物之間

的，還是事物內(nèi)部的，關(guān)鍵是把誰看成一個復(fù)雜事物。

(4)哲學(xué)上的聯(lián)系概念是對世界上萬事萬物的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用

關(guān)系這一共同屬性的概括和總結(jié)，它是一個高度抽象的辯證法范疇。與社會生活中人們常講

的具體聯(lián)系是不同的，二者是共性與個性的關(guān)系。

2.聯(lián)系的普遍性

(1)任何事物都處于聯(lián)系之中，這一點是無條件的。

(2)兩個具體事物之間是否存在聯(lián)系，是有條件的。條件是否具備，關(guān)系聯(lián)系能否發(fā)生，

條件的具體情況關(guān)系聯(lián)系的不同情形，條件的多樣性決定了聯(lián)系的多樣性。

3.理解聯(lián)系的客觀性

(1)聯(lián)系是客觀的，指的是人不能臆造、不能強(qiáng)加、不能否認(rèn)、不能割斷聯(lián)系。我們要從

固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

(2)人可以認(rèn)識聯(lián)系，可以根據(jù)固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(事物發(fā)生作用的條件)從而建立

新的聯(lián)系、可以創(chuàng)造或限制條件從而使事物間對人有利的聯(lián)系發(fā)揮更大的作用甚至化害為利。

(3)對于聯(lián)系問題我們既要堅持唯物主義，又要堅持辯證法。人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，

建立新的具體聯(lián)系，必須以堅持事物的客觀性為前提。人們只能改變事物聯(lián)系的具體形式，

并不是憑空創(chuàng)立或從根本上取消事物自身的客觀聯(lián)系。

4.聯(lián)系的多樣性

(D聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)：內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、有利聯(lián)系和不利聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)

系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、根本聯(lián)系和一般聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系等。

(2)一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移的依據(jù)

①從唯物論角度：是一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)、求真務(wù)實的要

求。只有這樣，才能做到主觀與客觀、理論與實踐具體地、歷史地統(tǒng)一。

②從辯證法角度：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，這就要求我們

注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移；構(gòu)成事物的

矛盾及其每一個側(cè)面各有其特點，需要具體問題具體分析。

特別提醒

聯(lián)系的多樣性與條件性

(1)聯(lián)系的多樣性是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互聯(lián)系的性質(zhì)、形式、地位和

作用多種多樣，各有自身的特點。世界上的事物千差萬別，決定著事物的聯(lián)系也是多種多樣

的。

(2)聯(lián)系的條件性是指任何具體事物之間的聯(lián)系都是有條件的。這是因為，一切事物的存

在和發(fā)展都是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動，也是有條件的。

d必備知識Q

1.整體與部分相互區(qū)別

(D含義不同：整體是事物的全局或發(fā)展的全過程，部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段。

(2)地位、作用與功能不同：整體居于王墾地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的

功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。

2.整體與部分相互聯(lián)系

(1)整體離不開部分：整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能

及其變化會影響整體的功能。

(2)部分離不開整體：部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的

功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分。

3.系統(tǒng)與要素關(guān)系原理

(1)整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。

(2)系統(tǒng)的含義：是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

(3)系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

4.樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物

(1)要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案,實現(xiàn)

整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

(2)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

［辨析］有人認(rèn)為，整體功能總是大于部分功能之和。如何看待這一觀點？

提示：當(dāng)部分以合理、有序的方式形成整體時，整體功能大于部分功能之和。

二重難突破二］

1.整體和部分的辯證關(guān)系

類別整體部分

區(qū)內(nèi)涵事物的全局或發(fā)展的全過程事物的局部或發(fā)展的各個階段

別地位整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，處于被支配的地位，部分服從和服

功能具有部分所不具備的功能務(wù)于整體

相互整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體中的部分，

依賴離開了整體，部分就不成其為部分

聯(lián)

系相互整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分；部分的功能及其變化也會影響整體

影響的功能

①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體

方法論

的最優(yōu)目標(biāo)；②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展

特別提醒

準(zhǔn)確理解整體與部分的關(guān)系

(1)從結(jié)構(gòu)上講，整體是由部分構(gòu)成的，整體大于部分。

(2)從功能上講，整體與部分功能的關(guān)系有三種情形：一是整體具有部分根本沒有的功能,

當(dāng)許多部分按照有序性構(gòu)成有機(jī)整體時，就會產(chǎn)生部分所沒有的新的整體功能；二是當(dāng)各部

分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能大于各個部分功能之和；三是當(dāng)部分

以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，各部分原有的功能得不到發(fā)揮，甚至相互抵消，使整體功

