2023年現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞(精選篇)

2023年現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞(精選篇)

書目

第1篇導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞的六個(gè)必備技巧

第2篇中山陵現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞

第3篇明孝陵現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞

第4篇xxxx年山西省導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試口試景點(diǎn)講解：平遙古城導(dǎo)游詞

第5篇xxxx年山西省導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試口試景點(diǎn)講解：懸空寺導(dǎo)游詞

第6篇xxxx年江蘇省導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試景點(diǎn)講解：夫子廟導(dǎo)游詞

第7篇xxxx年山西省導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試口試景點(diǎn)講解：云岡石窟導(dǎo)游詞

第8篇xxxx年山西省導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試口試景點(diǎn)講解：應(yīng)縣木塔導(dǎo)游詞

第9篇xxxx年江蘇省導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試景點(diǎn)講解：雨花臺(tái)導(dǎo)游詞

第10篇導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試景點(diǎn)講解的導(dǎo)游詞

第11篇xxxx年山西省導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試口試景點(diǎn)講解：關(guān)帝廟導(dǎo)游詞

第12篇xxxx年山西省導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試口試景點(diǎn)講解：壺口瀑布導(dǎo)游詞

第13篇xxxx年江蘇省導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試景點(diǎn)講解：中華門導(dǎo)游詞

第14篇xxxx年江蘇省導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試景點(diǎn)講解：總統(tǒng)府導(dǎo)游詞

第15篇xxxx年山西省導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試口試景點(diǎn)講解：雙林寺導(dǎo)游詞

導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞的六個(gè)必備技巧

導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞的六個(gè)必備技巧是什么呢?大家是否有去了解過(guò)?下面是我為大家收集的關(guān)于導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞的六個(gè)必備技巧，歡迎大家閱讀!

1.描繪法，就是運(yùn)用詳細(xì)形象，富有文采的語(yǔ)言對(duì)眼前的景觀進(jìn)行描繪，使其微小的特點(diǎn)顯現(xiàn)于游客眼前。在旅游過(guò)程中，有些景觀沒(méi)有導(dǎo)游人員的講解和指引，很難發(fā)覺(jué)其美的所在，喚起美的感受。而經(jīng)過(guò)導(dǎo)游人員一番畫龍點(diǎn)睛或重彩潑墨似的描繪之后，感受就大不一樣。例如：在景色如畫的蘇州西湖洞庭山的石公山上，一位導(dǎo)游員對(duì)游客描繪說(shuō)：'摯友們，我們現(xiàn)在身在仙山妙境，請(qǐng)看，我們的背后是一片青翠的叢林，面前是無(wú)邊無(wú)垠的太湖。青山圍著湖水，湖水映著青山。山石伸進(jìn)了湖面，湖水咬’住了山石，頭上有山，腳下有水。真是天外有天，山外有山，島中有島，湖中有湖，山如青龍伏水，水似碧海浮動(dòng)。'接著，他跌若有致地吟道：'茫茫三千頃，日夜浩青蔥，骨立風(fēng)云外，孤?lián)螡曋小?這位導(dǎo)游員情景交融的描繪，使游客就像在觀看彩色寬幅風(fēng)景影片的同時(shí)，又聽(tīng)著美麗的畫外音。

2.簡(jiǎn)述法，就是用精確、簡(jiǎn)潔、冷靜的語(yǔ)言，把景觀介紹給游客，使他們?cè)谠敿?xì)觀賞品嘗景觀之前對(duì)景觀有一個(gè)初步的印象。請(qǐng)看實(shí)例：導(dǎo)游人員引領(lǐng)著游客來(lái)到岳陽(yáng)樓前，在登樓之前，導(dǎo)游員介紹說(shuō)：'這就是馳名中外的岳陽(yáng)樓，它與武昌的黃鶴樓，南昌的滕王閣合稱江南三大名樓，素有洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓’的美譽(yù)。它原是三國(guó)時(shí)代東吳時(shí)魯肅訓(xùn)練水師的閱兵臺(tái)。唐代建為岳陽(yáng)樓，宋代由巴陵縣令滕子京主持重修，整個(gè)樓閣為純術(shù)結(jié)構(gòu)，重檐盔頂，1984年落架大修后重新開(kāi)放。現(xiàn)在樓高20米，由四根楠木柱支撐，樓頂就像古代將軍的頭盔。全樓沒(méi)有一顆鐵釘，這在力學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)、工藝學(xué)等方面都有杰出的成就?，F(xiàn)在，樓內(nèi)藏有清代刻的《岳陽(yáng)樓記》雕屏，大家要想領(lǐng)會(huì)銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯(《岳陽(yáng)樓記》)’的風(fēng)光，請(qǐng)隨我登樓欣賞。'

3.感慨法，就是用寓情于景、富有哲理性的語(yǔ)言激發(fā)游客的心情，使他們得到一種愉悅的啟迪。請(qǐng)看實(shí)例：在號(hào)稱'海天佛國(guó)'的普陀風(fēng)景區(qū)，導(dǎo)游員帶著游客登上佛頂山，俯瞰大海。這時(shí)，導(dǎo)游員在一旁啟發(fā)似地感慨道：'摯友們，眼前這錦鱗片片，白帆點(diǎn)點(diǎn)的水面就是東海，多少年來(lái)，這海擁抱著、沖刷著佛頂山，以它特有的氣概啟迪著人們：海是寬闊的，胸懷無(wú)比寬廣，海是厚實(shí)的，什么都能容納，海是深厚的，恒久那么謙遜常看大海，苦惱的人會(huì)開(kāi)朗，狹隘的人會(huì)豁達(dá)，急躁的人會(huì)沉穩(wěn)'聽(tīng)著這些充溢人生哲理的話語(yǔ)，游客們獲得的又豈止是山水美景?

4.述古法，就是向游客敘述有關(guān)歷史人物、事務(wù)、神話故事、軼聞典故等，以豐富游客的歷史學(xué)問(wèn)，使他們運(yùn)用形象思維更好地了解眼前的景觀。請(qǐng)看實(shí)例：坐落在武漢月湖畔的古琴臺(tái)，游號(hào)事就這么看，沒(méi)有多大意思，導(dǎo)游員實(shí)行述古式的導(dǎo)游手法后，游客對(duì)琴臺(tái)的了解就深化透徹多了。導(dǎo)游員說(shuō)：'這座古琴臺(tái)相傳是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的聞名音樂(lè)家俞伯牙鼓琴的地方。有一次，楚國(guó)的俞伯牙坐船遇風(fēng)，阻隔在漢陽(yáng)，在這里，他遇見(jiàn)了一個(gè)叫鐘子期的人，伯牙知道鐘子期喜愛(ài)聽(tīng)琴，就用十弦豎琴?gòu)椓藘芍?，一曲意在高山，一曲意在流水。鐘子期?tīng)完，很快把樂(lè)曲的含意說(shuō)了出來(lái)，伯牙非常敬佩，兩人從今成了莫逆之交。一年后，鐘子期病逝，俞伯牙非常難受，特此到鐘子期的墓前彈奏了一曲高山流水’，彈完后就把琴摔掉了，發(fā)誓不再鼓琴，這就是后人所說(shuō)的伯牙摔琴謝知音。北宋時(shí)，為了紀(jì)念他倆，就在當(dāng)年他們鼓琴、昕琴的地方建了一座琴臺(tái)，取名伯牙臺(tái)。'游客們紛紛被導(dǎo)游員述古式的講解所打動(dòng)，再看古琴臺(tái)時(shí)，感受就不一樣了。

5.逗趣法，就是用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言進(jìn)行導(dǎo)游講解，讓游客在樂(lè)趣中得到精神享受。例如：在蘇州西園的五百羅漢堂里，導(dǎo)游人員指著那尊'瘋僧'塑像逗趣說(shuō)：'摯友們，這個(gè)瘋和尚有個(gè)雅號(hào)叫九不全’，就是說(shuō)，有九樣毛?。和嶙?、駝背、斗雞眼、招風(fēng)耳朵、瘸瘸頭、燒腳、雞胸、斜肩腳，外加一個(gè)歪鼻頭。大家別看他相貌不完備，但殘而不丑，從正面、左面、右面看，你會(huì)找到喜、怒、哀、樂(lè)等多種感覺(jué)。另外，那邊還有五百羅漢，大家不妨去找找看，或許能發(fā)覺(jué)酷似自己的光輝形象’。'風(fēng)趣的話，逗得游客樂(lè)此不疲，游興頓增。

6.猜謎法，就是依據(jù)旅游景觀的內(nèi)容和特點(diǎn)，以謎語(yǔ)的形式引發(fā)游客的興致。請(qǐng)看實(shí)例：有位導(dǎo)游員在杭州九溪十八澗對(duì)游客說(shuō)：'這兒的路到處曲，路邊的溪水叮咚響，遠(yuǎn)近的山巒綠蔥蔥。清代文人俞槌到這里時(shí)，詩(shī)興大發(fā)，揮筆寫道：曲曲環(huán)環(huán)路，叮咚泉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近山，前面已用了疊詞，摯友們猜猜看，第四句寫樹(shù)時(shí)，俞描用的什么疊詞?'游客們爭(zhēng)論紛紛，有的說(shuō)'郁郁蔥蔥樹(shù)'，有的說(shuō)'大大小小樹(shù)'，最終在導(dǎo)游員的啟發(fā)下猜出是'高高下下樹(shù)'.大家都驚羨俞槌用詞的精妙。這'高'和'下'貼切傳神，寫活了沿山而長(zhǎng)的樹(shù)林。游無(wú)錫蠢園時(shí)，導(dǎo)游員讓游客先看春、夏、秋、冬四個(gè)亭中的春亭，指著匾說(shuō)：'春亭掛的匾額是滴翠’，表達(dá)了春天的形象，有特色。那么，夏、秋、冬三個(gè)亭子會(huì)用什么題匾呢?各位摯友是否能猜中?'一石激起千層浪，游客邊猜邊看，猜中的笑逐顏開(kāi)，未猜中的紛紛欽佩題匾者的文筆之妙。

中山陵現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞

中山陵是中國(guó)近代宏大的民主革命先行者孫中山先生的陵寢，及其附屬紀(jì)念建筑群，面積8萬(wàn)余平方米。中山陵自1926年春動(dòng)工，至1929年夏建成，1961年成為首批全國(guó)重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位，2023年列為首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)。下面是由我為大家?guī)?lái)的關(guān)于中山陵現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞，希望能夠幫到您!

