高考主題作文押題練習(xí)

高考語(yǔ)文主題作文押題練習(xí)班級(jí)考號(hào)姓名總分一、識(shí)變、應(yīng)變、求變22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。(《周易》)常制不可以待變化，一途不可以應(yīng)萬(wàn)方，刻船不可以索遺劍。(東晉·葛洪)欲求新，則求變；欲求完美，則求常變。(英國(guó)溫斯頓·丘吉爾)以上材料告訴我們要認(rèn)清變化、應(yīng)對(duì)變化和主動(dòng)求變，引人思考。置身于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)百年未有之大變局，作為身?yè)?dān)民族復(fù)興大任的青少年，你有怎樣的感悟和思考。請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。高考語(yǔ)文主題作文押題練習(xí)班級(jí)考號(hào)姓名總分二、擔(dān)起，放下，看開(kāi)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)(1)曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”自強(qiáng)不息，厚德載物，這是儒家的擔(dān)起。(2)《法句經(jīng)》“勝者生怨，負(fù)則自鄙。去勝負(fù)心，無(wú)諍自安?！惫膭?lì)擺脫外物的束縛，所謂“一念放下，萬(wàn)般自在"，這是佛家的放下。(3)《庖丁解?！?“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大寂，因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣?！币赖蓝?，順應(yīng)規(guī)律，這是道家的看開(kāi)。擔(dān)起，放下，看開(kāi)，儒佛道三家的思想對(duì)于我們頗具啟示意義。請(qǐng)任意結(jié)合兩家的觀點(diǎn)，或綜合三家的觀點(diǎn)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求;選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。高考語(yǔ)文主題作文押題練習(xí)班級(jí)考號(hào)姓名總分三、“相馬、賽馬、養(yǎng)馬”閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)“相馬、賽馬、養(yǎng)馬”是人才選拔培養(yǎng)的三種說(shuō)法。“相馬觀”認(rèn)為選拔人才最重要,因?yàn)橹挥邪押线m的人放在合適的位置上,才可以發(fā)揮最大的作用?！百愸R觀”認(rèn)為選拔人才不能僅靠印象和經(jīng)驗(yàn),要像賽馬一樣,讓大家在實(shí)際的崗位上競(jìng)爭(zhēng),最終脫穎而出的才是人才?！梆B(yǎng)馬觀”認(rèn)為人才投資才是最具價(jià)值的投資,要取得持續(xù)發(fā)展,保持持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力,就要做好內(nèi)部人才培養(yǎng)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高考語(yǔ)文主題作文押題練習(xí)班級(jí)考號(hào)姓名總分四、“蓄勢(shì)”“謀勢(shì)”“乘勢(shì)”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)《孫子兵法》中說(shuō)：“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也?！彼芷?，可見(jiàn)“勢(shì)”的力量巨大。合乎“勢(shì)”，順勢(shì)而為，往往事半功倍；反之，則可能舉步維艱；因而，人們要正確地認(rèn)識(shí)“勢(shì)”，靈活地把握“勢(shì)”。面對(duì)不同的局面，有的人蓄勢(shì)待發(fā)，有的人謀勢(shì)而動(dòng)，有的人乘勢(shì)而上。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高考語(yǔ)文主題作文押題練習(xí)班級(jí)考號(hào)姓名總分五、“改變世界”“堅(jiān)持自己”“改變自己”閱讀下面的材料、根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）活著就是為了改變世界，難道還有其他原因嗎？——喬布斯我們無(wú)法改變世界，但至少不要被世界改變?！