2022-2023學(xué)年山西省太原市重點(diǎn)學(xué)校高二（下）月考語(yǔ)文試卷-普通用卷

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2022-2023學(xué)年山西省太原市重點(diǎn)學(xué)校高二（下）月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在非虛構(gòu)寫作被迅速增容和泛化的當(dāng)下，為了提升非虛構(gòu)寫作的整體文學(xué)水準(zhǔn)，讓這一文學(xué)潮流走得更健康和長(zhǎng)遠(yuǎn)，當(dāng)務(wù)之急是要厘清“非虛構(gòu)寫作”概念的內(nèi)涵和外延，盡量確定其邊界。

有人認(rèn)為，世界上的文學(xué)只有兩類：一類是虛構(gòu)文學(xué)，另一類是非虛構(gòu)文學(xué)。這當(dāng)然是一種泛化的文學(xué)概念的區(qū)分，不能作為劃分文體和界定概念的依據(jù)。但不論是“虛構(gòu)”還是“非虛構(gòu)”，作者要克服的是同樣的焦慮——如何“真實(shí)”呈現(xiàn)以及如何讓讀者接受。“非虛構(gòu)”既不是一個(gè)文體概念，也不是文本概念，它的提出主要是為了與以虛構(gòu)為主的文體——小說(shuō)、戲劇等爭(zhēng)奪“真實(shí)”的話語(yǔ)權(quán)。非虛構(gòu)寫作特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐或行動(dòng)寫作，即寫作者必須行動(dòng)起來(lái)，把自己融入時(shí)代與社會(huì)，并將個(gè)體的寫作置于變遷的社會(huì)進(jìn)程之中。因此，非虛構(gòu)寫作是一種寫作立場(chǎng)和寫作態(tài)度，一種敘述方法和介入現(xiàn)實(shí)的路徑。非虛構(gòu)寫作強(qiáng)調(diào)文學(xué)書寫必須具有反思和質(zhì)疑社會(huì)的品格，即寫作者言說(shuō)和闡釋當(dāng)下生活的能力。這就要求寫作者不僅要有能力介入生活，而且要真實(shí)呈現(xiàn)出當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)場(chǎng)感。

廣義上，非虛構(gòu)寫作是一種大的文學(xué)類型的集合。作為一種廣義上的文學(xué)類型，非虛構(gòu)寫作既包含“非虛構(gòu)小說(shuō)”“非虛構(gòu)散文”“非虛構(gòu)詩(shī)歌”“非虛構(gòu)劇本”，也包括游記、報(bào)告文學(xué)、傳記、真實(shí)故事等，它是“虛構(gòu)”之外的一切寫作的總和。但作為一種狹義上的文體，非虛構(gòu)寫作指那些以“非虛構(gòu)寫作”名義創(chuàng)作的，既具“介入”“在場(chǎng)”“真實(shí)”“質(zhì)疑”的品格，又具審美性和形式感，即能夠“文學(xué)地呈現(xiàn)真實(shí)”的“非虛構(gòu)”寫作。它是散文文體里的一種文學(xué)樣式，其概念要小于散文。它與報(bào)告文學(xué)最為接近但不是報(bào)告文學(xué)，它的概念范疇比報(bào)告文學(xué)要大些，涵蓋的寫作對(duì)象更廣泛多樣，也更貼近社會(huì)人生。

當(dāng)我們從狹義的視角來(lái)考察非虛構(gòu)寫作，會(huì)發(fā)現(xiàn)近十年來(lái)的寫作潮流，無(wú)論是在文體的建設(shè)，還是在內(nèi)容和藝術(shù)形式方面，都存在著諸多問(wèn)題。總體來(lái)看，深度作品匱乏，田野調(diào)查不夠深入細(xì)致，創(chuàng)作隊(duì)伍良莠不齊、急功近利，正成為這一類寫作的突出問(wèn)題。當(dāng)然，任何一種寫作都充滿了挑戰(zhàn)，這一文學(xué)潮流在挑戰(zhàn)當(dāng)下寫作倫理和審美趣味的同時(shí)，引發(fā)了人們對(duì)中國(guó)純文學(xué)話語(yǔ)機(jī)制的反思，拓寬了文學(xué)創(chuàng)作的界面，并引領(lǐng)了散文美學(xué)的新風(fēng)向，推動(dòng)當(dāng)代散文藝術(shù)創(chuàng)作的革新。（摘編自陳劍暉《“非虛構(gòu)寫作”概念之辨及相關(guān)問(wèn)題》）材料二：

《濕地繁花》是曲子清關(guān)于盤錦鄉(xiāng)村振興敘事整體的非虛構(gòu)寫作作品，它提示我們一個(gè)往往被忽略的常識(shí)——除了作為一種歷史想象，作為一種田園烏托邦，鄉(xiāng)村還有其在偉大的時(shí)代和火熱的實(shí)踐中波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)主義地位。

《濕地繁花》以新時(shí)代盤錦鄉(xiāng)村日新月異的振興與發(fā)展實(shí)踐為寫作對(duì)象。這樣的寫作對(duì)象預(yù)示了文本在實(shí)踐性上可能抵達(dá)的限度?！稘竦胤被ā穼儆诜翘摌?gòu)寫作中現(xiàn)實(shí)寫作一路，這種“文章合為時(shí)而著”的文體屬性，意味著它的寫作方式、寫作生態(tài)帶有強(qiáng)烈的實(shí)踐色彩。作品來(lái)自一種實(shí)踐性發(fā)生語(yǔ)境，一種作家與寫作對(duì)象渾然一體的浸入式寫作方式。如火如荼的實(shí)踐每天包圍著作者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，參與著作者觀念的塑造和情感的生發(fā)，情感的在場(chǎng)給作為實(shí)踐的寫作對(duì)象投射了強(qiáng)烈的詩(shī)性。

親歷中國(guó)取得脫貧攻堅(jiān)的全面勝利的歷史時(shí)刻，面臨鄉(xiāng)村振興的偉大篇章，非虛構(gòu)寫作的意義不應(yīng)止于忠實(shí)地還原生活、記錄時(shí)代，更應(yīng)該闡揚(yáng)文學(xué)“鐵肩擔(dān)道義”的深刻內(nèi)涵。文學(xué)對(duì)時(shí)代本質(zhì)的把握最終總是落實(shí)為對(duì)人的關(guān)懷，《濕地繁花》關(guān)注的是人在這場(chǎng)偉大歷史實(shí)踐中的能動(dòng)性和幸福感。無(wú)數(shù)普通人在追夢(mèng)、圓夢(mèng)的過(guò)程中煥發(fā)出前所未有的智慧與勇氣，獲得了夢(mèng)寐以求的喜悅和富足，火熱的現(xiàn)實(shí)經(jīng)由對(duì)人類改造世界的無(wú)限潛能的見(jiàn)證而洋溢著詩(shī)性的浪漫?！稘竦胤被ā穼€(gè)體性經(jīng)驗(yàn)置于時(shí)代總進(jìn)程的視野之下，將生命的詩(shī)意注入改造世界的實(shí)踐，確立起充滿力量和陽(yáng)光的鄉(xiāng)村敘事。

記錄鄉(xiāng)村振興偉大實(shí)踐的時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)，描摹現(xiàn)場(chǎng)中人的精神面貌，首先需要在新聞學(xué)路徑抵達(dá)事實(shí)性，以現(xiàn)實(shí)世界提供的母本為起點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)而抵達(dá)文學(xué)的審美境界?！稘竦胤被ā穭?chuàng)設(shè)了“我”在其中的發(fā)生語(yǔ)境和敘述視角，“我”是重新“發(fā)現(xiàn)”地域“風(fēng)景”的媒介，生成文本詩(shī)性的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言形式，新聞?wù)Z言、敘述語(yǔ)言和詩(shī)性語(yǔ)言交織雜糅，通過(guò)文字表達(dá)的張力，最終為鄉(xiāng)村實(shí)踐的書寫確立詩(shī)性內(nèi)核與外觀。（摘編自宋揚(yáng)《詩(shī)性的實(shí)踐：關(guān)于新時(shí)代鄉(xiāng)村的非虛構(gòu)寫作-讀曲子清的＜濕地繁花＞》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.如何“真實(shí)”呈現(xiàn)以及如何讓讀者接受的問(wèn)題，是“虛構(gòu)”寫作和“非虛構(gòu)”寫作的所有文學(xué)創(chuàng)作者共同要克服的焦慮。

B.對(duì)非虛構(gòu)寫作者來(lái)說(shuō)，落實(shí)行動(dòng)非常重要，要將整個(gè)身心都融入時(shí)代與社會(huì)，有能力介入生活，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)感和現(xiàn)場(chǎng)感。