中山陵現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞

各位游客，大家好!歡迎你們來(lái)到古都南京來(lái)旅游，我是你們的導(dǎo)游員*****，今日我們即將要參觀的景點(diǎn)是中山陵景區(qū)。

中山陵景區(qū)位于南京東郊紫金山其次峰小茅山的南麓，是我國(guó)宏大的民主革命先行者孫中山先生的陵墓，是全國(guó)的重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位，也是國(guó)家5a級(jí)景區(qū)。1925年3月12日，一代偉人孫中山先生與世長(zhǎng)辭后，葬事籌備處依據(jù)他生前的遺愿選定了墓址，或許你們有人會(huì)問(wèn)：孫先生誕生于廣東，逝世于北京，畢生為革命奔波于世界各地，為什么要選擇南京紫金山作為自己的長(zhǎng)眠之地呢?因?yàn)樵诋?dāng)年，孫先生在臨終時(shí)曾叮囑道“吾死之后，可葬于南京紫金山南麓，因?yàn)槟暇榕R時(shí)政府成立之地，故不行忘辛亥革命也?！绷昴褂?926年3月12日開(kāi)工(奠基)，于1929年春完工，建筑根據(jù)傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱的形式，色調(diào)采納藍(lán)、白二色，在群山林海的襯托之下更顯得莊重肅穆。它的設(shè)計(jì)者呂彥直匠心獨(dú)具，將整個(gè)陵寢設(shè)計(jì)為“木鐸”形，寓意“警鐘長(zhǎng)鳴”。

接下來(lái)，就容我為您簡(jiǎn)潔的介紹一下孫先生的生平。孫先生于1866年11月12日誕生在廣東省香山縣翠亨村的一個(gè)一般家庭中，年少時(shí)遠(yuǎn)赴美國(guó)和香港等地求學(xué)，攻讀醫(yī)學(xué)專業(yè)，隨后在澳門、廣州等地行醫(yī)。后棄醫(yī)從政。于192023年在日本成立了中國(guó)同盟會(huì)，被推舉為總理。192023年武昌起義成功后，先生被十七省代表一樣推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，于192023年元月1日在南京宣誓就職，此后先生在革命生涯中也收獲了人生和革命的伴侶——宋慶齡女士，她陪伴了先生共同經(jīng)驗(yàn)了二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)等風(fēng)風(fēng)雨雨。1924年一月，孫先生在廣州召開(kāi)的中國(guó)國(guó)名黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)上，將舊三民主義發(fā)展成新三民主義，提出了“聯(lián)俄、連共、扶助農(nóng)工”的三大政策。同年十一月，他受馮玉祥將軍之邀，抱病北上，共商國(guó)是，終因積勞成疾，于1925年3月12日病逝于北京居處，享年59歲。

1926年3月12日，中山陵起先修建。1929年春，陵墓的主體建筑完工后，國(guó)民政府為孫先生實(shí)行了隆重的奉安大典儀式。所謂奉安大典，就是將先生的遺體葬入中山陵的儀式。1929年5月下旬(5月22日)，先生的遺體從短暫的停靈地北京香山碧云寺移出，在北京實(shí)行了三天的公祭和悼念活動(dòng)(各界人士參加了公祭并實(shí)行了一系列的悼念儀式)，后由專列護(hù)送抵達(dá)南京浦口火車站，經(jīng)輪渡擺渡過(guò)江后于南京下關(guān)碼頭登岸，在國(guó)民政府中心黨部禮堂內(nèi)進(jìn)行了為期三天的公祭后，于1929年6月1日實(shí)行了隆重的奉安大典儀式，從今孫先生便始終長(zhǎng)眠于此，距今已有80多年了。

各位游客，我們現(xiàn)在就來(lái)到了中山陵的陵園廣場(chǎng)，在陵園廣場(chǎng)的正南端是一座八角形石臺(tái)，石臺(tái)上有一尊三足兩耳的紫銅寶鼎，重達(dá)五千公斤，是中山陵紀(jì)念裝飾之一。它是由廣州國(guó)立中山高校校長(zhǎng)戴季陶攜全體師生于1933年秋捐資建立，鼎高4.25米、腹徑1.23米，在鼎的腹部刻有“智、仁、勇”三個(gè)字，是儒家提倡的君子的三種德行。在鼎的上半部還有一六角形銅牌，上面鐫刻有原中山高校校長(zhǎng)戴季陶的母親黃氏老夫人手書的《孝經(jīng)》全文，所以此鼎又被稱為是“孝經(jīng)鼎”。

大家現(xiàn)在看到的是半月形的博愛(ài)廣場(chǎng)，沿廣場(chǎng)拾(she)級(jí)而上，迎面是一座四柱三門的沖天式仿古石牌坊，稱博愛(ài)坊，它高12米，寬17米，花崗巖石柱上蓋藍(lán)色琉璃瓦，柱腳前后夾抱鼓石，牌坊上雕刻蓮花瓣及和璽彩畫等圖案。在正中的橫額上有孫先生親自所書的“博愛(ài)”兩字，語(yǔ)出自韓愈《原道》的“博愛(ài)之為仁”之句，孫先生畢生致力于中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，為民族的獨(dú)立自由而奮斗不息，(可以說(shuō)“博愛(ài)”二字恰是對(duì)先生宏大革命精神的最好的寫照)。

各位游客，現(xiàn)在我們穿過(guò)博愛(ài)坊，走上陵園墓道，向前通往的是陵前廣場(chǎng)，這一段路氣概開(kāi)闊，綠化規(guī)整，具有西方園林的開(kāi)闊大氣的美感。墓道長(zhǎng)480米(240米)，共有三道，中道最寬為9米(12米)，東西兩道寬為4.5米，墓道兩側(cè)用兩兩相對(duì)的雪松、薈柏、銀杏和紅楓等取代了古代帝王陵墓神道前的石人、石獸，更好的體現(xiàn)中山先生的高風(fēng)亮節(jié)。

各位游客，現(xiàn)在我們走過(guò)了墓道，面前出現(xiàn)的是陵門平臺(tái)。依據(jù)呂彥直當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)，整個(gè)陵墓的平面為“木鐸”形。木鐸的聲音嘹亮，而且傳的很遠(yuǎn)，有“使天下皆達(dá)道”的寓意，其用意也在警示后人。陵門廣場(chǎng)的邊緣就是當(dāng)年呂彥直設(shè)計(jì)的“自由之鐘”的下緣。在廣場(chǎng)四周栽種有許多的樹(shù)木，如枝葉修剪成圓球狀的大葉黃楊，日本友人贈(zèng)送的六株千頭松以及銀杏等其他植物。在陵門前有一對(duì)漢白玉石獅，在這兒顯得非常的莊重古樸，這對(duì)石獅是當(dāng)時(shí)察哈爾省主席宋哲元在1935年所贈(zèng)送的。

現(xiàn)在我們眼前看到的這座單檐歇山式建筑就是陵門了，上覆藍(lán)色琉璃瓦。在陵門的正中的門額上，有孫中山先生親筆手書的“天下為公”四個(gè)字，這四個(gè)字是出自于孔子《禮記·禮運(yùn)》中的“大道之行也，天下為公”這一句，意思是“國(guó)家政權(quán)不是哪一家、哪一姓的天下，而是天下人的天下，是老百姓的天下”。這句話是對(duì)孫先生三民主義的極好的注解，也是孫中山先生畢生奮斗的崇高的志向。

現(xiàn)在我們穿過(guò)陵門，我們面前出現(xiàn)的這座重檐歇山頂建筑是碑亭了，它高17米，寬12米。亭頂重檐歇山頂，上覆有藍(lán)色琉璃瓦，亭內(nèi)石碑高8.1米，正中鐫刻有國(guó)民政府黨徽的圖案，上面的碑文是由原國(guó)民政府主席、行政院院長(zhǎng)譚延闿手書的“中國(guó)國(guó)民政府/葬/總理/孫先生/于此，中華民國(guó)十八年六月一日”24個(gè)顏體楷書鎦金大字。由此可見(jiàn)孫中山先生的葬禮為“黨葬”。在碑的背面沒(méi)有鐫刻文字，因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為孫先生的思想功績(jī)實(shí)在是無(wú)法用語(yǔ)言、文字來(lái)概括，已經(jīng)深深的刻在了民眾的心中，爽性干脆不寫銘文。整個(gè)建筑端莊樸實(shí)，顯得肅穆莊重。

繞過(guò)碑亭，往后就是層層疊疊的臺(tái)階了，說(shuō)起臺(tái)階這可是中山陵的一大特色，從下往上看只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，而從上往下看則是只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階。由碑亭到祭堂這段石階共有290層，分為八段，象征著三民主義、五權(quán)憲法。五權(quán)憲法是國(guó)民政府時(shí)期的政權(quán)組織形式，即由行政、立法、司法、監(jiān)察、考試五院合掌的權(quán)利。(整個(gè)臺(tái)階爬的愈高則愈陡，使我們?cè)谂琅_(tái)階時(shí)感受到革命愈來(lái)愈困難。中山陵的臺(tái)階就是為了讓我們?cè)谂琅_(tái)階時(shí)可以感受孫中山先生之言：“革命尚未勝利，同志仍需努力?！?現(xiàn)在我們來(lái)到的第四層平臺(tái)上，大家可以看到左右兩邊分別陳設(shè)著一個(gè)紫銅鼎，這是當(dāng)時(shí)上海特殊市政府所捐贈(zèng)的，在鼎身刻有“奉安大典”四個(gè)字。在西側(cè)的鼎上有1937年日軍侵華斗爭(zhēng)時(shí)所留下的彈孔。在第五層平臺(tái)上有一對(duì)石獅，是福建雕刻名匠蔣文子先生的杰作，獅子的造型極富有動(dòng)感，造型極其生動(dòng)。在平臺(tái)的花壇(大小盆栽30余盆)，各類綠色植物裝飾了沿途的風(fēng)景。

各位游客，大家可以感受到，整個(gè)中山陵的修建是依托紫金山而修建的，陵墓更顯得氣概宏偉壯麗。從最下方的博愛(ài)坊到祭堂，我們已經(jīng)走過(guò)了平面大約700米，高度大約70米的距離。先生的祭堂與墓室依托鐘山的氣概，更顯雄偉，讓謁陵者感悟中山先生的革命精神和浩然正氣長(zhǎng)留于天地之間。

現(xiàn)在我們來(lái)到了第8層的平臺(tái)，在第8層的平臺(tái)上，有孫先生長(zhǎng)子孫科一家所敬贈(zèng)的青石鼎。祭堂前還有國(guó)民政府主席林森所贈(zèng)的一對(duì)華表。祭堂與墓室相通，墓后有一圈圓墻包圍，辟有“墓堡花園”，內(nèi)設(shè)“中山陵建設(shè)史料館”，用翔實(shí)的圖片與文字資料，全面展示了中山陵從設(shè)計(jì)、建設(shè)到奉安大典的全過(guò)程。

各位游客，現(xiàn)在我們面前看到的是陵墓的主體建筑祭堂，屋頂為重檐歇山頂，上覆有藍(lán)色琉璃瓦，在坊額的正中是由中山先生手書“天地正氣”四字直額，門楣上有國(guó)民政府元老張靜江手書的“民族”、“民生”、“民權(quán)”六個(gè)篆字。祭堂正面開(kāi)三扇拱形大門，在祭堂外立面的西側(cè)，有奠基石一塊，記述了在1926年3月12日中山陵建設(shè)工程的奠基的歷史(儀式)。

走入祭堂，大家可以看到，祭堂內(nèi)采納了云南的大理石鋪地，十二根黑色大理石柱采納了四隱八顯的手法增加了祭堂內(nèi)部空間的氣氛，在左右兩側(cè)的護(hù)壁上刻有孫中山先生手書的《建國(guó)大綱》全文。頂上的斗式藻井是用馬賽克鑲嵌的國(guó)民政府黨徽的圖案。在祭堂正中有一的孫中山先生的坐像，是由當(dāng)時(shí)法國(guó)的雕刻家保羅·蘭竇斯基(阿林斯基)用意大利白石所雕刻的作品。孫先生身著長(zhǎng)袍馬褂，膝上攤著綻開(kāi)的文卷，雙目注視前方，神情深思。在坐像的底部的四周還有六幅浮雕，摘取的內(nèi)容都是先生生平的革命活動(dòng)的片段。分別是(南)如抱赤子，(東)出國(guó)宣揚(yáng)、商討革命，(北)國(guó)會(huì)授印，(西)振聾發(fā)聵、討袁護(hù)國(guó)。

祭堂與墓室相通。在墓門門額上有孫先生為黃花崗烈士手書的“浩氣長(zhǎng)存”四個(gè)字。門分兩道，外門為對(duì)開(kāi)銅門，其次道門為單扇銅門，門上刻有張靜江篆書“孫中山先生之墓”，墓室為穹窿狀封閉式建筑。在墓室中心石壙?jī)?nèi)有孫中山先生的白色大理石臥像，墓室上方是用馬賽克鑲嵌的國(guó)名黨黨徽的圖案。臥像由當(dāng)時(shí)捷克雕刻家高琪所雕刻，孫先生的遺體就安葬在石壙下5米深處。自1929年6月1日的奉安大典到今日，墓室從未被打開(kāi)過(guò)，孫先生長(zhǎng)眠在這兒已有80多年了。

其實(shí)，在中山陵的四周還有很多的附屬建筑，均為中山陵的紀(jì)念性建筑。孫中山先生紀(jì)念館，原名為藏(zang)經(jīng)樓，在里面保藏有孫先生的圖片資料及實(shí)物，在藏經(jīng)樓后有三民主義碑廊,鐫刻有孫先生所著《三民主義》全文。藏經(jīng)樓外有一尊孫中山先生的銅像，是由中山先生的日本友人梅屋莊吉所捐贈(zèng)的。

在中山陵南端有“音樂(lè)臺(tái)”，是當(dāng)時(shí)由美國(guó)舊金山華僑代表和國(guó)民政府遼寧省黨部捐資建立的，由當(dāng)時(shí)聞名的建筑設(shè)計(jì)師楊廷寶先生所設(shè)計(jì)。在先生的陵墓周邊還有光華亭、行建亭、流徽榭、中山植物園等社會(huì)各界捐建的中山陵紀(jì)念性建筑。這些建筑散落在中山陵景區(qū)的周邊，在青松翠柏的襯托下顯得秀雅大方，大家有時(shí)間不妨前去巡游。

環(huán)繞在中山陵四周的還有不少民國(guó)時(shí)期的名人墓葬，如廖仲愷、何香凝墓，譚延闿墓等等，大家有時(shí)間也可前去探尋一番。

好，各位游客，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，中山陵的巡游到這兒就要結(jié)束了，希望大家對(duì)我的導(dǎo)游講解多提珍貴看法，感謝大家的協(xié)作，再見(jiàn)!