娪啊度蹱t》臺(tái)詞大多數(shù)人都想改變這個(gè)世界，但沒(méi)有人想改變自己?！蟹颉ね袪査固┥鲜霾牧峡梢越o你什么啟示？請(qǐng)以“改變世界”或“改變自己”為話題寫(xiě)一篇文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄息；不少于800字。高考語(yǔ)文主題作文押題練習(xí)班級(jí)考號(hào)姓名總分六、“學(xué)習(xí)(繼承)與創(chuàng)新”“入乎其內(nèi)與出乎其外”“形式(外在)與內(nèi)容(內(nèi)在)”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！皧Z胎換骨”“以故為新”是黃庭堅(jiān)詩(shī)歌創(chuàng)作的基本原則；“對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”是王國(guó)維對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的具體要求；“不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”是林黛玉傳授給香菱的作詩(shī)秘籍。上述三人關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的言論對(duì)我們觀察自然宇宙、看待萬(wàn)事萬(wàn)物、感悟社會(huì)人生也頗具啟示意義，你對(duì)其中的哪一條感觸最深？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高考語(yǔ)文主題作文押題練習(xí)班級(jí)考號(hào)姓名總分七、“慢言”“少言”“慎言”“替言”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（一）《禮記》有這樣的表述：“水深則流緩，人貴則語(yǔ)遲。”朱熹的《治家格言》中也說(shuō)：“處世戒多言，言多必失。”（二）近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)流行一個(gè)熱詞“嘴替”，就是替別人把不能說(shuō)、不敢說(shuō)、不會(huì)說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)?！胺e尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厭戰(zhàn)者的“嘴替”；“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”——白居易是貧賤者的“嘴替”。對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高考語(yǔ)文主題作文押題練習(xí)班級(jí)考號(hào)姓名總分八、“三遠(yuǎn)三視”高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)仰視、俯視、平視閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）郭熙《林泉高致》中說(shuō):“山有三遠(yuǎn):自山下而仰山巔,謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后,謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山,謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明,深遠(yuǎn)之色重晦;平遠(yuǎn)之色,有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀,深遠(yuǎn)之意重疊,平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。”一山一世界,三遠(yuǎn)三視角。以上材料中,郭熙提醒山水畫(huà)的創(chuàng)作者要從高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等不同視角去觀察山的形色意態(tài),結(jié)合仰視、俯視、平視等不同視角來(lái)描繪自然景物。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示,引發(fā)深人思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn),寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。