心理學(xué)的故事讀后感4篇

PAGEPAGE1/841全書(shū)按照時(shí)間順序梳理了自古希臘羅馬時(shí)期至二十世紀(jì)末期西方本科的時(shí)候自己的老師會(huì)推薦一些諸如朱光潛《西方美學(xué)史》之類的書(shū)籍讓我們讀，在大致的翻看這本書(shū)后，我覺(jué)得李漢松這本《心理學(xué)的故事》與《西方美學(xué)史》很像，不僅僅是因?yàn)槊缹W(xué)與心理學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且這兩本的內(nèi)容都十分的系統(tǒng)、完整，介紹心理學(xué)家及其主張時(shí)并不刻板，在適當(dāng)?shù)牡胤綍?huì)寫(xiě)出作者自己的觀點(diǎn)及看法。如果是對(duì)于像我一樣的心理學(xué)愛(ài)好者的話，選擇這本書(shū)作為入門(mén)知發(fā)展過(guò)程。最后，最為一名想要日后成為教師的讀者，希望作者和編輯能夠出一些關(guān)于認(rèn)知心理學(xué)方面的心理學(xué)書(shū)籍，與這本《心理學(xué)故事》能夠相互參照、對(duì)比著閱讀。教師在日常生活中需要科學(xué)、具體、操作但我們卻十分需要具體的知識(shí)來(lái)幫助我們更好的開(kāi)展工作。心理學(xué)的故事讀后感2 和語(yǔ)言學(xué)一樣心理學(xué)被徹底劃分為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科時(shí)人類的歷史已經(jīng)過(guò)去了大半它如同一顆冉冉升起的新星，在覺(jué)醒之后某個(gè)不經(jīng)意的瞬間被人們捕獲。發(fā)展到如今，心學(xué)已經(jīng)變成一個(gè)龐大的體系無(wú)數(shù)的分支在其中應(yīng)運(yùn)而生無(wú)數(shù)的故事也在其中流淌開(kāi)來(lái)。不過(guò)，在這本《心理學(xué)的故事》里你想要找到像貢布里希《藝術(shù)那么，我們應(yīng)該如何耐著性子，來(lái)閱讀這本厚厚的心理學(xué)歷史講義呢？出于自身專業(yè)的原因，學(xué)過(guò)半年的教育心理學(xué)，這里可以說(shuō)一說(shuō)讀心理學(xué)專著的心得。首先應(yīng)該注意的是這本書(shū)的目錄，從古代歐洲的靈魂官能心理學(xué)接下來(lái)就是從主干向脈絡(luò)的分支進(jìn)發(fā)的過(guò)程。雖然零碎，但好在PPT而正是其專業(yè)性，也就使這本書(shū)更傾向于真正想要弄明白心理學(xué)心理學(xué)的故事讀后感3 一直以來(lái)總認(rèn)為自己對(duì)于心理學(xué)還是有點(diǎn)了解的。不管是中學(xué)時(shí)代的學(xué)習(xí)，還是自己額外看的輔導(dǎo)書(shū)，又者是大學(xué)時(shí)代專門(mén)的心理學(xué)課程選修、考試。在我看來(lái)，心理學(xué)是本非常有意思的學(xué)科，可以分析自己，也可以了解他人、分析事情不管是約翰內(nèi)斯還是佛洛伊德馮特還是華生總會(huì)信手拈來(lái)能說(shuō)道一番。可能當(dāng)看到這樣一本《心理學(xué)的故事》的時(shí)候，我就被權(quán)威心理學(xué)解說(shuō)折服了。厚厚的一本書(shū)，講述了有關(guān)心理學(xué)的種種歷史就如書(shū)中題記說(shuō)的那樣，我們研究一門(mén)科學(xué)，既要了解它的現(xiàn)狀，要了解它的歷史，才能掌握這門(mén)科學(xué)的完備知識(shí)。文中通過(guò)不同時(shí)期人物對(duì)于心理學(xué)的研究和了解，來(lái)講述心理研說(shuō)來(lái)心理學(xué)在讀書(shū)時(shí)代會(huì)穿插的講述一些，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中似乎心一本完整的心理學(xué)發(fā)展史足夠讓初始心理學(xué)的人們好好的去了解心理學(xué)、認(rèn)識(shí)心理學(xué)史，作為輔助工具，非常值得收藏。心理學(xué)的故事讀后感4 在消費(fèi)主義實(shí)用主義橫行其道的現(xiàn)實(shí)生活中，大家都在緊張于豐衣足食，并不需要什么心理學(xué)知識(shí)，即便們很多時(shí)候并不快樂(lè)或在內(nèi)心思考一些生存問(wèn)題然而沒(méi)人追尋答案，他們更熱衷于去找一找“樂(lè)子。大眾意識(shí)不到心理學(xué)在生活中的實(shí)用性，而在學(xué)者這邊心理學(xué)卻是至關(guān)重要的一門(mén)學(xué)科。我們的意識(shí)我們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)都屬于心理學(xué)范疇那還能說(shuō)它與我們個(gè)體無(wú)關(guān)嗎？“心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)去，但只有一個(gè)短暫的歷史?！闭绨e李漢松的《心理學(xué)的故事》即是遵循西方心理學(xué)發(fā)展史的客觀規(guī)不可多得的大眾教科書(shū)?！缎睦韺W(xué)的故事》按照發(fā)展史闡述了各個(gè)時(shí)期重要的心理學(xué)家的為真正的心理科學(xué)誕生，就是以他創(chuàng)立的心理實(shí)驗(yàn)室和出版的著作題上，起到了關(guān)鍵的作用，至此，脫離哲學(xué)傾向的心理學(xué)，正式進(jìn)入了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的階段。心理學(xué)是有規(guī)律可循的，其中一些針對(duì)性的課題較為突出。教育倡家長(zhǎng)應(yīng)該接觸一些心理學(xué)觀念，有利于教育孩子。下一代心理學(xué)家在對(duì)上一代心理學(xué)家的分歧和融合中產(chǎn)生了新的每登新臺(tái)階。相對(duì)于諸多學(xué)科，心理學(xué)更細(xì)致探討人的本真狀態(tài)。說(shuō)白了，研究心理學(xué)就是為了看清我自己，加深對(duì)自我的深入認(rèn)識(shí)，離自己更進(jìn)一步，將“我是誰(shuí)”從哲學(xué)層面延伸到心理意識(shí)層面，回到“人”的心靈本身這個(gè)課題。針對(duì)現(xiàn)代人的精神困境，心理學(xué)傾向于心理治療，榮格及其以后越來(lái)越完善的分析心理學(xué)顯得更加實(shí)用，具有了現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)