能小于各部分功能之和。

2.系統(tǒng)的基本特征和系統(tǒng)優(yōu)化的方法

(1)系統(tǒng)的基本特征

①整體性：系統(tǒng)作為整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能。

②有序性：系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的。

③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向：系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合，使系統(tǒng)的功能具有了優(yōu)化趨向。

(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法

①實踐方面：把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整

體的最優(yōu)目標(biāo)。

②認(rèn)識方面：用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。

深化砧展

正確認(rèn)識整體與系統(tǒng)的關(guān)系

整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。部分構(gòu)成整體時，可以是有

序的，也可能是無序的，只有前一種情況下，整體才可以稱為系統(tǒng)。

■語必備「

1.聯(lián)系是普遍的，又是客觀的，必須從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

(應(yīng)用示例：用于分析人與聯(lián)系的關(guān)系，既要看到聯(lián)系的客觀性，又要看到人能夠認(rèn)識事物的

客觀聯(lián)系、在實踐活動中可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系等）

2.聯(lián)系具有多樣性和條件性，我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，堅持

一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。（應(yīng)用示例：用于說明做一件事情，需要正視事物發(fā)展的條

件、充分利用現(xiàn)有的有利條件、克服不利條件、發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造必要的條件等）

3.整體居于主導(dǎo)地位，部分處于被支配地位；整體統(tǒng)率著部分，部分服從和服務(wù)于整體。

我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。要立足整體，

把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從

而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（應(yīng)用示例：用于分析國家實行科學(xué)的宏觀調(diào)

控的方式，即實施區(qū)間調(diào)控、相機(jī)調(diào)控、精準(zhǔn)調(diào)控，發(fā)揮各種調(diào)控手段的總體功能等）

4.整體與部分相互聯(lián)系，整體離不開部分；部分的功能及其變化會影響整體的功能。必

須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

E體系構(gòu)建*~1

從事物固有的聯(lián)系中把

握事物，切忌主觀隨意性

世善于分析和把握事物存

界在和發(fā)展的各種條件，要

是

普一切以時間、地點和條

遍件為轉(zhuǎn)移

聯(lián)

系把各個部分、各個要素聯(lián)

的系起來考察

優(yōu)化組合，選擇最佳方案,

實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)

重視部分用局部的發(fā)展

的作用一推動整體的發(fā)展

第2框世界是永恒發(fā)展的

匚必備知青□

1.發(fā)展的普遍性：物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中。

［辨析］有人認(rèn)為，發(fā)展就是運動變化。如何看待這一觀點？

提示：事物都是運動、變化的，但并非任何運動、變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概

念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進(jìn)和上升的。

2.正確理解發(fā)展的實質(zhì)

(1)唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

(2)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律

①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物,具有舊事物所

不可比擬的優(yōu)越性。

②在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，

符合人民群眾的根本利益和要求,得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

(3)判斷新舊事物：判定一個事物究竟是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是形式的新舊，不

是出現(xiàn)時間的先后，也不是力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。

三重難?破Q

1.發(fā)展的普遍性

(1)世界觀：唯物辯證法認(rèn)為，世界是永恒發(fā)展的。表現(xiàn)在：自然界是發(fā)展的；人類社會

是發(fā)展的；人的認(rèn)識也是發(fā)展的。

(2)方法論：要用發(fā)展的觀點看問題，反對靜止地看問題。

特別提醒

世界永恒發(fā)展是指事物運動變化所包含的趨勢，而并非指任何事物在任何時候都處于發(fā)

展之中。

2.運動、變化和發(fā)展的關(guān)系

運動變化發(fā)展

表明事物由是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物

指宇宙中一切

含義一種狀態(tài)向代替舊事物的過程?變化分為三種，前進(jìn)的、

事物的變化和

不同另一種狀態(tài)上升的；循環(huán)往復(fù)的；倒退的、下降的。其中

過程

過渡只有事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的

區(qū)

側(cè)重于強(qiáng)調(diào)

別

側(cè)重作為物質(zhì)存在運動中所發(fā)發(fā)展是一種運動和變化，但絕非任何變化都是

點不的方式，是一般生的狀態(tài)乃發(fā)展，只有上升的、前進(jìn)的變化才是發(fā)展，發(fā)