附：寫(xiě)作指導(dǎo)和參考范文一、識(shí)變、應(yīng)變、求變【參考范文】因時(shí)而變，奔赴山海明者因時(shí)而變，知者隨事而制。謀發(fā)展、抓改革、促創(chuàng)新，必須主動(dòng)適應(yīng)時(shí)與勢(shì)的變化。正如材料中所說(shuō)，面對(duì)百年未有之大變局，青少年當(dāng)搶抓機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、勇毅前行，因時(shí)而變，奮進(jìn)新征程；奔赴山海，建功新時(shí)代。察時(shí)變，成天下，增長(zhǎng)識(shí)變之智——行到水窮處，坐看云起時(shí)。1930年冬天，當(dāng)有人質(zhì)疑紅旗到底能打多久時(shí)，毛澤東同志以非凡的遠(yuǎn)見(jiàn)，在《星星之火，可以燎原》中這樣描繪未來(lái)勝利的前景：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！痹谶@種識(shí)變之智的指引下，共產(chǎn)黨人“拼”來(lái)了革命勝利。在個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，吾輩青年也應(yīng)以“拼”的精神，因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，從而贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)。莫要刻舟求劍，掌握應(yīng)變之方——掬水月在手，以創(chuàng)造奔赴。今天的中國(guó)，到處都有生動(dòng)活潑的創(chuàng)新創(chuàng)造，呈現(xiàn)日新月異的發(fā)展進(jìn)步。糧食生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)“十九連豐”，中國(guó)空間站全面建成，“太空之家”遨游蒼穹，首架C919大飛機(jī)正式交付，白鶴灘水電站全面投產(chǎn)……新時(shí)代，中華大地上譜寫(xiě)著盛世詩(shī)篇，涌動(dòng)著澎湃的變革動(dòng)能。事非經(jīng)過(guò)不知難，成如容易卻艱辛。正是因?yàn)橹鲃?dòng)識(shí)變應(yīng)變求變，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，我們?cè)鰪?qiáng)了應(yīng)變能力，牢牢掌握發(fā)展主動(dòng)權(quán)。吾輩青年當(dāng)切實(shí)增強(qiáng)各方面本領(lǐng)，做好自己的事，在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局，才能謀定而后動(dòng)、厚積而薄發(fā)。勇求變，變則新。以“實(shí)”的作風(fēng)，涵養(yǎng)求變之勇——云程始發(fā)軔，未來(lái)月滿樓?！盀檎叱３桑姓叱Ｖ?，歷史不會(huì)辜負(fù)實(shí)干者。”在求變的征程上，實(shí)干是最質(zhì)樸的方法論。這“實(shí)干”，不需要驚天動(dòng)地，而需要腳踏實(shí)地。它可能只是駐村干部在老百姓炕頭的一句家常，是外賣小哥為之奔跑的一份訂單，是教師手中灑落的粉筆末，是焊接工人點(diǎn)燃的那一串火星，是辦事窗口里那一句溫暖的“您好”……吾輩青年雖也只是微小的個(gè)體，也當(dāng)用努力投入生活的洪流，如水滴投入奔涌的大潮。我們以“實(shí)”的作風(fēng)，涵養(yǎng)求變之勇，定能凝聚起一座城市、一個(gè)國(guó)家發(fā)展的榮光。展望未來(lái)，我深信：對(duì)歷史最好的紀(jì)念，就是創(chuàng)造新的歷史。對(duì)迷茫最好的回應(yīng)，就是篤定前行。往事作序，來(lái)日為章。今年的中國(guó)，希望與挑戰(zhàn)并存。新征程上，我們當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)持變中求新、變中求進(jìn)、變中突破，在準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變中，永不僵化、永不停滯，奮躍而上、真抓實(shí)干，創(chuàng)造新的不凡業(yè)績(jī)。二、擔(dān)起，放下，看開(kāi)【參考立意】1.人生須有能擔(dān)起、能放下、能看開(kāi)的智慧;2.自強(qiáng)不息，順勢(shì)而為,有時(shí)放下;3.放下助力擔(dān)起,看開(kāi)讓人成功;4.擔(dān)得起，也要放得下;等等。【參考范文】勇?lián)?