C.從狹義上看，非虛構(gòu)寫作兼具真實(shí)性和文學(xué)性，既具“介入”“在場(chǎng)”“真實(shí)”“質(zhì)疑”的品格，又具審美性和形式感。

D.當(dāng)代散文藝術(shù)創(chuàng)作的革新靠的是非虛構(gòu)寫作，總的來(lái)說(shuō)，這要求作家在作品深度、田野調(diào)查等方面下功夫。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是______

A.厘清非虛構(gòu)寫作概念的內(nèi)涵和外延是當(dāng)務(wù)之急，否則，這一文學(xué)潮流將停滯不前，得不到發(fā)展。

B.脫貧攻堅(jiān)的全面勝利和鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)為非虛構(gòu)寫作闡揚(yáng)文學(xué)“鐵肩擔(dān)道義”的深刻內(nèi)涵提供了契機(jī)。

C.《濕地繁花》是反映鄉(xiāng)村振興與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)作品，它落實(shí)了對(duì)人的關(guān)懷，記述的是作者的個(gè)體性經(jīng)驗(yàn)。

D.《濕地繁花》作為反映新時(shí)代鄉(xiāng)村的非虛構(gòu)寫作，通過(guò)詩(shī)性的語(yǔ)言形式，抵達(dá)了文學(xué)的審美境界。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于“非虛構(gòu)寫作”的一項(xiàng)是______

A.《重走》作者圍繞著當(dāng)年湘黔滇旅行團(tuán)的行走路線寫作，融入了社會(huì)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、新聞報(bào)道等各種文學(xué)元素，形成了一種極為蕪雜但很靈活的文本。

B.《偉大紀(jì)念日》以中國(guó)共產(chǎn)黨的誕辰紀(jì)念日為線索，用文學(xué)性的語(yǔ)言講述了紅軍長(zhǎng)征勝利會(huì)師等事件，塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的光輝形象。

C.《微塵》講述了爆破工、運(yùn)石工、鄉(xiāng)村木匠、小作坊老板等一群平凡而樸素的勞動(dòng)者的故事，作者將真實(shí)經(jīng)歷貫穿其中，書中飽含著人性的悲憫和溫度。

D.《最后一個(gè)磨盤州人》通過(guò)敘述逃避詛咒的知識(shí)分子、帶著求生夢(mèng)想的孤兒、為了施展拳腳的“拳匪”等人的奮斗史，譜寫了磨盤州的百年征程。4.材料二以《濕地繁花》為例，從哪些方面闡釋了非虛構(gòu)寫作？5.有學(xué)者認(rèn)為，“非虛構(gòu)寫作所做的努力，就是把新聞的生命周期延長(zhǎng)，用文學(xué)的方法為新聞保鮮、抗衰，抓住視頻講解那些值得關(guān)注的人和事，為時(shí)代存檔”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。薄奠（節(jié)選）

郁達(dá)夫五月中旬的有一天午后，我又無(wú)端感著了一種悲憤，本想上城南，但袋里連幾個(gè)車錢也沒(méi)有了，所以只好步行。

我走到胡同的西口，忽而從角上的一間破屋里漏出幾大聲來(lái)。這聲音我覺(jué)得熟得很，稍微用了一點(diǎn)心力，回想了一下，我馬上就記起那個(gè)身材瘦長(zhǎng)，臉色黝黑，常拉我上城南去的車夫來(lái)。我站住靜聽(tīng)了一會(huì)，聽(tīng)得他好像在和人拌嘴。我坐過(guò)他許多次的車，他的脾氣是很好的，所以聽(tīng)到他在和人拌嘴，心里倒很覺(jué)得奇怪?？此臉幼?，好像有五十多歲的光景，但他自己說(shuō)今年只有四十二歲。他平常非常沉默寡言，不過(guò)你和他說(shuō)話的時(shí)候，他卻總來(lái)回答你一句兩句。

有一天我在前門外喝醉了酒，往一家相識(shí)的人家去和衣睡了半夜，醒來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)是下弦月上升的時(shí)刻了。我雇車的時(shí)候，又遇見(jiàn)了他，半夜酒醒，一路上聽(tīng)了他許多不堪再聽(tīng)的話……他說(shuō)這個(gè)年頭兒真教人生存不得。他說(shuō)洋車價(jià)漲了一兩個(gè)銅子，而煤米油鹽，都要各漲一倍。他說(shuō)洋車出租的東家，真會(huì)挑剔，一根骨子彎了一點(diǎn)，一個(gè)小釘不見(jiàn)了，就要賠許多錢。他說(shuō)他一天到晚拉車，拉來(lái)的幾個(gè)錢還不夠供洋車租主絞榨。他說(shuō)他的女人不會(huì)治家，老要白花錢。他說(shuō)他的大小孩今年八歲，二小孩今年三歲了……我默默坐在車上，看看天上慘淡的星月，經(jīng)過(guò)了幾條灰黑靜寂的狹巷，細(xì)聽(tīng)著他的一條條訴說(shuō)，覺(jué)得這些苦楚，都不是他一個(gè)人的苦楚。我真想跳下車來(lái)，同他抱頭痛哭一場(chǎng)，但是我著在身上的竹布長(zhǎng)衫，和盤在腦里的一堆教育的繩矩，把我的這種直率的情感縛住了。自從那一晚以后，我心里存了一種怕與他相見(jiàn)的心思，所以和他不見(jiàn)了半個(gè)多月。

我靜聽(tīng)了一會(huì)，才知道他吵鬧的對(duì)手，是他的女人。一時(shí)心情被他的悲慘的聲音挑動(dòng)，我竟不待回思，一腳就踏進(jìn)了他住的那所破屋。我進(jìn)去叫了他一聲，問(wèn)他為什么要這樣動(dòng)氣，他就把手一指，指著炕沿上的女人說(shuō)：“這臭東西把我辛辛苦苦積下來(lái)的三塊多錢，一下子就花完了。去買了這些捆尸體的布來(lái)……”

說(shuō)著他用腳一踢。地上果然滾了一包白色的布出來(lái)：“我的心思，她一點(diǎn)兒也不曉得，我要積這幾塊錢干什么？我不過(guò)想自家去買一輛舊車來(lái)拉，可以免掉那車行的租錢呀！天氣熱了，我們窮人，就是光著脊肋兒，也有什么要緊？她卻要去買這些白洋布來(lái)做衣服。你說(shuō)可氣不可氣?。俊?/p>

我聽(tīng)了這一段話，心里雖也為他難受，但口上只好安慰他說(shuō)：“做衣服倒也是要緊的，積幾個(gè)錢，是很容易的事情，你但須忍耐著，三四塊錢是不難再積起來(lái)的。”

夏至以后，北京接連下了半個(gè)多月的雨。我因?yàn)橐惶焱砩蠜](méi)有蓋被睡覺(jué)，惹了一場(chǎng)很重的病，直到兩星期前，才得起床。起床后第三天的午后，我看久雨新霽，天氣很好，就出了門走往西邊。走過(guò)那胡同角上的破屋的時(shí)候，我只看見(jiàn)門口立了一群人，在那里看熱鬧。屋內(nèi)有人在低聲啜泣。我以為那拉車的又在和他的女人吵鬧了，所以也就走了過(guò)去。

我踏近前去一看，破屋里并沒(méi)有拉車人的影子，只有他的女人坐在炕沿上哭。我向一個(gè)立在我旁邊的中年婦人問(wèn)了一番，才知道她的男人，前幾天在南下洼的大水里淹死了。死了之后，她還不曉得，直到第二天的傍晚，拉車人的同伴認(rèn)出了他的相貌，才跑回來(lái)告訴她。

我看看周圍的人少了，就也踏了進(jìn)去問(wèn)她說(shuō)：“你還認(rèn)得我么？”

她抬起腫紅的眼睛來(lái)，對(duì)我看了一眼，點(diǎn)了一點(diǎn)頭。我趁此機(jī)會(huì)，就勸她說(shuō)：“看養(yǎng)孩子要緊，你老是哭也不是道理，我若可以幫你的忙，總沒(méi)有不為你出力的?！?/p>

她聽(tīng)了這話，一邊啜泣，一邊斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“我……也……也不知他……他是自家沉河的呢，還是……”

她說(shuō)了這一句又哭起來(lái)了。我沒(méi)有辦法，就從袋里拿出了皮包，取了一張五塊錢的鈔票遞給她說(shuō)：“這雖然不多，你拿著用吧！”