同的變化至性質(zhì)的改展則指出了運動、變化的趨勢

變

運動、變化比發(fā),展的外延廣泛，發(fā)展比運動、變化深刻。運動包括變化和發(fā)展，

有運動才有變化和發(fā)展；發(fā)展是運動變化的更高層次，揭示了物質(zhì)世界運動、

聯(lián)系

變化的整體趨勢和方向性；三者都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固和僵化

的

3.判斷新舊事物的幾種錯誤認(rèn)識

(1)后出現(xiàn)的事物就是新事物：從發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡這方面來說，最終

的結(jié)局無疑是舊事物在先，新事物在后；但是新事物代替舊事物需要一個過程，其間既有新

舊事物并存的情形，也會出現(xiàn)舊事物暫時的復(fù)辟現(xiàn)象，不能籠統(tǒng)地說后出現(xiàn)的事物就是新事

物。

(2)力量強(qiáng)大的事物就是新事物：新事物具有強(qiáng)大的生命力，是從長遠(yuǎn)的觀點來說的，不

是說新事物在開始的時候就具有強(qiáng)大的力量。當(dāng)新事物剛剛出現(xiàn)的時候舊事物往往更強(qiáng)大。

(3)成熟、完美的事物就是新事物：新事物在開始的時候，恰恰是不夠成熟、完美的東西;

相對而言，舊事物可能顯得成熟、完美。當(dāng)然，新事物經(jīng)過一段時間的發(fā)展，最終會成熟、

完美起來。

(4)形式上新穎的事物就是新事物：內(nèi)容是事物的根本，看待事物的性質(zhì)必須抓住它的內(nèi)

容。新事物在形式上未必就新，舊事物在形式上未必就舊。

1.發(fā)展的形式和狀態(tài)

(1)關(guān)系

量變質(zhì)變

事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)

事物數(shù)量的增減或場所的變更，

含義態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、

是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化

區(qū)顯著的變化

別

狀態(tài)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等

①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程

度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

聯(lián)系②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

③事物的發(fā)展就是這種由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，

如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)

(2)要求

①我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累,

為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

②在量變己經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住

時機(jī)，促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍。

［辨析］有人認(rèn)為，做任何事情都要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。如何

看待這一觀點？

提示：對于有利的量變和質(zhì)變，我們才要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

2.發(fā)展的趨勢

(1)趨勢

①事物發(fā)展的前途是邈的。任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)

展過程。辯證否定的實質(zhì)是揚棄。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

②事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完

善的過程。新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)識也有一個過

程。舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不

可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。

③事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

(2)要求

①要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物,促使其成長、壯大。

②要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。

(3)反對：在量變和質(zhì)變的關(guān)系上，形而上學(xué)有兩種表現(xiàn)形式。一種是只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)

量變,否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。另一種是否認(rèn)質(zhì)變,否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，認(rèn)為

事物的發(fā)展只有量的漸進(jìn)，沒有質(zhì)的飛躍。

［思考］叔本華說，一切真理都會經(jīng)歷下面三個階段才會被人接受：第一階段，覺得可

笑而不加理會；第二階段，視為邪說而強(qiáng)烈抗拒；第三階段，未加思索而欣然接受。

叔本華的觀點表明，新事物的發(fā)展會經(jīng)歷一個怎樣的過程？

提示：人們對新事物的認(rèn)識有一個過程，新事物發(fā)展的道路是曲折的，但前途是光明的。

因此新事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

：—重難突破一】

1.發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)

量變質(zhì)變

事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)

含義事物數(shù)量的增減和場所的變更

態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變

特點漸進(jìn)的、不顯著的變化是一種根本的、顯著的變化

區(qū)

別表現(xiàn)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等

結(jié)果事物還是自身，沒有變成另一事物事物不再是其自身，變成了另一事物

聯(lián)世界①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變,是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

系觀②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變

①要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

方法

②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷

論

地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍

探化點撥

正確對待量變和質(zhì)變

(1)對于不利的量變和質(zhì)變，如“疾病”“失誤”等，要防止量變和質(zhì)變的發(fā)生。

(2)對于在一定程度內(nèi)對人有利的量變，如“睡眠”“飲食”等，要堅持適度原則。

(3)對于對人有利的量變和質(zhì)變，如“成績”“積善”等，要積極促成量變和質(zhì)變。

2.發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性

(1)區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢、道路、途徑

事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，是指事物發(fā)展的全過程的總體方向，不是指事物發(fā)

