（8）議論文閱讀-2023屆中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)重難點(diǎn)專項(xiàng)訓(xùn)練（含解析）

（8）議論文閱讀——2023屆中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)重難點(diǎn)專項(xiàng)訓(xùn)練（含解析）（8）議論文閱讀——2023屆中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)重難點(diǎn)專項(xiàng)訓(xùn)練

一、閱讀。

現(xiàn)代人需常存敬畏之心

①近來(lái)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一系列食品安全事件，負(fù)面影響很大。很多人已從企業(yè)責(zé)任等方面進(jìn)行了反思總結(jié)。如果從哲學(xué)及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現(xiàn)代人敬畏感的缺失。

②敬畏感是指人類在自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具有警戒與自省的作用，有助于規(guī)范與約束人們的言行舉止。

③中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛(ài)人的觀念，道家曾通過(guò)“道法自然”來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)自然規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感來(lái)談?wù)摼次返?。只有具備鮮明的使命感和責(zé)任感，才能時(shí)時(shí)事事都“上對(duì)得起先人，下對(duì)得起子孫”。

④如今，在一部分現(xiàn)代人當(dāng)中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性正逐步弱化和缺失。比如說(shuō)，改革開(kāi)放30年來(lái)，物質(zhì)生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象也逐漸抬頭﹔為了眼前利益，某些人不計(jì)后果大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源，完全喪失了對(duì)自然規(guī)律的敬畏﹔更有甚者，抱著“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態(tài)，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個(gè)人對(duì)生命的敬畏、對(duì)道德的敬畏、對(duì)社會(huì)輿論的敬畏喪失殆盡。

⑤如此種種短視或自私的行為，不僅違背了科學(xué)發(fā)展的理念，而且還會(huì)危及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定和子孫后代的延續(xù)。所以，大力培養(yǎng)和增進(jìn)現(xiàn)代人的敬畏感，刻不容緩。

⑥近年來(lái)，人們通過(guò)不同方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動(dòng)，來(lái)喚醒現(xiàn)代人對(duì)歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同感，對(duì)社會(huì)的使命感和責(zé)任感，進(jìn)而對(duì)各種事物有所敬畏。但是，對(duì)于當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而言，這些努力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們需要繼續(xù)加大倫理道德教育的力度，對(duì)法律、秩序和規(guī)則保持敬畏，對(duì)社會(huì)責(zé)任感保持敬畏，同時(shí)，尊重自然，善待自然。

⑦總之，現(xiàn)代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規(guī)約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到完善，才能保證中華文明的薪火傳承、生生不息。

1.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么。

2.文章第③段引用儒家、道家的學(xué)說(shuō)有何作用？

3.說(shuō)說(shuō)本文的論證思路。

4.缺失敬畏心的行為在生活中常有，請(qǐng)舉一例并說(shuō)說(shuō)其危害。

二、閱讀文字，回答問(wèn)題。

材料一：

①新東方帶貨直播，為何突然就被這么多的人同時(shí)關(guān)注到？

②說(shuō)起來(lái)其實(shí)并不復(fù)雜。主要就是在東方甄選直播間，主播們會(huì)用中英雙語(yǔ)介紹商品，生動(dòng)有趣又能學(xué)到知識(shí)。遠(yuǎn)到南太平洋的蝦，近到太行山的蘋(píng)果，有人在賣貨的同時(shí)居然用中英文雙語(yǔ)與你講歷史聊人文，這無(wú)疑刷新了公眾對(duì)于直播帶貨的認(rèn)知。

③新東方“斷臂求生”之所以能趟出一條新路子，當(dāng)然是諸多因素綜合作用的結(jié)果，而秉承初心充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)或許是其中最為關(guān)鍵的因素。直播帶貨還能玩出知識(shí)直播，讓顧客下單的同時(shí)獲得知識(shí)，這樣的“金點(diǎn)子”令人眼前一亮，受此利好影響，新東方在線股價(jià)盤中一度漲近40%。

（摘自《錢江晚報(bào)》2022年6月3日）

材料二：

①知識(shí)傳播與商品本身有關(guān)，如果商品是書(shū)籍、教材和教育內(nèi)容，推銷與商品就可以在知識(shí)和文化上無(wú)縫對(duì)接。例如，帶貨《DK博物大百科》，帶貨者說(shuō)的是：一個(gè)高素質(zhì)家庭，孩子的書(shū)架上應(yīng)該有這本書(shū)——《DK博物大百科》。它好在哪里，好在遵循了自然法則。這本書(shū)最開(kāi)始是講巖石，在這些巖石中，有跟我們?nèi)梭w一樣的元素。我們身體70%都是水，H2O，H來(lái)自于大爆炸；比如我們吃的米和面，本質(zhì)上都是碳，碳來(lái)自于恒星內(nèi)部的核聚變；比如我們身體里有鐵元素，取出來(lái)可以做一根7厘米的釘子。所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們與巖石無(wú)異，與花草樹(shù)木、飛禽走獸別無(wú)二致。因此，人有親自然的現(xiàn)象……

②對(duì)于其他商品，帶貨同樣可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)和傳播的目的。比如帶貨賣大豆，從大豆起源中國(guó)，再傳播到全球；從國(guó)內(nèi)大豆的品種，再介紹特定產(chǎn)地的大豆，如東北黑土地上的大豆的成分、營(yíng)養(yǎng)；從大豆制品的種類，再談大豆富含植物蛋白對(duì)人的營(yíng)養(yǎng)作用，以及蛋白質(zhì)、脂肪和碳水化合物的三羧酸循環(huán)等等，毋庸置疑，完全可以激發(fā)直播間觀眾的購(gòu)物熱情并當(dāng)場(chǎng)購(gòu)買。

（選自《北京青年報(bào)》2022年06月14日）

材料三：

①如果你厭倦了那些“一二三上鏈接”的忘情嘶吼，那些“別攔著，就是要給家人們送福利！”的拙劣表演，那些“點(diǎn)了關(guān)注再來(lái)拍”的瘋狂催促，你就能明白，為什么新東方起步這么晚，還能在“白熱化”的直播間競(jìng)爭(zhēng)中奪取一席之地。因?yàn)槭冀K如一，也因?yàn)樘灰粯印?/p>

②始終如一的，是新東方老師的口才和本事。80后、90后憶起年少時(shí)，誰(shuí)沒(méi)聽(tīng)過(guò)一兩個(gè)新東方老師的段子呢？又有多少人報(bào)新東方的課，就是為了和大家一起聽(tīng)老師邊講課邊講“脫口秀”？

③在花樣繁多的直播界，營(yíng)銷套路是永恒的，優(yōu)質(zhì)文案卻是稀缺的，而新東方的老師董宇輝，可以做到每次賣大米的文案都不一樣！是的。他們稱自己為網(wǎng)絡(luò)銷售員，而不是聽(tīng)上去更洋氣，更混淆實(shí)際工作內(nèi)容的“主播”。單從一個(gè)稱呼，就能看得出，這群人太不一樣。

④他們未丟失最寶貴的真誠(chéng)，沒(méi)有在直播帶貨世界摸爬滾打的圓滑和淡漠，沒(méi)有那種千方百計(jì)要人下單的功利心。比起賣貨拿提成，他們仿佛更享受這種與網(wǎng)友暢聊交流的機(jī)會(huì)，甚至還會(huì)因?yàn)檎f(shuō)得太嗨，忘了賣貨，需要導(dǎo)播提醒，這種謀利上的“笨拙”，恰恰能讓閱直播無(wú)數(shù)的粉絲們破防。

⑤從半年前直播間長(zhǎng)期只有幾個(gè)人，平均單場(chǎng)直播銷售額不足30萬(wàn)，到如今成為直播界的“一股清流”，新東方又成就了新的勵(lì)志故事，凝結(jié)出新的人生道理：才華和真誠(chéng)才是不變的“流量密碼”，有趣的靈魂不管在哪里都會(huì)閃閃發(fā)光。

（選自《楚天都市報(bào)》2022年6月15日）

5.下列對(duì)以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.新東方帶貨直播的火爆刷新了公眾對(duì)于直播帶貨的認(rèn)知，受此利好影響，新東方在線股價(jià)一度暴漲近40%。

B.為了讓推銷與商品在知識(shí)和文化上無(wú)縫對(duì)接，新東方直播帶貨的商品是書(shū)籍、教材和教育內(nèi)容。

C.在直播界，營(yíng)銷套路是永恒的，優(yōu)質(zhì)文案卻是稀缺的，董宇輝可以做到每次賣大米的文案都不一樣。

D.比起賣貨拿提成，新東方的老師仿佛更享受這種與網(wǎng)友暢聊交流的機(jī)會(huì)，甚至還會(huì)因?yàn)檎f(shuō)得太嗨，忘了賣貨。

6.材料二第②段主要使用了哪種論證方法，有什么作用？

7.請(qǐng)分析材料三的論證思路。

8.新東方告別教培，斷臂求生轉(zhuǎn)向直播，成功的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合所給材料簡(jiǎn)要概括。

三、閱讀下面選文，完成下列各題。

青春向未來(lái)，使命肩上擔(dān)

楊文選顧成龍

①“大哉乾坤內(nèi)，吾道長(zhǎng)悠悠。”在這個(gè)偉大的新時(shí)代，中國(guó)青年展現(xiàn)了亮麗的青春風(fēng)采、迸發(fā)出豪邁的青春激情，生逢盛世、勇挑重?fù)?dān)。正可謂：青春向未來(lái)，使命肩上擔(dān)。

②青春是鑄夢(mèng)的搖籃，需要以“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾擋百萬(wàn)師”的勇氣闖關(guān)奪隘。青春是青年最好的時(shí)期，亦是充滿魅力的時(shí)期，更是夢(mèng)想起航的時(shí)期。新時(shí)代仍有無(wú)數(shù)青年將青春書(shū)寫(xiě)在中國(guó)的熱土上、將血汗揮灑在祖國(guó)的大地上，澆灌出絢麗的花朵。扶貧干部黃文秀犧牲在扶貧路上，抗疫青年醫(yī)護(hù)者逆行而上，“00后”戍邊烈士守護(hù)美麗的中國(guó)寸土，不……他們以無(wú)畏的勇氣披荊斬棘、砥礪前行，以青春的熱血鑄就偉大的中國(guó)。

③實(shí)干是夢(mèng)的支點(diǎn)，必要以“攻城不怕艱，攻書(shū)莫畏難”的毅力篤信實(shí)干。偉大的事業(yè)需要實(shí)干精神，實(shí)踐出真知，實(shí)干成偉業(yè)。唯有實(shí)干才能翹起“躺平者”，聚合青春的力量，助力國(guó)家和民族的繁榮發(fā)展?！暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成?！痹∑娇梢院滔鲁藳?，錢學(xué)森能完成兩彈一星的研發(fā)，屠呦呦成功提取青蒿素，等等，這些都離不開(kāi)他們鍥而不舍、足履實(shí)地的實(shí)干精神。唯有實(shí)干才能使新時(shí)代青年心之所思、口出所言、紙上所作皆成現(xiàn)實(shí)，才能振國(guó)興邦、贏得未來(lái)、成就夢(mèng)想。

