建筑語(yǔ)匯讀書筆記

篇一：《微建筑》讀書筆記】“微建筑”的藝術(shù)性及實(shí)用性賞析及關(guān)于其在景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用中的思考1關(guān)于建筑體量和外形的新認(rèn)識(shí)除了書中序言的“微建筑”名詞解釋之外，整本書下來，它們更像是位于狹隘空間的藝術(shù)品一般的建筑。隨著城市化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，城市人口的增長(zhǎng)使土地在格子間一般的市區(qū)顯得愈加珍貴。小體量，大內(nèi)容的公共建筑是對(duì)空間的充分利用，而充滿設(shè)計(jì)感的地段標(biāo)桿特色的微建筑，也為城市環(huán)境添色不少。這本書介紹了由后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮衍生出來的“微建筑”設(shè)計(jì)理念,以及微建筑在自然、生態(tài)、能源各領(lǐng)域中所具有的優(yōu)勢(shì),指出微建筑是更貼近自然、能夠?qū)崿F(xiàn)空間優(yōu)化的新形式,它為未來居住形式的發(fā)展創(chuàng)新提供了重要的思路,成為城市未來的解決方案。將老舊豬舍直接置入全新木匣，瞬間被賦予新的功能融古合今將老舊豬舍直接置入全新木匣，瞬間被賦予新的功能融古合今的展覽室；公園草地上的排水管，由于獨(dú)到的設(shè)計(jì)改造竟成了吸引大批顧客搶著登記的旅館房間；在嚴(yán)峻的沙漠中，奇形怪狀的“海豹”原來是特殊設(shè)計(jì)的大帳篷。出人意料的建筑形式，獨(dú)特卻又融合的建筑景觀，看完《微建筑》后發(fā)現(xiàn)，建筑真的有無(wú)限可能！由一次作業(yè)，和本身對(duì)創(chuàng)意建筑的興趣，相信一本書的作用或許可以打破自己舊有的空間的藩籬，試著開辟一小片全新的視野。讀書過程中，第一個(gè)印象深刻的是序言中介紹的2000年瓊斯設(shè)計(jì)的“荊棘冠教堂”?？臻g單一，結(jié)構(gòu)單純，材質(zhì)樸素，組合起來卻意外的融合和玄妙。（左圖）不大的體量，樸素簡(jiǎn)單的材質(zhì)，對(duì)周邊環(huán)境的最大限度保留和維護(hù)，使“教堂”本身這一個(gè)高高在上的建筑名詞更加人性化。為了保護(hù)教堂周圍的樹木，建材都是采用小型的、可手搬運(yùn)的，再就地組裝，這種理念是建筑之外難能可貴的一個(gè)想法2、關(guān)于微建筑的建筑意識(shí)和價(jià)值體現(xiàn)建筑未必非得給人以威嚴(yán)，其實(shí)凡人需要的往往是情調(diào)。生活富于變化，更需要些許讓我們覺得快樂的理由。倘若宏偉太過奢華，消費(fèi)不起。那么通過微妙的情感，來調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，便常常會(huì)有四兩拔千斤的優(yōu)雅智慧蘊(yùn)含其中。相比高迪安放在巴塞羅那的圣家堂，荊棘冠小樂太多，也樸素了太多，但是通過這些建筑語(yǔ)匯，我們都分別看到了兩個(gè)不同建筑家的理想，和他們關(guān)于宗教和信仰的解讀、詮釋。認(rèn)為這就夠了，這就是一種達(dá)到。建筑到底是什么？它除了是衣食住行四大問題的四分之一，以及，我們必須面對(duì)的一個(gè)概念外，最好還能具有安葬個(gè)人碎夢(mèng)的功能。建筑無(wú)論大小、無(wú)論繁華，能夠體現(xiàn)他本身的功能，帶著敬意的建筑可能贏得尊重，帶著欲望的心情絕無(wú)可能平靜。