明孝陵現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞

明孝陵，坐落于南京市玄武區(qū)紫金山南麓獨(dú)龍阜玩珠峰下，東毗中山陵，南臨梅花山，位于鐘山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，是明太祖朱元璋與其皇后的合葬陵墓。因皇后馬氏謚號(hào)孝慈高皇后，且奉行孝治天下，故名孝陵。其占地面積達(dá)170余萬(wàn)平方米，是中國(guó)規(guī)模最大的帝王陵寢之一!下面是由我為大家?guī)?lái)的關(guān)于明孝陵現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞，希望能夠幫到您!

各位游客，大家好!歡迎你們來(lái)到南京來(lái)旅游，我是你們的導(dǎo)游員，我們今日即將要參觀的景點(diǎn)是世界文化遺產(chǎn)明孝陵。

明孝陵位于南京東郊紫金山南麓獨(dú)龍阜玩珠峰下，是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋及其皇后馬氏的合葬墓。為什么要取名孝陵呢?一說(shuō)是馬皇后死后謚號(hào)為孝慈，另一說(shuō)是因?yàn)橹煸爸饕?jiàn)以孝治天下。故此陵在明代稱孝陵，到清代改稱為明孝陵，以示朝代的區(qū)分。

朱元璋1328年誕生于安徽省鳳陽(yáng)縣的一個(gè)貧苦農(nóng)夫的家庭之中。17歲出家皇覺(jué)寺。元末時(shí)期天下大亂，各地農(nóng)夫紛紛起義。1352年朱元璋投身郭子興率領(lǐng)的紅巾軍，在斗爭(zhēng)中嶄露頭角。1356年，朱元璋攻占南京城，1368年登基稱帝，建立大明王朝，年號(hào)洪武。明孝陵于1376年起先籌建，1381年起先動(dòng)工，1382年(次年)葬入皇后馬氏。1398年朱元璋病逝后入葬于此，整個(gè)工程直到1413年才正式完工。明孝陵依托紫金山而建。陵園依山就勢(shì)，神道曲折，陵寢恪守中國(guó)建筑之傳統(tǒng)，卻又給予了其改變和創(chuàng)新，它開(kāi)創(chuàng)了明清兩代帝王陵墓之先河，在帝陵的發(fā)展史上具有里程碑的意義。一是，它的陵宮布局呈現(xiàn)出一種新奇的前圓后方和前朝后寢的格局;二是，它的神道依山勢(shì)地形曲折而改變。明孝陵現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位，為我國(guó)aaaaa級(jí)風(fēng)景區(qū)，2023年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

現(xiàn)在我們看到的就是明孝陵的第一道大門大金門。大金門又稱大紅門，當(dāng)年的大金門單檐歇山頂，頂覆黃色琉璃瓦，朱門紅墻，門開(kāi)五座，氣象森嚴(yán)。精致的屋頂與大門毀于清代太平天國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)火，現(xiàn)在只剩下三券拱門。在門的兩側(cè)原有周長(zhǎng)22.5千米的紅墻將孝陵圍起，雖然紅墻已毀，但門座兩側(cè)的墻基依舊清楚可見(jiàn)。

走過(guò)大金門，穿過(guò)過(guò)木質(zhì)的棧道，我們現(xiàn)在來(lái)到了碑亭，碑亭建于石臺(tái)之上，基座為石須彌座，南向設(shè)有團(tuán)龍丹陛石，在亭內(nèi)立有一塊大明孝陵圣功圣德碑。經(jīng)過(guò)了數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑，亭頂部已毀于清代咸豐年間的戰(zhàn)火，只留下了四面周長(zhǎng)約27米的墻壁和四個(gè)拱形的門券，如同一個(gè)四四方方的古城堡，所以南京人便俗稱它為四方城，我們現(xiàn)在看到的亭頂是在2023年重新修復(fù)的。

說(shuō)起大明孝陵神功圣德碑，請(qǐng)容我為您具體介紹。大明孝陵神功圣德碑,通告8.78米為南京地區(qū)現(xiàn)存最大的明碑。此碑落成于1413年，這也是明孝陵工程結(jié)束的標(biāo)記(是明孝陵的句號(hào)工程)。大家請(qǐng)看，在碑額上刻有雙龍戲珠的圖案，上方印刻有大明孝陵神功圣德碑九個(gè)字，碑座高2.08米，形似龜，名為赑屃(bixi)，是傳聞中龍生九子之一，好負(fù)重，為碑座中的最高等級(jí)，碑身高為6.78米，正面是朱棣撰寫的碑文，全文共有2746個(gè)字，共分為七個(gè)部分，是對(duì)朱元璋一生的高度評(píng)價(jià)。

碑文的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)部分：一、敘述朱元璋的身世，自稱其祖上是句容大族;二、為民請(qǐng)命，發(fā)跡定遠(yuǎn)，征戰(zhàn)南北;三、平定天下，登基稱帝、冊(cè)中宮、立皇太子，分封同姓;四、廢中書省、設(shè)六部，親掌兵權(quán);五、重人才、建國(guó)學(xué)、尊孔子;六、生活簡(jiǎn)樸衣食如平民，囑死后勿用金玉陪葬，與馬氏合葬于孝陵;七、刻皇族子女57人名號(hào)及144句四言頌詞，碑文是對(duì)朱元璋一生的高度評(píng)價(jià)。

其實(shí)朱棣在大書特書朱元璋功績(jī)的背后其實(shí)是在樹(shù)立自己的威信，以此表明自己是繼承皇位的正統(tǒng)，(當(dāng)年朱元璋去世后傳位長(zhǎng)孫朱允炆，由于朱允炆實(shí)行削藩的政策，引起了身在北京的燕王朱棣的不滿，他打著清君側(cè)的旗號(hào)發(fā)動(dòng)了靖難之役，最終奪得了王位，登基當(dāng)上了皇帝。為平復(fù)民心，不惜重工打造巨碑為父親樹(shù)碑立傳)。他還曾命人在南京陽(yáng)山開(kāi)鑿了一塊高達(dá)72米的碑材，又名孝陵碑材，是朱棣為頌揚(yáng)朱元璋的功德而鑿的，堪稱絕世碑材。后因工程過(guò)于浩大才忍痛放棄?，F(xiàn)在在陽(yáng)山上，仍雕刻有龍頭、龍爪、龍尾的碑帽、碑身和碑座。三塊石材除碑額四周均脫離山體外，其余兩塊均有一端與山體相連。

各位游客，我們走過(guò)了御河橋，現(xiàn)在我們就來(lái)到了明孝陵的神道，神道總共分為兩段，第一段是石象生路，其次段是翁仲路?，F(xiàn)在我們走上的是石象生路。在路的兩側(cè)自東向西依次排列有六種十二對(duì)二十四只石獸，每種四只，兩立兩蹲。

第一種是獅子，獅子是百獸之王(獸中之首)，象征帝王的威歷;其次種是獬豸，獬豸是傳聞中的法獸(護(hù)法神獸)，獨(dú)角，善辨忠奸，象征帝王的正直不阿;第三種是駱駝，駱駝乃沙漠之舟，代表北方疆域，象征大明疆域?qū)掗?，?guó)家西域安靜;第四種是大象，大象則是代表南方疆域，象征國(guó)泰民安，民心順?lè)?第五種是麒麟，麒麟是中國(guó)神話傳聞的一種祥瑞之獸，象征帝王的仁德;最終看到的這種動(dòng)物是馬，象征對(duì)帝王的忠誠(chéng)。

在神道兩側(cè)安置這些石獸，主要是為了展示朱元璋的威歷與大明的國(guó)力昌盛，也祈望可以鎮(zhèn)妖辟邪，走到這里，神道峰回路轉(zhuǎn)，折向了翁仲路。

大家可以望見(jiàn)，在翁仲路的路口有一對(duì)用以指示道路的望柱，又稱華表，立于陵墓前的神道，也稱陵表，在這里有指示道路的作用。(從這里起先，神道起先拐向正北方向。)翁仲路上有兩對(duì)武將，身穿盔甲，手執(zhí)金吾(wu)，身材高大魁梧;兩對(duì)文臣，身穿大袖朝服，手捧笏(hu)板，神情莊重肅穆。他們分別是一對(duì)壯(老)年和一對(duì)青年，預(yù)示著大明江山后繼有人。

在神道的終點(diǎn)，立有一座六柱三門的欞星門，又稱龍鳳門，原門毀于清咸豐年間的戰(zhàn)火，我們依據(jù)史料在2023年復(fù)修。同時(shí)這也是謁陵時(shí)通行的一道禮儀之門。孝陵神道沒(méi)有依據(jù)傳統(tǒng)而是依照山勢(shì)自然彎曲布置，以求天人合一，這是朱元璋突破傳統(tǒng)的一個(gè)創(chuàng)新。

各位游客，在我們的右手邊就是梅花山了(在神道的東側(cè)是梅花山)。梅花山原名孫陵崗，是東吳大帝孫權(quán)的陵墓。朱元璋在建孝陵時(shí)僅將孫陵的地面設(shè)施移走，因此明孝陵的神道是繞梅花山呈弓背形的，這種依山勢(shì)回旋的布局是為了愛(ài)護(hù)風(fēng)水(前有罩后有靠，遠(yuǎn)朝近案)。在中華民國(guó)時(shí)期這里起先廣植各種梅花，故稱為梅花山。今日的梅花山在每年的3~4月份都會(huì)舉辦南京國(guó)際梅花節(jié)，吸引多數(shù)游客前來(lái)賞梅。(在石象路東側(cè)，有一座小山，叫梅花山，神道圍繞梅花山轉(zhuǎn)了一個(gè)彎。原來(lái)這座山是東吳時(shí)孫權(quán)的陵墓，在修明孝陵時(shí)曾有人建議將此墓移走，但朱元璋說(shuō)：孫權(quán)也是一條英雄，就留下給我看大門吧，于是神道因此而彎曲，正好成為了明孝陵的自然屏障?，F(xiàn)在這里已經(jīng)成為南京聞名的賞梅基地了。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)在設(shè)計(jì)神道時(shí)是依據(jù)北斗七星的形態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)的。)

穿過(guò)欞星門從金水橋(五龍橋)起先，明孝陵景區(qū)正式進(jìn)入了陵宮部分，轉(zhuǎn)入中軸對(duì)稱的南北格局各位游客摯友，現(xiàn)在在我們腳下的這座橋就是金水橋，金水橋又名御河橋，原有五座，正對(duì)著陵門的五個(gè)門洞，后毀于清代咸豐年間的戰(zhàn)火，清代僅修復(fù)了3座。在每座橋的兩側(cè)都裝有石雕螭首，一是起到了裝飾的作用，而是起到了排水的作用。