她聽(tīng)了這話，啜泣著對(duì)我說(shuō)：“他……他活著的時(shí)候，老……老想自己買一輛車。你……老爺你心好，請(qǐng)你，請(qǐng)老爺你去買一輛好，好的紙車來(lái)燒給他罷！”

我聽(tīng)了這話，心里愈發(fā)覺(jué)得難受，對(duì)她說(shuō)：“他是我的朋友，那紙糊的洋車，我明天一定去買了來(lái)，和你一塊燒到他的墳前去。”

兩天之后，那紙洋車糊好了，恰巧天氣也不下雨，我早早吃了午飯，就雇了四輛洋車，同她及兩個(gè)小孩一道去上她男人的墳。車過(guò)順治門內(nèi)大街的時(shí)候，因?yàn)槲仪懊娴囊怀巳肆嚿现惠d著一輛紙糊的很美麗的洋車和兩包錠子，大街上來(lái)往的紅男綠女只是凝目著我和我后面車上的那個(gè)眼睛哭得紅腫、衣服襤褸的中年婦人。我被眾人的目光鞭撻不過(guò)，心里起了一種不可抑遏的反抗和詛咒的毒念，只想放大了喉嚨向著那些紅男綠女和汽車中的貴人狠命地叫罵：“豬狗！畜生！你們看什么？我的朋友，這可憐的拉車者，是為你們所逼死的呀！你們還看什么？”一九二四年八月十四日作于北京（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A.文章第二段寫“我”看車夫的樣子“好像有五十多歲的光景，但他自己說(shuō)今年只有四十二歲”，說(shuō)明車夫因飽經(jīng)生活摧殘而顯得衰老憔悴。

B.“我”聽(tīng)了車夫的一條條訴說(shuō)，認(rèn)為這些苦楚不是他一個(gè)人的，說(shuō)明車夫這一人物是那個(gè)年代底層勞動(dòng)者的縮影，升華了小說(shuō)的情感表達(dá)。

C.“我”想與車夫一起抱頭痛哭，但被身上的長(zhǎng)衫和“腦里的一堆教育的繩矩”束縛住，這體現(xiàn)了“我”的自我剖析，使主人公形象更加立體。

D.小說(shuō)通過(guò)講述“我”與車夫的交往經(jīng)歷，既交代了車夫悲慘結(jié)局的出現(xiàn)緣于當(dāng)時(shí)惡劣的社會(huì)生存環(huán)境，同時(shí)也突出了“我”命運(yùn)的凄婉。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.小說(shuō)以第一人稱的敘述視角，通過(guò)“我”的所見(jiàn)、所感、所為講述故事，表現(xiàn)舊社會(huì)的苦難，更能激發(fā)讀者情感共鳴，讓讀者感受更深刻。

B.小說(shuō)插敘“我”在一次酒后雇車時(shí)遇見(jiàn)車夫，并聽(tīng)了他許多不堪再聽(tīng)的話，其中有他對(duì)他妻子的抱怨，為后文寫二人之間的吵鬧做了鋪墊。

C.“慘淡的星月”“灰黑靜寂的狹巷”的環(huán)境描寫雖然只是寥寥數(shù)語(yǔ)，但都烘托出此時(shí)“我”因不愿再聽(tīng)車夫的抱怨而心煩意亂的不耐心理。

D.小說(shuō)標(biāo)題“薄奠”指的是“我”對(duì)車夫微薄的祭奠，“我”的奠品雖然簡(jiǎn)陋，卻表現(xiàn)出“我”這個(gè)貧窮知識(shí)分子對(duì)底層勞動(dòng)人民的深切同情。8.洋車作為小說(shuō)中的物象，在表現(xiàn)車夫這一人物上發(fā)揮了重要作用。試結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)最后一段有什么作用？試作分析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秋，諸侯盟。王使周公召鄭伯曰吾撫女以從楚輔之以晉可以少安鄭伯喜于王命而懼其不朝于齊也故逃歸不盟孔叔止之曰：“國(guó)君不可以輕，輕則失親。失親患必至，病而乞盟，所喪多矣，君必悔之。”弗聽(tīng)，逃其師而歸。晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“太伯、虞仲，太王之昭①也。太伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔②，王季③之穆也；為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛(ài)于虞？且虞能親于桓、莊④乎，其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰：“臣聞之：鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：皇天無(wú)親，惟德是輔。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨?！衷唬骸癫灰孜铮┑驴埼?。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽(tīng)，許晉使。八月甲午，晉侯圍上陽(yáng)。問(wèn)于卜偃曰：“吾其濟(jì)乎？”對(duì)曰：“克之?！惫唬骸昂螘r(shí)？”對(duì)曰：“童謠云：丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之?dāng)?。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。其九月、十月之交乎！”冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王。（節(jié)選自《左傳?僖公五年》，有刪改）【注】①昭：宗廟在左的位次，是穆的兒子；后文中穆指宗廟在右的位次，是昭的兒子。古時(shí)昭穆相承，區(qū)分輩次。此處是說(shuō)太伯、虞仲是太王的兒子。②虢仲、虢叔：虢國(guó)的開(kāi)國(guó)始祖，文王的弟弟，王季的兒子，與晉侯為同一宗族。③王季：太伯、虞仲的弟弟。④桓、莊：指桓叔、莊伯的后代?；甘迨俏闹袝x侯的曾祖，莊伯是晉侯的祖父。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.王使周公召鄭伯/曰/吾撫女以從楚輔之/以晉可以少安/鄭伯喜于王命而懼/其不朝于齊也/故逃歸不盟/

B.王使周公召鄭伯/曰/吾撫女以從楚/輔之以晉/可以少安/鄭伯喜于王命/而懼其不朝于齊也/故逃歸不盟/

C.王使周公召鄭伯/曰/吾撫女以從楚/輔之以晉/可以少安/鄭伯喜于王命而懼/其不朝于齊也/故逃歸不盟/

D.王使周公召鄭伯/曰/吾撫女以從楚輔之/以晉可以少安/鄭伯喜于王命/而懼其不朝于齊也/故逃歸不盟/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.“宮之奇諫”中的“諫”與《鄒忌諷齊王納諫》中“上書諫寡人者”的“諫”含義相同。

B.皇天，常與“后土”連用，二者合指天地神靈，《陳情表》中“皇天后土”即為此意。

C.朔，指農(nóng)歷每月的最后一天，農(nóng)歷每月初一日叫晦，二者常常連用。

D.媵，指古代的侍妾，也指古代諸侯女兒出嫁時(shí)隨嫁的人，文中指后者。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.晉侯向虞國(guó)借路攻打虢國(guó)，宮之奇對(duì)此事持反對(duì)態(tài)度，他認(rèn)為如果虞國(guó)幫助晉國(guó)，那么虢國(guó)滅亡，虞國(guó)必定跟著滅亡。

B.虞公覺(jué)得自己祭祀的祭品豐盛又潔凈，況且自己具備美德，并發(fā)揚(yáng)美德來(lái)向神明進(jìn)獻(xiàn)芳香的祭品，神明必定會(huì)保佑他。

C.晉侯包圍上陽(yáng)，詢問(wèn)卜偃行動(dòng)能否成功，卜偃肯定晉國(guó)能攻下虢國(guó)，并依據(jù)童謠的內(nèi)容推測(cè)成功的日子在九月底十月初。

D.晉國(guó)滅掉了虢國(guó)，虢國(guó)君主逃亡在外，隨后晉軍返回，駐扎在虞國(guó)，乘機(jī)襲擊虞國(guó)，使其滅亡，這印證了宮之奇的話。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①失親患必至，病而乞盟，所喪多矣，君必悔之。

②如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。14.宮之奇是如何勸阻虞公給晉國(guó)借路的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙

蘇軾夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.開(kāi)篇兩句“醒復(fù)醉”“仿佛”，把詞人縱情豪飲的醉意朦朧之態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

B.詞人敲門無(wú)人應(yīng)答，便倚杖聽(tīng)江聲，表現(xiàn)出詞人隨遇而安、豁達(dá)灑脫的人生態(tài)度。

C.“何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”運(yùn)用設(shè)問(wèn)，強(qiáng)化了詞人無(wú)法解脫而又想要尋求解脫的困惑、感傷。

D.結(jié)句有棄官歸隱之意，但詞人并非真要駕舟而去，這只是他獲得精神解脫的遐想。16.請(qǐng)從動(dòng)靜的角度鑒賞這首詞。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”在《＜論語(yǔ)＞十二章》中，闡述“恕”的具體表現(xiàn)的兩句是“______，______”。(2)李白《將進(jìn)酒》中，“______，______”兩句以豪放的口吻表達(dá)對(duì)自我的肯定，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定信念的重要性。(3)中國(guó)建筑的點(diǎn)睛之筆是窗，它創(chuàng)造了一個(gè)永恒的文化夢(mèng)境，眾多詩(shī)人在窗前抒發(fā)了獨(dú)特的生命感悟，如“______，______”。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的文字，按要求作文。