，能放下，?yīng)看開(kāi)弘毅任重，儒家啟人擔(dān)起，擔(dān)起仁、義、禮、智、信；拋卻怨鄙，佛家示人放下，放下癡、嗟、嗔、怨、怒；依天順理，道家醒人看開(kāi)，看開(kāi)成、敗、得、失、錯(cuò)。擔(dān)起，放下，看開(kāi)，人生漫漫，一路逶迤，彧彧花繁。智者樂(lè)水。自強(qiáng)不息，厚德載物。擔(dān)起，是一份社會(huì)責(zé)任、家國(guó)擔(dān)當(dāng)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。儒家講求入世，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。擔(dān)起，以夢(mèng)為馬，逐夢(mèng)韶華。你看那，“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”錢(qián)學(xué)森，擔(dān)起強(qiáng)國(guó)任，“我的事業(yè)在中國(guó)，我的成就在中國(guó)，我的歸宿在中國(guó)”誓言錚錚；你看那，擦亮北斗“國(guó)家名片”的謝軍，擔(dān)起飛天責(zé)，功成有我實(shí)現(xiàn)“三年一騰飛，十年一跨越”。擔(dān)起，我輩青年應(yīng)以螢燭之光增日月，微塵之力崇峻極，己力助國(guó)家。水隨方圓。一念放下，萬(wàn)般自在。放下，是一份坦蕩淡泊、涅槃寂靜。去勝負(fù)心，無(wú)諍自安。佛家講求修心，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。身如菩提，心似明鏡。放下，大道如砥，行者無(wú)疆。擔(dān)責(zé)還需放下。功成必定有我，放下名利，以我之豈邀名、不圖利熱忱奉獻(xiàn)，助力國(guó)興。你且看，“千年沙丘無(wú)覓處，百里河堤盡綠洲”，人民的好書(shū)記焦裕祿放下了名和利；你且看，“沖天云雷震世界”，時(shí)代楷模林俊德赤誠(chéng)一片，放下一生的榮與譽(yù)。我輩青年亦需學(xué)習(xí)他們，放下，愿作天上星星火，化作人間萬(wàn)丈光。上善若水。依道而行，順應(yīng)規(guī)律?？撮_(kāi)，是一份道法自然、致虛守靜。因其固然，游刃有余。道家講求無(wú)為，“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”。看開(kāi)，大音希聲，大象無(wú)形。漸凍癥張定宇院長(zhǎng)，看開(kāi)，讓他笑談不治之癥，簽下遺體捐獻(xiàn)書(shū)，由“小我”走向“大我”；排雷英雄杜富國(guó)，看開(kāi)，讓他忘記傷痕累累，肢體的殘缺，以軍人的傲骨投身時(shí)代、建立新功業(yè)。莫做神州袖手人，笑看人生多不平。我輩青年多一份平和坦蕩，少一份糾結(jié)牽絆，看開(kāi)，寄言燕雀莫相啅，自有云霄萬(wàn)里高。仁為己任，死而后已，儒家講求謀義而后動(dòng)，勇?lián)?；普?jì)天下，諸法無(wú)我，佛家篤信諸行無(wú)常無(wú)害為道，能放下；天得一清，地得一寧，道家崇尚水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，應(yīng)看開(kāi)。時(shí)序流轉(zhuǎn)，星燧貿(mào)遷，我輩于奔涌的時(shí)代大潮中，當(dāng)擔(dān)起，放下，看開(kāi)。三、“相馬、賽馬、養(yǎng)馬”【參考立意】①不拘一格得人才，英雄何須問(wèn)出處；②用人不疑，相中則用；③在實(shí)際工作中讓人才脫穎而出；④自己培養(yǎng)出人才，才有源頭活水來(lái)?！緟⒖挤段摹坑们Ю锺x，需搭青云梯良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。新時(shí)代領(lǐng)路人曾在二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，二十一世紀(jì)是人才的世紀(jì)，“人才是第一資源”。韓愈《雜說(shuō)》有言：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。以馬喻人才，如今人才的選拔培養(yǎng)不僅需要“相馬”的伯樂(lè)，還需要“賽馬”的跑場(chǎng)，更需要“養(yǎng)馬”的槽廄。欲得千里駒，需搭青云梯。班固曾言：“馬不伏櫪,不可以趨道;士不素養(yǎng),不可以重國(guó)?！庇们Ю锺R，先要有伯樂(lè)相馬之術(shù)，知馬懂馬，唯此才能斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空。