各位游客摯友，隨我走過(guò)金水橋，現(xiàn)在在我們眼前出現(xiàn)的這座建筑為陵宮正門文武方門。門開(kāi)五座，三大倆小，黃瓦、朱門、紅墻相互襯托，盡顯皇家的氣派，這座大門在清末被毀，現(xiàn)在我們看到的這座大門是在1988年依據(jù)史料復(fù)建的，在門前墻外的東側(cè)，有一塊特殊告示碑，這塊特殊告示碑立于宣統(tǒng)元年，上面用日、德、意、法、英、俄六國(guó)文字所書寫，其內(nèi)容是重申要愛(ài)護(hù)孝陵。

走過(guò)文武方門，現(xiàn)在我們來(lái)到了碑殿。這里原來(lái)是享殿前的中門，在清朝中期改為碑殿，碑殿內(nèi)部陳設(shè)有五塊碑刻，在正中的一塊碑上刻有治隆唐宋四個(gè)字，這四個(gè)字是康熙皇帝1699年第三次南巡拜謁明孝陵時(shí)親自所書的，意思是贊揚(yáng)朱元璋治國(guó)功績(jī)超過(guò)了唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤。作為滿清的皇帝康熙，為什么對(duì)朱元璋賜予如此高的評(píng)價(jià)呢?這里一方面表示了他對(duì)朱元璋的敬重和敬佩之意，另一方面是因?yàn)樵谇宄?當(dāng)時(shí))滿漢沖突突出，他想借此籠絡(luò)人心，鞏固清朝的統(tǒng)治政權(quán)。(贊譽(yù)朱元璋治理國(guó)家的功績(jī)?nèi)绱苏咽咎煜拢彩怯衅淞伎鄬Ｐ牡??？滴鯃?zhí)政之初，漢人不服滿人統(tǒng)治?？滴跎钪?，光靠滿人高壓政策是不行的，還須依靠漢人。他一生六次南巡，五次親謁明孝陵，行三跪九叩的大禮，并在1699年第三次南巡謁陵時(shí)題治隆唐宋，借此籠絡(luò)人心。)在治隆唐宋碑的左右兩側(cè)還分別有兩塊石碑，這是乾隆黃帝謁陵時(shí)所提的兩塊詩(shī)碑，在后面還有兩塊謁陵記事碑，分別記敘了康熙皇帝第一次和第三次南巡時(shí)謁太祖陵的紀(jì)事，在東側(cè)的石碑是由當(dāng)時(shí)的兩江兵部侍郎王新命命人所刻，內(nèi)容主要記述了康熙皇度第一次拜謁明孝陵的經(jīng)過(guò);在西側(cè)的石碑為康熙第三次南巡謁陵記事碑是郎中曹寅的記錄。

各位游客，走過(guò)碑亭，現(xiàn)在在我們眼前出現(xiàn)的這座建筑是孝陵原主要建筑享殿，即孝陵殿。舊址是祭祀和拜謁朱元璋及其皇后馬氏的殿堂，后殿毀于清代咸豐年間的戰(zhàn)火，現(xiàn)在在我們眼前出現(xiàn)的這座建筑為清代同治年間重建的。大家請(qǐng)看，在殿宇的下方是三層漢白玉石須彌座的臺(tái)基，這是明初的原物。臺(tái)基通高3米，3層石欄桿，在四角上裝飾有石雕螭首，在前后正中有踏跺三道，中設(shè)丹陛石，上陛是二龍戲珠，中陛是日照山河，下陛為天馬行空。在臺(tái)基之上，是實(shí)行祭祀大典的地方。我們從臺(tái)基上遺留的56個(gè)巨大的石柱礎(chǔ)可以遙想當(dāng)年享殿的規(guī)模。每一個(gè)石柱礎(chǔ)直徑約為0.91米，每個(gè)柱礎(chǔ)上都立有金絲楠木大殿。當(dāng)年的享殿就是由立于這些柱礎(chǔ)上的金絲楠木支撐起來(lái)的，由柱礎(chǔ)的數(shù)量和分布可以推想當(dāng)年的享殿面闊九間，進(jìn)深五間，斗拱挑檐，重檐廡殿頂，上覆黃色琉璃瓦，地鋪金磚，規(guī)模宏大，為明代帝陵之首，比今日北京長(zhǎng)陵的享殿的規(guī)模還要大。現(xiàn)在我們看到的這座清代同治年間重建的三開(kāi)間小殿，單檐歇山頂，規(guī)模已大不如從前。當(dāng)年孝陵殿前的東西兩側(cè)還分別建有東配殿與西配殿，均毀于清代咸豐年間的戰(zhàn)火，今日我們還可以看到兩座配殿的基礎(chǔ)保存完好。

經(jīng)過(guò)內(nèi)紅門，走過(guò)升仙橋，各位游客摯友們，現(xiàn)在我們眼前出現(xiàn)的這座建筑就是方城了。方城是寶頂前面的一座巨大建筑，外部用大條石與巨大的磚石砌成，底部為石刻須彌座，方城東西兩側(cè)各有八字墻一堵，墻面四角飾有磚雕花紋，這些磚雕是明代初年的代表作品。內(nèi)容有石榴、萬(wàn)年青、牡丹等，象征子孫繁衍、江山永固、華蜜美滿。經(jīng)驗(yàn)600多年，花紋仍清楚完整，因而非常寶貴。

下面請(qǐng)各位隨我穿過(guò)方城正中的54級(jí)甬道，迎面我們望見(jiàn)的是十三層條石壘筑的寶城，上面有民國(guó)初年所刻此山明太祖之墓七個(gè)大字，用以回答游人的詢問(wèn)。東西兩側(cè)均有坡道，拾(she)級(jí)而上，現(xiàn)在，我們來(lái)到了方城之上，現(xiàn)在我們望見(jiàn)的這座明樓原先是一座重檐歇山頂，上覆黃色琉璃瓦的精致建筑，原寶城中立有朱元璋的墓碑，后毀于清代太平天國(guó)年間的戰(zhàn)火，僅存四壁，我們現(xiàn)在看到的這座明樓是在2023年修復(fù)的，里面展出了明代分布在全國(guó)的十九處帝王陵墓的圖片資料。

在方城后面就是寶頂，它是一個(gè)直徑大約為400米的圓形大土丘，寶頂上樹(shù)木參天，它的下面就是朱元璋及其皇后馬氏安葬的玄宮(幽宮)。寶城就是圍繞寶頂周長(zhǎng)約為1100米的磚城。朱元璋所開(kāi)創(chuàng)的前朝后寢、寶城寶頂?shù)男沃崎_(kāi)創(chuàng)了明清500多年帝王陵墓的先河。明清兩代的寶城寶頂?shù)膮^(qū)分主要是表現(xiàn)在明代的寶頂大致為圓形，清代帝陵的寶頂則改為橢圓形了。(可以在這一部分講一講：秦漢方上;唐以山為陵;宋小方上;明、清方城明樓、寶成寶頂)

自朱元璋安葬在孝陵之后，明朝便特地設(shè)置了保衛(wèi)孝陵的軍事機(jī)構(gòu)孝陵衛(wèi)，共5600余人，保衛(wèi)戒備森嚴(yán)?，F(xiàn)在在原遺址上開(kāi)拓了遺址公園，在公園內(nèi)有下馬坊、漢白玉九龍壁、碑刻等實(shí)物，再現(xiàn)了孝陵衛(wèi)當(dāng)年的場(chǎng)景。在孝陵的東側(cè)為太子朱標(biāo)的陵墓。在周邊還有很多明代功臣墓，如中山王徐達(dá)墓、開(kāi)平王常遇春墓、岐陽(yáng)王李文忠墓等，他們都拱衛(wèi)在明孝陵的陵墓兩旁，象征著恒久追隨著朱元璋。明朝在近300年的期間，有很多明代的陵墓，如北京的明十三陵，南京的明孝陵、湖北的明顯陵等，這些明代的陵墓給我們今日留下了很多寶貴的文化遺產(chǎn)，讓人們?cè)谘灿沃嘁矔?huì)增加很多對(duì)歷史的思索。

各位游客，由于時(shí)間關(guān)系，明孝陵的參觀就到這里就結(jié)束了，希望大家能喜愛(ài)我的講解，感謝，再見(jiàn)!

參觀線路：

概況、下馬坊、明孝陵博物館、大金門、碑樓(四方城)、石象路、望柱、翁仲路、欞星門、金水橋、文武方門、御廚與具服殿遺址、碑殿、神帛爐、東西配殿遺址、享殿、內(nèi)紅門、大石橋、方城、方城影壁(八字墻)、明樓、寶城寶頂、神功圣德碑

神烈山碑、禁約碑、陽(yáng)山碑材、梅花山、明孝陵功臣墓

大金門碑樓(四方城)石象路翁仲路欞星門文武方門碑殿享殿內(nèi)紅門方城明樓寶城寶頂

約90分鐘

xxxx年山西省導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試口試景點(diǎn)講解：平遙古城導(dǎo)游詞

女士們、先生們：

地處三晉腹地的平遙縣，有著悠久的歷史和絢麗的文化，是我國(guó)現(xiàn)僅存的四大古城之一。1986年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家歷史文化名城。1994年全國(guó)歷史文化名城研討會(huì)在平遙召開(kāi)，會(huì)議首推平遙作為申報(bào)聯(lián)合國(guó)人類遺產(chǎn)項(xiàng)目的第一個(gè)古城，1997年，聯(lián)合國(guó)教科文組織考查后把平遙古城正式列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，從今，這座小城名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，慕名而來(lái)的海內(nèi)外游客川流不息。利用行車間隙我把平遙城的歷史沿革作個(gè)簡(jiǎn)要介紹。

平遙古城，歷史悠久，據(jù)出土文物考證，遠(yuǎn)在新石器時(shí)期，我們的祖先就在這里繁衍生息。有史以來(lái)，建置沿革屢經(jīng)變遷。最早稱為古陶，是堯帝的封地；西周時(shí)名為京陵城，京陵二字作為地名始終沿用至今，是平遙城的前身；北魏時(shí)改名為平遙縣，并把縣治遷到這里。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，這里曾有過(guò)它的繁華，也曾多次遭遇戰(zhàn)火的破壞?，F(xiàn)存的城墻是明代洪武年間，即1370年修建的。明清以來(lái)經(jīng)多次修理，使古城墻得以完整地保存下來(lái)。

作為世界級(jí)文化遺產(chǎn)的平遙古城，她留給我們的主要遺產(chǎn)有：古樸高雅、勝景迷人的鎮(zhèn)國(guó)寺；東方彩塑藝術(shù)寶庫(kù)雙林寺；宏偉壯麗的古城墻；著名全國(guó)的中國(guó)第一票號(hào)日昇昌舊址；以及明清一條街上的古寺廟、古市樓、古店鋪和古代民宅。

首先我們要參觀的是鎮(zhèn)國(guó)寺。

鎮(zhèn)園寺：位于平遙縣城東北郝洞村的鎮(zhèn)國(guó)寺，創(chuàng)建于五代北漢時(shí)期，原名京城寺。明朝時(shí)改稱鎮(zhèn)國(guó)寺。1988年被國(guó)務(wù)院批難為全國(guó)重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位。

正如大家所看到的，整座寺院坐北朝南，兩進(jìn)院落，中軸線上有天王殿、萬(wàn)佛殿、三佛樓，天王殿兩側(cè)配有鐘樓和鼓樓。一進(jìn)院東西廊有碑亭、三靈侯、二郎殿、財(cái)福神和土地各殿。二進(jìn)院東西有觀音殿、地藏殿等。