總趨勢

展的各個階段的方向，更不是指每一步的方向

事物發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展中各個具體階段和每一步的方向，可能

道路是前進(jìn)的，也可能是停滯的甚至是倒退的，這說明事物發(fā)展的道路不可能是一帆

風(fēng)順的

一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)。任何事物的發(fā)展

途徑

都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)

(2)辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀

否定是外力強(qiáng)加于事物的，是

否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是

否定的動力外力作用的結(jié)果，是主觀任意

通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定

的否定

辯證否定是“揚棄”，是既“克服”又把肯定和否定絕對地割裂，主

否定與肯定的關(guān)

“保留”，否定當(dāng)中包含著肯定，肯定當(dāng)張要么肯定一切，要么否定一

系

中包含著否定切

否定同發(fā)展和聯(lián)否定是對舊事物的消滅，是發(fā)

否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)

系的關(guān)系展的中斷

(3)事物發(fā)展的道路充滿曲折與困難的原因

新事物角度新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程

舊事物角度舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物

人民群眾角度人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程

（4）堅持前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的觀點

世界觀原理事物發(fā)展的前途是光明的事物發(fā)展的道路是曲折的

要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前

要對未來充滿信心，熱情支持和悉心

方法論要求進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與

保護(hù)新事物，促使其成長、壯大

考驗

術(shù)語必備

1.物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中，一成不變的事物是不存在的。

2.發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新事物必然戰(zhàn)勝

舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。（應(yīng)用示例：①用于分析改革創(chuàng)新為大勢所趨、不可阻擋；

②用于分析社會主義必然代替資本主義的趨勢；③用于說明對待新事物的正確態(tài)度等）

3.量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要

準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道

路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的

基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理要求我們，重視

量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。（應(yīng)

用示例：用于分析建設(shè)社會主義既要有腳踏實地、埋頭實干的精神，重視量的積累，又要擁

有仰望星空的情懷，善于抓住機(jī)遇、不失時機(jī)地促成質(zhì)變等）

4.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折

的、迂回的。這就要求我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、

壯大，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。（應(yīng)

用示例：用于分析個人成長中的成功和挫折，特別是增強(qiáng)青年學(xué)生的抗挫折能力等）

r~^體系構(gòu)建m

世

界

是

永

事

物發(fā)

恒上量變與質(zhì)變的丙瀾

發(fā)

的形

展

展

和狀

式」量變與質(zhì)變的森I

的

態(tài)|重視it的積累;果斷地

用發(fā)展L抓住時機(jī)，促成質(zhì)變

的觀點

看問題d前途是光明的I

事物發(fā)展T道路是曲折的I

的途徑

熱情支持和悉心保護(hù)新事物,

不斷克服前進(jìn)道路上的困難

第3框唯物辯證法的實質(zhì)與核心

1.矛盾的含義：反映的是事物內(nèi)部的對立和統(tǒng)一關(guān)系，矛盾就是對立統(tǒng)一。

2.矛盾的基本屬性

(1)矛盾的同一性(即統(tǒng)一屬性)

①是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。

②它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴,一方的存在以另一方的存在為前提，雙

方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互理I，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可

以相互轉(zhuǎn)化。

(2)矛盾的斗爭性(即對立屬性)

①是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

②它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

［思考］有人認(rèn)為：對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。這一觀點對嗎？

提示：不能將對立和統(tǒng)一理解為矛盾的雙方，對立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本屬性，矛盾

雙方是指事物的兩個方面，兩個方面之間的對立統(tǒng)一關(guān)系即矛盾。

3.矛盾的作用

(D矛盾的國二性是相對的，矛盾的3曳性是絕對的。

(2)矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差

別的同一。

(3)矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在爭性寓于圓二性之中，并為同一性所制約。

(4)矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。

二重難突破二］

1.正確理解矛盾的基本屬性

同一性斗爭性

矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨

含義矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性

勢

矛盾的同一性是有條件的、相對的，它隨矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，

區(qū)特點

時間、條件的變化表現(xiàn)出不同特征它貫穿事物發(fā)展的整個過程

別

(1)同一性是事物發(fā)展的前提，為矛盾得(1)斗爭性使矛盾雙方的力量發(fā)生變

作用

以存在和發(fā)展提供條件?；苿邮挛锇l(fā)展。

(2)同一性使矛盾雙方相互利用、吸取有(2)矛盾雙方的斗爭突破某一事物的

利因素來發(fā)展自己，推動事物的發(fā)展。界限，使舊的統(tǒng)一體瓦解，一事物轉(zhuǎn)