西晉末年的名臣顧榮，曾經(jīng)應(yīng)人邀請(qǐng)赴宴，發(fā)現(xiàn)端烤肉的仆人顯露出想吃烤肉的神情，于是停下吃肉，把自己那一份給了他。同座的人都譏笑顧榮施舍的行為，顧榮說(shuō)：“哪有成天端著烤肉而不知肉味的人呢！”后來(lái)遇上戰(zhàn)亂，顧榮過(guò)江避難，每逢遇到危急，常常有一個(gè)人在身邊護(hù)衛(wèi)自己。顧榮覺(jué)得很奇怪，便問(wèn)他原因，原來(lái)他就是當(dāng)年接受烤肉的人。時(shí)人大多稱贊顧榮，卻很少有人稱贊仆人的美德。

讀完上述材料，你有何感悟和思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：必須寫議論文；不少于800字；不要套作，不得抄襲。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在《紅樓夢(mèng)》這座金碧輝煌的藝術(shù)殿堂里，人物的服飾①美輪美奐，熠熠閃光。曹雪芹為他筆下人物設(shè)計(jì)的服飾，不管是在形制上，還是在款式、色彩上，都具有很高的審美價(jià)值。我們透過(guò)那多姿多彩的服飾，可以看到這部不朽巨著的藝術(shù)成就的又一個(gè)方面。

曹雪芹是一個(gè)服飾審美大師，這與其出身②休戚相關(guān)。他出生于祖輩連任“織造”的家庭，飽讀詩(shī)書，知識(shí)廣博，這使他在服飾文化方面有著精深的造詣，而他對(duì)筆下人物服飾的描寫也③無(wú)微不至，如對(duì)王熙鳳、賈寶玉等人出場(chǎng)時(shí)服飾的描寫就十分注重細(xì)節(jié)，給人留下深刻印象。賈寶玉的服飾特色主要體現(xiàn)在顏色以紅色為主，而這有以下幾個(gè)方面的原因。首先，紅色容易聯(lián)想到熱烈的本性和感情力量，是最能體現(xiàn)賈寶玉熱情奔放性格的服飾。其次，紅色體現(xiàn)了他尊重女性的心理特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色常是女性的代名詞，賈寶玉著紅色服飾豈不正是他怡悅紅顏的絕妙注解？最后，紅色是他反抗封建禮教、追求個(gè)性解放的象征。賈寶玉多著艷麗華貴的服飾，體現(xiàn)了“寶二爺”熱情奔放的性情。19.文中畫橫線的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改。20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.人物的服飾，往往是人物個(gè)性的外化。請(qǐng)從所學(xué)課文中任選兩個(gè)人物，如王熙鳳、孔乙己、別里科夫等，仿照文中畫橫線的句子寫兩句話，要求句式大體一致。閱讀下面的文字，完成下面小題。

有關(guān)“泡菜致癌”的說(shuō)法一直被反復(fù)提起，這讓很多人對(duì)泡菜望而卻步。一些人認(rèn)為泡菜會(huì)致癌，①，而亞硝酸鹽進(jìn)入人體后，在腸胃的酸性環(huán)境中會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)致癌物——亞硝胺。但是，我們也不必因此就說(shuō)“泡菜致癌”，因?yàn)椴荒軖侀_(kāi)攝入量談毒性，只有攝入超量的亞硝酸鹽才會(huì)對(duì)人體造成傷害。

蔬菜在采摘后，其本身就含有硝酸鹽和少量亞硝酸鹽。硝酸鹽本身是沒(méi)有毒性的，只是泡菜發(fā)酵初期，②，蔬菜中大量的硝酸鹽會(huì)被轉(zhuǎn)化為亞硝酸鹽。但隨著發(fā)酵過(guò)程中氧氣的減少，乳酸菌會(huì)逐漸演變?yōu)閮?yōu)勢(shì)菌群。等乳酸菌“上位”之后，就可以抑制硝酸鹽還原菌活動(dòng)，從而抑制亞硝酸鹽生成，還可以產(chǎn)生亞硝酸鹽還原酶，推動(dòng)亞硝酸鹽進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。此外，泡菜在發(fā)酵過(guò)程中還加入了鮮姜、鮮辣椒、大蔥、洋蔥等輔料，這些輔料也能夠抑制硝酸鹽還原菌活動(dòng)。因此，泡菜的整個(gè)發(fā)酵過(guò)程結(jié)束時(shí)，③，不會(huì)對(duì)人體健康造成危害。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。23.有些人認(rèn)為泡菜致癌，請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行反駁。要求理由充分，不超過(guò)100個(gè)字。

答案和解析1~5.【答案】D、B、D、、【解析】（1）D.“當(dāng)代散文藝術(shù)創(chuàng)作的革新靠的是非虛構(gòu)寫作”錯(cuò)誤，曲解文意。材料一最后一段中說(shuō)“這一文學(xué)潮流在挑戰(zhàn)當(dāng)下寫作倫理和審美趣味的同時(shí)，引發(fā)了人們對(duì)中國(guó)純文學(xué)話語(yǔ)機(jī)制的反思，拓寬了文學(xué)創(chuàng)作的界面，并引領(lǐng)了散文美學(xué)的新風(fēng)向，推動(dòng)當(dāng)代散文藝術(shù)創(chuàng)作的革新”，其中“文學(xué)潮流”指非虛構(gòu)寫作，也就是說(shuō)非虛構(gòu)寫作能推動(dòng)當(dāng)代散文藝術(shù)創(chuàng)作的革新，但這并不等于“當(dāng)代散文藝術(shù)創(chuàng)作的革新靠的是非虛構(gòu)寫作”。

故選D。

（2）A.“否則，這一文學(xué)潮流將停滯不前，得不到發(fā)展”錯(cuò)誤，曲解文意。材料一第1段中說(shuō)“為了提升非虛構(gòu)寫作的整體文學(xué)水準(zhǔn)，讓這一文學(xué)潮流走得更健康和長(zhǎng)遠(yuǎn)，當(dāng)務(wù)之急是要厘清‘非虛構(gòu)寫作’概念的內(nèi)涵和外延”，說(shuō)明厘清“非虛構(gòu)寫作”概念的內(nèi)涵和外延，只是為了讓這一文學(xué)潮流走得更健康、更長(zhǎng)遠(yuǎn)，并不等于不這么做就會(huì)停滯、不發(fā)展。

B.正確。

C.“記述的是作者的個(gè)體性經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)材料二第3段的“《濕地繁花》將個(gè)體性經(jīng)驗(yàn)置于時(shí)代總進(jìn)程的視野之下，將生命的詩(shī)意注入改造世界的實(shí)踐，確立起充滿力量和陽(yáng)光的鄉(xiāng)村敘事”，可知“時(shí)代總進(jìn)程”這一內(nèi)容創(chuàng)作的背景不能缺少。

D.“通過(guò)詩(shī)性的語(yǔ)言形式，抵達(dá)了文學(xué)的審美境界”錯(cuò)誤，以偏概全。根據(jù)材料二最后一段中的“首先需要在新聞學(xué)路徑抵達(dá)事實(shí)性，以現(xiàn)實(shí)世界提供的母本為起點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)而抵達(dá)文學(xué)的審美境界……新聞?wù)Z言、敘述語(yǔ)言和詩(shī)性語(yǔ)言交織雜糅，通過(guò)文字表達(dá)的張力，最終為鄉(xiāng)村實(shí)踐的書寫確立詩(shī)性內(nèi)核與外觀”，可知《濕地繁花》應(yīng)該是“新聞?wù)Z言、敘述語(yǔ)言和詩(shī)性語(yǔ)言交織雜糅”才“抵達(dá)了文學(xué)的審美境界”。

故選B。

（3）根據(jù)材料一內(nèi)容可知，“非虛構(gòu)寫作”指既具“介入”“在場(chǎng)”“真實(shí)”“質(zhì)疑”的品格，又具審美性和形式感，即能夠“文學(xué)地呈現(xiàn)真實(shí)”的“非虛構(gòu)”寫作。ABC三項(xiàng)中介紹的作品都符合這個(gè)特點(diǎn)。