④使命是圓夢(mèng)的風(fēng)向標(biāo)，定要以“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的擔(dān)當(dāng)勇挑重任。“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。”青年是人民之力量、民族之希望、國(guó)家之未來(lái)，新時(shí)代的中國(guó)青年生于盛世，時(shí)代賦予青年擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?dāng)有所為，本應(yīng)積極錘煉品行、志存高遠(yuǎn)、胸懷遠(yuǎn)大理想，厚植“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛(ài)國(guó)之忠心；理應(yīng)加快練就過(guò)硬本領(lǐng)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，永葆“砍頭不要緊，只要主義真”的愛(ài)黨之真心；更應(yīng)主動(dòng)為民謀利、為民盡責(zé)、為民擔(dān)當(dāng)，常懷“千秋基業(yè)仗民心”的愛(ài)民之初心。在中國(guó)的大地上，蓬勃向上的中國(guó)青年正以使命之我，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興接續(xù)奮斗，邁進(jìn)強(qiáng)盛新時(shí)代。

⑤奮斗是征夢(mèng)的試金石，要以“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的信念?yuàn)^力奔跑?！靶腋Ｊ菉^斗出來(lái)的”，新時(shí)代的中國(guó)青年為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而砥礪奮斗，也要“為世界進(jìn)文明，人類造幸福”而貢獻(xiàn)力量；更要有勇于成為“世界青年人的先鋒”的志氣和信心，敢于成為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的踐行者和開(kāi)拓者。從牢記使命在墨西哥田野里盡力改良玉米品種的任嬌嬌，到投筆從戎于非洲深處的野生動(dòng)物保護(hù)者的黃泓翔，中國(guó)的有為青年在奮斗中驗(yàn)證著心中的夢(mèng)想?！靶南等嗣?，胸懷世界?！毙聲r(shí)代中國(guó)這樣的有為青年遍布世界各地，正以?shī)^斗之我，為推動(dòng)人類文明進(jìn)程貢獻(xiàn)智慧，推進(jìn)文明新時(shí)代。

⑥新時(shí)代的中國(guó)青年擁有新的際遇，也會(huì)有新的挑戰(zhàn)，我們要把握機(jī)遇、經(jīng)受磨礪、勇挑重?fù)?dān)、實(shí)現(xiàn)使命、創(chuàng)造歷史。“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的青春誓言，必將在繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)國(guó)一代踐行。我們將用青春書(shū)寫(xiě)中華民族復(fù)興史，用奉獻(xiàn)造福人民，用奮斗創(chuàng)造人民偉業(yè)，用智慧推進(jìn)文明進(jìn)程。

（選文有刪改）

9.選文的中心論點(diǎn)是什么？

10.簡(jiǎn)要分析選文第③段的論證思路。

11.選文第⑤段畫(huà)線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

12.聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“青春向未來(lái)，使命肩上擔(dān)”的認(rèn)識(shí)。

四、閱讀《遺憾也美麗》，回答下列問(wèn)題。

①微笑很美妙，淚光中的微笑呢？美麗很動(dòng)人，遺憾中的美麗呢？我輕輕叩問(wèn)人生，懷著幾分迷茫。

②人從一個(gè)未知來(lái)到這個(gè)美妙的星球，然后又回歸另一個(gè)未知；人生的短暫與唯一，可能是宇宙間最大的遺憾。人的一生，總是在不停的嘗試，嘗試著去放棄。人的一生，又始終在追求，追求自由，追求幸福。所有的一切都是為了這個(gè)追求。當(dāng)必然的遺憾終于降臨時(shí)，能坦然地畫(huà)上自己生命之歌的休止符。正因?yàn)橛辛诉@份遺憾，正因?yàn)槲覀儾荒茏约簺Q定生命的長(zhǎng)度，所以，我們點(diǎn)燃了精神的火把，去照亮自己有限的年華，于是，尋常的生命便有了些許的美麗。

③人生苦短，風(fēng)云難測(cè)。我難以想象海倫凱勒的世界，那是怎樣漫長(zhǎng)的黑夜；我不愿再去試圖窺探貝多芬被剝奪聆聽(tīng)權(quán)利時(shí)最初的心境！但我卻領(lǐng)悟到了生命中非凡的含義，那就是挫折之后的奮起，重創(chuàng)之后的屹立。

④遺憾包含著苦痛，遺憾也孕育著美麗。因?yàn)榻?rùn)了淚水與哀愁，這美麗便多了幾分懾人的魅力。

⑤陸游的愛(ài)情悲劇造成了“淚痕紅浥鮫綃透”的柔腸寸斷；李煜的之痛化作了“故國(guó)不堪回首月明中”的哀哀深愁；泰坦尼克號(hào)的故事如果沒(méi)有冰海沉船的情節(jié)，那么它承載的愛(ài)情詩(shī)章會(huì)如此凄婉動(dòng)人嘛？也許遺憾才是這最好的歸屬吧，雖然這遺憾到今天仍令人心痛。

⑥我常常仰望星空，幻想著在天際款款走動(dòng)，想象自己是其中的一塊石頭或一粒塵巖，隨著龐大的團(tuán)隊(duì)在無(wú)限的空間遨游。76年的聚集與等待，為的就是一瞬間的燦爛；因?yàn)檫@份燦爛，哈雷慧星寒冷寂寞的旅行才變得溫馨浪漫。

⑦既然遺憾是無(wú)法避免的'，我們就應(yīng)該以豁達(dá)的心胸包容它，用自己的智慧駕奴它，將遺憾帶給我們的痛楚化作舒筋活血的良藥，用遺憾的絲帶去紡織出莊嚴(yán)奪目的彩虹，彰顯我們作為萬(wàn)物之靈的理智與笑對(duì)坎坷的從容。

13.本文的中心論點(diǎn)是什么？

14.第③段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

15.請(qǐng)簡(jiǎn)述第④—⑥段的論證過(guò)程。

16.下面是本文在網(wǎng)絡(luò)上另一種版本中的兩段文字，請(qǐng)根據(jù)上下文在橫線上補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)論據(jù)。

我輕輕地叩問(wèn)歷史，懷著幾分敬畏。書(shū)生張繼如果沒(méi)有落第之痛，就吟不出了“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”這樣美妙句；______，________。若沒(méi)有這種種遺憾，文學(xué)的歷史長(zhǎng)空，或許會(huì)少許多璀璨的星星。感謝遺憾，感謝歷史。

17.前人有副對(duì)聯(lián)“不如意事常，可與人言無(wú)二三”，感嘆人生遺憾之多。請(qǐng)聯(lián)系自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)應(yīng)該看待這些遺憾。

五、閱讀下面兩個(gè)文本，完成下題。

【文本一】

中國(guó)文化里的山水精神

①山水畫(huà)要讀，讀懂中國(guó)山水畫(huà)需具備一定的中國(guó)文化。山水畫(huà)掛起來(lái)就是讓人讀的，我們往往能看到一些人久久佇立在一幅畫(huà)前不愿離去，深思著、神往著。如果有畫(huà)掛在家里，則每日觀賞，看意境、看筆墨，不倦怠。這就是中國(guó)山水畫(huà)的魅力，淺讀入境、深讀入神，入境則神游，入神則魂合。

②中國(guó)山水畫(huà)的歷史可以追溯到五代的荊浩、董源、巨然、關(guān)仝四大家，但不是說(shuō)這里就是中國(guó)山水畫(huà)的起點(diǎn)。有人說(shuō)，荊、董、巨、關(guān)四家之前的東晉顧愷之的《洛神賦圖》有山水畫(huà)的表現(xiàn)，這幅畫(huà)中的山水只是人物的背景，還不能算純粹意義上的山水畫(huà)。從荊浩提出的山水畫(huà)六要素來(lái)看，筆、墨、景是直觀的現(xiàn)象，氣、韻、思是精神的體現(xiàn)，中國(guó)山水畫(huà)的博大精深就在這六個(gè)字上，它要通過(guò)現(xiàn)象表達(dá)內(nèi)心的思考，彰顯精神氣象。在畫(huà)里，山不是山，而是畫(huà)家胸懷中的氣勢(shì)與壯闊；水不是水，而是畫(huà)家內(nèi)心深處的澎湃與昂揚(yáng)?；蜢o或動(dòng)，都是生命在奔騰。無(wú)論春夏秋冬，都是歲月在輪替。中國(guó)的山水畫(huà)家用無(wú)聲的形象，述說(shuō)著有聲的世界，此處無(wú)聲勝有聲，體現(xiàn)了中國(guó)特色的文化。

③到了宋代，中國(guó)的山水文化滿幅錦繡，畫(huà)家筆下峰巒疊翠、云瀑狂瀉、江河奔流，其實(shí)他們畫(huà)的是情感，是對(duì)一個(gè)時(shí)代的認(rèn)知。宋代的畫(huà)家完成了從寫(xiě)生到創(chuàng)作的藝術(shù)跨越，體現(xiàn)了東方山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)的文化區(qū)別。

④中國(guó)山水畫(huà)在元代完成了一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，由瑰麗變?yōu)榍妍悺．?huà)風(fēng)之變是畫(huà)家的思想之變，以引領(lǐng)元代畫(huà)風(fēng)的倪云林為例，他在畫(huà)中追求寂靜之境，畫(huà)面不設(shè)色，筆墨恬雅、云淡風(fēng)輕，沒(méi)有一絲喧囂。后人評(píng)說(shuō)他山水畫(huà)的風(fēng)格是“真寂寞之境，再著一點(diǎn)便俗”。黃公望筆下的《富春山居圖》也是一派空寂，千里江山入目，山靜默，水靜流。他大膽采用橫幅圖畫(huà)，那畫(huà)就得一段一段地看，每一個(gè)段落都有精彩之處，這些山水的精彩沿江而下，鋪成了真正意義上的畫(huà)卷。元代山水畫(huà)去雄奇而展靈秀，躍入一個(gè)全新的境界。

⑤當(dāng)中國(guó)山水畫(huà)進(jìn)入明清時(shí)代，就呈現(xiàn)出多元的藝術(shù)創(chuàng)作傾向，有學(xué)宋人風(fēng)格的，也有學(xué)元人風(fēng)格的，無(wú)論學(xué)誰(shuí)，在畫(huà)風(fēng)上都有所創(chuàng)建。引領(lǐng)明人畫(huà)壇的是董其昌，他既繼承了宋人畫(huà)風(fēng)，對(duì)山水賦予雄麗的寓意，筆法遵循李成的“惜墨”飄逸，又在創(chuàng)作實(shí)踐中引入元人對(duì)山情水意的理解。清人山水筆墨濃重、色彩瑰麗，山雖高而柔和，水雖長(zhǎng)而平緩，畫(huà)中增加了行人、雅士、樵夫、閑客，有馱旅載道，吟嘯其中，放大了山水畫(huà)的生活感。清代畫(huà)家周笠有一幅《皆大歡喜圖》，畫(huà)了兩個(gè)童子坐于古松根上，松枝映月，喬松繁茂，嵐氣氤氳，這是繼《洛神賦圖》之后，又一幅用細(xì)膩的山水襯托人物的畫(huà)作。山水文化又走向一個(gè)新的高度。

⑥與此同時(shí)，中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)方式也在改變，在繼承傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上，摒棄了古老的構(gòu)圖意念，進(jìn)行了一系列大膽的創(chuàng)新。創(chuàng)新之路永遠(yuǎn)是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的必由之路，只有新技藝才是表現(xiàn)新山水思想的必備條件，現(xiàn)代山水畫(huà)保留了“以勢(shì)為核心”的特點(diǎn)，線條奔放，色彩感強(qiáng)烈，構(gòu)圖雄渾壯闊，抒發(fā)著群情振奮的人間激情，形成了人民的山水文化。