這本書中介紹的，多為發(fā)達(dá)國(guó)家大城市中的一些在大多數(shù)中國(guó)民眾眼里看來是“單純的造型藝術(shù)藝術(shù)”、“中看不中用”的小體量構(gòu)筑物，功能性不強(qiáng)或者說“大材小用”。其實(shí)，雖然說文化差異、經(jīng)濟(jì)差異、城市構(gòu)成和人口、功能需求方面都存在差異，使得諸如一些城市中的旋轉(zhuǎn)屏風(fēng)、音樂臺(tái)、信息中心；沙漠景區(qū)里的紙板屋、造型奇特的帳篷、造價(jià)昂貴的移動(dòng)式建筑等設(shè)施的創(chuàng)意設(shè)計(jì)難以實(shí)現(xiàn)，但是從中我們?nèi)稳豢梢詫W(xué)到的是一種意識(shí)。一種建筑基于自然或人工環(huán)境中獨(dú)立的意識(shí)。書中介紹過一個(gè)位于英國(guó)布拉福的一處公交車候車亭案例，倫敦的雙層公交車現(xiàn)已消失，在他之后取而代之的車款成了城市標(biāo)志的年代，紅色是公認(rèn)的公交車的顏色，而布拉夫的公交車雖然不是紅色，但候車亭確是紅色的。這些候車亭彼此忽悠關(guān)聯(lián)，都是用交叉鋼片與玻璃搭建而成，而造型卻不盡相同。這七個(gè)候車亭成了同系不同款的一系列構(gòu)筑物，這種想法其實(shí)可以大為運(yùn)用，不但在視覺造型上產(chǎn)生一系列變化的新鮮感，也容易讓人們把站名和站臺(tái)聯(lián)系記憶，突出站臺(tái)所在的地域特色。向?yàn)豸斈君R現(xiàn)在的brt車站，和不久將建的地鐵站，其實(shí)再考慮到使用功能的同時(shí)，真的可以多加一些設(shè)計(jì)元素?，F(xiàn)有的玻璃剛架結(jié)構(gòu)brt車站讓人覺得很陌生，很生硬，很難讓市民在出行過程中找到一種自己的城市歸屬感。除了停車、上車、候車的功能外，似乎在城市中有些上首先鮮亮了很多，同時(shí)，雖然每個(gè)個(gè)體間都存在一些變化的不同，但是卻都有一個(gè)共同的語(yǔ)匯——醒目。高高立起的標(biāo)桿，桿頂?shù)男★L(fēng)車造型，紅色的配套欄桿垃圾桶，無(wú)一不在向人們證明他的存在。暗淡。案例介紹的一系列候車亭，同樣是玻璃和鋼的構(gòu)成，在色彩

暗淡。案例介紹的一系列候車亭，同樣是玻璃和鋼的構(gòu)成，在色彩遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可以被找得到，亮色在鋼筋混凝土的城市框架中，也給了人們一絲暖意。譬如候車站這樣的常見的城市微建筑形式，它幾乎存在于我們周邊任何一個(gè)不出百米的范圍內(nèi)，但極少有城市能夠把候車站作為一個(gè)城市的微縮符號(hào)或者說在設(shè)計(jì)中考量過城市的特色。讀完這本書之后，這是我開始學(xué)習(xí)思考的問題。對(duì)于成千上萬(wàn)搭乘公交上班的市民來說，美好的一天需要用一個(gè)快樂的心情展開，能夠運(yùn)用到這樣的候車亭，讓人感覺不再是繁忙都市中的大機(jī)器里的一枚小螺絲，而是被這座城所善待的人民。之前我從來不認(rèn)同微建筑的改變力，但現(xiàn)在不了。一個(gè)設(shè)計(jì)人性化的公共廁所，可能會(huì)培養(yǎng)市民更好的道德修養(yǎng)；一處“大材小用”釣魚臺(tái)，可能成為景區(qū)和諧的一個(gè)影像符號(hào)；一處別出心裁的報(bào)刊閱覽亭，可能改變一群孩子的閱讀、學(xué)習(xí)習(xí)慣??見微知著，這是我所學(xué)到的。篇二：建筑讀書筆記】讀書筆記對(duì)于一名學(xué)習(xí)建筑的人來說，懂得什么是建筑是十分重要的。