處于寺廟最前端的天王殿，是元代建筑。進(jìn)入殿內(nèi)，可參謁佛國(guó)護(hù)法神將四大天王：南方增長(zhǎng)天王，手執(zhí)清風(fēng)劍，氣概磅礴；東方持國(guó)天王，眉清目秀，慈善溫柔，懷抱琵琶；西方廣目天王，臂纏長(zhǎng)蛇，悠然自得；北方多聞天王，手執(zhí)寶傘，氣貫長(zhǎng)虹。四大天王很受民間歡迎，因?yàn)樗鼈兇盹L(fēng)、調(diào)、雨、順，象征著五谷豐登，天下太平。出了天王殿，鐘樓鼓樓相互對(duì)峙，鐘樓上有金代皇統(tǒng)五年鑄造的鐵鐘一口，形制古雅，工藝新穎，而且鐘聲嘹亮。據(jù)說(shuō)在當(dāng)年沒(méi)有汽車火車的時(shí)候，鎮(zhèn)國(guó)寺的鐘聲能傳到30里外的平遙城內(nèi)，算得上是一件珍稀之物了。

摯友們，接下來(lái)要參觀的是居于前院中心的萬(wàn)佛殿，它是我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑之一，堪稱千年珍寶。這座殿宇造型獨(dú)特，平面近似正方形，屋頂浩大，出據(jù)深遠(yuǎn)，但由于屋角反翹，使沉重浩大的屋頂呈現(xiàn)出靈巧活潑的建筑藝術(shù)形象，整個(gè)外觀給人一種宏偉壯麗、氣概非凡的感覺(jué)，充分顯示了我國(guó)古代建筑家在建筑科學(xué)方面的非凡技能。在殿內(nèi)，共有彩塑11尊。中心是佛壇，主保釋迎牟尼形體高大，坐在須彌座上，表現(xiàn)出安逸慈愛(ài)、和顏悅目的神態(tài)。旁邊站立的是迦葉和阿南二****，阿南身著僧衣，一副出家人裝扮，他顯得聰慧、慈善，是一位才氣橫溢的青壯年形象；另一側(cè)的迦葉看上去是一位飽經(jīng)風(fēng)霜、含辛茹苦的老人，因?yàn)樗麖男〕黾?、一生勤勉求進(jìn)，苦修一世，歷盡艱辛。前面分別是兩尊菩薩和供給菩薩。兩菩薩衣冠緊扣、面額豐滿，顯得特別文靜嫻靜，儼然一副貴婦人形象。兩供給菩薩體形豐滿，線條美麗，體現(xiàn)出少女特有的嬌柔之美。在菩薩的前面是兩天王和兩供給童子。兩天王手執(zhí)兵器，頭載盔甲，是典型的唐代武士形象風(fēng)采；兩供給童子身體瘦弱、衣著儉樸，一副天真和善的農(nóng)家少女形象。這11尊塑像雖是宗教神化的偶像，但卻是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度，加以形象塑造的。這些塑像是我國(guó)寺廟中現(xiàn)存的五代時(shí)期的惟一作品，堪稱稀世珍品，在我國(guó)雕塑史上占有重要一頁(yè)。

摯友們，寺內(nèi)還有更為精彩的去處，那就是三佛樓、地藏殿、土地殿。各位請(qǐng)隨我一一參觀。

這座三佛樓創(chuàng)建于明代，主像有三尊，分別是法自佛、報(bào)自佛、應(yīng)自佛。這些佛像自然大方、造型美麗。大家再請(qǐng)看兩墻上的壁畫，畫的是釋迎牟尼的生平八相圖，集山水花鳥(niǎo)、人物于一體，描繪了釋迦牟尼的一生。

位于后院西側(cè)的地藏殿，俗稱閻王殿，建于明代，主像為地藏王菩薩，四周為十殿閻王，六位判官、牛頭、馬面立于地上，這些塑像有的怒不行遏，有的文質(zhì)彬彬，有的慈愛(ài)親善。再看這墻上的14幅壁畫，集繪畫、書法于一體，描述了不善之徒被受刑制裁的場(chǎng)面，其慘狀目不忍睹。這些情節(jié)表現(xiàn)的是懲惡揚(yáng)善的哲理，但在封建社會(huì)里，勞動(dòng)人民處在社會(huì)的最下層，有冤無(wú)處申，有苦無(wú)處訴，只有把希望寄予在來(lái)世，正如這幅對(duì)聯(lián)所寫：

陽(yáng)世奸雄欺天害理由直汝，陰司報(bào)應(yīng)古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí)。劇烈地表現(xiàn)著懲惡揚(yáng)善的愿望和人生哲理。

各位摯友請(qǐng)看土地殿正中的這一坐像，不用說(shuō)大家也能猜得出他是土地爺了，他看上去親善慈愛(ài)，佛經(jīng)中說(shuō)它是山川郊社之神，他的兩側(cè)分別侍立著金童和玉女，手中各自拿著印璽和印盒，一副叫順侍候土地的形象。

欣賞完這幾座主要的殿宇后，我們要返回前院，再去看看前院兩側(cè)的碑廊。這里共保存著歷代石碑20余通，其中值得一提的是半截碑。由于該碑上下左右都有殘缺，所以名為半截碑，以殘碑的寬厚度估量，原碑特別高大。此碑內(nèi)容與鎮(zhèn)國(guó)寺無(wú)關(guān)，原來(lái)在鎮(zhèn)國(guó)寺竣工時(shí)，在寺的旁邊撿回這塊碑，想做碑座，結(jié)果發(fā)覺(jué)書法甚佳，秀潤(rùn)蒼勁，當(dāng)時(shí)沒(méi)舍得毀掉，才得以幸存下來(lái)。經(jīng)考證，這塊碑是北漢主劉崇之孫劉繼欽的墓志銘碑，文物價(jià)值相當(dāng)高。

摯友們是否留意到這棵古老的槐樹(shù)，大家猜猜它的樹(shù)齡是多少呢?這棵名為龍槐的樹(shù)距今已有1000多年的歷史了，據(jù)嘉慶《龍槐記》碑中記載，有了這座寺廟就有了這棵樹(shù)，它長(zhǎng)得高不盈丈，樹(shù)身已滿是裂縫，曲曲折折，枝干錯(cuò)綜盤結(jié)，無(wú)頭無(wú)尾，看上去張牙舞爪，騰云駕霧，也是寺內(nèi)的一大奇觀。

從寺門向寺內(nèi)遠(yuǎn)望，雜樹(shù)交蔭，綠葉蓬松，環(huán)境美麗，饒有古趣。

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共3頁(yè):上一頁(yè)123平遙城墻：從鎮(zhèn)國(guó)寺動(dòng)身，約半個(gè)小時(shí)，我們便來(lái)到了歷史文化名城平遙古城。

女士們、先生們，前方那高聳的磚墻就是平遙城墻。據(jù)史書記載，西周宣王時(shí)，平遙舊城狹小低矮，大將尹吉甫駐兵于此，出于軍事防衛(wèi)的須要，筑西北兩面城墻；明代洪武三年即1370年，擴(kuò)建為磚石城墻。以后歷代多次修補(bǔ)，基本上建成為現(xiàn)存規(guī)模。但在日偽統(tǒng)治時(shí)期，遭到了嚴(yán)峻的破壞。1980年國(guó)家撥出大量經(jīng)費(fèi)動(dòng)工復(fù)修，使平遙城墻重現(xiàn)從前光彩。

平遙古城素有龜城之稱，寓意為祥瑞、長(zhǎng)壽、青春永駐、金湯永固。據(jù)傳聞，城池南門為****，門外的兩眼水井象征著龜?shù)碾p眼；北城門為龜尾，是全城的最低處。城池東西有四座甕城，兩兩相對(duì)，上西門，下西門、上東門和下東門，前三門的外城門均向南開(kāi)，形似龜?shù)娜龡l腿，惟有下東門甕城的外城門，向東而開(kāi)，據(jù)說(shuō)是古人建城時(shí)惟恐烏龜爬走，于是將其左腿用勁拉直，井用繩索緊捆在麓臺(tái)塔上。城墻的四周，原來(lái)還有護(hù)城河，并設(shè)有吊橋，在古代戰(zhàn)亂的日子里，這的確是一道難以逾越的防線。

我們首先進(jìn)來(lái)的是下東門甕城，它是為保衛(wèi)城門而設(shè)立的。這里地方狹小，四周有高墻圍護(hù)，即使敵人攻入甕城也只能進(jìn)來(lái)少數(shù)，而且馬上陷入包圍之中，成為甕中之鱉。大家再請(qǐng)看，甕城里還有一個(gè)建筑探究而小巧的院落，這是小關(guān)帝廟。把關(guān)帝廟修進(jìn)甕城里，此乃平遙人的獨(dú)創(chuàng)。

請(qǐng)摯友們隨我上城墻參觀，領(lǐng)會(huì)古城風(fēng)貌。城墻周長(zhǎng)共6157米，高度為610米不等，墻身內(nèi)是素土，外包磚石，頂鋪磚面，在這上面可并行兩輛馬車，寬敞而堅(jiān)實(shí)。

摯友們或許會(huì)問(wèn)城墻上兩邊各有一道短墻是用來(lái)干什么的?它叫女兒墻，起愛(ài)護(hù)作用。我們看出兩邊的女兒墻并不一樣，向外的女兒墻修筑了垛口，垛口上留著供了望和射擊運(yùn)用的小孔，是出于實(shí)戰(zhàn)的須要。

大家很簡(jiǎn)單看到城墻每隔一段，就有一個(gè)向外突出的部分，這叫做墩臺(tái)，它的作用何在呢?大家猜對(duì)了，確定是愛(ài)護(hù)城墻的。我們知道，古代攻城的主要武器是弓箭和弩機(jī)，守城的土兵輕易不敢探出身去，這樣使得城墻腳下變成防衛(wèi)的死角，為變更這種劣勢(shì)，在墩臺(tái)上組成一個(gè)強(qiáng)有力的射擊網(wǎng)，從而大大增加了防衛(wèi)實(shí)力。城墻上共建有72座敵樓，3000個(gè)垛口，據(jù)說(shuō)是象征圣人孔夫子的三千****七十二賢人。

這座堅(jiān)如磐石的古城，在古代起過(guò)抵擋外敵的作用。如在清末，曾把搶劫商號(hào)，騷擾民宅的清軍拒之于城門外，使平遙免遭其害。在抗戰(zhàn)時(shí)期，城墻為攔住氣焰囂張的日寇作出了特別貢獻(xiàn)。

另外，在洪災(zāi)到來(lái)時(shí)，可抵抗滔滔洪水，使城內(nèi)居民安穩(wěn)無(wú)恙。平遙古城，不僅以古老完好的城墻著名于世，而且古寺廟、古市樓、古街道、古店鋪、古民宅，薈集一城，構(gòu)成了一個(gè)雄偉壯麗的古文物建筑群。著名于世的平遙八景吸引著多數(shù)游客，這八景是：金井市樓、賀蘭仙橋、鳳凰棲臺(tái)、河橋野望、源池泉涌、麓臺(tái)疊翠、瀴溪晚照、超山曉月。另有民間神話傳聞的古城八寶，也很有情趣，即：市樓金井內(nèi)的金馬駒、賀蘭仙橋下的金蛤蟆、清虛仙跡中的透靈碑、鳳凰棲臺(tái)下的金龜子、鸚鵡巷內(nèi)的鸚鵡石、文廟大成殿的杞木梁、木楔柱和九連鐘。

接下來(lái)，我們將參觀城內(nèi)幾處重要的景點(diǎn)。

清虛觀：古城內(nèi)的主要街道有南北大街、東西大街、政府街和城隍廟街，清虛觀就坐落在東大街的路北方向。這里現(xiàn)在是縣文物局所在地，原是一座道觀。門前這座木牌樓造型奇妙，偌大的樓頂全由兩根立柱、四根斜柱支撐。在這里保存著一批有價(jià)值的文物，古碑許多，其中元代一通碑，正面用蒙文，反面用漢語(yǔ)譯文，結(jié)尾處用屬相紀(jì)年法記錄時(shí)間，據(jù)專家考證，這通碑和陜西重陽(yáng)萬(wàn)壽宮保存的聞名八思巴文碑如出一轍，據(jù)推想碑上的蒙文很可能就是八思巴文，很有史料價(jià)值。

摯友們，前面不遠(yuǎn)處就是聞名的日異昌票號(hào)的舊址了，我們一同前往參觀。

中國(guó)票號(hào)博物館：請(qǐng)大家看這座面寬五間的大屋，這便是有天下第一號(hào)美稱的日昇昌票號(hào)的鋪面，這里現(xiàn)已辟為中國(guó)票號(hào)博物館，我們可以想象當(dāng)年這里人來(lái)車往、熙熙攘攘的場(chǎng)面。摯友們可能很想知道票號(hào)原委是什么?票號(hào)就是以前的錢莊、銀號(hào)，在我國(guó)銀行沒(méi)有出現(xiàn)以前，票號(hào)幾乎限制著全國(guó)的金融業(yè)。票號(hào)是隨著明后期資本主義萌芽而產(chǎn)生的，主要經(jīng)營(yíng)匯兌、存款、放款、代官府解糧錢、收捐稅等的金融機(jī)構(gòu)。余秋雨先生在《抱愧山西》一文中曾說(shuō)這里是中國(guó)銀行的鄉(xiāng)下祖父。清朝時(shí)交通不便利，商人們來(lái)回押運(yùn)金銀既麻煩，又不保險(xiǎn)。道光四年，原平遙西裕成顏料莊經(jīng)理雷履泰就把顏料行改組成經(jīng)營(yíng)匯兌業(yè)務(wù)的商行，取如日初升，旺盛昌盛之意，定名為日昇昌，從今揭開(kāi)了我國(guó)金融史上嶄新的一頁(yè)。

大家或許已經(jīng)發(fā)覺(jué)，這個(gè)門很特殊，為什么要做這么多層次分明的門坎呢?對(duì)了，就是為平安起見(jiàn)，層層防衛(wèi)!