（作者：孫葆元。有刪改）

【文本二】

①藝術(shù)是表達(dá)思想感情的艱難的創(chuàng)造性的工作，它絕不能如“探囊取物”那樣輕而易舉。要想畫(huà)好一幅山水畫(huà)，首先要掌握山水畫(huà)的靈魂——意境。意境產(chǎn)生于全面深入地認(rèn)識(shí)對(duì)象和作者強(qiáng)烈真摯的思想感情。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫(huà)不出好畫(huà)；對(duì)所描繪的景物沒(méi)有強(qiáng)烈真摯的感情，也是畫(huà)不出好畫(huà)的。

②要表達(dá)意境，就必須千方百計(jì)地進(jìn)行意匠加工，只有有了高度的意匠，才能充分地以自己的思想感情感染別人。杜甫贊美李白的詩(shī)說(shuō)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！彼囆g(shù)到了高度，不要說(shuō)是人，就是風(fēng)雨、鬼神都要受感動(dòng)。我們生長(zhǎng)在今天偉大的時(shí)代里，更需要這樣動(dòng)人心魄的藝術(shù)作品。

（摘編自李可染《漫談山水畫(huà)》。有刪改）

18.下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是（）

A.荊、董、巨、關(guān)四家之前的東晉顧愷之的《洛神賦圖》是中國(guó)山水畫(huà)的起點(diǎn)。

B.文本一按時(shí)間順序闡述了中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的歷程，現(xiàn)代山水畫(huà)有繼承也有創(chuàng)新。

C.中國(guó)山水畫(huà)在元代完成了一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，元代后中國(guó)山水畫(huà)風(fēng)格由瑰麗變?yōu)榍妍?，這種清麗的畫(huà)風(fēng)也備受清人推崇。

D.文本二認(rèn)為中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作正是因?yàn)樽非罅己玫囊饩?，才有了高度的意匠?/p>

E.文本一第④段和文本二第②段都是先提出觀點(diǎn)，然后用舉例的方法展開(kāi)論證。

19.各種藝術(shù)門類之間總有一些共通之處，彼此往往能夠互相借鑒。下面這些山水畫(huà)創(chuàng)作的心得體會(huì)，對(duì)你的寫(xiě)作有哪些啟示？

（1）從荊浩提出的山水畫(huà)六要素來(lái)看，筆、墨、景是直觀的現(xiàn)象，氣、韻、思是精神的體現(xiàn)，中國(guó)山水畫(huà)的博大精深就在這六個(gè)字上，它要通過(guò)現(xiàn)象表達(dá)內(nèi)心的思考，彰顯精神氣象。

（2）對(duì)所描繪的景物沒(méi)有強(qiáng)烈真摯的感情，也是畫(huà)不出好畫(huà)的。

20.請(qǐng)結(jié)合以上文本的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“中國(guó)文化里的山水精神”具體指什么。

六、閱讀下面的選文，回答問(wèn)題。

奮力拼搏篤行不怠

馬祖云

①一年之計(jì)在于春。春耕春播的田野，機(jī)器轟鳴的車間，緊張忙碌的實(shí)驗(yàn)室……神州大地，一派春天里的奮斗景象。

②奮斗，浸潤(rùn)著夢(mèng)想與激情、付出與汗水、勇毅與開(kāi)拓。奮斗，意味著奮發(fā)圖強(qiáng)的精神風(fēng)貌、奮力拼搏的頑強(qiáng)意志、奮勇前行的慷慨氣勢(shì)。奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代，拼搏奮斗是最美的姿態(tài)、最動(dòng)聽(tīng)的旋律。

③奮斗者不負(fù)春光，志在追夢(mèng)圓夢(mèng)。自然界的春天，標(biāo)注著時(shí)間推移、歲月更替；創(chuàng)業(yè)者的春天，不開(kāi)追逐夢(mèng)想、苦干實(shí)干。矢志追夢(mèng)，才有奮進(jìn)的力量；奮力創(chuàng)業(yè)，才有事業(yè)之成功?；厮輾v史，從艱苦卓絕的革命年代，到熱火朝天的建設(shè)時(shí)期，再到波瀾壯闊的改革歲月，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以?shī)^斗繪就“萬(wàn)紫千紅總是春”的美景。實(shí)踐證明，每一個(gè)創(chuàng)業(yè)的春天，都是一座里程碑；每一段奮斗的征程，都在為追夢(mèng)蓄力。

④奮斗者追風(fēng)趕月，貴在篤行不怠。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“時(shí)間不等人！歷史不等人！時(shí)間屬于奮進(jìn)者！歷史屬于奮進(jìn)者！”對(duì)于奮斗者而言，珍惜時(shí)間就是珍惜機(jī)遇，追趕時(shí)間就是追趕勝利?；厮菁韧?，袁庚帶領(lǐng)大家緊追時(shí)光，將蛇口這個(gè)偏僻貧窮的小漁村，建成一座繁榮發(fā)達(dá)的工業(yè)園區(qū)，詮釋了“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”；黃大年只爭(zhēng)朝夕、至誠(chéng)報(bào)國(guó)，讓相關(guān)技術(shù)裝備項(xiàng)目用5年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家20多年的路程，詮釋了“振興中華，乃我輩之責(zé)”的使命感。一代代奮斗者用實(shí)踐證明，在追趕時(shí)光中厲奮發(fā)、接續(xù)奮斗，才能超越自我、寫(xiě)就奇跡，繼續(xù)在人類的偉大時(shí)間歷史中創(chuàng)造中華民族的偉大歷史時(shí)間。

⑤奮斗者攻堅(jiān)克難，成在自信自強(qiáng)、堅(jiān)持不懈。我們現(xiàn)在所處的，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候。新長(zhǎng)征路上，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的底氣從何而來(lái)？這樣的底氣，正來(lái)自于堅(jiān)如磐石的信心。船的力量在帆上，人的力量在心上，堅(jiān)定信念、滿懷信心，才能保持“風(fēng)雨無(wú)阻向前進(jìn)”的奮進(jìn)姿態(tài)，激揚(yáng)“越是艱險(xiǎn)越向前”的精氣神，葆有“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的頑強(qiáng)意志。這樣的底氣，也來(lái)自于氣吞萬(wàn)里如虎的雄心社志。志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。我國(guó)GDP達(dá)到114萬(wàn)億元，穩(wěn)穩(wěn)躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)；“北斗”全球組網(wǎng)，“九章”橫空出世、“嫦娥”飛天攬?jiān)?、“天和”筑?mèng)天河……項(xiàng)項(xiàng)不凡成就，激勵(lì)我們不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。

⑥大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。今天，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，爭(zhēng)做不負(fù)春光的奮斗者，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大的歷史主動(dòng)精神，團(tuán)結(jié)奮斗、不懈奮斗、滿懷豪情一起向未來(lái)，我們必能信心百倍地向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)，奮力創(chuàng)造新的時(shí)代輝煌、鑄就新的歷史偉業(yè)，

（刊載于2022.3.《人民日?qǐng)?bào)》）

21.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選文的中心論點(diǎn)。

22.選文第④段畫(huà)線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用

23.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文的論證思路。

24.結(jié)合選文和鏈接材料的內(nèi)容，請(qǐng)從下列材料中選擇一則來(lái)作為選文的論據(jù)，并請(qǐng)說(shuō)明理由。

【材料一】

著名的遺傳育種專家鄧景揚(yáng)，30多歲時(shí)他才以旁聽(tīng)生身份進(jìn)入日內(nèi)瓦大學(xué)就讀，開(kāi)始學(xué)習(xí)自然科學(xué)。年紀(jì)雖大，學(xué)習(xí)中困難重重，但是報(bào)國(guó)之心鞭策他，深夜攻讀中幾次暈倒，他也無(wú)怨無(wú)悔。1959年獲博士學(xué)位后，他放棄了舒適的生活環(huán)境和優(yōu)越的工作條件，攜帶著種子和儀器，毅然歸國(guó)。

【材料二】

孫叔敖是春秋時(shí)期的大臣。小時(shí)候的孫叔敖看到草叢中的兩頭蛇，聽(tīng)說(shuō)凡是看過(guò)兩頭蛇的人都會(huì)死掉，孫叔敖驚恐地向后退去。但他轉(zhuǎn)念一想，反正自己也活不成了，不如在臨死前把這條兩頭蛇殺掉，免得它再去傷害別人。于是孫叔敖撿起石頭，砸死了兩頭蛇。

七、閱讀下面文章，完成下面小題。

讀書(shū)終是讀自己

①大大小小的書(shū)店里都擺放著“名著縮印本”，據(jù)說(shuō)是為中小學(xué)生量身定制的。它只保留故事框架和主題，大量細(xì)節(jié)、對(duì)話和心理描寫(xiě)被刪除。

②要知道，一本名著之所以偉大，從來(lái)不只是因?yàn)樗闹黝}，更在于圍繞這個(gè)主題，它有太多“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)”的動(dòng)人細(xì)節(jié)。比如，傅雷在翻譯《約翰克里斯朵夫》的時(shí)候，已經(jīng)把主題“英雄不是沒(méi)有脆弱的時(shí)候，只不過(guò)不被脆弱征服罷了。”寫(xiě)在了五卷本的扉頁(yè)上。人們還是熱衷于讀這部名著。又比如《水滸傳》能位列中國(guó)古典四大名著之一，不只因?yàn)樗憩F(xiàn)了“官逼民反”的主題，更因?yàn)樗茉炝艘粋€(gè)個(gè)鮮活的人物形象。所以說(shuō)，品讀細(xì)節(jié)才能感受名著的魅力。

③這樣看來(lái)，那些所謂的“濃縮版名著”，是對(duì)讀者的欺騙。拿掉了最優(yōu)美的文字和最值得回味的細(xì)節(jié)，只保留一個(gè)主題，孩子們就沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到原汁原味的作品。這還不是最糟糕的，更不幸的是當(dāng)他們以后有機(jī)會(huì)和真正偉大的原著相遇時(shí)，卻不再看了，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己看過(guò)了，而且可能不太喜歡。

④其實(shí)，閱讀就像一段旅程，隨著年齡的增長(zhǎng)，親近文字慢慢會(huì)成為你的一種不可或缺的習(xí)慣。品讀細(xì)節(jié)才能和書(shū)中人物的心靈產(chǎn)生共鳴，映照真實(shí)的自己。這樣，你永遠(yuǎn)不會(huì)孤單，永遠(yuǎn)倍感踏實(shí)。

⑤每一本書(shū)中都蘊(yùn)藏著你所期待的自己。讀《戰(zhàn)國(guó)策》，當(dāng)唐雎拔劍而起的時(shí)候，你可以讀到英勇無(wú)畏的自己；讀《老人與?！?，當(dāng)老人緊緊拽住大魚(yú)不放手的時(shí)候，你讀到永不言棄的自己；讀《草房子》，當(dāng)杜小康在暴風(fēng)雨中尋找鴨子的時(shí)候，你和他共同變得堅(jiān)強(qiáng)……

⑥當(dāng)你讀書(shū)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)焦慮的心平息下來(lái)了。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你百思不得其解的困惑，千百年來(lái)被無(wú)數(shù)的人思考過(guò)，并且提供了各種各樣的答案，突然有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。真正使閱讀成為一種深刻而愉悅體驗(yàn)的，是你從中找到了自己，塑造了自己。而每一本在你心目中值得閱讀和記住的書(shū)，都是因?yàn)槠渲刑N(yùn)藏著未來(lái)你更期待的那個(gè)自己。