(3)同一性規(guī)定了事物向自己對立面轉(zhuǎn)化化為他事物

的趨勢

(1)同一性與斗爭性相互聯(lián)結(jié)、不可分割。同一性離不開斗爭性，同一是對立中

世界的同一；斗爭性離不開同一性，斗爭性寓于同一性之中。

觀(2)矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源

聯(lián)

泉和動力

系

(1)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化可能是有利的，也可能是不

方法利的，我們應(yīng)當(dāng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化。

論(2)矛盾雙方的對立與統(tǒng)一是不可分割的，我們應(yīng)當(dāng)在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一

中把握對立

特別提醒

矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化是指：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實的、有條件的。沒有一定條件，矛盾雙

方是不會轉(zhuǎn)化的。如“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，是說由“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化為“落后”的

條件就是“驕傲”；由“落后”轉(zhuǎn)化為“進(jìn)步”的條件就是“虛心”。

2.生活中的矛盾與哲學(xué)上的矛盾

生活中矛盾的情形與哲學(xué)上的矛盾的關(guān)系

人與人的矛盾、人與自然的矛盾、階級矛盾、

側(cè)重哲學(xué)矛盾關(guān)系中的對立性

國際矛盾等

語言表述上的自相矛盾和邏輯矛盾與哲學(xué)上的矛盾有著天壤之別

特殊性與普遍性、個性與共性的關(guān)系，而不是

階級斗爭、敵我斗爭

部分與整體的關(guān)系

拓展延伸

聯(lián)系、矛盾、靜止、變化、發(fā)展、發(fā)展的狀態(tài)、趨勢的關(guān)系

(1)矛盾與聯(lián)系：矛盾是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，聯(lián)系實際上就是矛盾雙方的聯(lián)系。二者強(qiáng)

調(diào)點不同，聯(lián)系強(qiáng)調(diào)事物之間或內(nèi)部要素、環(huán)節(jié)之間相互依存、相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)系；矛盾除強(qiáng)

調(diào)事物之間和事物內(nèi)部要素、環(huán)節(jié)之間相互依存、相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)系外，還強(qiáng)調(diào)二者對立的一

面。

(2)當(dāng)事物內(nèi)部矛盾雙方的力量沒有發(fā)生根本變化時，事物處于量變階段，是相對靜止?fàn)?/p>

態(tài)。

(3)事物內(nèi)部矛盾雙方地位的變化由量的積累而發(fā)生質(zhì)的突破，事物性質(zhì)就發(fā)生了變化。

(4)矛盾雙方中符合客觀規(guī)律的那一方面遲早會戰(zhàn)勝另一方面成為矛盾的主要方面，從而

促成了事物的發(fā)展，這體現(xiàn)了事物變化發(fā)展的曲折性。當(dāng)然不僅是發(fā)展，一般變化也同樣是

事物內(nèi)部矛盾雙方地位質(zhì)變的結(jié)果。

(5)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化和質(zhì)變強(qiáng)調(diào)點不同。

(6)事物內(nèi)部往往包含多個矛盾，這使得事物有多方面的性質(zhì)，說事物質(zhì)變的時候要明確

是哪個方面的性質(zhì)。

I必備知返Q

1.矛盾的普遍性

(1)含義：是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾:矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始

終，即時時有矛盾。

(2)地位：承認(rèn)矛盾的縫性是堅持唯物辯證法的前提。

(3)要求：要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解這矛

盾。

2.矛盾的特殊性

(1)含義：指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。

(2)表現(xiàn)

①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。

③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

3.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系

(1)相互聯(lián)結(jié)

①普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。

②任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一。特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事

物是沒有的。

(2)在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。

反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。

(3)意義

①這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓。

②要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。

③發(fā)展中國特色社會主義是一個不斷實踐的過程，是一個以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),

努力探索中國社會主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性

與個性具體的歷史的統(tǒng)一。

「7重難.破bl

1.矛盾的普遍性與特殊性對應(yīng)關(guān)系

2.把握矛盾問題的精髓

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過

特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。

世界觀

不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相

互轉(zhuǎn)化

①堅持矛盾普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。②要遵循從特

殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識規(guī)律，并掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的

科學(xué)工作方法。③既要克服只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到

方法論

事物之間的差別；又要克服只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到

萬事萬物的聯(lián)系。④矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，要求我們從中國國

情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合

特別提醒

(1)矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，不是“多數(shù)和少數(shù)、整體

和部分的關(guān)系”。

(2)不是矛盾特殊性寓于普遍性之中，而是矛盾的普遍性寓于特殊性之中，矛盾的特殊性

包含普遍性。

(3)矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系的方法論：要把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來，既要善