于是我便去看了一些建筑理輪的書籍，例如《建筑：形式、空間和秩序》一剛）。這些書籍讓我深刻的了解了建筑，讓我對(duì)自己的專業(yè)有了程大錦）拙匠隨筆》（梁思成），《建筑空間組合論》（彭程大錦）拙匠隨筆》（梁思成），《建筑空間組合論》（彭更進(jìn)一步的了解。讓我懂得了建筑的內(nèi)在涵義。常常有人把建筑和土木工程混淆起來，以為凡是土木工程都是建筑。也有很多人以為建筑僅僅是一種藝術(shù)。還有一種看法說建筑是工程和藝術(shù)的結(jié)合，但把這藝術(shù)看成將工程美化的藝術(shù)，如同舞臺(tái)上把一個(gè)演員化妝起來那樣。這些都是不全面的，不正確的。梁思成在《拙匠隨筆》中這樣給建筑下定義：建筑是一門技術(shù)科學(xué)——更準(zhǔn)確的說，是技術(shù)科學(xué)，社會(huì)科學(xué)，美術(shù)等相結(jié)合的產(chǎn)物。建筑上問題都必須全面綜合地從工程、技術(shù)上予以解決。因此建筑師需要具備各方面的能力。在建筑創(chuàng)作的過程中，除了要從社會(huì)科學(xué)的角度分析并認(rèn)識(shí)適用的問題，使建筑與環(huán)境更加和諧，更加適合人的居住。建筑也需要用技術(shù)科學(xué)來堅(jiān)固、經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)一座座建筑以解決這適用的問題。但是建筑更注重的是設(shè)計(jì)，建筑師本身就是一名美術(shù)家，從藝術(shù)的角度解決美觀的問題，使建筑的外形更加美麗，更具有獨(dú)特的美。這些需要美學(xué)的角度來欣賞，來設(shè)計(jì)出美的建筑。因此建筑師要具備各方面的能力和要求，我們只有現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)各方面的專業(yè)知識(shí)才能有機(jī)會(huì)成為一名優(yōu)秀的建筑師。建筑師不僅要有藝術(shù)的美感，有良好的技術(shù)科學(xué)技能，更要了解中外的建筑歷史和建筑特征。作為一名中國(guó)人，更應(yīng)該了解中國(guó)的建筑特點(diǎn)，了解具有民族性的中國(guó)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)，梁思成在《拙匠隨筆》中講述了中國(guó)建筑的九大特征:（一）個(gè)別建筑，一般有三個(gè)部分構(gòu)成：下部的臺(tái)基，中間的房屋本身和上部譯狀伸展的屋頂。（二）在平面布置上，中國(guó)所稱的一“所”房子是有若干座這種建筑午以及一些聯(lián)系性的建筑物為要這一個(gè)或若干個(gè)庭院或天井建造而成的。（三）中國(guó)的建筑以木材結(jié)構(gòu)為它的主要結(jié)構(gòu)方法。房身以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架為主要結(jié)構(gòu)。（四）斗拱：用以減少立柱和橫梁交接的剪力，以減少梁的折斷之可能。這是中國(guó)建筑中最顯著的特征。（五）舉折，舉架。（六）屋頂在中國(guó)建筑中素來占著極其重要的位置。（七）中國(guó)建筑大膽地用朱紅作為大建筑物屋身的主要顏色。（八）在木結(jié)構(gòu)建筑中，所有構(gòu)件交接的部分都大半露出，在它外表形狀上稍稍加工，使成為建筑本身的裝飾部分。（九）在建筑材料中大量使用有色琉璃磚瓦：盡量利用各色油漆的裝飾潛力木上刻花，石面上作裝飾浮雕，磚墻上也加雕刻。