⑦因此，當(dāng)你再次捧讀名著時(shí)，別功利。請(qǐng)記?。鹤x書(shū)終是在細(xì)節(jié)中讀自己。

（摘自《白說(shuō)》，有刪改）

25.本文中心論點(diǎn)是什么？

26.簡(jiǎn)述選文第②段的論證思路。

27.第⑤段運(yùn)用哪種論證方法？有什么作用？

28.下面名言哪則更適合作為第③段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

A.舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。

——北宋蘇軾

B.知識(shí)雖然可以帶來(lái)幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂(lè)趣。

——作家王小波

八、小組準(zhǔn)備舉辦“向英雄學(xué)習(xí)”主題演講比賽，小文搜集了下面資料。請(qǐng)你參與并完成相關(guān)任務(wù)。

【文本一】

①英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過(guò)是一時(shí)一事的結(jié)果。決定成敗的因素有很多，既有英雄本人的主觀努力，也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天時(shí)、地利等客觀因素。方寸之地，如何容得下東海蛟龍？成敗之尺，又如何評(píng)判得出驚天動(dòng)地的英雄氣概呢？

②正因?yàn)槿绱耍?dāng)文天祥、史可法，一路兵敗如山倒，仍然奮然抗?fàn)帟r(shí)，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)他們不是英雄；當(dāng)斯巴達(dá)克斯和他的戰(zhàn)友們面對(duì)強(qiáng)大的羅馬軍團(tuán)流盡最后一滴鮮血時(shí)，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)他們不是英雄。

③然而，當(dāng)成敗成為評(píng)判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì)被我們淡忘了；當(dāng)成功成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無(wú)關(guān)緊要。于是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能成為高尚者的墓志銘。如此急功近利、不擇手段的英雄觀，到底是會(huì)純化我們的道德，還是會(huì)泯滅我們的良知，不是一目了然嗎？以成敗論英雄，看得見(jiàn)英雄的功業(yè)，看不見(jiàn)英雄的氣節(jié)；看得見(jiàn)英雄的意氣風(fēng)發(fā)，看不見(jiàn)英雄的愴然失意；看得見(jiàn)功成名就的正劇英雄，看不見(jiàn)壯志未酬的悲劇英雄。

④今天，我們呼喚英雄，是因?yàn)橛⑿凵砩霞耐辛宋覀兂绺叩那楦?；我們景仰英雄，是因?yàn)橛⑿凵砩夏壑覀兂狡接沟睦硐?。?dāng)我們面對(duì)大漠孤煙、長(zhǎng)河落日的瑰麗景象時(shí)，會(huì)深深地為大自然雄渾的氣勢(shì)所感動(dòng)。同樣，當(dāng)我們面對(duì)悲歌慷慨、壯懷激烈的英雄事跡時(shí)，又會(huì)為英雄身上那種超越成敗的恢宏氣度所折服?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，當(dāng)是非成敗轉(zhuǎn)頭成空，最終留下的，是一段激昂于天地之間，不能以成敗來(lái)論的英雄氣概。

（有刪改）

批注1：文本一開(kāi)篇用兩個(gè)反問(wèn)句指出不能以成敗論英雄，觀點(diǎn)鮮明。

批注2：文本一結(jié)尾段進(jìn)一步強(qiáng)化觀點(diǎn)，即我們不能以成敗論英雄，我們要學(xué)習(xí)英雄身上超越成敗的精神。照應(yīng)上文，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。

【文本二】

當(dāng)代青少年到底應(yīng)該追什么樣的星

①我們應(yīng)該追埋頭苦干、攻堅(jiān)克難的“文曲星”。陸元九生于20世紀(jì)20年代那段風(fēng)雨如磐的歲月，在戰(zhàn)亂中輾轉(zhuǎn)求學(xué)，遠(yuǎn)渡重洋出國(guó)深造；后沖破阻力回到祖國(guó)懷抱，為我國(guó)自動(dòng)化研究與發(fā)展做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。吳天一是中國(guó)工程院院士，他投身高原醫(yī)學(xué)研究50余年，成為高原醫(yī)學(xué)事業(yè)的開(kāi)拓者、低氧生理學(xué)與高原醫(yī)學(xué)專家。他們都是科學(xué)家，也是所有為國(guó)家科學(xué)技術(shù)發(fā)展而埋頭鉆研、默默奉獻(xiàn)的科學(xué)家代表。當(dāng)今中國(guó)面臨著民族復(fù)興的重大機(jī)遇，比任何時(shí)期都更迫切需要建設(shè)世界級(jí)的科技強(qiáng)國(guó)。青少年應(yīng)當(dāng)以他們?yōu)榘駱樱瑸閲?guó)為民奉獻(xiàn)自己的聰明才智。

②我們應(yīng)該追生命不息、戰(zhàn)斗不止的“英雄星”。百年前的中國(guó)積貧積弱，但有那樣一群英雄，始終胸懷抱負(fù)，不畏艱難險(xiǎn)阻，在無(wú)盡的黑暗中探索朝向光明的道路。他們不怕?tīng)奚母锩⑿壑髁x精神就是我們的民族精神，是激勵(lì)我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。新時(shí)代新征程，更需崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、爭(zhēng)當(dāng)英雄，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出新貢獻(xiàn)。

③我們應(yīng)該追各行各業(yè)辛勤奉獻(xiàn)、默默無(wú)聞的“無(wú)名星”?！爸灰€有一口氣，我就要站在講臺(tái)上，傾盡全力、奉獻(xiàn)所有，九死亦無(wú)悔”的張桂梅；把生命奉獻(xiàn)給脫貧攻堅(jiān)事業(yè)，譜寫(xiě)了新時(shí)代青春之歌的黃文秀；為實(shí)現(xiàn)“全國(guó)人民穿好衣”夢(mèng)想的黃寶妹；把解決社區(qū)居民的操心事、煩心事、揪心事作為畢生事業(yè)的“活雷鋒”王蘭花。他們一生淡泊名利，默默為黨工作，偉大出自平凡，平凡造就偉大。在艱苦環(huán)境中恪盡職守，在平凡崗位上盡職盡貴，每個(gè)人都可以找準(zhǔn)偉大事業(yè)中的立足點(diǎn)，以小我成就大我。

（作苫：龍平平。有刪改）

批注3：文本二第②段運(yùn)用了道理論證和舉例論證的論證方法，使論證更加充分。

批注4：兩個(gè)文本語(yǔ)言各有特色。文本一語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，邏輯性強(qiáng)；文本二語(yǔ)言鮮活，生動(dòng)性強(qiáng)。

29.小文整理資料的同時(shí)做了相關(guān)批注，結(jié)合你對(duì)兩個(gè)文本的理解和分析，判斷小文的批注是否正確，并幫助其將不正確的批注予以改正。

30.小文發(fā)現(xiàn)，論述性文本在論述過(guò)程中，常使用某些詞語(yǔ)或句子來(lái)推進(jìn)論證或轉(zhuǎn)換話題。請(qǐng)從文本一第③段中找出這類詞句，具體分析。

31.小文在寫(xiě)演講稿的時(shí)候，猶豫要不要將下面的人物事例補(bǔ)充進(jìn)去，請(qǐng)結(jié)合人物卡片內(nèi)容和兩個(gè)文本，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

人物卡片

張黎明，30多年來(lái)始終奮戰(zhàn)在電力搶修一線，累計(jì)巡線8萬(wàn)多公里，完成故障搶修等作業(yè)2萬(wàn)余次，被譽(yù)為電力搶修的“活地圖”。他勇于創(chuàng)新，先后實(shí)現(xiàn)技術(shù)革新500余項(xiàng)，是知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者的杰出代表。

九、閱讀下面的文字，完成下面小題。

理想青年的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

朱光潛

①你問(wèn)我一個(gè)青年應(yīng)該選什么樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，做努力進(jìn)修的根據(jù)。我覺(jué)得這問(wèn)題很難籠統(tǒng)地回答，因?yàn)槿伺c人在環(huán)境、資稟、興趣各方面都不相同，我們不能定一個(gè)刻板公式來(lái)適用于每個(gè)事例。不過(guò)無(wú)論一個(gè)人將來(lái)干哪一種事業(yè)，我以為他都需要四個(gè)條件。

②頭一項(xiàng)是運(yùn)動(dòng)選手的體格。我把這一項(xiàng)擺在第一，因?yàn)樗瞧渌鞣N條件的基礎(chǔ)。我們民族對(duì)于體格向來(lái)不很注意。無(wú)論男女，大家都愛(ài)亭亭玉立、弱不禁風(fēng)那樣的文雅。尤其在知識(shí)階級(jí)，黃皮刮瘦，彎腰駝背，幾乎是一種共同的標(biāo)志。說(shuō)一個(gè)人是“糾糾武夫”，就等于罵了他。我們都以“精神文明”自豪，只要“精神”高貴，肉體值得什么？這種錯(cuò)誤的觀念流毒了許多年代，到現(xiàn)在我們還在受果報(bào)。

③我們?cè)谠S多方面都不如人，原因并不在我們的智力低劣。就智力說(shuō)，我們比得上世界上任何民族。我們所以不如人者，全在旁人到六七十歲還能奮發(fā)有為，而我們到了四十歲左右就逐漸衰朽；旁人可以有時(shí)間讓他們的學(xué)問(wèn)事業(yè)成熟，而我們往往被逼迫中途而廢；旁人能作最后五分鐘的奮斗，我們處處顯得是虎頭蛇尾。一個(gè)身體羸弱的人不能是一個(gè)快活的人，你害點(diǎn)小病就知道；也不能是一個(gè)心地慈祥的人，你偶爾頭痛牙痛或是大便不通，旁人的言動(dòng)笑貌分外顯得討厭。

④如果你相信身體羸弱不妨礙你做一個(gè)有道德的人，A______意志的“力”固然起于知識(shí)與信仰，似乎也有幾分像水力電力蒸汽力，還是物質(zhì)的動(dòng)作發(fā)生出來(lái)的。這就是說(shuō)，它和體力不是完全無(wú)關(guān)。“健全精神宿于健全身體?！鄙眢w不健全而希望精神健全，那是希望奇跡。

⑤其次是科學(xué)家的頭腦。生活時(shí)時(shí)刻刻要應(yīng)付環(huán)境，環(huán)境有應(yīng)付的必要，就顯得它有困難有問(wèn)題。所以過(guò)生活就是解決環(huán)境困難所給的問(wèn)題，做學(xué)問(wèn)如此，做事業(yè)如此，立身處世也還是如此。B_________一切問(wèn)題的解決方法都須遵照一個(gè)原則，在紊亂的事實(shí)中找出一些條理秩序來(lái)。這些條理秩序就是產(chǎn)生答案的線索，好比偵探一個(gè)案件。

⑥合理的世界才是完美的世界，世界所以有許多不合理的地方，就因?yàn)榇蟛糠秩藳](méi)有科學(xué)的頭腦，見(jiàn)理不透。比如說(shuō)，社會(huì)上許多貪污枉法的事，做這種事的人都有一個(gè)自私的動(dòng)機(jī)，以為損害了社會(huì)，自己可以占便宜。其實(shí)社會(huì)弄得不穩(wěn)定了，個(gè)人決不能享安樂(lè)。所以這種自私的人還是見(jiàn)理不透，沒(méi)有把算盤打清楚。

⑦第三是宗教家的熱忱?！斑^(guò)于聰明”的人（當(dāng)然實(shí)在還是聰明不夠）有時(shí)看空了一切，以為是非善惡悲喜成敗反正都不過(guò)是那么一回事。讓它去，干我什么？