由此觀之，人才的選拔更需知人善任，全方面了人才，學(xué)識(shí)人品、能力潛力，多方了解，才能優(yōu)中選優(yōu)，才能發(fā)掘人才，還要善任，才不稱不可據(jù)其位，職不稱不可食其祿。因?yàn)橹挥邪押线m的人放在合適的位置上，才可以發(fā)揮最大的作用。所以，遇得到人才賢才，需要有眼光有境界有格局，除了能慧眼識(shí)才，還應(yīng)給人才搭建設(shè)一架能發(fā)揮自己作用的梯子——機(jī)會(huì)。司馬光有言：“不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。”延攬來(lái)人才，不能一勞永逸，任何人才都需要不斷打磨，就像要想使馬能擁有奔馳千里的能力，就需要給馬提供馳騁機(jī)會(huì)，是日牽來(lái)赤墀下，迥立閶闔生長(zhǎng)風(fēng)?！百愸R觀”認(rèn)為，把人才放到合適的位置，還需要給他們提供競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，讓人才在實(shí)際的崗位上競(jìng)爭(zhēng)，擇天下之士,使稱其職；居天下之人,使其安業(yè)。最終脫穎而出的，一定是有真才實(shí)學(xué)，又獨(dú)當(dāng)一面的人才。故而，想讓人才能夠不斷進(jìn)步，不斷磨礪至關(guān)重要，這是就需要為人才搭建第二架梯子——賽場(chǎng)。抱樸子說(shuō)過(guò)：“用得其長(zhǎng)，則才無(wú)或棄；偏詰其短，則觸物無(wú)可?！眴?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)，想要人才生生不息、源源不斷。更需以人才培養(yǎng)人才，“養(yǎng)馬觀”認(rèn)為人才投資才是最具價(jià)值的投資，要取得持續(xù)發(fā)展，保持持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力，就要做好內(nèi)部人才培養(yǎng)。培養(yǎng)內(nèi)部人才，才是長(zhǎng)久之計(jì)，量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不負(fù)責(zé)于力盡。引進(jìn)吸入都不如以此為契機(jī)培養(yǎng)自己的人才，可持續(xù)發(fā)展，利于人才的推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。因此，要想有才可用，就需搭建第三架梯子，足夠的養(yǎng)料、磨練——槽廄。九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。人才就是競(jìng)爭(zhēng)力，人才的價(jià)值不可估量，對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，擁有人才才能立于不敗之地。所以，人才選拔培養(yǎng)，需要教之、養(yǎng)之、取之、任之，有一非其道，則足以敗亂天下之人才。欲得千里駒，需搭青云梯。四、“蓄勢(shì)”“謀勢(shì)”“乘勢(shì)”【參考范文】辯清“勢(shì)”而知所向乘“勢(shì)”上而知所為百千年前,《孫子兵法》中我有“水能漂石”之勢(shì)；百千年后，環(huán)球局勢(shì)“波波譎云詭”,吾儕新青年當(dāng)何如？私以為,當(dāng)辨清“勢(shì)”而知所向，乘“勢(shì)”上而知所為。正確認(rèn)識(shí)“勢(shì)”,是合理乘“勢(shì)”而上的先決條件?！懊鲿r(shí)勢(shì)者勇。”從古至今,人們一向強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)時(shí)勢(shì)的重要性。而對(duì)于勢(shì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)常有兩種不同形式：其一是將一切原因都?xì)w結(jié)于“勢(shì)”的作用，從而在高呼“勢(shì)阻我!”中躺平、“擺爛”，并不思考自身缺陷；其二則是不能明晰地見(jiàn)到“大勢(shì)所趨”,從來(lái)都逆勢(shì)而為,自稱“標(biāo)新立異”,又在失敗后怨天尤人。此二類者，皆是不能正確認(rèn)識(shí)勢(shì)而致失敗的極好例子。而又應(yīng)如何做到正確認(rèn)識(shí)“勢(shì)”呢?且不妨以流水為喻,“人行于川上，觀清流之所從來(lái)、之所從往”,流水之勢(shì)便是它的流向，順流而下，可以“雖乘奔御風(fēng)不以疾也”。甚至如《孫子兵法》中“水能漂石”；而逆勢(shì)而為便可能“檣頹櫓毀”，最終失敗。由此,我們?cè)诒嬲J(rèn)時(shí)代水流之勢(shì)時(shí)，應(yīng)先從事件走向中看出其流向,如此方能為“順勢(shì)而上”做好必要準(zhǔn)備。