D.根據(jù)選項(xiàng)所給信息，看不到“介入”“在場(chǎng)”等特點(diǎn)。

故選D。

（4）非虛構(gòu)寫作的對(duì)象：結(jié)合“《濕地繁花》以新時(shí)代盤錦鄉(xiāng)村日新月異的振興與發(fā)展實(shí)踐為寫作對(duì)象。這樣的寫作對(duì)象預(yù)示了文本在實(shí)踐性上可能抵達(dá)的限度。《濕地繁花》屬于非虛構(gòu)寫作中現(xiàn)實(shí)寫作一路，這種‘文章合為時(shí)而著’的文體屬性，意味著它的寫作方式、寫作生態(tài)帶有強(qiáng)烈的實(shí)踐色彩。作品來(lái)自一種實(shí)踐性發(fā)生語(yǔ)境，一種作家與寫作對(duì)象渾然一體的浸入式寫作方式”可知，以新時(shí)代鄉(xiāng)村日新月異的振興與發(fā)展實(shí)踐為寫作對(duì)象，作品來(lái)自一種實(shí)踐性發(fā)生語(yǔ)境。

非虛構(gòu)寫作的意義：結(jié)合“親歷中國(guó)取得脫貧攻堅(jiān)的全面勝利的歷史時(shí)刻，面臨鄉(xiāng)村振興的偉大篇章，非虛構(gòu)寫作的意義不應(yīng)止于忠實(shí)地還原生活、記錄時(shí)代，更應(yīng)該闡揚(yáng)文學(xué)‘鐵肩擔(dān)道義’的深刻內(nèi)涵。文學(xué)對(duì)時(shí)代本質(zhì)的把握最終總是落實(shí)為對(duì)人的關(guān)懷，《濕地繁花》關(guān)注的是人在這場(chǎng)偉大歷史實(shí)踐中的能動(dòng)性和幸福感”可知，還原生活、記錄時(shí)代，闡揚(yáng)文學(xué)“鐵肩擔(dān)道義”的深刻內(nèi)涵。

非虛構(gòu)寫作的寫作形式：結(jié)合“《濕地繁花》創(chuàng)設(shè)了‘我’在其中的發(fā)生語(yǔ)境和敘述視角，‘我’是重新‘發(fā)現(xiàn)’地域‘風(fēng)景’的媒介，生成文本詩(shī)性的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言形式，新聞?wù)Z言、敘述語(yǔ)言和詩(shī)性語(yǔ)言交織雜糅，通過(guò)文字表達(dá)的張力，最終為鄉(xiāng)村實(shí)踐的書寫確立詩(shī)性內(nèi)核與外觀”可知，以真實(shí)事件為基礎(chǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，新聞?wù)Z言、敘述語(yǔ)言和詩(shī)性語(yǔ)言交織雜糅。

（5）這句話“非虛構(gòu)寫作所做的努力，就是把新聞的生命周期延長(zhǎng)，用文學(xué)的方法為新聞保鮮、抗衰，抓住視頻講解那些值得關(guān)注的人和事，為時(shí)代存檔”指出了非虛構(gòu)寫作與新聞報(bào)道的不同，同時(shí)也明確了非虛構(gòu)寫作的獨(dú)特意義。

結(jié)合材料“非虛構(gòu)寫作指那些以‘非虛構(gòu)寫作’名義創(chuàng)作的，既具‘介入’‘在場(chǎng)’‘真實(shí)’‘質(zhì)疑’的品格，又具審美性和形式感，即能夠‘文學(xué)地呈現(xiàn)真實(shí)’的‘非虛構(gòu)’寫作”可知，非虛構(gòu)寫作有“文學(xué)地呈現(xiàn)真實(shí)”的特點(diǎn)，以新聞事實(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)文學(xué)加工進(jìn)行“介入”，從而使之成為文學(xué)作品，獲得長(zhǎng)久生命力。

結(jié)合材料“非虛構(gòu)寫作特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐或行動(dòng)寫作，即寫作者必須行動(dòng)起來(lái)，把自己融入時(shí)代與社會(huì)，并將個(gè)體的寫作置于變遷的社會(huì)進(jìn)程之中”可知，非虛構(gòu)寫作要求寫作者將自己融入時(shí)代與社會(huì)，并將個(gè)體的寫作置于變遷的社會(huì)進(jìn)程之中，通過(guò)對(duì)大時(shí)代中某個(gè)人物或某些事件的記述表現(xiàn)時(shí)代特征。

答案：

（1）D

（2）B

（3）D

（4）①非虛構(gòu)寫作的對(duì)象：以新時(shí)代鄉(xiāng)村日新月異的振興與發(fā)展實(shí)踐為寫作對(duì)象，作品來(lái)自一種實(shí)踐性發(fā)生語(yǔ)境。

②非虛構(gòu)寫作的意義：還原生活、記錄時(shí)代，闡揚(yáng)文學(xué)“鐵肩擔(dān)道義”的深刻內(nèi)涵。

③非虛構(gòu)寫作的寫作形式：以真實(shí)事件為基礎(chǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，新聞?wù)Z言、敘述語(yǔ)言和詩(shī)性語(yǔ)言交織雜糅。

（5）①這句話指出了非虛構(gòu)寫作與新聞報(bào)道的不同，同時(shí)也明確了非虛構(gòu)寫作的獨(dú)特意義。

②非虛構(gòu)寫作有“文學(xué)地呈現(xiàn)真實(shí)”的特點(diǎn)，以新聞事實(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)文學(xué)加工進(jìn)行“介入”，從而使之成為文學(xué)作品，獲得長(zhǎng)久生命力。

③非虛構(gòu)寫作要求寫作者將自己融入時(shí)代與社會(huì)，并將個(gè)體的寫作置于變遷的社會(huì)進(jìn)程之中，通過(guò)對(duì)大時(shí)代中某個(gè)人物或某些事件的記述表現(xiàn)時(shí)代特征。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容是否屬于題干涉及的內(nèi)容的辨析能力。答題時(shí)要明確題干涉及的內(nèi)容，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料相關(guān)內(nèi)容，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生理解句子的含意的能力。答題時(shí)要讀懂題干中的句子及文本內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

6~9.【答案】D、C、、【解析】（1）D.“同時(shí)也突出了‘我’命運(yùn)的凄婉”錯(cuò)誤。小說(shuō)在對(duì)“我”與車夫的交往經(jīng)歷的敘述中，主要突出的是車夫命運(yùn)的悲慘，文本內(nèi)容并未表現(xiàn)“我”命運(yùn)的凄婉。

故選D。

（2）C.“但都烘托出此時(shí)‘我’因不愿再聽(tīng)車夫的抱怨而心煩意亂的不耐心理”分析錯(cuò)誤?！皯K淡的星月”“灰黑靜寂的狹巷”烘托出的是“我”聽(tīng)了車夫的抱怨后，對(duì)這個(gè)剝削壓迫底層人民的社會(huì)的失望、悲憤。

故選C。

（3）本題要求分析小說(shuō)中洋車這一物象的作用，且具體說(shuō)明了要分析洋車“在表現(xiàn)車夫這一人物上”的重要作用，那么作答時(shí)就要著重分析洋車這一物象與車夫之間的關(guān)系。

首先，洋車是車夫生存的工具，車夫靠拉洋車來(lái)掙錢養(yǎng)家，但他“一天到晚拉車，拉來(lái)的幾個(gè)錢還不夠供洋車租主絞榨”，租主挑剔洋車的毛病讓車夫賠錢，借此對(duì)車夫進(jìn)行壓榨，洋車的存在襯托了車夫生存的艱辛；

其次，根據(jù)車夫說(shuō)的“不過(guò)想自家去買一輛舊車來(lái)拉，可以免掉那車行的租錢”，可以分析出洋車寄托著車夫美好的追求，承載著車夫?qū)ι畹南Ｍ?/p>

最后，“他……他活著的時(shí)候，老……老想自己買一輛車。你……老爺你心好，請(qǐng)你，請(qǐng)老爺你去買一輛好，好的紙車來(lái)燒給他罷！”根據(jù)車夫妻子的話，可知車夫生前最大的愿望就是買洋車，但他到死都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，所以“我”和車夫的家人用紙糊的洋車去祭奠車夫，洋車因此寄托著“我”與車夫的家人對(duì)車夫的哀思。

（4）從結(jié)構(gòu)上看，最后一段講的是“我”與車夫的家人帶著紙糊的洋車和兩包錠子去給車夫上墳，與文章的標(biāo)題“薄奠”形成照應(yīng)；

從人物上看，最后一段寫了大街上來(lái)往的紅男綠女看“我”和車夫的家人的情形，他們與車夫妻子“眼睛哭得紅腫、衣服襤褸”的形象形成鮮明對(duì)比，他們的冷漠與車夫妻子的悲傷形成對(duì)比，使車夫一家人的命運(yùn)更具悲劇色彩；

