在實踐中追求和發(fā)展真理2

在實踐中追求和發(fā)展真理第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程教材第46頁引用的實用主義者詹姆士所說“有用的觀念就是真理”一說，可以得出：“它是有用的，因為他是真的”和“它是真的，因為它是有用的”兩個說法是不同的，有著本質(zhì)的區(qū)別，前者強調(diào)客觀評價標準，是正確的；后者以主觀需要為唯一評價標準，是片面的。

【判斷】詹姆士:有用的觀念就是真理。在人們對事物的認識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？與客觀對象相符合的認識與客觀對象不相符合的認識真理謬誤真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。二、在實踐中追求和發(fā)展真理1、真理是客觀的（1）真理的含義：（2）真理最基本屬性是客觀性真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性乃是真理的根本屬性。這是因為：第一，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人的主觀意志；第二，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。【對點訓練】

魯迅先生說：“假如我們設立一個‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說‘應該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對。如果諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過是要發(fā)生溫熱，現(xiàn)在打起嘴巴來，因為摩擦，也有溫熱發(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學的面子，先前的品行如何，是不必計算的?！边@段論述表明

A．真理面前人人平等B．主體在認識真理的過程中不起任何作用C．真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D．真理是無法判斷和證明的A二、在實踐中追求和發(fā)展真理1、真理是客觀的（1）真理的含義：（2）真理最基本屬性是客觀性（3）真理面前人人平等由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即真理只有一個。真理面前人人平等。a2+b2=c2AbCBaca2+b2=c2BacCAb

真理都是有條件的.任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們一直把它當作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。

19世紀初，俄國數(shù)學家羅巴切夫斯基：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國數(shù)學家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明歐幾里得定理不再是真理？

2、是什么原因使人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？結(jié)論：真理是具體的有條件的（1）真理都是有條件的

任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。（2）真理都是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H指主觀認識符合當時的實際2、真理是具體的有條件的（3）真理與謬誤相伴而行犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。P47名言（2008廣東）.泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過?！边@說明A．真理與謬誤相互區(qū)別B．真理與謬誤相互融合C．真理與謬誤相比較而存在D．真理以謬誤為基礎而存在C3、追求真理是一個過程（1）認識具有反復性②為什么?認識受到各種條件的限制———A.從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制（客觀條件），總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制（主觀條件）；B.從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。①是什么？

人類追求真理的過程并不是一帆風順的。人們對一個事物的正確的認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。例：一個科學研究小組對5000只“冰川豹蛛”進行測量后發(fā)現(xiàn)，1996～2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%～10%；同期當?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0～25天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負責人表示，這種影響的后果很復雜，一下子無法估計出來。這一說法體現(xiàn)了①事物間的聯(lián)系是客觀的、無條件的②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程③世界總有一些秘密不能為人所理解④人的認識具有反復性、無限性A.①② B.③④ C.①③ D.②④D（2）認識具有無限性認識的對象——認識的主體——認識的基礎——物質(zhì)世界是無限變化著的人類是世代延續(xù)的社會實踐是不斷發(fā)展的①是什么？②為什么?

人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。3、追求真理是一個過程（1）認識具有反復性（2）認識具有無限性（3）認識具有上升性認識不是一種圓圈式的循環(huán)運動，而是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。（4）方法論要求：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！疽族e點】1、認識是人腦對客觀事物的正確反映。2、對同一確定的對象，正確的認識可能不止一個。3、認識的反復性表明，追求真理是一個永無止境的過程。分析：真理才是人腦對客觀事物的正確反映。分析：對同一確定的對象，只能有一種正確的認識。即真理只有一個。分析：認識的無限性表明，追求真理是一個永無止境的過程。注意反復性和無限性的區(qū)別。二、在實踐中追求和發(fā)展真理1、真理是客觀的（1）真理的含義：（2）真理最基本屬性是客觀性（3）真理面前人人平等2、真理是具體的有條件的（1）真理都是有條件的（2）真理都是具體的（3）真理與謬誤相伴而行3、追求真理是一個過程（1）認識具有反復性（3）認識具有上升性（2）認識具有無限性（4）方法論要求：真題