請(qǐng)先進(jìn)左邊這間鋪面，這個(gè)梯子是干脆通往樓上的，大家或許會(huì)想象當(dāng)年樓上肯定存放著大量的金銀財(cái)寶，這個(gè)疑問(wèn)到了里間就可以得到回答。正加大家所見(jiàn)，這間屋子除了擺放著一箱假銀子，看來(lái)并沒(méi)什么特殊的地方。那么金庫(kù)究竟會(huì)在哪兒呢?噢，對(duì)了!這兒有一個(gè)灰坑，把蓋打開(kāi)之后，這里便是金庫(kù)!有人會(huì)問(wèn)，這么小的地方，好像與日昇昌的赫赫大名不相稱吧?您說(shuō)對(duì)了，這里只是個(gè)小金庫(kù)，大庫(kù)在什么地方，至今仍是個(gè)謎。

各位摯友，我們進(jìn)前院參觀。這左右兩邊是信房和帳房，都是日昇昌的重要機(jī)構(gòu)。現(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)信房，大家請(qǐng)留意視察，這個(gè)大印和別的印章有什么區(qū)分呢?對(duì)了，它是由10個(gè)大小不同的小塊組成的，這10個(gè)小部分分別是由不同的股東駕馭，要想取錢，必需拿上有完整的股東印章的匯票才能領(lǐng)上，也可以說(shuō)，這是種股份制的經(jīng)營(yíng)方式。

這是過(guò)廳，大家請(qǐng)看這幅對(duì)聯(lián)：日麗中天萬(wàn)寶精華同耀彩，州防福地八方輻揍獨(dú)居奇。上下聯(lián)中奇妙嵌入日、昇二字，緊扣票號(hào)名稱，確是一幅妙聯(lián)。

這里是接待來(lái)賓的場(chǎng)所，就是在這小小的客廳，當(dāng)年的商號(hào)精英們運(yùn)籌帷幄，包攬清王朝的銀錢匯兌，謀劃著遠(yuǎn)在千萬(wàn)里之外的全國(guó)各大城市以及日本、朝鮮、東南亞等地的匯兌業(yè)務(wù)。聞名的日昇昌，它的經(jīng)營(yíng)者都是德才兼?zhèn)涞木魅耸浚渲凶畛雒氖抢茁奶?、毛鴻翙、程清畔和程大培?/p>

現(xiàn)在請(qǐng)隨我到后院參觀，這左右兩邊是客房，展出的有中國(guó)票號(hào)十大名掌柜和十大財(cái)東簡(jiǎn)介，包括當(dāng)年紅極一時(shí)的紅頂商人胡雪巖和幾位女商人。對(duì)面是當(dāng)年光緒皇帝所賜匯通天下四個(gè)字，意思是日昇昌的票號(hào)通行全國(guó)。

摯友們請(qǐng)看這里也有一副對(duì)聯(lián)：輕重權(quán)衡千金日利，中西匯兌一紙風(fēng)行，橫批萬(wàn)寶流泉，可以看得出當(dāng)時(shí)金融界大亨追求利欲和自滿自足的心態(tài)。再請(qǐng)看通往東跨院的這座小門樓，門樓并不奇妙，值得留意的是上面的這塊匾額，匾上大書數(shù)飛二字，署名是傅山。

日昇昌資金雄厚，信譽(yù)卓著，其他票號(hào)都難與匹敵競(jìng)爭(zhēng)，這種局面始終維持到清末，雷履泰死后，日昇昌的競(jìng)爭(zhēng)力日漸衰退，票號(hào)霸主地位隨之失去，繼而無(wú)影無(wú)蹤了。

摯友們，接下來(lái)請(qǐng)隨我到明清一條街上閱讀那里的風(fēng)光。

明清一條街：這里是古城東西大街和南大街的交界處，向南走就是享有明清一條街之稱的南大街。

前面不遠(yuǎn)處的路北有一座過(guò)街樓，因樓南有井，水色如金，故稱金井市樓。創(chuàng)建年頭無(wú)從考證，現(xiàn)存建筑是清代遺物。請(qǐng)看樓頂上彩色琉璃瓦拼出的壽字特別醒目，從樓南還可看到樓頂另一面拼出的雙喜字。二樓上還有平座，供人們登臨參觀。市樓以其雄姿壯麗、造型華麗，被譽(yù)為該縣八景之一。它和城墻一樣，已成為平遙古城的象征。清代詩(shī)人趙謙得登樓云：縱目攬山秀于東南，提清流于西北，仰觀煙云之變化，俯臨城市之繁華。

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共3頁(yè):上一頁(yè)123在市樓的南側(cè)有個(gè)金井，傳聞井里有一只金蟾，是鎮(zhèn)樓之寶，并且還能保佑平遙風(fēng)調(diào)雨順，不受蟲(chóng)災(zāi)侵?jǐn)_。有一年，突然來(lái)了兩個(gè)南方人，用法術(shù)引出了鸚哥巷里的金鸚鵡，然后讓鸚鵡下井叼走了金蟾。據(jù)說(shuō)從今以后，平遙的風(fēng)水就不那么好了。其實(shí)這是沒(méi)有依據(jù)的。

摯友們，這條街基本保持了明清風(fēng)格。街面不寬，但路旁店鋪林立，房屋大多也是磚木結(jié)構(gòu)的屋子，我們可以想象當(dāng)年的平遙城多么繁華，鋪面林立，結(jié)構(gòu)井然有序，與平遙商人精明強(qiáng)干的美譽(yù)交相輝映。

摯友們請(qǐng)進(jìn)這個(gè)店內(nèi)。這里出售的都是推光漆器。平遙漆器是久負(fù)盛名的傳統(tǒng)名牌產(chǎn)品。它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯到商朝，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已具雛形，到漢唐時(shí)基本形成了地方特色，明清時(shí)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，產(chǎn)品風(fēng)靡三晉大地，并起先出口。推光漆器不但畫面立體效果強(qiáng)，而且具有防潮防熱階性能，是漆器中不行多得的精品。此外，平遙牛肉也是全國(guó)名產(chǎn)之一’一刀拉開(kāi)，一陣陣香味撲鼻而來(lái)，品嘗一口，鮮嫩的肉絲綿軟，既沒(méi)有半點(diǎn)的牛腥味，也沒(méi)有絲毫的油膩氣，只有滿口令人回味無(wú)窮的濃香。平遙還有很多花樣繁多的小吃，碗脫子就因受過(guò)慈禧褒獎(jiǎng)而享有盛譽(yù)。

摯友們，接下來(lái)參觀的是文廟大成殿。

文廟大成殿：文廟，即孔廟，坐落在城隍廟街南側(cè)，它由三組建筑組合而成，中為文廟，左為東學(xué)，右為西學(xué)。廟前是東西南三座牌坊，廟內(nèi)為四進(jìn)院落，根靈門、大成門、大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經(jīng)閣依次排列在中軸線上。整個(gè)文廟占地面積8240平方米，建筑面積是2766平方米。其中大成殿是整個(gè)全廟的主體建筑，現(xiàn)在請(qǐng)一同前往參觀。

大成殿，坐落在一個(gè)方形的高臺(tái)基上，殿宇高大，氣概宏偉，是一座單檐歇山頂古建筑。大成殿的始建年頭已無(wú)法考證，從背椽下的題記可知其重建的年頭是公元1163年，距今已有800多年的歷史。在我國(guó)各地，文廟遍布，但像大成殿這樣的早期實(shí)物大多已不復(fù)存在了，所以它是考證我國(guó)宋金時(shí)期文廟建筑格局的重要實(shí)物資料。如今，這一古建筑已被列入省級(jí)重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位，大成殿也為平遙縣這座歷史文化古城添色不少。

平遙古城，不僅有悠久的歷史文化遺產(chǎn)，而且歷代人才輩出。有聞名史學(xué)家孫盛，以映雪讀書流傳千古的名人孫康，還有聞名畫家李琦，聞名歌頌家郭蘭英也誕生在這塊古老的土地上。所以說(shuō)，平遙古城不愧為歷史文化名城。

摯友們，對(duì)平遙古城區(qū)的參觀到此就結(jié)束了.

接下來(lái)我們要去久負(fù)盛名的雙林寺參觀。雙林寺距城約6公里，半個(gè)小時(shí)即可到達(dá)。

雙林寺：雙林寺坐落在乎遙縣城西南的橋頭村內(nèi)。它以古老輝煌的藝術(shù)和迷人的景觀吸引著海內(nèi)外游客。1988年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位。前國(guó)家文物局局長(zhǎng)孫鐵青曾為雙林寺題詞：雙林寶寺藝術(shù)殿堂，價(jià)值連城地久天長(zhǎng)。寺中有精致的彩塑藝術(shù)作品，故被中外藝術(shù)家稱為東方彩塑藝術(shù)寶庫(kù)。

雙林寺原名中都寺，創(chuàng)建年頭很古，但沒(méi)有精確紀(jì)年。依據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存的一塊古碑姑姑之碑的內(nèi)容，可知重修在公元571年，即北魏時(shí)期。中都寺當(dāng)時(shí)規(guī)模宏大，后遭兵戈燒焚，宋時(shí)重修，并依照釋迎牟尼雙林入滅之說(shuō)，改名為雙林寺。宋以后，寺中曾住有尼姑。元末，寺內(nèi)建筑毀壞較多，于是明清時(shí)都曾大規(guī)模整修，而有現(xiàn)存建筑。

雙林寺，建筑規(guī)模宏大，在建筑格式上是城堡式建筑。整個(gè)寺廟坐北朝南，修建在3米高的土臺(tái)基上。寺院內(nèi)十座殿堂組成三進(jìn)院落，中軸線上垂直排列著天王殿、釋迦殿、大雄寶殿和娘娘殿。以天王殿、釋迦殿為中心的前院內(nèi)，還包括東邊的羅漢殿、武圣殿，以及西邊的地藏殿和土地殿；以大雄寶殿為中心，東西兩側(cè)各為菩薩殿和千佛殿，組成了其次進(jìn)院落；第三進(jìn)院落主要有娘娘殿。