這些也都是中國(guó)建筑系的特征。這一切讓我更好的了解了中國(guó)的建筑了解了中國(guó)建筑的深刻內(nèi)涵。中國(guó)悠久的歷史有著自身特有的建筑特色，但是在今天，我們需要更多的創(chuàng)新和實(shí)踐，更多的將外國(guó)的建筑特色與中國(guó)古代的特點(diǎn)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出更加符合時(shí)代特點(diǎn)的建筑形式。不僅具有民族性更具有藝術(shù)性。建筑最重要的是設(shè)計(jì)，在《建筑：形式空間和秩序》中介紹了，如何設(shè)計(jì)空間，如何用點(diǎn)、線、面來設(shè)計(jì)空間。在《建筑：空間、時(shí)間秩序》在序言中就講到了設(shè)計(jì)首先是一種意識(shí)很強(qiáng)的目的性的努力設(shè)計(jì)師首先必須把問題的現(xiàn)有條件詳加整理，弄清來龍去脈，收集相關(guān)的資料加以消化。丹麥詩(shī)人兼科學(xué)家P■海恩這樣說過：“藝術(shù)在于解決問題，當(dāng)人們?cè)诮鉀Q問題以前是不可能有什么模式的。問題的形式就是答案的一部分?！苯ㄖ男问蕉际怯悬c(diǎn)線面三者共同構(gòu)成的，因此了解三者的特點(diǎn)是十分必要的。在書中較詳細(xì)的講述了點(diǎn)線面三者的幾本特點(diǎn)，例如：1.點(diǎn)能和它所處的范圍之間，造成了一個(gè)視覺上的緊張關(guān)系。2.一條線的方向影響這它在視覺構(gòu)成中所發(fā)揮的作用。一條垂直線可以表達(dá)一種與重力平衡的狀態(tài)；反之斜線是動(dòng)態(tài)的，在視覺上的活躍因素，可以使之處于不平衡的狀態(tài)。3.面首要的是識(shí)別它的特征和形狀，它決定與形成面之邊界的輪廓線。面起著限定容積界限的作用。面是建筑設(shè)計(jì)中最重要的因素。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的讀書，讓我學(xué)到了很多建筑方面的理論知識(shí)，讓我學(xué)到了建筑的真正涵義和其內(nèi)在的美。讓我對(duì)建筑產(chǎn)生濃厚的興趣，更加了解建筑。我們不僅要用理論來武裝我們的頭腦，在讀書中養(yǎng)自己的靈感。我相信一句話“書中自有黃金屋”，在書中我可以找到建筑的靈感，吸收其中的精華并用于自己的設(shè)計(jì)中，使自己的設(shè)計(jì)更加豐富。在以后的時(shí)間中多讀書，更看書，充實(shí)自己的頭腦，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，更具有創(chuàng)作的靈感。【篇三：外部空間設(shè)計(jì)白夜北歐建筑語(yǔ)匯城市意象讀后感筆記】《外部空間設(shè)計(jì)》——設(shè)計(jì)自己的生活空間剛剛放下《外部空間設(shè)計(jì)》的小冊(cè)子，薄薄的一本書，卻講了很多有關(guān)城市設(shè)計(jì)的理論知識(shí)?！锻獠靠臻g的設(shè)計(jì)》是日本著名建筑師蘆原義信的作品，1975年由日本彰國(guó)社出版。蘆原義信1942年畢業(yè)于東京大學(xué)，現(xiàn)任東京大學(xué)教授，并開設(shè)有蘆原義信建筑研究所。他曾主持設(shè)計(jì)了1967年蒙特利爾國(guó)際博覽會(huì)日本館、駒澤公園奧林匹克體育館等建筑。1960年起，他即開始研究外部空間問題，為此曾兩度到意大利考察。