⑧他們說(shuō)：“安邦治國(guó)平天下，自有周公孔圣人?！比巳硕枷Ｍ匀俗鲋芄资ト?，于是安邦治國(guó)平天下就永遠(yuǎn)是一場(chǎng)幻夢(mèng)。宗教家大半盛于社會(huì)紊亂的時(shí)代，他們看到人類罪孽痛苦，心中起極大的悲憫，于是發(fā)下志愿，要把人類從水深火熱中拯救出來(lái)，雖然犧牲了自己，也在所不惜。

⑨最后是藝術(shù)家的胸襟。自然節(jié)奏有起有伏，有張有弛，伏與弛不單是為休息，也不單是為破除單調(diào)，而是為精力的生養(yǎng)儲(chǔ)蓄。科學(xué)易流于冷酷干枯，宗教易流于過(guò)分刻苦，它們都需要藝術(shù)的調(diào)劑。

⑩我們一般人常困于飲食男女功名利祿的營(yíng)求，心地常是昏濁，不能清明澈照；一個(gè)欲望滿足了，另一個(gè)欲望又來(lái)，常是在不滿足的狀態(tài)中，常被不滿足驅(qū)遣作無(wú)盡期的奴隸。名為一個(gè)人，實(shí)在是一個(gè)被動(dòng)的機(jī)械，處處受環(huán)境支配，作不得自家的主宰。試問(wèn)這種人活著有什么意味？能成就什么學(xué)問(wèn)事業(yè)？

如果一個(gè)人具備這四大條件，他就不愧為完人了。我并不認(rèn)為他是超人，因?yàn)轶w育選手、科學(xué)家、宗教家、藝術(shù)家，都不是神話中的人物，而是世間有血有肉的真實(shí)人物。以往有許多人爭(zhēng)取過(guò)這些名號(hào)的。人家既然可以做得到，我就沒(méi)有理由做不到。我們不能妄自菲薄，自暴自棄。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）

32.下列關(guān)于本文說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.文章第③段用三個(gè)排比句，意在強(qiáng)化身體健壯對(duì)人的重要性，并非智力因素。

B.能在紊亂的事實(shí)中尋求到線索，偵探一個(gè)個(gè)案件，就說(shuō)明具有科學(xué)家的頭腦。

C.宗教家的熱忱表現(xiàn)在具有悲憫情懷，寧愿犧牲自己也要拯救別人。

D.談到藝術(shù)家的胸襟時(shí)，卻說(shuō)到飲食男女營(yíng)求的功名利祿上面來(lái)，論據(jù)委實(shí)不妥。

33.下列這段文字還原到文中，請(qǐng)問(wèn)放入A、B哪一處合適？為什么？

“援甘地為例，那我就要問(wèn)你：世間數(shù)得出幾個(gè)甘地？而且甘地是否真像你們想像的那樣羸弱？一切道德行為都由意志力出發(fā)。”

34.文章觀點(diǎn)明確，材料豐富，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。

十、閱讀下面的文章，完成下面小題。

讀書(shū)是最好的養(yǎng)心之道

①書(shū)是靈魂的伴侶、精神的導(dǎo)師、心靈的良醫(yī)，書(shū)給人的饋贈(zèng)與幫助可謂無(wú)窮。對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是最好的養(yǎng)心之道。

②讀書(shū)可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤(rùn)。大學(xué)畢業(yè)剛工作時(shí)，我工作熱情主動(dòng)卻有些馬虎，考慮問(wèn)題不夠全面；待人真誠(chéng)卻顯直白，有時(shí)甚至好心辦了壞事。這些問(wèn)題，固然有客觀的原因，但說(shuō)到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外，我常從書(shū)中找老師，在閱讀中修煉心性。通過(guò)讀《論語(yǔ)》《萊根潭》《小窗幽記》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，學(xué)會(huì)了換位思考。由是，心智日漸豐盈成熟起來(lái)，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重。

③讀書(shū)可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。社會(huì)不同于象牙塔，要面對(duì)的事情很多，煩惱總是難免。但煩惱不能成為障礙，情緒不能帶進(jìn)工作，壓力應(yīng)及時(shí)化解。對(duì)我而言，讀書(shū)可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快，宛如冬天在溫暖的爐前烤火，所有的憂愁、憤怒、牢騷都會(huì)像衣服上的濕氣被烤得煙消云散。讀《詩(shī)經(jīng)》，讓心靈在純真無(wú)邪的原野上奔騰：讀《莊子》，任自己的靈魂盡情“逍遙游”；讀清新雋永的散文，如沐春風(fēng)飲清泉般暢快……可以說(shuō)，讀一本早就想讀的書(shū)，就像遇見(jiàn)了仰慕已久的朋友。而且，讀書(shū)的愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂(lè)趣，是充實(shí)持久、不可替代的快樂(lè)。

④讀書(shū)可以遠(yuǎn)離浮躁貪婪，讓心靈寧?kù)o澄澈。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人容易變得浮躁，對(duì)我來(lái)說(shuō)，向書(shū)中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說(shuō)，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子說(shuō)，“養(yǎng)心莫善于寡欲”；王陽(yáng)明認(rèn)為，君子要懂得“收放心”，磨煉自己的心性……通過(guò)讀書(shū)，讓自己沉淀下去，把心收回來(lái)。一定意義上，業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持讀書(shū)，對(duì)世俗生活保持一份超然心態(tài)，能使人遠(yuǎn)離庸俗無(wú)聊，不被五光十色的誘惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心靈的寧?kù)o與澄澈。

⑤讀書(shū)可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大。書(shū)籍是精神上的“港灣”。人都會(huì)經(jīng)歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難，給心靈造成一定的創(chuàng)傷。心靈的傷痛可能無(wú)法從醫(yī)生那里得到療治，甚至難以從親朋那里得到撫慰，而無(wú)言的書(shū)卷可以給我們慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而賦《離騷》，左丘失明而著《國(guó)語(yǔ)》……在逆境中讀書(shū)，會(huì)因處境不同而獲得不一樣的感受，于豁然開(kāi)朗中深化對(duì)人生世事的認(rèn)識(shí)，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣，以堅(jiān)韌的意志面對(duì)挑戰(zhàn)，以嶄新的狀態(tài)面對(duì)人生。

⑥讀書(shū)是最好的養(yǎng)心之道。讀書(shū)讓人心誠(chéng)、心正、心寬，更讓人心靜、心怡、心安，從而從容睿智地面對(duì)人生。

35.文章第③段畫(huà)線句運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？

36.下面的名言，可以作為本文的論據(jù)。你認(rèn)為它放在哪個(gè)段落最合適？為什么？

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

——諸葛亮《誡子書(shū)》

37.本文采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請(qǐng)加以簡(jiǎn)析。

十一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

“微博粉絲”的興起與媒體技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，同時(shí)也受“粉絲”自身心理因素的驅(qū)動(dòng)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家卡茨認(rèn)為：人們接觸和使用傳媒的目的都是為了滿足自己的社會(huì)、心理需要?！拔⒉┓劢z”的出現(xiàn)也是源于這個(gè)群體的特定需求?！拔⒉┓劢z”對(duì)于名人的關(guān)注很大程度上與傳統(tǒng)“粉絲”相類似，是為了追逐體育明星、影視明星和媒體人物等偶像。偶像的身上體現(xiàn)了大眾的夢(mèng)想，并且為大眾建構(gòu)了生活的幻象?！胺劢z”通過(guò)微博通信進(jìn)行信息溝通，不再單純通過(guò)大眾傳媒來(lái)獲取名人信息，而是通過(guò)類似直接的接觸途徑為自身帶來(lái)直接的媒介體驗(yàn)，甚至于對(duì)自己產(chǎn)生認(rèn)同。所以，“粉絲”關(guān)注微博的重要因素之一就是滿足情感的自我需求，并在名人偶像的形象中找到自我認(rèn)同。

勞倫斯克羅斯伯格曾撰文指出：“‘粉絲’對(duì)于某些實(shí)踐與文本的投入使得他們能夠?qū)ψ约旱那楦猩瞰@得某種程度的支配權(quán)，這又進(jìn)一步使他們對(duì)新的意義形式、快感及身份進(jìn)行情感投入以應(yīng)對(duì)新的痛苦、悲觀主義、挫敗感、異化恐懼及厭倦?！睋Q句話說(shuō)，“粉絲”對(duì)偶像“評(píng)論”，為其爭(zhēng)取人氣，照亮星途，既能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，也是另一種形式的自我實(shí)現(xiàn)。

關(guān)注機(jī)構(gòu)官方微博和權(quán)威人士微博的“非忠實(shí)粉絲”雖然不像其他“粉絲”那樣狂熱，但也是為了滿足自身對(duì)信息的需求而成為“粉絲”的，我國(guó)幾個(gè)門戶網(wǎng)站微博開(kāi)通以來(lái)，吸引了很多官方機(jī)構(gòu)的入駐，這些微博上的信息無(wú)疑為關(guān)注它們的“粉絲”提供了更為便捷的信息獲取渠道，同時(shí)也為“粉絲”節(jié)省了購(gòu)買此類信息的人力和財(cái)力，而一些具有休閑娛樂(lè)特色的微博也為大眾“粉絲”提供了茶余飯后的談資。

傳統(tǒng)的“粉絲”群體和社團(tuán)要獲得有關(guān)“粉絲”客體的信息，通常需由第三方提供，例如借助電視娛樂(lè)節(jié)目、廣播和報(bào)紙的娛樂(lè)版塊，或者是“粉絲”團(tuán)能夠接觸到的明星的領(lǐng)導(dǎo)層提供的消息。微博的產(chǎn)生無(wú)疑舍棄了第三方這一環(huán)節(jié)，“粉絲”只需通過(guò)關(guān)注名人微博，就可以即時(shí)接收明星發(fā)布的所有消息，甚至可以在明星微博下進(jìn)行“評(píng)論”，這就給“粉絲”創(chuàng)造出一種與名人直接互動(dòng)交流的錯(cuò)覺(jué)。“粉絲”在這種錯(cuò)覺(jué)之下認(rèn)為自己與名人多了一層社會(huì)關(guān)系，是熟悉的雙方的彼此關(guān)注。

38.下列對(duì)“微博粉絲”的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A.“微博粉絲”精通現(xiàn)代媒體技術(shù)，熱衷于使用微博、關(guān)注微博，以此降低獲取信息的成本。

B.“微博粉絲”希望通過(guò)使用微博為自己獲取名聲和影響力，同時(shí)為大眾建構(gòu)生活的幻象。

C.“微博粉絲”通過(guò)關(guān)注明星偶像的微博，接收信息或發(fā)表評(píng)論，可以得到貌似直接的交流其實(shí)是建立在心理錯(cuò)覺(jué)之上的快感體驗(yàn)。

D.“微博粉絲”為應(yīng)對(duì)自己遇到的痛苦、挫敗、恐懼等，而把精力投入微博，為大眾“粉絲”提供談資。

39.下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.使用微博以滿足自己的社會(huì)、心理需求是“微博粉絲”存在與發(fā)展的主要原因。

B.“微博粉絲”和傳統(tǒng)“粉絲”都能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，在追星的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。

C.關(guān)注機(jī)構(gòu)官方微博和權(quán)威人士微博的“非忠實(shí)粉絲”對(duì)“粉絲”客體的態(tài)度，通常比專門追星和“微博粉絲”要冷靜務(wù)實(shí)。