明晰了勢(shì)之方向后,在不同局面中選擇把握“勢(shì)”的不同方法便極其關(guān)鍵。時(shí)代之勢(shì)變幻莫測(cè),難以由少數(shù)人決定。但我們可以正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,靈活變通,使勢(shì)為己用。面對(duì)不同局面，有人蓄勢(shì)待發(fā)；憶往昔，莊子“三月聚糧”、齊王“三年不鳴”，勾踐“臥病端膽”，他們?cè)凇皠?shì)”不足時(shí)養(yǎng)精蓄“勢(shì)”，從而勢(shì)為己用。有人謀勢(shì)而動(dòng)：從班超投筆從戎到周邦彥（應(yīng)為劉克莊）“問(wèn)長(zhǎng)纓何時(shí)入手”，從華盛頓趨勢(shì)獨(dú)立到紅軍”“勢(shì)”解放全中國(guó)，古往今來(lái)成大事者，莫不謀勢(shì)而動(dòng)，在正確的時(shí)機(jī)抓住“勢(shì)”的力量。“君子性非異也，善假于物也”所假之物便可為“勢(shì)”，前人先輩為我們贊造好了“勢(shì)”，我輩又何如？風(fēng)正勁,帆高懸。何不乘勢(shì)范浪巔?當(dāng)前時(shí)代形“勢(shì)”風(fēng)起云誦：二十大召開(kāi),中國(guó)式現(xiàn)代化提速;俄烏魔鏖兵使核危機(jī)信號(hào)閃現(xiàn)，GPT的出沉使人們深度思考；G20峰會(huì)預(yù)警環(huán)境,“北溪=號(hào)”爆炸加速能源危機(jī)……有人惶惑：時(shí)代的“勢(shì)”,究竟在何？其實(shí),我們每位青年既是乘勢(shì)者，又是造勢(shì)人。冬奧賽場(chǎng)上有谷愛(ài)渡,山區(qū)學(xué)校中亦有求知的眼睛。誰(shuí)又說(shuō)后各廂中的網(wǎng)課、小販邊的作業(yè)不是乘勢(shì)而為的證明?吾儕青年,只須在平凡之位上發(fā)好每一份先,順時(shí)代發(fā)展之勢(shì)而為,中國(guó)之水,必將濤濤而下（此處改作“濤濤而下向前”合適）。叔本華說(shuō)，“人的意義在于意志有所追求。”少年們啊,看清時(shí)代的大勢(shì)，順勢(shì)而上，追求獨(dú)屬于你的榮光吧！五、“改變世界”“堅(jiān)持自己”“改變自己”【參考立意】1.改變自己，進(jìn)而改變世界；2.美好人生從改變自己開(kāi)始；3.一切皆有可能，請(qǐng)去改變世界；4.改變自己亦在改變世界?！緟⒖挤段摹靠v浪大化中，淡定且從容陶潛詩(shī)有云：“縱浪大化中，不喜亦不懼。”任世界喧嚷，驚濤駭浪浮浮沉沉，我自持定我心，不為大千世界改變內(nèi)在從容，如是，方好。世間萬(wàn)象，蕓蕓眾生，難免為蝸角虛名、蠅頭微利所勾引誘惑，于是接踵摩肩，熙熙攘攘，踏上奔赴勢(shì)利之途，還美其名曰“改變世界”，仿佛有了一根丈八長(zhǎng)矛，就能撬動(dòng)整個(gè)地球，憑一人之事功，便能左右乾坤沉浮，實(shí)則在這條看似冠冕堂皇的路上迷失了自我——改變了曾經(jīng)天真純凈、令人見(jiàn)之忘俗的眼神，改變了低眉頷首心懷虔誠(chéng)的初心，連同初識(shí)世界時(shí)的好奇一并拋棄；也許他本是“欲回天地入扁舟”，結(jié)果天地沒(méi)有扭轉(zhuǎn)，與此同時(shí)，還淡忘了曾經(jīng)的目標(biāo)是“家在蒼煙落照間”，于是，不但扁舟沒(méi)有解纜，卻踏上了“青雀黃龍之舳”，意氣昂揚(yáng)的駛向燈紅酒綠的名利場(chǎng)。究其原因，還是在茫茫俗世中，立場(chǎng)不堅(jiān)定，從俗浮沉，與時(shí)俯仰，于是“零落成泥碾作塵”，哪有“香如故”？因此，人存世間，面對(duì)歲月的沖刷，如果說(shuō)要有清醒與深刻的了悟，在我看來(lái)，只能是“不改”二字。“不改”的背后，是對(duì)自我價(jià)值最深沉的領(lǐng)悟與體會(huì)，是對(duì)自我與世界天地對(duì)話的堅(jiān)持，是“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的自信與孤獨(dú)所蘊(yùn)含的大智慧。汪曾祺形容沈從文的一生是“步入冷徑仍采花，花非昨日花，人是（非）昨日人?！鄙驈奈膹目箲?zhàn)烽煙走到文革風(fēng)暴，從小說(shuō)巨匠到文物大家，卻始終認(rèn)為自己是由觀察自然人世生活的所謂“鄉(xiāng)下人”，始終“對(duì)夕陽(yáng)，對(duì)秋河，對(duì)拉幫的人同船”皆那么深沉地愛(ài)著，懷著這份愛(ài)與堅(jiān)持，風(fēng)沙塵裹的亂世淡出了歷史，沈老未曾改變也未曾為世界改變，他含笑地看世界，明了這世界不變的終究是愛(ài)與美，沈老笑得自信，也笑得孤獨(dú)，更笑得從容。