作者在書中通過對(duì)比，分析意大利和日本的外部空間，提出了積極空間、消極空間、加法空間、減法空間等一系列饒有興味的概念；并結(jié)合建筑實(shí)例，對(duì)庭園、廣場(chǎng)等外部空間的設(shè)計(jì)提出了一些獨(dú)到的見解。這本書既包含著空間論，也包含著方法論。作者在融匯了當(dāng)前世界上的空間理論，并在此基礎(chǔ)上又創(chuàng)造性地提出了“內(nèi)部秩序與外部秩序”、“n空間與p空間、“逆空間”等一系列頗有”啟發(fā)的概念。而且更難得的是全書所引用的建筑實(shí)例均系作者本人的作品，這些作品又都是作者本人理論的產(chǎn)物。因此，此書不僅可供閱讀，更可作為設(shè)計(jì)實(shí)踐中有價(jià)值的參考。作者在書中首先提出了自己的重要關(guān)鍵詞——外部空間。外部空間即由人創(chuàng)造的有目的的外部環(huán)境，不同于無(wú)限伸展的自然環(huán)境。進(jìn)而提出了積極空間（p）與消極空間（n）,前者滿足人的意圖，從確定外部邊框并向內(nèi)側(cè)整頓秩序；后者是自然發(fā)生的，具有擴(kuò)散性。在一些概念相對(duì)明了之后,作者開始對(duì)外部空間的設(shè)計(jì)要素進(jìn)行了探討：

1.尺度關(guān)鍵的設(shè)計(jì)公式：d/h可以是建筑與建筑之間的距離與高度,也可以是人與人之間的臉部高度同距離，還可以是廣場(chǎng)的寬度與主體建筑的高度之比，人與墻體高度或?qū)挾戎?，?duì)于這些比例的掌握與理解，可以讓我們從一個(gè)理性的角度來創(chuàng)造一個(gè)適宜的，充滿活力的空間，使空間成為一種節(jié)奏。這里更多的從人性的角度出發(fā)，從人的視線角度，人的體型特性（身高，體寬等），人與人之間不同距離產(chǎn)生的影響說起，進(jìn)而提出了外部空間設(shè)計(jì)的兩個(gè)假說（1one-tenththeory2外部模數(shù)理論），這是我們?cè)谠O(shè)計(jì)外部空間是有可借鑒的理論依據(jù)。2.質(zhì)感這里涉及的是人與感知物間的不同距離產(chǎn)生的不同質(zhì)感，通過這樣的研究可以為我們提高外部空間的質(zhì)量提供一定的幫助。在第三部分，作者理所當(dāng)然的談到了設(shè)計(jì)手法，其實(shí)就是空間的營(yíng)造方法。依次談到了空間的布局，空間的圍合，空間的層次，與空間的序列及其他一些相應(yīng)的手法。3.書的最后提到了空間秩序的建立加法與減法創(chuàng)造的空間兩個(gè)3.書的最后提到了空間秩序的建立加法與減法創(chuàng)造的空間兩個(gè)概念，這樣的概念相對(duì)于前文中的p空間等，具有一定的抽象與宏觀概念。不過是我對(duì)于城市規(guī)劃和都市設(shè)計(jì)有了認(rèn)識(shí)，前者是一種外部秩序而后者則是建筑規(guī)劃的內(nèi)部秩序。①加法空間與減法空間就像既有用某些材料堆砌而成的雕塑，也有從石頭或木塊上砍掉不需要的部分而做成的雕塑一樣，建筑空間也可分為兩種類型：一種是把重點(diǎn)放在從內(nèi)部建立秩序離心式地修建建筑上，一種是把重點(diǎn)放在從外部建立秩序向心式地修建建筑上。換句話說，一種是加法創(chuàng)造的空間，一種是減法創(chuàng)造的空間。②內(nèi)部秩序與外部秩序一面把空間內(nèi)部化，一面保持內(nèi)部秩序去建造城市的方法，屬于加法創(chuàng)造建筑的思想體系。保持土地利用、交通規(guī)劃那種構(gòu)成城市基本骨架的外部秩序去建造城市的方法，屬于減法創(chuàng)造建筑的思想體系?！