D.根據(jù)勞倫斯克羅斯伯格的觀點(diǎn)，“粉絲”對(duì)偶像的關(guān)注在某種程度上起到了調(diào)控自我情感的作用。

40.根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不合理的一項(xiàng)是（）

A.微博正在逐漸改變?nèi)藗兊男畔鞑ヅc接受方式，它對(duì)報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體會(huì)產(chǎn)生一定影響。

B.與傳統(tǒng)“粉絲”相比，“微博粉絲”明星造勢(shì)的手段和途徑更為多樣，他們的力量與作用也會(huì)日益受到明星的重視。

C.目前我國(guó)許多官方機(jī)構(gòu)入駐著名門戶網(wǎng)站，開(kāi)通微博，表明官方已注意利用微博來(lái)擴(kuò)大自身影響，促進(jìn)社會(huì)信息及時(shí)發(fā)布。

D.“微博粉絲”到某明星的音樂(lè)新專輯發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)與明星面對(duì)面互動(dòng)交流，有別于傳統(tǒng)“粉絲”與偶像的交流方式。

十二、閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

背書(shū)是寫(xiě)作的基本功

①語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法固然很多，但我以為最基本的也是最簡(jiǎn)便的方法之一就是背書(shū)。

②一切知識(shí)都是以記憶為基礎(chǔ)的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是如此。要達(dá)到一般的閱讀、書(shū)寫(xiě)水平，你總得記住幾千個(gè)漢字；要進(jìn)一步使文字自然、流暢、華麗、優(yōu)美，你就得記住許多精詞妙句；如要再進(jìn)一步使文章嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、清晰、新奇，你就得記住許多體式、結(jié)構(gòu)。正像跳舞要掌握基本舞步一樣，只有肚子里滾瓜爛熟地裝上幾十篇范文，才能循規(guī)為圓，依矩成方，進(jìn)而方圓自如，為其所用。至于文章內(nèi)容的深淺，風(fēng)格的高下，那是其他方面的修養(yǎng)，又當(dāng)別論。

③人腦的生理規(guī)律是年輕時(shí)長(zhǎng)于記憶，稍長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)于理解，如果一切等理解之后再記便會(huì)“失之東隅”。因此有必要少時(shí)先背誦記憶一些優(yōu)秀詩(shī)文，以后再慢慢加深理解。這種知識(shí)的積累方法，好比先貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會(huì)著。前不久，我在娘子關(guān)看瀑布，那飛泉后的半壁山上長(zhǎng)滿青苔葛藤，密密麻麻，隨風(fēng)擺動(dòng)。我觀察良久，總難對(duì)眼前景物加以描繪：猛然想起柳宗元《小石潭記》里“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂"的描寫(xiě)何其傳神！當(dāng)初對(duì)柳文只是記住了，理解得并不深，現(xiàn)在通過(guò)對(duì)生活的觀察、印證，便立即融會(huì)貫通。這有點(diǎn)像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃進(jìn)草去，它閑時(shí)臥在樹(shù)下，就是把自己的胃囊全翻出來(lái)，也是不會(huì)反芻出新養(yǎng)分的。

④俗話說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊。”這文章之“炊”，就是由字、詞、句之“米”組成的。要使自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)，便要有足夠的后備詞句來(lái)供選擇，這就要記要背。比如那鳥(niǎo)的動(dòng)作吧，小時(shí)作文只需一個(gè)“飛”字，就全部解決。后來(lái)背的詩(shī)多了，腦子里記下許多：燕剪春風(fēng)、鷹擊長(zhǎng)空、雁橫煙渚、鶯穿柳浪等，以后再遇到寫(xiě)鳥(niǎo)時(shí)，就很少以“飛”字搪塞了。

⑤強(qiáng)調(diào)背和記，絕不是限制創(chuàng)造，文學(xué)是繼承性很強(qiáng)的，只有記住了前人的東西，才可能進(jìn)一步創(chuàng)新。古代詩(shī)文中有許多名句都是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之作。高明的文章作家在熟讀前人文章的基礎(chǔ)上，不但能向前人借詞、借句，還能借氣、借勢(shì)，翻出新意。所以，我們應(yīng)該多記多背些最新最美的詩(shī)文，好去提高語(yǔ)文水平，到時(shí)也會(huì)壓倒古人的。

（節(jié)選自《梁衡雜文集》，九州出版社2017年1月版，有改動(dòng)）

41.文章題目就是作者的看法，這樣寫(xiě)有什么好處？

42.本文重在論事理，卻又在第三段用了不少文字?jǐn)⑹觥澳镒雨P(guān)看瀑布"的經(jīng)歷。其用意何在？說(shuō)說(shuō)你的理解。

43.如何提高寫(xiě)作水平，反思自己，談?wù)勀銖谋疚哪男┑胤降玫搅嗽鯓拥膯l(fā)？

答案以及解析

1.答案：現(xiàn)代人需常存敬畏之心。

解析：本題考查提煉和概括議論文的論點(diǎn)。論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文，通讀全文，聯(lián)系題目、首尾段以及文章內(nèi)容，可知題目“現(xiàn)代人需常存敬畏之心”就是中心論點(diǎn)。

2.答案：作為道理論據(jù)，深刻、全面的證明了“中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感”這一觀點(diǎn)。

解析：本題考查論證方法及其作用。本段首先提出觀點(diǎn)“中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感”，然后用儒家敬天愛(ài)人的觀念和道家的“道法自然”思想觀念進(jìn)行道理論證，具體有力地證明了本段觀點(diǎn)。

3.答案：首先由近來(lái)食品安全事件引出現(xiàn)代人缺失敬畏之心這一話題，然后先用道理論述中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感，再用事實(shí)論述現(xiàn)代人缺失敬畏感，進(jìn)行對(duì)比論證，最后提出保存敬畏的具體舉措，呼吁人們應(yīng)常存敬畏之心。

解析：本題考查文章的論證思路的理解。仔細(xì)閱讀全文可知，文章通過(guò)近來(lái)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一系列食品安全事件，提出了現(xiàn)代人敬畏感的缺失的問(wèn)題，然后對(duì)“敬畏感”一詞進(jìn)行了解讀。接著從“中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感”“在一部分現(xiàn)代人當(dāng)中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性正逐步弱化和缺失”兩方面進(jìn)行正反對(duì)比論證，證明了現(xiàn)代人敬畏感的缺失，并提出大力培養(yǎng)和增進(jìn)現(xiàn)代人的敬畏感，刻不容緩。然后具體論述了現(xiàn)代人需要常存的敬畏之心有哪些。最后進(jìn)行總結(jié)：現(xiàn)代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規(guī)約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到完善，才能保證中華文明的薪火傳承、生生不息。

4.答案：示例一：在食品中添加有害物質(zhì)牟利，危及消費(fèi)者的健康。

示例二：在建筑工程中偷工減料，威脅人們生命安全。

示例三：生活中有些人亂扔垃圾，污染環(huán)境，危害健康。

解析：本題考查個(gè)性化閱讀能力。缺失敬畏心的行為在生活中常有，比如說(shuō)隨地吐痰，隨地亂扔垃圾的，就是對(duì)公德心缺少敬畏。缺少對(duì)社會(huì)公德的敬畏，缺少對(duì)社會(huì)秩序的情況，整個(gè)社會(huì)都開(kāi)始出現(xiàn)道德滑坡。還有那些隨意砍伐森林樹(shù)木的人，這是明顯缺少對(duì)自然的敬畏的。任選一例進(jìn)行闡述即可。

5.答案：B

解析：本題考查內(nèi)容理解和判斷。B.根據(jù)材料二第①段“知識(shí)傳播與商品本身有關(guān)，如果商品是書(shū)籍、教材和教育內(nèi)容，推銷與商品就可以在知識(shí)和文化上無(wú)縫對(duì)按“可知，只有商品與知識(shí)密切相關(guān)時(shí)，才能做到推銷時(shí)商品介紹與知識(shí)文化無(wú)縫對(duì)接，選項(xiàng)“為了讓推銷與商品在知識(shí)和文化上無(wú)縫對(duì)接，新東方直播帶貨的商品是書(shū)籍、教材和教育內(nèi)容”表述不準(zhǔn)確；故選B。

6.答案：示例：舉例論證。列舉帶貨賣大豆的例子，具體有力地論證了“對(duì)于其他商品，帶貨同樣可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)和傳播的目的”的觀點(diǎn)。

解析：本題考查論證方法。根據(jù)材料二第②段“比如帶貨賣大豆，從大豆起源中國(guó)，再傳播到全球；從國(guó)內(nèi)大豆的品種，再介紹特定產(chǎn)地的大豆，如東北黑土地上的大豆的成分、營(yíng)養(yǎng)；從大豆制品的種類，再談大豆富含植物蛋白對(duì)人的營(yíng)養(yǎng)作用，以及蛋白質(zhì)、脂肪和碳水化合物的三段酸循環(huán)等等，毋庸置疑，完全可以激發(fā)直播間觀眾的購(gòu)物熱情并當(dāng)場(chǎng)購(gòu)買”可知，本段列舉了直播帶貨售賣大豆的同時(shí)，對(duì)大豆的起源、傳播、品種、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值等方面進(jìn)行知識(shí)文化的普及，運(yùn)用了舉例論證的論證方法，具體有力的論證了“對(duì)于其他商品，帶貨同樣可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)和傳播的目的“這一分論點(diǎn)。

7.答案：材料三首先概括了新東方直播帶貨成功的原因是“始終如一”和“太不一樣”，接著指出了“始終如一”的是新東方老師的口才和本事，“太不一樣”的是他們的營(yíng)銷文案、稱呼和淡薄的功利心，最后歸結(jié)論點(diǎn)：才華和真誠(chéng)才是不變的“流量密碼”，有趣的靈魂不管在哪里都會(huì)閃閃發(fā)光。

解析：本題考查論證思路分析。根據(jù)材料三第①段“為什么新東方起步這么晚，還能在‘白熱化”的直播間競(jìng)爭(zhēng)中奪取一席之地。因?yàn)槭冀K如一，也因?yàn)樘灰粯?。”可知，首先概括了新東方直播帶貨成功的原因是“始終如一”和“太不一樣”；由第②段“始終如一的，是新東方老師的口才和本事”和第③段“優(yōu)質(zhì)文案卻是稀缺的，而新東方的老師董宇輝，可以做到每次賣大米的文案都不一樣“及第④段“他們未丟失最寶貴的真誠(chéng)，沒(méi)有在直播帶貨世界摸爬滾打的圓滑和淡漠，沒(méi)有那種千方百計(jì)要人下單的功利心”等內(nèi)容可知，緊接著闡述了“始終如一”的是新東方老師的口才和本事，“太不一樣”的是他們的營(yíng)銷文案、稱呼和淡薄的功利心；根據(jù)材料三第⑤段“新東方又成就了新的勵(lì)志故事，凝結(jié)出新的人生道理：才華和真誠(chéng)才是不變的“流量密碼”，有趣的靈魂不管在哪里都會(huì)閃閃發(fā)光”可知，最后得出結(jié)論：才華和真誠(chéng)才是不變的“流量密碼”，有趣的靈魂不管在哪里都會(huì)閃閃發(fā)光。

8.答案：（1）用中英雙語(yǔ)介紹商品，生動(dòng)有趣又能學(xué)到知識(shí)；（2）將推銷與商品在知識(shí)和文化上無(wú)縫對(duì)接；（3）直播帶貨真誠(chéng)，淡薄功利心；（4）營(yíng)銷文案不因循守舊。（答出三點(diǎn)意思對(duì)即可）