于從矛盾的特殊性中概括出普遍性，又要善于在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性。

占必備知識Q

1.堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一

(1)主要矛盾與次要矛盾

①含義：主要矛盾是在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；

次要矛盾是在事物發(fā)展過程中處于叢屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。

②辯證關(guān)系：二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

(2)矛盾的主要方面和次要方面

①含義：矛盾的主要方面是在矛盾的兩個方面中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方；

矛盾的次要方面是在矛盾的兩個方面中處于被支配地位的一方。事物的性質(zhì)主要是由主要矛

盾的主要方面決定的。

②辯證關(guān)系：二者既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

［辨析］有人認(rèn)為，事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。如何看待這一觀點？

提示：復(fù)雜事物具有多方面的性質(zhì)，每一方面的性質(zhì)是由相應(yīng)矛盾的主要方面規(guī)定的。

(3)堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法

①堅持兩點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要

矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

②堅持重點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握壬要矛盾，“牽牛要牽牛

鼻子”；在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流。

③辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論;重點論是看到兩點中的重點，而

不是一點論。

④我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。

2.堅持對具體問題作具體分析

(1)含義：具體問題具體分析，是指在矛盾置遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性,

并找出解決矛盾的正確方法。

(2)重要性

①具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

②是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

匚^重—一破Q

1.主次矛盾與矛盾的主次方面

關(guān)系主次矛盾矛盾的主次方面

主要矛盾是與復(fù)雜事物中所包含的“諸矛盾的主要方面是“同一矛盾”的雙

外延多矛盾”相比較而言的。主要矛盾一般方相比較而言的。矛盾的主要方面只

區(qū)只有一個，而次要矛盾則可有多個有一個，而次要方面也只有一個

別矛盾的主次方面講的是“矛盾側(cè)

主次矛盾講的是“矛盾體”，可以稱

內(nèi)涵面”，所以，只能叫“一方”或“方

“一個”或“一種”

面”

主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，其原因主要矛盾的主要方面決定事物的性

區(qū)是主要矛盾處于支配地位、起決定作用。質(zhì)。矛盾的主要方面在力量上超過矛

作用

別次要矛盾處于從屬地位，對事物發(fā)展不盾的次要方面，在地位上支配著矛盾

起決定作用的次要方面

做工作既要抓重點、抓關(guān)鍵、抓中心，

方法看問題要把握主要方面和主流，但又

又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?/p>

論不忽視次要方面

盾

都是講矛盾發(fā)展的不平衡性問題，都是矛盾特殊性的兩種情形；主要矛盾中也

聯(lián)系存在矛盾的主要方面，兩者是整體和部分的關(guān)系，而事物的性質(zhì)主要由主要矛

盾的主要方面決定

2.區(qū)分主要矛盾與矛盾的主要方面

(1)概念法：主次矛盾之分在于在復(fù)雜事物發(fā)展過程中所起的作用不同，因此，主次矛盾

適用于通過做事情促進(jìn)事物發(fā)展；矛盾主次方面的區(qū)別在于對事物的性質(zhì)所起的作用不同,

故適用于分析事物。

(2)圖示法

矛盾雙方對立統(tǒng)

一推動事物發(fā)展

次要矛盾矛盾主要方面

決定事物性質(zhì)

主要矛盾決定

事物發(fā)展

復(fù)雜事物矛盾的次要方面

(3)關(guān)鍵詞法：區(qū)分二者的一些重點詞語

比較點睛之詞

“抓重點”“抓中心”“抓關(guān)鍵”“突出任務(wù)”“核心問題”“放在首

主要矛盾

要地位”等

“抓主流”“辨方向”“識大局”(分析形勢)“判斷性質(zhì)”“占主體”

矛盾主要方面

等

3.具體問題具體分析與一切從實際出發(fā)、實事求是

具體問題具體分析一切從實際出發(fā)、實事求是

是指我們要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，

是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體

區(qū)從客觀存在的實際出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究，

含義分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的

別找出事物本身所固有的規(guī)律，以此作為

正確方法

我們行動的依據(jù)，做到按客觀規(guī)律辦事

范疇屬辯證法的范疇屬唯物論的范疇

區(qū)

側(cè)重強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識和解決問題時，注重抓住事強(qiáng)調(diào)從客觀存在的事實中提煉正確的認(rèn)

別

點物的本