栋滓贡睔W》——感受北歐設(shè)計(jì)一直很喜歡北歐的設(shè)計(jì)，從芬蘭的盤子到冰島的建筑。他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格也一直是為設(shè)計(jì)界所矚目的。總覺得歐洲——尤的地方，無(wú)論是自然還以也對(duì)這本書充滿了好傳奇與風(fēng)情，只是，我其是北歐總是特別美好是人文。喜歡歐洲，所奇。外面的世界充滿著們身處一隅，意識(shí)難免偏頗，近日讀到王受之先生的《白夜北歐——行走斯勘迪納維亞設(shè)計(jì)》，也算對(duì)外界有了一個(gè)新的看法，因?yàn)檫@本書更多的是講設(shè)計(jì)，涉及北歐幾個(gè)國(guó)家，如芬蘭、瑞典、丹麥等，所以更多的，是對(duì)這幾個(gè)小小國(guó)家設(shè)計(jì)的了解。這本書中作者從社會(huì)、設(shè)計(jì)、建筑三個(gè)角度記錄他的北歐之旅。從社會(huì)方面講，北歐的各個(gè)國(guó)家總體的國(guó)民素質(zhì)比較高，生活水平也比較高，同時(shí)比較注重文化和歷史的保護(hù)和傳承。北歐的國(guó)家多數(shù)都在保存歷史的情況下繼續(xù)發(fā)展著現(xiàn)代主義，因此對(duì)歷史建筑的保護(hù)想當(dāng)?shù)轿??？傊?，北歐的城市文脈具有很強(qiáng)的繼承性，整個(gè)國(guó)家的人一起努力的讓國(guó)家變得更適合人類居住。在設(shè)計(jì)方面，從廣受喜愛的宜家家居就可以看出，北歐地區(qū)注重設(shè)計(jì)，在那些地方出了那么多的設(shè)計(jì)大師。北歐的設(shè)計(jì)，不僅僅是外觀的美麗，更重要的是要實(shí)用。在這本書里，他介紹了在中國(guó)很受小資階層推崇的家居大賣場(chǎng)宜家。在商業(yè)上，瑞典人的智慧在這方面發(fā)揮了出來，而支撐他們持續(xù)發(fā)展的，則是他們的是設(shè)計(jì)，以及“形式、功能、價(jià)宜”的核心設(shè)計(jì)思想。有時(shí)候，想想我們國(guó)家，確實(shí)也是值得思考的地方。至于建筑，則是延續(xù)北歐的建筑風(fēng)格，書中配了很多精美的圖片，就仿佛身入其境，跟著王受之老師一起漫步在北歐街頭一般。這本書很有趣，因?yàn)樗膬?nèi)頁(yè)的顏色很豐富，圖片更讓目不暇接，讀這本書的時(shí)候，不會(huì)覺得累，也不會(huì)感覺枯澀。然而，當(dāng)你跟隨的作者的腳步，走過赫爾辛基、斯德哥爾摩、哥本哈根這些美麗的北歐城市后，便會(huì)萌生出“去北歐學(xué)設(shè)計(jì)”的沖動(dòng)了。建筑語(yǔ)匯》——激發(fā)新的構(gòu)想這是一本介紹建筑構(gòu)想的書，也是建筑設(shè)計(jì)者的參考書。構(gòu)想是以示意圖加簡(jiǎn)要文字的方式來表達(dá)的，這種表達(dá)方式是建筑設(shè)計(jì)獨(dú)特的表達(dá)方式?！督ㄖZ(yǔ)匯》這本書，拋開了一切對(duì)建筑的定義，拋開了建筑的歷史，也拋開了對(duì)建筑是行為主題還是行為客體的討論，而專注于研究建筑創(chuàng)作的普遍規(guī)律。我們可以看到，這是一本剝離了建筑設(shè)計(jì)者素來的建筑世界觀而專注于建筑方法論的指南書。書中有大量的圖示，也是本書的重點(diǎn)。問題、構(gòu)想（或概念）及設(shè)計(jì)答案間的關(guān)系如下：?jiǎn)栴}T產(chǎn)生T設(shè)計(jì)時(shí)整體配合基本構(gòu)想的細(xì)部處理作者在開篇就談到，“建筑的co