43.列寧說，真理哪怕是向前邁出一小步都會變成謬誤。這里體現(xiàn)的哲理是

A.真理是偶然的

B.真理等同于謬誤

C.真理是有條件的

D.真理是一成不變的真題

43.認識運動具有反復性和無限性。對此理解正確的是A.認識是一種圓圈式的循環(huán)運動B.認識是一個波浪式前進或螺旋式上升的過程C.認識受反復性和無限性的制約永遠不能達到真理D.認識是一種在無限的反復中不斷后退的過程例題1．三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明①真理和謬誤往往是相伴而行的②真理是有條件的、具體的③對同一個確定對象的認識可以有多個真理④任何真理都有自己適用的條件和范圍A．①④B．②③C．①③D．②④例題2．精通的目的全在于應用。這說明A．實踐是認識的來源B．實踐活動具有能動性C．實踐是認識的目的D．實踐具有社會歷史性例題（雙項）．2015年9月習近平主席訪美，新型中美關(guān)系的表述定位在“相互尊重，合作共贏”，省去了過去“不沖突、不對抗”六個字，顯示中美關(guān)系又上了一個新臺階。這說明A．堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一B．真理總是在實踐中被推翻C．意識是對客觀事物如實的反映D．要用發(fā)展的觀點看問題例題（雙項）．拉丁諺語：真理走到極端便成謬誤。真理走到極端就意味著A．真理超出了自己的適用條件和范圍B．真理脫離了自己適用的特定過程C．真理在不斷發(fā)展的過程中超越自身D．真理在實踐中被檢驗是完全錯誤的1、歷史學家通常認為，在審視復雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點的合理性在于①不同的認識主體對復雜歷史問題的認識總是不同的

②真理不會停止前進的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身

③復雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程

④人們對復雜歷史問題的認識受所處社會實踐水平的限制A．①②B．②③C．②④D．③④2、1912年，德國科學家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學者斥為“荒誕的怪論”。20世紀50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎上，科學家通過進一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴張說和板塊構(gòu)造說。人們對大陸漂移說認識的轉(zhuǎn)變佐證了①認識具有反復性，人們追求真理的過程總是曲折的②認識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程③認識具有創(chuàng)新性，認識的進步以推翻已有理論為前提④認識具有相對性，任何真理性認識都包含著謬誤的成分A.①②B.①③C.①④D.②③3.新時期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎上逐步展開、遞次推進的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明①實踐是客觀見之于主觀活動

②人類實踐活動具有社會歷史性③認識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程④只有參加社會實踐才能獲得正確認識A.①②

B.③④

C.②③

D.②④A1、在牛頓經(jīng)典力學問世后的200多年時間里，許多科學家認為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B.人們對同一確定對象會有多個真理性認識C.對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍2、（2012?海南）

2011年9月，科學家在“中微子振蕩實驗”中測量出中微子的運行速度超過光速，但隨即發(fā)現(xiàn)實驗存在問題，測量結(jié)果有待進一步驗證。最新測量結(jié)果顯示，中微子的運行速度并沒有超過光速，原測量結(jié)果存在誤差。由此可見①人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制②原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻③認識運動是從認識到實踐再到認識的螺旋式上升過程④認識隨實踐發(fā)展而發(fā)展，在實踐中檢驗和發(fā)展真理是無止境的A.①②B.①④C.②③D.③④B3、

(2010·四川文綜)早在1898年，就有科學家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導致地球變暖。隨后，人類為防止地球變暖進行了漫長的探究和實踐。時至2009年，大氣中二氧化碳含量已由工業(yè)革命前升至390ppm，然而在哥本哈根會議上，各國在應對氣候變化問題上仍然認識不一。人類對氣候的認識，哥本哈根會議不是終點而是新的起點。材料體現(xiàn)的哲理有①世界是復雜的和不斷運動變化著的,人的認識是無止境的②認識總是要受到主客觀條件的限制，人的認識具有反復性③認識是一個圓圈式的循環(huán)往復過程，人的認識具有規(guī)律性④本質(zhì)的暴露和展開有個過程，人的認識永遠不能達到真理A.①②B.②③C.②④D.③④A（2011·廣東）材料二我國在文化體制改革中，科學區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截止2010年上半年，國有大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。（2）結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。（6分）（2）真理有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進文化事業(yè)單位改革不可割裂；真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅持文化體制改革的正確方向。2、材料：從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。建設美麗中國是全社會共同參與、共同建設、共同享有的事業(yè)，需要政府、公眾各盡其責、各盡其能、各盡其力。我們有理由相信，在“美麗中國”理念的指導