摯友們請(qǐng)隨我進(jìn)寺門參觀，首先看到的是天王殿前迎面而立的四尊金剛像。這四位金剛是天王的愛(ài)護(hù)者，當(dāng)然要對(duì)前來(lái)打攪天王清靜的生疏人很不客氣，你看他們中有的張口怒吼，有的閉嘴以待。看著四大金剛，會(huì)使人們遺忘它們是泥塑的，以為是力大無(wú)比、血?dú)夥絼偟奈涫?，很具有藝術(shù)魅力。好，現(xiàn)在請(qǐng)諸位進(jìn)殿。大家請(qǐng)看，這四尊天王中，手持寶劍者是南方增長(zhǎng)天；懷抱琵琶者為東方持國(guó)天；臂繞蟒蛇者是西方廣目天；托塔舉傘者為北方多聞天。其中的托塔天王衣服和腰帶緊緊箍在渾身是勁的軀體上，仿佛再稍一用勁，衣帶就會(huì)崩斷、使我們看著都為他擔(dān)憂。

穿過(guò)天王殿，北面坐落的是迦殿，整個(gè)建筑簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，釋迦牟尼佛祖正中高坐。再看這四壁上的內(nèi)容，講解并描述的是釋迎牟尼從白象投胎，四門問(wèn)苦，夜半逾城，金刀削發(fā)，菩提悟道，初轉(zhuǎn)****’靈鷲說(shuō)法直至雙林入滅等成佛過(guò)程和度化眾生的佛傳故事。200多尊人物形象，身分不同，神態(tài)各異，活動(dòng)于宮廷、城堡、山野、森林之中，生動(dòng)體現(xiàn)了古代社會(huì)的多種生活場(chǎng)面。此外，殿后還有渡海觀音，她坐在粉色蓮瓣上，神情坦然安詳，背后是波瀾起伏的蔚藍(lán)色海水，畫面色調(diào)明快，給人以劇烈的美感。

下面請(qǐng)進(jìn)羅漢殿，金剛天王好，羅漢更精彩，這18尊活靈活現(xiàn)的羅漢像是宋代作品，也是雙林寺彩塑藝術(shù)的精品。這些塑像大大突破佛教造像成規(guī)的束縛，而更多地實(shí)行了造型手法上的開(kāi)放，因而使紛繁蕪雜的各種精致彩塑顯示出浪漫的色調(diào)。這18尊羅漢特性顯明，形神兼?zhèn)?。?qǐng)看這個(gè)啞羅漢，眼睛圓睜、雙唇閉合，冷眼注視著人間，好像看到多數(shù)不平，想說(shuō)又說(shuō)不出內(nèi)心難言的苦衷。此外還有病羅漢、多言羅漢等，都是后人以其形象而起的別名。

武圣殿內(nèi)，正中塑關(guān)羽坐像，氣概威歷，神態(tài)逼真。再請(qǐng)看四周墻壁上的懸塑，反映了關(guān)羽生平事跡，內(nèi)容有桃園結(jié)義、怒斬華雄、斬蔡陽(yáng)、水淹七軍等，形象生動(dòng)，色調(diào)明麗。

接下來(lái)我們一同去羅漢、武圣殿對(duì)面的地藏殿和土地殿。地藏殿俗稱閻王殿，進(jìn)入殿內(nèi)，一陣?yán)溧侧?、陰森森的感覺(jué)，迎門而立的牛頭、馬面體態(tài)怪異，面貌可畏，居中而坐的土藏菩薩威歷肅穆，營(yíng)造了一種恐怖氣氛。我們?cè)偃ヅ赃叺耐恋氐铋喿x。殿內(nèi)供奉著土地神，是我國(guó)神話傳聞中掌管山川郊社的神靈，所以被塑成慈和、忠厚的老者。摯友，前院到此參觀結(jié)束，下面我們?nèi)ブ性簠⒂^。

現(xiàn)在我們面前是大雄寶殿。大雄寶殿重建于明朝，殿內(nèi)有佛壇三間，塑有三身佛四菩薩，迎門而立的是阿彌陀佛，它又是西方極樂(lè)世界的教主，故又稱為接引佛。雙林寺的彩繪壁塑最為出名，數(shù)量也許多，大家請(qǐng)看這墻壁四周，是諸天神將向佛陀頂禮膜拜的諸天禮佛圖，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，氣概非凡。

出了大雄寶殿，我們要參觀東側(cè)的菩薩殿。我國(guó)在唐代以后的塑像和繪畫中，菩薩多以女性表現(xiàn)。這里的1000多尊菩薩多以宮娥、彩女的風(fēng)貌為模特，把快樂(lè)和肅穆結(jié)合為一體。請(qǐng)看主尊千手觀音，頭頂日月，手托各種法器，懲惡揚(yáng)善，以藝術(shù)的手法體現(xiàn)出慈善為懷的菩薩救苦救難的情形。再請(qǐng)看這尊水月觀音，她不是正襟危坐，而是隨意地在這里布道，神態(tài)自若。所謂佛在心中，雕塑這些彩塑的藝術(shù)家們肯定真正領(lǐng)會(huì)了佛家的教義。與菩薩殿對(duì)稱的千佛殿，殿的前搪下布滿壁畫，繪的是善財(cái)童子五十三參圖，構(gòu)圖雄偉，畫工精細(xì)。殿內(nèi)正中供奉的是自由觀音，你看她面相安靜撫媚，姿態(tài)安逸自然，在她的左右側(cè)分別是夜叉、韋馱立像，這三尊塑像同樣是藝術(shù)精品。此外，在四周的墻壁共計(jì)有516尊菩薩像，有的對(duì)坐講經(jīng)，有的成隊(duì)過(guò)海，有的獨(dú)自駕云，但都朝著主尊自由觀音的方向，表示歸向主尊。摯友們，由大雄寶殿、千佛殿、菩薩殿組成的其次進(jìn)院落就參觀到這里。

下面我們要參觀的是本寺中軸線上最終一座建筑娘娘殿。與前面不同的是，娘娘殿屬于道教建筑，建于明朝，殿內(nèi)供娘娘坐像七尊，娘娘是中國(guó)人心目中的風(fēng)俗神。正中的三尊是三霄娘娘，左右依次排列的是痘神娘娘、子孫娘娘、送子娘娘和乳母娘娘。娘娘神像臉龐豐滿，眉目大方。再請(qǐng)看東北角貞義祠內(nèi)的這兩草塑像，一睡一坐，這反映的是什么內(nèi)容呢?其中躺在床上雙目緊閉的少女叫睡姑姑，在旁邊坐著的骨瘦如柴的老婦叫藥婆婆。睡姑姑和藥婆婆原來(lái)是鄉(xiāng)間凡人，怎能進(jìn)入寺廟祠堂享受人間的祭奉呢?說(shuō)起來(lái)還有一段感人的故事呢。早年當(dāng)?shù)赜幸淮髴羧思?，一姑一嫂二人感情至深。先是小姑犧牲自己的青春幫助嫂嫂度過(guò)難關(guān)，后來(lái)變成老姑的小姑久臥病床，嫂嫂細(xì)心服侍直至臨終。這時(shí)嫂嫂也因疲憊過(guò)度和哀痛難禁，競(jìng)也坐死在小姑身邊。姑嫂一貞一義的品德，感動(dòng)了人們，于是立祠紀(jì)念。

摯友們，參觀完10座殿堂后，您是否為精妙逼真的彩塑而喝彩!是的，這2000多尊彩塑、100多平方米壁畫，儼然一座精致的藝術(shù)殿堂。這些彩塑從形式到內(nèi)容都是豐富而獨(dú)特的，它在汲取古代傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)了民族的特色和風(fēng)格。她的確是我國(guó)雕塑藝術(shù)寶庫(kù)中一顆閃耀的明珠，這里不愧為東方彩塑藝術(shù)的寶庫(kù)!

女士們、先生們，古老而漂亮的平遙城即將遠(yuǎn)去，愿平遙之行給您留下美妙的回憶。感謝各位摯友，祝歸途開(kāi)心!

xxxx年山西省導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試口試景點(diǎn)講解：懸空寺導(dǎo)游詞

各位摯友：

大家好！歡迎您在這個(gè)祥瑞美妙的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山。

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有很多奇妙的景觀，古有恒山十八景之說(shuō)，其中最負(fù)盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。

懸空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位。整個(gè)建筑具有險(xiǎn)、奇、巧的特點(diǎn)，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺(jué)。這座純木構(gòu)建筑，矚目遠(yuǎn)望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢(shì)，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊，大詩(shī)人李白則用危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人來(lái)形容之。據(jù)史料記載，初建時(shí)，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接？據(jù)史料記載，南北朝時(shí)期，隨著政治勢(shì)力的分裂，道教也分為南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請(qǐng)嵩山道士寇謙之來(lái)京都平城設(shè)立道壇。太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下詔將天師道場(chǎng)移到恒山，就在當(dāng)年，根據(jù)寇謙之道長(zhǎng)上延霄客，下絕囂浮的遺訓(xùn)修建了崇虛寺，后來(lái)人們依據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn)，改稱如今的懸空寺。

懸空寺以西為正，大門朝南，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成，越往北走地勢(shì)相對(duì)越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂；其次層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)懸的地方是其次部分和第三部分。兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基，巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁運(yùn)用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)鐵杉，事先用桐油浸過(guò)，起到防蟲(chóng)防腐作用。之前先將木楔置于洞內(nèi)，后將橫梁插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長(zhǎng)短不一，有的著力，有的則虛設(shè)，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設(shè)、可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般狀況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見(jiàn)俏的奇妙建筑

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒(méi)有花費(fèi)巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，奇妙地利用峭壁的凹凸部分依勢(shì)造殿，顯示出各殿閣的主次錯(cuò)落和劇烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護(hù)，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時(shí)雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開(kāi)了雨水對(duì)殿宇的侵蝕；山風(fēng)吹來(lái)兩旁突出的石壁減緩了風(fēng)勢(shì)，削減了對(duì)寺廟的威逼。另外，對(duì)面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽(yáng)，相對(duì)縮短了寺廟的光照時(shí)間，就是日照時(shí)間最長(zhǎng)的夏至季節(jié)，每天也只有三四個(gè)小時(shí)。這些因素是懸空寺巍然矗立1500多年，仍舊保持原有風(fēng)采的重要緣由。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，最主要的就是反映了三教合一的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最聞名的就是三教殿。三教殿是體現(xiàn)三教合一的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國(guó)各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn)。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星絢麗，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到愛(ài)護(hù)木板和裝飾的作用，又給予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂步步登蓮，祥瑞如意。集好用、裝飾、宗教價(jià)值于一身，可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦專心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻（也叫夏布）一層層地裹，裹到肯定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼，高度達(dá)50厘米的塑像，凈重不超過(guò)3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

古往今來(lái)，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫?xí)鴮懥藟邀悆蓚€(gè)大字；公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當(dāng)中留下了天下巨觀的贊譽(yù)；英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話：中國(guó)的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教奇妙地融為一體，達(dá)到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說(shuō)世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國(guó)人民的傲慢，而且是全人類的傲慢。

xxxx年江蘇省導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試景點(diǎn)講解：夫子廟導(dǎo)游詞

各位游客。在昨天的游程中，我為大家支配巡游了中山陵、明孝陵、靈谷寺，總統(tǒng)府舊址等名勝古跡。今日，我將帶大家到秦淮河、夫子廟去巡游。秦淮河旅游區(qū)，位于南京老城區(qū)城南，從市區(qū)動(dòng)身，坐汽車約需20分鐘才能到達(dá)。它是一個(gè)以夫子廟為中心，集巡游、購(gòu)物、品嘗風(fēng)味于一體，展示古城風(fēng)貌和民族風(fēng)情的旅游地。