從主旨上看，“豬狗！畜生！你們看什么？我的朋友，這可憐的拉車者，是為你們所逼死的呀！你們還看什么？”文章最后“我”想向著那些紅男綠女和汽車中的貴人叫罵的內(nèi)容直接表達(dá)了“我”對(duì)黑暗社會(huì)的控訴，對(duì)勞動(dòng)人民悲慘命運(yùn)的慨嘆和同情，深化了文章主旨。

答案：

（1）D

（2）C

（3）①洋車是車夫生存的工具，襯托出車夫生存的艱辛。車夫靠艱辛的拉車工作來(lái)養(yǎng)活家人，洋車有一點(diǎn)損壞就要受到洋車租主的剝削，洋車的存在襯托著車夫生存的艱辛。②洋車承載著車夫?qū)ι畹南Ｍ碇嚪蛎篮玫淖非?。車夫希望攢錢買一輛屬于自己的舊車，這樣能夠免掉車行的租錢，洋車代表著車夫的希望與夢(mèng)想。③洋車是對(duì)車夫最后的祭奠，寄托著對(duì)車夫的哀思。車夫死后，“我”受到車夫妻子的請(qǐng)托，用紙糊的洋車代替車夫生前無(wú)法得到的洋車，它寄托著對(duì)車夫的哀思。

（4）①照應(yīng)題目。最后一段寫“我”買了紙糊的洋車和兩包錠子與車夫的家人一起去祭奠車夫，照應(yīng)了小說(shuō)的標(biāo)題“薄奠”。②突出了車夫及其家人的悲慘命運(yùn)。最后一段描寫了街上的紅男綠女凝目著“我”和車夫的家人去祭奠的情形，他們的淡漠與車夫妻子的悲傷形成了強(qiáng)烈對(duì)比，更加凸顯人物的悲慘命運(yùn)。③通過(guò)“我”直接的情感抒發(fā)深化主旨。最后一段寫“我”想對(duì)大街上的紅男綠女和汽車中的貴人狠命地叫罵，表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的控訴、對(duì)上層階級(jí)的痛恨以及對(duì)勞動(dòng)人民悲慘命運(yùn)的深切同情。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)物象作用的分析能力，答題時(shí)要讀懂相關(guān)描寫，結(jié)合小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)結(jié)尾作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。

解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

10~14.【答案】B、C、B、、【解析】（1）句意：周王派周公召見(jiàn)鄭伯，說(shuō)：“我安撫你去跟隨楚國(guó)，又讓晉國(guó)輔助你，（你）可以稍稍安定了?！编嵅畬?duì)周王的命令感到高興，但又對(duì)他沒(méi)有朝見(jiàn)齊國(guó)感到懼怕，所以（打算）逃回國(guó)不參加會(huì)盟。

“輔之以晉”的意思是“讓晉國(guó)輔助你”，語(yǔ)意完整，“以晉”是“輔之”的后置狀語(yǔ)，故二者不能斷開(kāi)，排除AD；

“其不朝于齊也”是“懼”的賓語(yǔ)，其間不能斷開(kāi)，排除C。

故選B。

（2）A.都是“勸諫”的意思。句意：宮之奇勸諫（虞公）說(shuō)/上書勸諫我的人。

B.正確。

C.“朔，指農(nóng)歷每月的最后一天，農(nóng)歷每月初一日叫晦”錯(cuò)誤，農(nóng)歷每月初一叫朔，每月的最后一天叫晦。

D.正確。

故選C。

（3）B.“若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎”是宮之奇勸阻虞公的話，是說(shuō)如果晉侯攻下虞國(guó)后發(fā)揚(yáng)他的美德來(lái)（向神明）進(jìn)獻(xiàn)芳香的祭品，神明不會(huì)拒絕，這里推測(cè)的是晉侯的行為而非虞公的行為，且文中并未說(shuō)虞公覺(jué)得“自己具備美德”。

故選B。

（4）①“病”，禍患到來(lái)；“盟”，結(jié)盟；“所喪”，失去的東西。譯文：失去親近的人，禍患必然到來(lái)，國(guó)家困難轉(zhuǎn)而去乞求結(jié)盟，所失去的東西就多了，您一定會(huì)后悔這樣做。

②“如是”，這樣看來(lái)；“和”，和睦；“馮”，依靠。譯文：這樣看來(lái)，如果（國(guó)君）沒(méi)有德行、百姓不和睦，神明就不來(lái)享用祭物了。神明所依靠的，必將在于德行。

（5）①由原文“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也”可知，先是用諺語(yǔ)“輔車相依，唇亡齒寒”，告訴虞公虞國(guó)和虢國(guó)是相互依存的關(guān)系；

②由原文“且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”可知，然后以虢國(guó)和桓、莊后代與晉侯是同一宗族尚且都被晉國(guó)攻打?yàn)槔?，說(shuō)明國(guó)家之間有利益關(guān)系就有威脅，反駁虞公認(rèn)為晉國(guó)不會(huì)加害同一宗族的虞國(guó)的觀點(diǎn)；

③由原文“故《周書》曰：皇天無(wú)親，惟德是輔。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨?！衷唬骸癫灰孜铮┑驴埼??！笨芍?，最后引用《周書》中的話，說(shuō)明神明只依從有德行的人，不會(huì)保佑虞公。

答案：

（1）B

（2）C

（3）B

（4）①失去親近的人，禍患必然到來(lái)，國(guó)家困難轉(zhuǎn)而去乞求結(jié)盟，所失去的東西就多了，您一定會(huì)后悔這樣做。

②這樣看來(lái)，如果（國(guó)君）沒(méi)有德行、百姓不和睦，神明就不來(lái)享用祭物了。神明所依靠的，必將在于德行。

（5）①先是用諺語(yǔ)“輔車相依，唇亡齒寒”，告訴虞公虞國(guó)和虢國(guó)是相互依存的關(guān)系；②然后以虢國(guó)和桓、莊后代與晉侯是同一宗族尚且都被晉國(guó)攻打?yàn)槔?，說(shuō)明國(guó)家之間有利益關(guān)系就有威脅，反駁虞公認(rèn)為晉國(guó)不會(huì)加害同一宗族的虞國(guó)的觀點(diǎn)；③最后引用《周書》中的話，說(shuō)明神明只依從有德行的人，不會(huì)保佑虞公。