解析：本題考查內(nèi)容理解概括。根據(jù)材料一第②段“說(shuō)起來(lái)其實(shí)并不復(fù)雜。主要就是在東方甄選直播問(wèn)，主播們會(huì)用中英雙語(yǔ)介紹商品，生動(dòng)有趣又能學(xué)到知識(shí)"可得：用中英雙語(yǔ)介紹商品，生動(dòng)有趣又能學(xué)到知識(shí)；根據(jù)材料二第①段“知識(shí)傳播與商品本身有關(guān)，如果商品是書(shū)籍、教材和教育內(nèi)容，推銷與商品就可以在知識(shí)和文化上無(wú)縫對(duì)接”可得：將推銷與商品在知識(shí)和文化上無(wú)縫對(duì)接；根據(jù)材料三第③段“優(yōu)質(zhì)文案卻是稀缺的，而新東方的老師董宇輝，可以做到每次賣大米的文案都不一樣”可得：營(yíng)銷文案不因循守舊；根據(jù)材料三第④段“他們未丟失最寶貴的真誠(chéng)，沒(méi)有在直播帶貨世界摸爬滾打的圓滑和淡漠，沒(méi)有那種千方百計(jì)要人下單的功利心”可得：直播帶貨真誠(chéng)，淡薄功利心。

9.答案：青春向未來(lái)，使命肩上擔(dān)。

解析：本題考查提取中心論點(diǎn)。本文的標(biāo)題和首段的“青春向未來(lái)，使命肩上擔(dān)”就是中心論點(diǎn)。據(jù)此提煉作答即可。

10.答案：首先提出觀點(diǎn)“實(shí)干是夢(mèng)的支點(diǎn)，必要以‘攻城不怕艱，攻書(shū)莫畏難’的毅力篤信實(shí)干”；接著分析了實(shí)干的重要性并引用名言進(jìn)行道理論證；然后列舉袁隆平等人實(shí)干的事例（舉例）論證這一觀點(diǎn)；最后強(qiáng)調(diào)實(shí)干對(duì)于新時(shí)代青年的重要意義。

解析：本題考查分析論證思路。第3段可分為四層：第一層為第一句話，提出分論點(diǎn)；第二層為第二至四句，對(duì)實(shí)干的重要性進(jìn)行分析，并引用古語(yǔ)進(jìn)行道理論證；第三層為第五句，舉袁隆平等人的事例進(jìn)行舉例論證；第四層為最后一句話，歸納總結(jié)，強(qiáng)調(diào)實(shí)干的重要性。

11.答案：舉例論證。列舉了任嬌嬌、黃泓翔新時(shí)代中國(guó)有為青年（在國(guó)際舞臺(tái)上）奮斗的典型事例，具體有力地論證了“奮斗是征夢(mèng)的試金石，要以‘窮且益堅(jiān)，不墜青云之志’的信念?yuàn)^力奔跑”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。

解析：本題考查議論文的論證方法及其作用。根據(jù)第⑤段中任嬌嬌、黃泓翔的事例可知，畫(huà)線句運(yùn)用了舉例論證。分析其作用時(shí)應(yīng)結(jié)合本段分論點(diǎn)“奮斗是征夢(mèng)的試金石，要以‘窮且益堅(jiān)，不墜青云之志’的信念?yuàn)^力奔跑”和文章的中心論點(diǎn)來(lái)作答。

12.答案：示例：作為中學(xué)生，生逢盛世的我，要懷揣夢(mèng)想與青春豪情，樹(shù)立明確的目標(biāo)，勤奮刻苦地讀書(shū)，不斷充實(shí)豐富自己，以實(shí)干的精神奔向未來(lái)，勇于擔(dān)當(dāng)歷史的重任，讓人生更有價(jià)值。

解析：本題考查對(duì)文章主旨的理解能力。作答時(shí)注意結(jié)合自己的身份和生活經(jīng)驗(yàn)，以議論、抒情的表達(dá)方式為主。

13.答案：遺憾包含著苦痛，遺憾也孕育著美麗。（或“遺憾也美麗”）

解析：本題考查分析概括中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。結(jié)合課文內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)可以是題目“遺憾也關(guān)麗”，也可以是第④段的第一句話“遺憾包含著苦痛，遺憾也孕育著美麗”。

14.答案：舉例論證；列舉海倫凱勒、貝多芬等人的例子，具體有力地論證了“遺憾也美麗”的中心論點(diǎn)。

解析：本題考查辨析論證方法及作用。常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證和道理論證，結(jié)合具體內(nèi)容來(lái)分析即可。答題格式：運(yùn)用了什么論證方法+具體作用。結(jié)合第③段內(nèi)容可知，列舉海倫·凱勒、貝多芬等人的例子，運(yùn)用了舉例論證的方法；具體有力地證明了“遺憾也美麗”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步證明中心論點(diǎn)，使論證更具有說(shuō)服力。

15.答案：首先提出“遺憾包含著苦痛，遺憾也孕育著美麗”的論點(diǎn)；然后以陸游的愛(ài)情悲劇、李煜的之痛使他們完成詩(shī)作，泰坦尼克號(hào)的沉船承載了凄婉動(dòng)人的故事為例證明了觀點(diǎn)；最后以哈雷慧星76年的聚集與等待為的就是一瞬間的燦爛為例，再次論證了觀點(diǎn)。

解析：本題考查分析論證思路。分析段落的論證思路，就是在理解段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)；做這個(gè)題目，尤其要注意開(kāi)頭結(jié)尾的表述。結(jié)合④——⑥內(nèi)容可知，司段首先提出“遺憾包含著苦痛，遺憾也孕育著美麗”的論點(diǎn)；然后列舉陸游、李煜和泰坦尼克號(hào)故事等事例，證明了“遺憾包含著苦痛，遺憾也孕育著美麗”這一觀點(diǎn)；最后以⑥段“哈雷彗星76年的聚集與等待為的就是一瞬間的燦爛”為例，再次論證了觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。

16.答案：示例一：蘇東坡如果當(dāng)初沒(méi)有未能與弟弟團(tuán)聚的遺憾，就不會(huì)有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”這流傳千古的佳句。

示例二：司馬遷如果沒(méi)有經(jīng)歷人生殘酷的遭遇，又怎能有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》？

解析：本題考查補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)。解答此題的關(guān)鍵是在明確文章的中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，然后從積累的事例中選擇合適的事例。結(jié)合內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)是遺憾也美麗”，按照用“人+事”的格式表述即可。

17.答案：人生難免會(huì)有遺憾，我們要以正確的態(tài)度，要以平和的心態(tài)對(duì)待。

解析：本題開(kāi)放性試題。解答時(shí)需要在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，發(fā)表對(duì)“遺憾”的看法，觀點(diǎn)要積極向上。

18.答案：BE

解析：本題考查考生對(duì)文本的理解與分析。根據(jù)文本一第②段“有人說(shuō)，荊、董、巨、關(guān)四家之前的東晉顧愷之的《洛神賦圖》有山水畫(huà)的表現(xiàn)，這幅畫(huà)中的山水只是人物的背景，還不能算純粹意義上的山水畫(huà)”可知，A項(xiàng)表述有誤。根據(jù)文本一第⑤段“清人山水筆墨濃重、色彩瑰麗”可知，C項(xiàng)表述有誤。根據(jù)文本二第②段“要表達(dá)意境，就必須千方百計(jì)地進(jìn)行意匠加工，只有有了高度的意匠，才能充分地以自己的思想感情感染別人”可知，D項(xiàng)表述有誤。

19.答案：（1）寫(xiě)作時(shí)，只有把握客觀外物的特點(diǎn)，進(jìn)行思考，融入自己的情感和感受，才能創(chuàng)造出美好的意境。沒(méi)有思考、不帶感情地寫(xiě)作，是寫(xiě)不出好文章的。

（2）對(duì)所描寫(xiě)的景物，一定要有強(qiáng)烈真摯的感情，這樣才能認(rèn)識(shí)深刻全面，打動(dòng)人。無(wú)病呻吟，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁是不行的。

20.答案：此題分層賦分。

第一層級(jí)：理解膚淺，只能籠統(tǒng)地分析。

示例：“中國(guó)文化里的山水精神”指的是中國(guó)山水畫(huà)講究景與情的結(jié)合。

第二層級(jí)：有一定的理解，但僅能結(jié)合文本一適當(dāng)分析。

示例：文本一認(rèn)為“中國(guó)山水畫(huà)的魅力，淺讀入境、深讀入神，入境則神游，人神則魂合”“中國(guó)的山水畫(huà)家用無(wú)聲的形象，述說(shuō)著有聲的世界，此處無(wú)聲勝有聲”。由此可以總結(jié)出“中國(guó)文化里的山水精神”指的是中國(guó)山水畫(huà)講究景與情的結(jié)合。

第三層級(jí)：理解較深入，但思維不全面；能結(jié)合兩個(gè)文本具體分析，但不能形成關(guān)聯(lián)。

示例：從文本一中可以看出，“中國(guó)文化里的山水精神”指的是透過(guò)山水畫(huà)中直觀的現(xiàn)象，表達(dá)內(nèi)心的思考；從文本二中可以看出，“中國(guó)文化里的山水精神”指的是全面深入地認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象，表達(dá)作者強(qiáng)烈真摯的思想感情。

第四層級(jí)：理解深入，思維全面；能結(jié)合兩個(gè)文本具體分析且形成有意義的關(guān)聯(lián)。

示例：文本一認(rèn)為“中國(guó)山水畫(huà)的魅力，淺讀入境、深讀入神，入境則神游，人神則魂合”“中國(guó)的山水畫(huà)家用無(wú)聲的形象，述說(shuō)著有聲的世界，此處無(wú)聲勝有聲”。文本二認(rèn)為意境是山水畫(huà)的靈魂，意境產(chǎn)生于全面深入地認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象及作者強(qiáng)烈真摯的思想感情。由此可總結(jié)出“中國(guó)文化里的山水精神”指的是中國(guó)山水畫(huà)講究景與情的結(jié)合，繪景就是繪情，畫(huà)家對(duì)所描繪的自然景物一定要有強(qiáng)烈、真摯的情感。

21.答案：在奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代的道路上，我們要不斷拼搏奮斗。

解析：本題考查中心論點(diǎn)的理解。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話，從句式上看中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。閱讀全文可知，結(jié)合題目“奮力拼搏，篤行不怠”以及文章第②段末一句話“奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代，拼搏奮斗是最美的姿態(tài)、最動(dòng)聽(tīng)的旋律”我們可以整合“奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代，拼搏奮斗是最美的姿態(tài)、最動(dòng)聽(tīng)的旋律。我們要奮力拼搏，篤行不怠”作為文章的中心論點(diǎn)。

22.答案：運(yùn)用了舉例論證的方法，列舉了袁庚和黃大年的典型事例，具體有力地論證了本段“奮斗者只有篤行不怠才能寫(xiě)就奇跡，繼續(xù)在人類的偉大歷史中創(chuàng)造中華民族的偉大時(shí)間”的分論點(diǎn)，進(jìn)而有力地證明了中心論點(diǎn)。

23.答案：文章首先由春天里的奮斗景象引出“奮斗”這一話題，進(jìn)而引出中心論點(diǎn)：在奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代的道路上，我們要不斷拼搏奮斗。然后從“奮斗者要有夢(mèng)想苦干實(shí)干；奮斗者要篤行不怠寫(xiě)就奇跡，創(chuàng)造中華民族的偉大時(shí)間；奮斗者要堅(jiān)持不懈創(chuàng)造成就，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣骨氣底氣”三個(gè)方面展開(kāi)論述。最后得出“做不負(fù)春光的奮斗者”必能“創(chuàng)造新的時(shí)代輝煌”，“鑄就新的歷史偉業(yè)”的結(jié)論。