秦淮河的由來(lái)和歷史變遷

秦淮河，是一條曾對(duì)古城南京的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展起過(guò)重要作用的河流。相傳秦淮河是秦始皇下令開(kāi)鑿的一條人工運(yùn)輸河。秦始皇東巡會(huì)稽，經(jīng)過(guò)南京時(shí)，為便利船只行駛，曾下令開(kāi)鑿方山，使淮水與長(zhǎng)江溝通，因而這段河道得名秦淮河。但據(jù)地質(zhì)考察證明，秦淮河是一條歷史悠久的自然河流，當(dāng)時(shí)這條古老的河流確是曾從方山經(jīng)過(guò)，但由于地理變遷，河流改道，漸漸形成了現(xiàn)在的河道。歷史上的秦淮河，河道寬綽。自五代吳王楊行密在長(zhǎng)干橋一帶筑石頭城以后，河道起先變窄，并被分隔成內(nèi)、外秦淮。內(nèi)秦淮河由東水關(guān)人城，經(jīng)夫子廟，再由水西門南的西水關(guān)出城與外秦淮河匯合。河流全長(zhǎng)10公里，這就是古往今來(lái)令多數(shù)文人墨客為之贊美傾倒、尋跡訪蹤的十里秦淮了。唐朝大詩(shī)人李白、劉禹錫、杜牧等都曾為她寫下詩(shī)篇，孔尚任的《桃花扇》和吳敬樣的《儒林外史》中，也都對(duì)十里秦淮有過(guò)生動(dòng)的描寫。

古老的秦淮河與流經(jīng)南京城北的長(zhǎng)江相比，顯得非常渺小，但是它與南京城的誕生、發(fā)展，以及南京地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展有著極其親密的關(guān)系。早在五六千年前的新石器時(shí)代，這里已有人類繁衍生息。迄今為止，沿河兩岸發(fā)覺(jué)的原始村落遺跡多達(dá)五六十處。六朝和明初封建朝廷始終把它作為都城的一道自然屏障和皇宮所需的自然通道。東吳孫權(quán)定都建業(yè)（南京）后，曾在秦淮河兩岸作柵塘，既可御敵，又可防洪。從六朝時(shí)起，夫子廟一帶的秦淮河兩岸已是居民密集、市井相連的繁華之地，秦淮河充當(dāng)了南京地區(qū)對(duì)外貿(mào)易的主要航道，河中舟船穿梭，一派旺盛。據(jù)說(shuō)，舊時(shí)的秦淮河兩岸歌樓酒肆林立，河房水閣爭(zhēng)奇斗艷，游艇畫防燈火通明，富豪貴族在這里過(guò)著尋歡作樂(lè)、紙醉金迷的生活，勞動(dòng)人民，特殊是廣闊婦女卻是以淚洗面，飽嘗了人間的辛酸。那時(shí)南京的妓女大多集中在秦淮河兩岸。清代戲劇家孔尚任在《桃花扇》中描寫的不畏權(quán)貴的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德橋畔。

漂亮的秦淮河曾流淌過(guò)蠻荒時(shí)代的孤獨(dú)，六朝以來(lái)的繁華和奢侈，舊社會(huì)的污垢和勞動(dòng)人民的血淚，甚至還溶有南京大屠殺的血腥。然而，今日的秦淮河，經(jīng)過(guò)了歷史的沉淀和人民的改造，已散發(fā)著健康文明的馨香，呈現(xiàn)了澄澈動(dòng)人的風(fēng)姿。它是南京歷史的見(jiàn)證，難怪人們慣于把秦淮當(dāng)作南京的代名詞。

秦淮畫舫伴池夫子廟照壁廟前廣場(chǎng)欞星門

各位游客：現(xiàn)在我們來(lái)到了秦淮河畔，河中的畫防都是仿照明代建筑風(fēng)格制造的，船頭掛有大紅彩球和紅燈籠。每當(dāng)元宵節(jié)南京人習(xí)慣來(lái)這里游玩賞燈。這種風(fēng)氣在明代就已盛行，據(jù)說(shuō)明朝建都后，朱元津微服巡察京城。當(dāng)他來(lái)到秦淮河畔，看到兩岸綠樹(shù)成蔭，河水澄澈，亭臺(tái)樓閣，風(fēng)景宜人，隨口說(shuō)了句：惜河中缺游船?；实坶_(kāi)了金口，左右就連夜差人趕造畫舫，以博取皇帝歡心。從今，秦淮畫訪成了這里的一大特色。尤其到了中秋佳節(jié)時(shí)分，更是河上水燈萬(wàn)盞齊放，兩岸龍燈飄舞，歌聲、鼓聲、歡聲、笑聲，連綿不絕，夜以繼日，真可謂秦淮燈火甲天下。難怪南京有家家走橋，人人看燈的民諺。

我們眼前的這段秦淮河，自宋以后就成了夫子廟（孔廟）成泮池，又稱月牙他。古時(shí)候皇帝講學(xué)的學(xué)宮叫辟雍，諸侯講學(xué)成學(xué)宮叫泮宮，夫子廟的學(xué)宮相當(dāng)于諸侯講學(xué)的地方，所以這池稱泮池。泮池上一般建有三座石橋，按等級(jí)而論，縣官、學(xué)官走中間一座，秀才走兩邊的橋。相傳古時(shí)候有位秀才誤上中橋，有犯上作亂之罪，進(jìn)退兩難，只好自己跳進(jìn)了泮池。

再請(qǐng)各位看河對(duì)岸的一段朱紅色石磚墻，這就是夫子廟的照壁。照壁建于明萬(wàn)歷三年（歷澤年），長(zhǎng)達(dá)110米，為全們照壁之冠。各位游客：這座夫子廟始建于東晉成帝咸康三年（337年），當(dāng)時(shí)成帝接受了王導(dǎo)的建議：治國(guó)以培育人才為重，確定立高校于秦淮河畔。原來(lái)只建有學(xué)宮，孔廟是宋仁宗景拍元年（1034年）在學(xué)富基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的。所以夫子廟是一個(gè)由文教中心演化而成的繁華鬧市，它包括夫子廟、學(xué)宮和貢院三大主要建筑群，其范圍南臨秦淮河北岸，北抵建康路東端，東起姚家巷，西止四福巷，規(guī)模浩大。夫子廟雖屢遭破壞，但各代都加以興修擴(kuò)建，到清末民初，其樓閣、殿宇的結(jié)構(gòu)和布局堪稱東南之冠?，F(xiàn)在的夫子廟建筑，～部分是清代末年重建的，一部分是近幾年重建的。請(qǐng)大家回頭看，這座樓閣式建筑，叫做奎星閣，它初建于清乾隆年間。這座臨街傍水的建筑曾兩次被毀，1985年重建。

現(xiàn)在我們來(lái)到了清代開(kāi)拓的廟前廣場(chǎng)，廣場(chǎng)東西兩端豎有兩塊碑，高有一丈許，上面刻有滿漢兩種文字文武大臣至此下馬，表示對(duì)圣人孔子的崇敬。左側(cè)的這座六角重檐亭子叫聚星亭，聚星取群星集中，人才薈萃之意。建于明萬(wàn)歷十四年（1586年），也曾幾經(jīng)興廢，到清同治八年（1869年）才由江寧鄉(xiāng)賢朱芙峰等人籌資重建。這是一座在日軍炮火中惟一幸存的清代建筑，惋惜在1968年被當(dāng)作四舊拆除，1983年又得以重建，復(fù)原了原來(lái)的風(fēng)貌。廣場(chǎng)正中的這座牌坊，叫天下文樞坊。請(qǐng)大家接著隨我往前走。這座門叫欞星門，這是孔廟的廟門。據(jù)傳榻星是天上主管教化的星宿，他得人便利興奮。門是石結(jié)構(gòu)的，六柱三門，建于明成化十六年（1480年），后來(lái)被毀，又于清同治九年（1870年）重建。不過(guò)，現(xiàn)在所見(jiàn)到的極星門是1983年再次重建的。極星門東西兩側(cè)便是東市、西市。

大成門大成殿學(xué)宮

各位游客：走過(guò)欞星門，便是孔廟的正門，叫大成門，也叫戟門。門內(nèi)側(cè)有石碑四塊。第一塊是《孔子問(wèn)禮圖碑》，刻于南朝齊永明二年（484年）。記載了春秋末年奴隸制衰亡之際，孔子出于對(duì)周王朝禮樂(lè)制度的崇拜，抱著興國(guó)安邦、濟(jì)世訪賢的愿望，于魯昭公二十四年（公元前518年），從家鄉(xiāng)曲阜去周王城洛陽(yáng)考察典章制度，尋求鞏固魯國(guó)奴隸主政權(quán)方法的經(jīng)驗(yàn)。碑的上半部有孔子問(wèn)禮圖，吳敬恒題的題字。圖中是二人駕車，一組身穿古裝人物在城門前歡迎的場(chǎng)面，還有永明二年，孔子在魯人周門禮周流的字樣。這塊碑已有1500多年的歷史了，圖文仍清楚可辨，是難得的寶貴文物。其次塊碑是《集慶孔廟碑》，碑文是元朝至大二年（1309年）重建孔廟時(shí)由盧摯撰寫的，到元至順元年（1330年），由純齋王公書寫刻石。第三塊碑是《封四氏碑》，講的是元至順二年，文宗皇帝詔示：加封顏回、曾參（孔子的兩個(gè)弟子）、孔極（孔子的孫子）、孟軻（孔子的再傳弟子）為四亞圣之事。第四塊碑是《封至圣夫人碑》，講的是元至順二年（1331年），文宗皇帝頒旨加封孔子之妻為至圣夫人之事。廟院兩側(cè)是碑廊（原來(lái)是供奉孔門七十二賢人牌位的地方），廊內(nèi)陳設(shè)了當(dāng)代書法名家的碑刻30塊。

現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我從中間的石雨道走。在進(jìn)大成殿前，我先給大家介紹一下殿前的這個(gè)露天臺(tái)子，這是祭祀和歌舞的地方。古時(shí)每年二月、八月的第一個(gè)丁日和孔子誕辰這一天（農(nóng)歷八月二十七日），地方官吏都要在孔廟實(shí)行盛大的祭掃活動(dòng)。祭祀采納的是酉周奴隸主祭天地鬼神的禮儀，在大成殿前擺上仿青銅器做的祭器，上供牛2頭、豬16頭、羊16頭，以及大量布帛菽粟、干鮮果品、香紙蠟燭等。主祭人要穿特制的古裝祭服，宣讀祭文，向孔子及四配（孔子高徒）、十二哲（孔家子弟）牌位行三拜九叩禮，還配有樂(lè)隊(duì)和舞隊(duì)表演，以歌頌孔子，所以大成殿前要設(shè)舞臺(tái)。

現(xiàn)在請(qǐng)各位游客隨我進(jìn)人孔廟主殿大成殿。這是一座氣概雄偉，重檐廡殿頂，屋脊中心有雙龍戲珠立雕的建筑。這種規(guī)格的建筑在全國(guó)也是屈指可數(shù)的。大成意思是孔子集古圣先賢思想之大成。大成殿內(nèi)原先正中供奉的是孔子和他的四位高徒，兩旁是孔家子弟塑像十二尊?，F(xiàn)在的大成殿已被辟為南京鄉(xiāng)土文化博物館。

請(qǐng)大家再往前走，這里便是夫子廟的學(xué)宮。門楣上方原來(lái)有學(xué)宮匾額，門外柏木牌坊，牌坊上題有東南第一學(xué)。牌坊的北面是四四周有木欄的花圃，左右有四書齋，是學(xué)子自修讀書的地方。這四齋名稱分別是志道、據(jù)德、依仁、游藝。后面是明德堂，這座建筑建于南宋紹興九年（1139年），堂名為文天祥所書。明德堂是學(xué)子集會(huì)的地方，每月朔望（農(nóng)歷初一和十五）朝圣后，學(xué)子在此集會(huì)，訓(xùn)導(dǎo)師宣講圣教和上諭。東墻有臥碑，就是訓(xùn)教的法規(guī)。左右橫梁上懸掛著江寧府所屬六縣舉貢員生題額。我們眼前的這座建筑是梨香閣，原來(lái)是祭祀孔子父母的崇圣祠，現(xiàn)改為游樂(lè)場(chǎng)了。東面那座建筑是青云樓，它建于明萬(wàn)歷十四年（1586年），是供把歷代督學(xué)使的祠堂，初建時(shí)為三層樓，因?yàn)榻咏曉?，為防止有人從樓上偷看貢院，清代時(shí)改建成二層樓，上層用作藏書，下層是閱覽室。