參考譯文：

秋季，諸侯會(huì)盟。周王派周公召見(jiàn)鄭伯，說(shuō)：“我安撫你去跟隨楚國(guó)，又讓晉國(guó)輔助你，（你）可以稍稍安定了?！编嵅畬?duì)周王的命令感到高興，但又對(duì)他沒(méi)有朝見(jiàn)齊國(guó)感到懼怕，所以（打算）逃回國(guó)不參加會(huì)盟。（鄭國(guó)大夫）孔叔阻止他說(shuō)：“國(guó)君不能輕率（行動(dòng)），輕率（行動(dòng)）就會(huì)失去親近的人。失去親近的人，禍患必然到來(lái)，國(guó)家困難轉(zhuǎn)而去乞求結(jié)盟，所失去的東西就多了，您一定會(huì)后悔這樣做。”鄭伯不聽(tīng)，丟掉他（帶來(lái)）的軍隊(duì)逃回國(guó)。晉侯再次向虞國(guó)借路來(lái)攻打虢國(guó)。（虞國(guó)大夫）宮之奇勸諫（虞公）說(shuō)：“虢國(guó)，是虞國(guó)的屏障。虢國(guó)滅亡，虞國(guó)必定跟著滅亡。晉國(guó)的野心不能助長(zhǎng)，對(duì)入侵者不能放松警惕。一次已經(jīng)可以說(shuō)是過(guò)分了，難道可以來(lái)第二次嗎？俗話說(shuō)‘面頰和牙床骨互相依靠，失去了嘴唇，牙齒便感到寒冷’，這說(shuō)的就是虞國(guó)和虢國(guó)的關(guān)系?！庇莨f(shuō)：“晉國(guó)，和我是一個(gè)宗族，難道會(huì)害我嗎？”宮之奇回答說(shuō)：“太伯、虞仲，是太王的兒子。太伯不聽(tīng)從父命，因此沒(méi)有繼位。虢仲、虢叔，是王季的兒子；（他們）做過(guò)文王的掌政大臣，在王室有功勛，受勛的記錄還收藏在盟府。晉國(guó)將要滅掉虢國(guó)，對(duì)虞國(guó)還有什么愛(ài)惜的呢？再說(shuō)晉侯愛(ài)虞國(guó)（這件事），（對(duì)于他來(lái)說(shuō)）虞國(guó)能比桓叔、莊伯的后代更加親近嗎？桓叔、莊伯的后代有什么罪過(guò)，晉侯把他們殺了，不就是因?yàn)橛型{嗎？親人因?yàn)樽饦s而有威脅，尚且被殺害，何況是國(guó)家之間（有利益關(guān)系）呢？”虞公說(shuō)：“我祭祀的祭品豐盛又潔凈，神明必定保佑我?！睂m之奇回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：鬼神不親近哪一個(gè)人，只依從有德行的人。所以《周書》說(shuō)：上天沒(méi)有偏愛(ài)，只輔助有德行的人。又說(shuō)：‘（祭祀的）黍稷不芳香，只有光明的美德才芳香?！终f(shuō)：‘百姓并不改變祭祀的物品，只有有德行的人的祭品才是祭物?！@樣看來(lái)，如果（國(guó)君）沒(méi)有德行、百姓不和睦，神明就不來(lái)享用祭物了。神明所依靠的，必將在于德行。如果晉侯攻取了虞國(guó)，發(fā)揚(yáng)他的美德來(lái)（向神明）進(jìn)獻(xiàn)芳香的祭品，神明難道會(huì)舍棄嗎？”虞公沒(méi)有聽(tīng)，答應(yīng)了晉國(guó)使者。八月某一天，晉侯包圍上陽(yáng)。問(wèn)卜偃說(shuō)：“我能夠成功嗎？”卜偃回答說(shuō)：“能攻下。”晉侯說(shuō)：“什么時(shí)候？”卜偃回答說(shuō)：“童謠說(shuō)：丙子日的清早，龍尾星被日光奪照，軍服威武美好，奪取虢國(guó)的旗號(hào)。鶉火星像只鳥(niǎo)，天策星沒(méi)有光耀，鶉火星下整理軍隊(duì)，虢公將要逃跑。（這天）大概在九月底十月初吧！”冬季十二月初一，晉國(guó)滅掉虢國(guó)，虢公丑逃亡到京都。晉軍回來(lái)，駐扎在虞國(guó)，于是襲擊了虞國(guó)，將它滅掉。（晉國(guó)）抓住虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨員。但仍遵循虞國(guó)的祭祀，而且把虞國(guó)的貢賦歸于周王。（節(jié)選自《左傳?僖公五年》，有刪改）（1）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。

（2）本題考查了解并掌握古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語(yǔ)境理解判斷。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此題，首先在文中找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括。

準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。

15~16.【答案】C、【解析】（1）C.“‘何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)’運(yùn)用設(shè)問(wèn)”錯(cuò)，“何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”和后句“夜闌風(fēng)靜縠紋平”不構(gòu)成問(wèn)答，此句只是詞人內(nèi)心對(duì)自我存在、人生和社會(huì)的深深叩問(wèn)與感嘆。

故選C。

（2）詞的上片還創(chuàng)造了一個(gè)極其安恬的靜美世界。因?yàn)橐龟@更深，萬(wàn)籟俱寂，所以佇立門外，能聽(tīng)到門里家童的鼾聲；也正因?yàn)樗闹艿臉O其靜謐，所以詞人在敲門不應(yīng)的時(shí)候，能夠悠悠然“倚仗聽(tīng)江聲”，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，是常用的詩(shī)家手法，從寫家童“鼻息如雷”到進(jìn)而寫諦聽(tīng)江聲，就把夜之深、夜之靜完全襯托出來(lái)了，使人有身臨其境之感。

下片則直接寫“靜”，夜深風(fēng)靜，水波不興。真想乘上小船從此消逝，在煙波江湖中了卻余生。詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無(wú)法掌握命運(yùn)，就當(dāng)全身遠(yuǎn)禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，心與景會(huì)，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的浪漫主義的遐想，風(fēng)、江水等景物的靜謐美好暗示詞人心境的變化，表現(xiàn)出詞人對(duì)寧?kù)o安謐的理想境界的追求。

答案：

（1）C

（2）①上片看似寫“動(dòng)”，實(shí)則以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，用家童如雷的鼾聲和江聲反襯出夜的寂靜，營(yíng)造出夜靜人寂的意境。

②下片則直接寫“靜”，“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，風(fēng)、江水等景物的靜謐美好暗示詞人心境的變化，表現(xiàn)出詞人對(duì)寧?kù)o安謐的理想境界的追求。

譯文：

夜里在東坡飲酒，醉而復(fù)醒，醒了又飲?；貋?lái)的時(shí)候仿佛已經(jīng)三更。家里的童仆早已睡熟鼾聲如雷鳴。反復(fù)敲門里面全不回應(yīng)，只好獨(dú)自倚著藜杖傾聽(tīng)江水微波蕩漾、舒緩撲退灘岸的隱約輕嘆聲。

長(zhǎng)恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什么時(shí)候能忘卻為功名利祿而鉆營(yíng)奔競(jìng)！趁著這夜深、風(fēng)靜、江波坦平，駕起小船從此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

賞析：

這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風(fēng)格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開(kāi)懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現(xiàn)了詞人退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念，展現(xiàn)了作者曠達(dá)而又傷感的心境。

上片首句“夜飲東坡醒復(fù)醉”，一開(kāi)始就點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度。醉而復(fù)醒，醒而復(fù)醉，當(dāng)他回臨皋寓所時(shí)，自然很晚了。“歸來(lái)仿佛三更”，“仿佛”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。這開(kāi)頭兩句，先一個(gè)“醒復(fù)醉”，再一個(gè)“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了。

接著，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來(lái)的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲?！弊吖P至此，一個(gè)風(fēng)神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達(dá)、遺世獨(dú)立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤(rùn)的，是一種達(dá)觀的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨(dú)特的個(gè)性和真情。

上片以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，通過(guò)寫家僮鼻息如雷和作者諦聽(tīng)江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩，從而為下片當(dāng)中作者的人生反思作好了鋪墊。

下片一開(kāi)始，詞人便慨然長(zhǎng)嘆道：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐?！伴L(zhǎng)恨此身非我有”是化用《莊子?知北游》“汝生非汝有也”句?！昂螘r(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”，也是化用《莊子?庚桑楚》“全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)”。本是說(shuō)，一個(gè)人的形體精神是天地自然所賦與，此身非人所自有。為人當(dāng)守本分，保其生機(jī)；不要因世事而思慮百端，隨其周旋忙碌。蘇軾政治上受大挫折，憂懼苦惱，向道家思想尋求超脫之方。這兩句頗富哲理的議論，飽含著詞人切身的感受，帶有深沉的感情，一任情性，發(fā)自衷心，因而自有一種感人的力量。以議論為詞，化用哲學(xué)語(yǔ)言入詞，沖破了傳統(tǒng)詞的清規(guī)戒律，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)力。這種語(yǔ)言上的特色正表現(xiàn)出詞人的獨(dú)特個(gè)性。正如前人所說(shuō)。東坡“橫放杰出，自是曲子中縛不住者”。

詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無(wú)法掌握命運(yùn)，就當(dāng)全身免禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，心與景會(huì)，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄余生?！彼么肆汲矫谰?，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無(wú)限的大自然之中。

“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，表面上看來(lái)只是一般寫景的句子，其實(shí)不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧?kù)o安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉(zhuǎn)向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他復(fù)雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達(dá)不羈的性格?！靶≈蹚拇耸牛＜挠嗌?，這余韻深長(zhǎng)的歇拍，表達(dá)出詞人瀟灑如仙的曠達(dá)襟懷，是他不滿世俗、向往自由的心聲。

這首詞寫出了謫居中的蘇東坡的真性情，反映了他的獨(dú)特風(fēng)格。歷史上的成功之作，無(wú)不體現(xiàn)作者的鮮明個(gè)性，因此，作為文學(xué)作品寫出真情性是最難能可貴的。元好問(wèn)評(píng)論東坡詞說(shuō)：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有‘一洗萬(wàn)古凡馬空’氣象”元好問(wèn)道出了東坡詞的總的特點(diǎn)：文如其人，個(gè)性鮮明。也是恰好指出了這首《臨江仙》詞的最成功之處。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表達(dá)技巧的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

17.【答案】【小題1】己所不欲,勿施于人【小題2】天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)【小題3】矮紙斜行閑作草,晴窗細(xì)乳戲分茶【解析】故答案為：