解析：本題考查論證思路的分析。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。通讀全文可知，文章首先列舉了神州大地春天里的奮斗景象，引出中心論點(diǎn)“拼搏奮斗是最美的姿態(tài)、最動(dòng)聽(tīng)的旋律”；接著③④⑤段分別從“奮斗者不負(fù)春光，志在追夢(mèng)圓夢(mèng)”“奮斗者追風(fēng)趕月，貴在篤行不怠”“奮斗者攻堅(jiān)克難，成在自信自強(qiáng)、堅(jiān)持不懈”三個(gè)方面依次舉例論證證明中心論點(diǎn)；最后再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，號(hào)召我們爭(zhēng)做不負(fù)春光的奮斗者。

24.答案：材料一可作為論據(jù)。材料一敘述了鄧景揚(yáng)有報(bào)國(guó)之心，克服種種困難學(xué)習(xí)知識(shí)，用拼搏奮斗取得成就。材料一與選文“在奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代的道路上，我們要不斷拼搏奮斗?！闭擖c(diǎn)一致，可作為事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)。而材料二講述的是孫叔敖勇殺雙頭蛇，證明他是個(gè)善良、勇敢的人。與選文的中心論點(diǎn)“在奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代的道路上，我們要不斷拼搏奮斗?！睕](méi)有關(guān)系，所以材料二不能作為選文的論據(jù)。

解析：本題考查論據(jù)的運(yùn)用。文章中心論點(diǎn)是“我們要奮力拼搏，篤行不怠”。鏈接材料一中的鄧景揚(yáng)面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難重重，不放棄，奮力拼搏，依然篤行不怠，無(wú)怨無(wú)悔，符合本文的中心論點(diǎn)“我們要奮力拼搏，篤行不怠”。而材料二中的孫叔敖“反正自己也活不成了，不如在臨死前把這條兩頭蛇殺掉，免得它再去傷害別人。于是孫叔敖撿起石頭，砸死了兩頭蛇”，在以為自己無(wú)法活命的情況下殺死蛇，與文章的中心論點(diǎn)“我們要奮力拼搏，篤行不怠”無(wú)關(guān)。

25.答案：讀書(shū)終是在細(xì)節(jié)中讀自己。

解析：本題考查中心論點(diǎn)的提取。本文題目“讀書(shū)終是讀自己”就是一個(gè)明確的判斷，就是本文的中心論點(diǎn)。也可以從最后一段提取“讀書(shū)終是在細(xì)節(jié)中讀自己”為中心論點(diǎn)。

26.答案：首先提出本段觀點(diǎn)：一本名著的偉大，不只因?yàn)橹黝}，更在細(xì)節(jié)。然后列舉了人們讀《約翰克里斯朵夫》和《水滸傳》不僅關(guān)注主題，更要品讀細(xì)節(jié)的兩個(gè)例子（舉例論證）證明本段觀點(diǎn)。最后得出結(jié)論：品讀細(xì)節(jié)才能感受名著的魅力。

解析：本題考查論證思路。這一段首先提出本段分論點(diǎn)：一本名著之所以偉大，從來(lái)不只是因?yàn)樗闹黝}，更在于圍繞這個(gè)主題，它有太多的動(dòng)人細(xì)節(jié)。然后列舉讀《約翰·克里斯朵夫》和《水滸傳》的例子證明了本段觀點(diǎn)。最后得出結(jié)論。

27.答案：舉例論證，列舉讀《戰(zhàn)國(guó)策》《老人與?！返让鴷r(shí)能讀出自己渴望擁有的美好品質(zhì)的事例，具體有力地論證了“每一本書(shū)中都蘊(yùn)藏著你所期待的自己”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證本文中心論點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。

解析：本題考查辨析論證方法及其作用。第⑤段列舉讀《戰(zhàn)國(guó)策》《老人與?！返让鴷r(shí)能讀出自己渴望擁有的美好品質(zhì)的事例，運(yùn)用舉例論證，論證了“每一本書(shū)中都蘊(yùn)藏著你所期待的自己”的觀點(diǎn)。

28.答案：選B則。理由：王小波的名言強(qiáng)調(diào)把知識(shí)壓縮成“藥丸子”就沒(méi)有了樂(lè)趣，形象地證明了讀“縮版名著”的危害。第③段的“那些所謂的‘濃縮版名著’，是對(duì)讀者的欺騙”的觀點(diǎn)相符合。所以選B。

解析：本題考查學(xué)生補(bǔ)充論據(jù)的能力。第③段論證“所謂的‘濃縮版名著’，是對(duì)讀者的欺騙”的觀點(diǎn)。A.不可以，“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”的意思是：只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。該句論證了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。不能作為第3段的論據(jù)。B.可以作為第③段的論據(jù)。“知識(shí)雖然可以帶來(lái)幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂(lè)趣”的意思是：把知識(shí)壓縮成“藥丸子”就沒(méi)有了樂(lè)趣。該句可以論證“所謂的‘濃縮版名著’，是對(duì)讀者的欺騙”的觀點(diǎn)，能作為第③段的論據(jù)。

29.答案：批注1、2正確，批注3、4不正確。批注3：文本二第②段沒(méi)有運(yùn)用舉例論證的論證方法。批注4：文本一語(yǔ)言鮮活，生動(dòng)性強(qiáng)；文本二語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，邏輯性強(qiáng)。

解析：本題考查考生對(duì)論述性文本相關(guān)知識(shí)的理解和分析。分析可知，文本一第①段用反問(wèn)句指出不能以成敗論英雄，并由此展開(kāi)下面的議論；結(jié)尾段強(qiáng)化“不以成敗論英雄”的觀點(diǎn)，照應(yīng)上文，使全文論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。故批注1、2正確。文本二第②段先提出分論點(diǎn)“我們應(yīng)該追生命不息、戰(zhàn)斗不止的‘英雄星’”（是什么），然后分析我們?yōu)槭裁匆飞幌?、?zhàn)斗不止的“英雄星”，最后分析新時(shí)代的我們應(yīng)該怎樣做。步步深入，層層說(shuō)理，一環(huán)扣一環(huán)。由此可判斷該段運(yùn)用了道理論證的論證方法，并未運(yùn)用舉例論證的論證方法。故批注3錯(cuò)誤。文本一通過(guò)排比鋪陳氣勢(shì)，引用、化用詩(shī)句，使得語(yǔ)言生動(dòng)鮮活。文本二通過(guò)擺事實(shí)、講道理從三個(gè)方面論述我們應(yīng)該追什么樣的星，邏輯性強(qiáng)。由此可判斷批注4錯(cuò)誤。

30.答案：示例：用關(guān)聯(lián)詞“然而”進(jìn)行轉(zhuǎn)折，把話題轉(zhuǎn)換到以成敗論英雄的壞處上。“如此急功近利、不擇手段的英雄觀，到底是會(huì)純化我們的道德，還是會(huì)泯滅我們的良知，不是一目了然嗎”這一反問(wèn)句對(duì)前面的論證進(jìn)行總結(jié)，為下文有關(guān)本段分論點(diǎn)的論證起到了推進(jìn)作用。

解析：本題考查考生通過(guò)抓關(guān)鍵詞句厘清論證思路的能力。題干已經(jīng)提示了分析的角度，結(jié)合文本一第③段的內(nèi)容，仔細(xì)分析“然而”這一關(guān)鍵詞語(yǔ)可知，該詞起到了轉(zhuǎn)換話題的作用；仔細(xì)分析該段中的反問(wèn)句可知，其對(duì)分論點(diǎn)的論證起到了推進(jìn)的作用?？忌鷵?jù)此結(jié)合具體內(nèi)容分析即可。

31.答案：示例：應(yīng)該補(bǔ)充到演講稿中。首先，人物卡片中的張黎明是一位在平凡崗位上認(rèn)真工作的小人物，是知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者的杰出代表。演講比賽的主題是“向英雄學(xué)習(xí)”，張黎明雖然不是為大家所熟知的大英雄，但是符合文本二中提到的“各行各業(yè)辛勤奉獻(xiàn)、默默無(wú)聞的‘無(wú)名星’”的形象，他就是在自己崗位上默默奉獻(xiàn)的“無(wú)名星”，值得我們學(xué)習(xí)。所以應(yīng)該將其事例補(bǔ)充進(jìn)演講稿中。

解析：本題考查考生遷移運(yùn)用的能力。作答本題，首先要明確所給人物事例是否符合演講比賽的主題，即“向英雄學(xué)習(xí)”。接著仔細(xì)閱讀人物卡片，明確卡片中的人物有什么特點(diǎn)。抓住最后一句可知，他是知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者的杰出代表。然后分析文本一、二中有關(guān)英雄的觀點(diǎn)可知，張黎明符合文本二第③段中提到的“各行各業(yè)辛勤奉獻(xiàn)、默默無(wú)聞的‘無(wú)名星’”的形象。由此可判斷，應(yīng)將其事例補(bǔ)充進(jìn)演講稿中。最后根據(jù)題干的要求，組織語(yǔ)言作答即可。

32.答案：D

解析：本題考查內(nèi)容分析。ABC.正確；D.有誤，結(jié)合第⑤段“我們一般人常困于飲食男女功名利祿的營(yíng)求，心地常是昏濁，不能清明激照；一個(gè)欲望滿足了，另一個(gè)欲望又來(lái)，常是在不滿足的狀態(tài)中，常被不滿足驅(qū)遣作無(wú)盡期的奴隸”可知，這里對(duì)飲食男女營(yíng)求功名利祿是持批評(píng)、否定態(tài)度，飲食男女功名利祿的營(yíng)求是物質(zhì)的追求，而藝術(shù)是精神的追求，所以這里是從反面來(lái)證明需要藝術(shù)家的胸襟，而不能困于飲食男女功名利祿的營(yíng)求，所以這個(gè)論據(jù)沒(méi)有不妥，

33.答案：放入文章A處，舉例論證“身體不健全而希望精神健全，那是希望奇跡”。

解析：本題考查論據(jù)。論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，判斷論據(jù)位置時(shí)，先明確論據(jù)所表達(dá)的觀點(diǎn)，然后看與哪個(gè)段落或位置的觀點(diǎn)一致，最后判斷。結(jié)合“而且甘地是否真像你們想像的那樣贏弱？一切道德行為都由意志力出發(fā)”可知，這里用疑問(wèn)的方式提出觀點(diǎn)：身體強(qiáng)健非常重要，它是精神的載體。結(jié)合第④段“健全精神宿于健全身體?！眢w不健全而希望精神健全，那是希望奇跡“可知，第④段的觀點(diǎn)是身體不健全而希望精神健全，那是希望奇跡。這和題干所給材料的觀點(diǎn)是一致的。結(jié)合第⑤段“其次是科學(xué)家的頭腦”可知，第③段談的是科學(xué)家的頭腦，指出青年應(yīng)該有科學(xué)家的頭腦，和題干所給材料內(nèi)容無(wú)關(guān)。故材料放在A處，作為事實(shí)論據(jù)，運(yùn)用舉例論證的方法，證明“身體不健全而希望精神健全，那是希望奇跡”的觀點(diǎn)。

34.答案：文章由“青年應(yīng)該選什么樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”說(shuō)起，然后作者從“運(yùn)動(dòng)選手的體格，科學(xué)家的頭腦，宗教家的熱忱和藝術(shù)家的胸襟”四個(gè)方面闡述