倘若認(rèn)清了這世間變幻的不過(guò)是歲月的皮相，堅(jiān)守著內(nèi)心不變的理想準(zhǔn)則，我們的心便泛若不系之舟，明于秋水，亂花成蹊憂風(fēng)苦雨亦不改我初衷，亦不改我定見(jiàn)。其實(shí)不讓這世界改變我們，并不意味著對(duì)周圍萬(wàn)千世界的漠視，恰恰相反，我們經(jīng)由內(nèi)在的自省更深刻地把握了自我，更從容的面對(duì)萬(wàn)象有了情深之感，有了關(guān)懷和改變這世界的沉潛的力量?？鬃诱f(shuō)：“唯止，能止眾止?！蔽ㄎ覂?nèi)心不改，面對(duì)浮華心如止水，在沉潛中積蓄思想的力量，潤(rùn)物無(wú)聲地改變著世界的面貌，才經(jīng)得起歷史的考量。改變世界和改變自我從不矛盾，關(guān)鍵在于改變的是什么，不改的是什么。不改內(nèi)在的沉潛從容恰恰是更好地改變世界的起點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中詠柳絮言：“萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分?！辈桓膬?nèi)在的珍重芳姿，縱使縱浪大化之中，我仍舊是那不改的顏色，不改的明媚與盎然。六、“學(xué)習(xí)(繼承)與創(chuàng)新”“入乎其內(nèi)與出乎其外”“形式(外在)與內(nèi)容(內(nèi)在)”【參考立意】1.有學(xué)習(xí)才有繼承,有創(chuàng)新才有發(fā)展。2.不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。3.善于利用和創(chuàng)造必要形式,適時(shí)拋棄與內(nèi)容不相宜的形式?！緟⒖挤段摹咳牒跗鋬?nèi)與出乎其外王國(guó)維在《人間詞話》中寫(xiě)道“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”。說(shuō)明我們要正確處理內(nèi)外之分。舉凡能夠“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的必然能臻入圣人之境。茫茫宇宙，在一片黑色背景上，繁星點(diǎn)點(diǎn)，很美?？墒钱?dāng)你稱贊繁星的美麗、月亮的皎潔時(shí)，你能了解它們的真實(shí)情況嗎？眼前的繁星如此之小，你會(huì)想到小星星的體積大于月亮甚至大于地球嗎？當(dāng)你了解到這些后，當(dāng)你再次觀看星空時(shí)，你一定會(huì)為宇宙的玄妙而贊不絕口，那時(shí)你的評(píng)價(jià)也許就不會(huì)再局限于某種外表了！當(dāng)然，我們認(rèn)識(shí)事物總是從外表入手的，但外表并不代表本質(zhì)。有人外表美麗，內(nèi)心卻很污濁；有人肢體殘缺，卻有一顆金子般的心。不幸殘疾的史鐵生，憑借著與病魔頑強(qiáng)抗?fàn)幍囊懔Γ诓〈埠洼喴紊弦廊皇銓?xiě)著自己璀璨的人生，成為世人景仰的楷模。我想，任何事物的內(nèi)涵都需要去分析，像茶一樣去品味，才能品出其中的志趣、風(fēng)格和精神，品出其內(nèi)在的生機(jī)、興旺和頑強(qiáng)。品味人生，認(rèn)識(shí)世界，要善于透過(guò)表面看內(nèi)在。一朵美麗的花，必定有健康的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；一個(gè)人的思想、意志，可以通過(guò)一個(gè)眼神、一次行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。所以當(dāng)一個(gè)人站在你面前，無(wú)須過(guò)分在意他精致的五官，或高挑的身材，請(qǐng)你去觀察他的行為動(dòng)作吧！這有利于你認(rèn)清眼前到底是值得欣賞的真美，還是敗絮其中的空殼。“入乎其內(nèi)，出乎其外”是我們認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)世界的最好方法?！叭牒跗鋬?nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”我們認(rèn)識(shí)事物，必先入其內(nèi)，這樣才能接觸到活生生的事物，才能獲得第一手素材。試想，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)馬的人，怎知駿馬奔馳如風(fēng)？沒(méi)有吃過(guò)葡萄的人，又怎知葡萄的酸味？只有深入鮮活的大千世界之中，才有對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的感性認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們有了對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)后，還應(yīng)“出乎其外”。