（1）己所不欲

勿施于人（重點(diǎn)字：施）

（2）天生我材必有用

千金散盡還復(fù)來(lái)（重點(diǎn)字：材）

（3）矮紙斜行閑作草

晴窗細(xì)乳戲分茶（重點(diǎn)字：矮、乳、戲）

本題考查默寫常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。

1．突破生僻難寫字

對(duì)于文質(zhì)兼美的名篇名句，多數(shù)同學(xué)能熟讀成誦，但往往在考試中得不到分，原因就是生僻字、難寫字書寫有誤，這就要勤于動(dòng)筆，重點(diǎn)突破。

例如：固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。（屈原《離騷》）

問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。（李白《蜀道難》）

以上句子中的“偭”“巉”就極易寫錯(cuò)。

2．注意同音異義詞

讀音相同，意義不同甚至相反的詞語(yǔ)在名篇名句中大量存在，這也是命題人設(shè)置陷阱的熱點(diǎn)。復(fù)習(xí)中應(yīng)該特別注意這些同音異義詞，通過(guò)有意識(shí)地分析比較，既知其音，更知其義。

例如：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

以上句子中，“幽”的意思是“隱藏的、隱蔽的”，容易由后面的“愁”想當(dāng)然地寫作“憂”，若聯(lián)系后面與它對(duì)舉的“暗恨”，理解了詞意，就不會(huì)誤寫了；第二句中“暗”的意思是“綠柳成蔭”，易誤為“岸”。

3．區(qū)分同義異形詞

意思相同而字形迥異的詞在名篇名句中也是屢見(jiàn)不鮮的，這類詞對(duì)學(xué)生有更大的迷惑性和誤導(dǎo)性，是考試得分的“盲點(diǎn)”之一，復(fù)習(xí)時(shí)也應(yīng)引起高度重視。

例如，金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。（李白《行路難（其一）》）

在這個(gè)例子中，“直”容易誤寫成“值”。

4．要留意具體環(huán)境

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫成“使”。

18.【答案】弦歌不輟，感恩不止

古語(yǔ)云：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之意。接受顧榮好意的仆人，多年來(lái)，仍不忘那一份烤肉的感動(dòng)，始終如一的追隨在顧榮身邊報(bào)答恩情。由此，我想說(shuō)：常懷一顆感恩之心，方能在內(nèi)心修籬種菊，以更有力的姿態(tài)面對(duì)人生種種。

懷一顆感恩之心，個(gè)人可以立于世，饋鄉(xiāng)梓。

也許有人覺(jué)得當(dāng)下人人皆可自立于世，我們還需感恩什么呢？斯言大謬！馬旭老人清貧一生，一餐只吃一點(diǎn)面條和青菜，如此節(jié)儉地過(guò)生活，她卻仍不忘家鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩，用積攢多年的巨資，在家鄉(xiāng)捐助學(xué)校建設(shè)，助力數(shù)千孩子走出大山；葉嘉瑩先生鮐背之年不忘感恩，將退休金全部捐助給學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，助力經(jīng)典詩(shī)歌傳播。因此，常懷感恩之心，一個(gè)人可以為家鄉(xiāng)，為他人貢獻(xiàn)一己之力，回饋鄉(xiāng)土，灌溉一世的鄉(xiāng)愁。

懷一顆感恩之心，企業(yè)可以成大事，立大業(yè)。

創(chuàng)業(yè)之初總是一波三折。馬云的阿里集團(tuán)最初僅四五個(gè)人，在一間租來(lái)的小辦公室里工作。最初幾年零收入，連租金都負(fù)擔(dān)不起。這時(shí)正是由于一對(duì)美國(guó)夫婦對(duì)馬云的慷慨資助，馬云才渡過(guò)難關(guān)，擁有今日之電商帝國(guó)。也許馬云對(duì)這對(duì)夫婦的感恩并不一定促成他的成功，但在他想放棄時(shí)，卻是感恩的力量激勵(lì)他走下去。

懷一顆感恩之心，國(guó)家可以同命運(yùn)，共繁榮。

桃李不言，下自成蹊。疫情之初，巴基斯坦兄弟、蒙古老友、非洲多國(guó)兄弟等都對(duì)中國(guó)鼎力相助，抗疫之時(shí)患難見(jiàn)真情。而在這些國(guó)家疫情危急時(shí)，中國(guó)也毫不猶豫的反向支援。中國(guó)不會(huì)忘記那些曾給予我們幫助的國(guó)家，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。可以說(shuō)，正是這場(chǎng)疫情，將人類更緊密的連在一起，“我們是同海之浪，同樹(shù)之花，同園之葉”，疫情下的世界各國(guó)，同呼吸共命運(yùn)，互助和感恩加速推動(dòng)了人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家都銘記著他國(guó)的友好互助，懷著一顆感恩的心，共同屹立于地球之上，有難同當(dāng)，共同繁榮。

“你的好，請(qǐng)讓我終其一生去回報(bào)”。故事中的仆人，其感恩的美好品德值得每個(gè)人學(xué)習(xí)。而正如崔衛(wèi)平所言：你所站立的地方，正是你的中國(guó)，你怎么樣，中國(guó)便怎么樣，你是什么，中國(guó)便是什么。同學(xué)們，讓我們懷著感恩的心去行動(dòng)吧，弦歌不輟，感恩不止，讓明天的中國(guó)以我們?yōu)闃s耀。【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道記敘性材料作文題。

這則材料講述了顧榮把自己的烤肉給仆人吃，后來(lái)仆人時(shí)刻保護(hù)顧榮的故事。材料關(guān)鍵句是“時(shí)人大多稱贊顧榮，卻很少有人稱贊仆人的美德”，我們需要準(zhǔn)確理解這句話，這句話并非否定從顧榮的角度寫，而是提醒我們，不要只關(guān)注顧榮，還應(yīng)該注意到仆人。至于顧榮哪些地方值得稱贊，而仆人又有哪些美德，則需要我們認(rèn)真分析、解讀材料。

首先看顧榮。顧榮能夠注意到不為同座之人在意的仆人的情況，并絲毫不理會(huì)他人嘲笑，把自己的烤肉給他，確實(shí)體現(xiàn)出一種仁愛(ài)的美德，孔子認(rèn)為仁是“己所不欲，勿施于人”，他說(shuō)“哪有成天端著烤肉而不知肉味這種道理呢”，這也同樣是“己所不欲，勿施于人”。更難能可貴的是，他是名臣，是“貴”人，但他并沒(méi)有因?yàn)樽约旱匚桓哔F就忽視了身邊小人物的需求，因此他的仁愛(ài)還表現(xiàn)為“看見(jiàn)弱者”，而且敢于為對(duì)方爭(zhēng)取正當(dāng)權(quán)利。他給仆人的并非“恩賜”“恩惠”，而是對(duì)同樣身為“人”的仆人的尊重，仆人也因此而回報(bào)他。

仆人的美德，也不僅僅是“知恩圖報(bào)”，顧榮給他的更多的是理解、尊重，而不是高高在上的賜予，因此，他表現(xiàn)的其實(shí)是一種“士為知己者死”的感激。這也告訴我們，并不只有地位高貴者才擁有美德，每一個(gè)普通平凡的人，只要得到應(yīng)有的尊重，他們都會(huì)有令人贊嘆的美好品質(zhì)?？梢詮钠胀ㄈ说拿赖陆嵌日归_(kāi)論述，寫感恩，寫士為知己者死，寫回報(bào)，都可以。

寫作時(shí)可以選擇其中一個(gè)角度寫，如選顧榮，可歌頌他的仁愛(ài)之德。從顧榮的故事寫起，論述懷仁愛(ài)之心，中國(guó)人民傳承良好美德，共構(gòu)社會(huì)和諧；再進(jìn)一步擴(kuò)展，懷仁愛(ài)之心，中國(guó)以大國(guó)的平凡氣概，共建世界和平；最后思考，懷仁愛(ài)之心，我輩青年接力仁愛(ài)之光，照亮前方未來(lái)。

立意提示：

1.懷仁愛(ài)之心，傳中華美德。

2.尊重他人者，受人尊重。

3.守護(hù)是最好的回報(bào)。

材料作文的審題：

第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩(shī)歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長(zhǎng)的文體來(lái)寫，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力。

19~21.【答案】（1）第①處，“美輪美奐”用于形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮，不能用于形容“服飾”。聯(lián)系后文“曹雪芹為他筆下人物設(shè)計(jì)的服飾，不管是在形制上，還是在款式、色彩上，都具有很高的審美價(jià)值”“我們透過(guò)那多姿多彩的服飾”可知，語(yǔ)境說(shuō)的是《紅樓夢(mèng)》中人物的服飾很多都很精美，讓人欣