瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章五篇

瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章五篇瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章五篇”秋水，不染纖塵。下面由小編來給大家分享瓦爾登湖讀書筆記，《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜””秋水，不染纖塵。下面由小編來給大家分享瓦爾登湖讀書筆記，歡迎大家參閱。11、我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，1、我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，處，簡單最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。2、最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。3、我步入?yún)擦?，因為我希望生活的有意義，我希望活的深終結(jié)時，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。終結(jié)時，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。44、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。正的知識。5、我看到那些歲月如何奔馳，挨過了冬季，便迎來了春天。6、愛情無藥可醫(yī)，唯有愛得更深。7、因為在這個世界上，人只需要閉上眼睛，轉(zhuǎn)個向，就會7、因為在這個世界上，人只需要閉上眼睛，轉(zhuǎn)個向，就會迷路。8、每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無暇?！?、社會已遠遠背離"社會"一詞的基本意義。盡管我們接觸一套條條框框，既所謂"一套條條框框，既所謂"禮節(jié)"與"禮貌"，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。10想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。1111、一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。1212們總可以走在一條真正的航線上。13、一個人怎樣看待自己，決定了此人的命運，指向了他的歸宿。歸宿。1414、不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。15只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此15只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。2好書。和梭羅所說的一樣：“好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風景中最美麗、最富于表情的”我想說的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。的那個版本，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子，喜歡葦岸，登湖》的兩位詩人。于是在機緣巧合之下，我得以接觸到了這本的那個版本，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子，喜歡葦岸，登湖》的兩位詩人。于是在機緣巧合之下，我得以接觸到了這本對我來說影響甚大的書。徐遲是這樣介紹這本書的：這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來是環(huán)境污染。讀著它，然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來是環(huán)境污染。讀著它，30年來，人類對大自然的破“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復活了，《瓦爾登湖》一出19世紀的小說家或者詩人的著作出現(xiàn)過這種情況，顯現(xiàn)了梭羅的超時代意義和散文作為一種文體應有的力量?！痹谫Y源被林中生活的我們一種無奈的精神的追求。明和改革浪潮對中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻明和改革浪潮對中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗。人類的年輪走到今天，在此時此刻，我不敢說我們的社會是進步的。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的偉大之處，他能夠通過藝術來實現(xiàn)自己決意要做的事情。通過創(chuàng)造一個有機的形式，使他自己的決定獲得了新生的形式，使他自己的決定獲得了新生;通過有意識地努力，他重——主張通過親歷親為，來獲得屬于自己的經(jīng)驗。在這本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別，從這其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領悟了最簡單的人生哲理里，我領悟了最簡單的人生哲理——其實我們可以活得很簡單，因為簡單，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛。他說：因為簡單，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階金銀的鐐銬。金銀的鐐銬?！憋L格并不相同。中國式的隱士風格在很大程度上暗合了“達者兼濟天下，窮者獨善其身”濟天下，窮者獨善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：1所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍;2、作為一部自力更生、簡單生活的指南;3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;4;5我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的原因了。3徐遲先生在《序言》中所說：徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的?！啊凹t塵不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的己對生活的“所求不復簡單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，淡與灑脫，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。淡與灑脫，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢?書中，他描寫到，他的工具僅有一個斧頭，但他很快便造好書中，他描寫到，他的工具僅有一個斧頭，但他很快便造好了一座堅實得足以避風擋雨的小木屋。原來，找著住的地方，是了一座堅實得足以避風擋雨的小木屋。原來，找著住的地方，是一個心靈的港灣，還是那么簡單。填飽肚子，是那么簡單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點得頗具姿彩。原來，構(gòu)筑起一個心靈的港灣，還是那么簡單。己的雙手卻為自己盡可能簡單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時間來，己的雙手卻為自己盡可