置身于萬(wàn)物之外，才能對(duì)事物進(jìn)行比較，才能看到事物之間的差別，才能真正了解生活的真諦?！叭牒跗鋬?nèi)，出乎其外”，用心去品味屬于我們的世界吧！七、“慢言”“少言”“慎言”“替言”【參考立意】1.少言以自律，發(fā)言為當(dāng)下。2.言多雖必失，必要應(yīng)多言。3.為生民言，為社會(huì)不公言?！緟⒖挤段摹繛榧喉毜萌}口為公執(zhí)言敢為先人貴語(yǔ)遲，言多必失，其話語(yǔ)意義指向的是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)教中一以貫之的溫柔敦厚、中正平和；大潮奔涌，眾聲喧嘩，當(dāng)社會(huì)議題中出現(xiàn)利益與觀念的激蕩交鋒，“沉默是金”也無(wú)法彌合矛盾與裂痕。言之一道，我輩青年應(yīng)如何自處？故曰：為己須得三緘口，為公執(zhí)言敢為先。為己須得三緘口，不意味著懦弱、退讓與妥協(xié)，而是心智圓熟、人格圓滿的自然結(jié)果。余秋雨曾言：“成熟是一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)?！狈鹱婺榛?，迦葉微笑，心照而不宣的背后是充斥八極的玲瓏智慧；老子出關(guān)，倒騎青牛，湛湛青天下悠然無(wú)聲的身影折射出無(wú)上哲學(xué)的玄妙。三緘其口，護(hù)的是內(nèi)心的一方凈土，抑的是人性中的蠢蠢欲動(dòng)。人格圓滿，方能擁有“不患人不知己”的大氣；自成宇宙，方能遠(yuǎn)離一時(shí)高下的意氣之辯。為公執(zhí)言敢為先，不是爭(zhēng)揚(yáng)執(zhí)牛耳之威赫的浮躁，而是一種心胸光明、以義為先的不朽風(fēng)姿。為公執(zhí)言，為義執(zhí)言，為人民執(zhí)言，本身就是一種充滿勇氣的奮斗。五千年清濁善惡，太史公能究天人之際，成一家之言；風(fēng)雨如磐的革命暗夜中，魯迅先生以筆為劍，鑄民族之魂，占據(jù)意識(shí)形態(tài)的輿論陣地，是英勇的奮斗者、無(wú)畏的堅(jiān)守者。當(dāng)社會(huì)達(dá)爾文主義甚囂塵上、弱者的話語(yǔ)權(quán)被無(wú)形剝奪之時(shí)，堅(jiān)守捍衛(wèi)公序良俗的發(fā)言制高點(diǎn)，使輿論場(chǎng)域重歸風(fēng)清氣正，其重要性不亞于贏得一場(chǎng)正義之戰(zhàn)。執(zhí)言當(dāng)先，躬身入局，自成直言之辯、浩然之氣。覃思今日，社會(huì)輿論場(chǎng)域的高度娛樂(lè)化促生了公共言語(yǔ)場(chǎng)所的無(wú)序，“鍵盤(pán)俠”“打字機(jī)”大行其道，無(wú)意義的喧囂爭(zhēng)論不絕于耳；公共議題中的性別對(duì)立、階層沖突在以營(yíng)利為目的劣質(zhì)自媒體中被層層放大……改革開(kāi)放的春風(fēng)吹來(lái)了物質(zhì)大潮，國(guó)人的精神文明發(fā)展卻未曾追趕上經(jīng)濟(jì)的腳步。是的，在喧囂中堅(jiān)守一份以沉默為外殼的淡靜與從容，在喧嘩中敢于遵循公序良俗而發(fā)出有理有據(jù)的擲地之聲，是我國(guó)所迫切需要的公民素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，也是青年人生發(fā)展過(guò)程的應(yīng)有之義。李叔同有言：“問(wèn)余何適？廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓?！鞭饏s車塵馬足的功利之辯，棄了輾轉(zhuǎn)沉浮的名利之爭(zhēng)，方能心如水月，作如是觀。另一方面，為正義發(fā)聲，為道德張本，響應(yīng)時(shí)代的價(jià)值選擇，賡續(xù)浩然之氣的精神血脈，亦是我輩青年不可或缺的精神鈣質(zhì)。為己須得三緘口，為公執(zhí)言敢為先，剛?cè)岵?jì)，方是為言之道。八、“三遠(yuǎn)三視”高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)仰視、俯視、平視【立意分析】一類作文1.深入材料，能體悟?qū)ⅰ安煌暯恰迸c“和諧畫(huà)面”辯證統(tǒng)一的哲理。2.激揚(yáng)青春，能體認(rèn)個(gè)體多彩人生融入偉大奮進(jìn)社會(huì)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神。3.具有文采，能體現(xiàn)字詞、句式、修辭手法以及表現(xiàn)手法的熟練運(yùn)用。二類