《歸園田居》（其三）微教案

《歸園田居》（其三）微教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、整體感知這首詩，了解本詩的寫作背景，生平、思想;

2、通過反復(fù)讀詩，讓學(xué)生在吟詠之中加深理解，熟讀成誦;

3、品嘗詩歌語言，體會(huì)詩的意境，領(lǐng)悟詩人的思想情感。

教學(xué)重點(diǎn)：熟讀成誦，理解所表達(dá)的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn)：理解詩句所蘊(yùn)涵的內(nèi)涵，體會(huì)詩歌意境。

教學(xué)預(yù)備：多媒體課件

教學(xué)方法：朗讀法、聯(lián)想法、點(diǎn)撥法、溝通法

一、背景導(dǎo)入，營造氣氛

課件展現(xiàn)環(huán)境美麗，和平安靜的圖片。師生共賞，由優(yōu)雅安靜的世外桃源，導(dǎo)入新課。介紹。

二、初讀課文，整體感知

1、教師范讀。

要求：留意拼音節(jié)奏。

2、自由朗讀。解詞釋句

3、詞語小測試。

三、研讀賞析，解讀文本

1、品讀

一讀：讀出農(nóng)夫的無奈和辛苦。

(草盛苗稀，晨興月歸，夕露沾衣)

二讀：讀出耕者的樂觀和堅(jiān)決。

(理穢荷鋤，細(xì)心侍弄，衣沾不惜)

三讀：讀出詩人的情趣和愉悅。

(帶月晚歸，悠閑滿意)

四讀：讀出隱士的潔身守志。

(淡泊名利，超凡脫俗)

2、解讀陶淵明的性格志趣

四、拓展探究，加深理解：

采菊東籬下，悠閑見南山。《飲酒》

五、練習(xí)設(shè)計(jì)，穩(wěn)固學(xué)問

六、深層思索，升華思想

1.評(píng)價(jià)陶淵明。

2.探討：你觀賞陶淵明的人生態(tài)度嗎?

假如陶淵明生活在當(dāng)代，他還會(huì)隱居起來嗎?

拓展閱讀：《歸園田居其三》賞析

陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”。其隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠(yuǎn)。他的創(chuàng)作開創(chuàng)了田園詩的體系，使中國古典詩歌到達(dá)了一個(gè)新的境地。從古至今，有許多人喜愛陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學(xué)，以及他淡薄渺遠(yuǎn)，舒適自然，無與倫比的藝術(shù)風(fēng)格;同時(shí)對陶淵明歸隱田園的緣由以及他的隱居生活狀況進(jìn)展討論分析。本詩便是他的代表作之一，通過本詩的鑒賞即可領(lǐng)會(huì)陶淵明田園詩的風(fēng)采一二。

種豆南山下，草盛豆苗稀。

“南山”在中國古籍中是一個(gè)消失頻率很高的詞，泛指在南邊的山，特指秦嶺山，詳細(xì)來說指的是指秦嶺山的終南段。歷史上由于秦嶺山脈位于唐代長安都以南，故稱為南山?！澳仙健痹诒姸嘣娫~中的，多指宏大、長遠(yuǎn)，如“罄南山之竹，書罪未窮，決東海之波，流惡難盡”，又如“壽比南山”等。而在此詩中又有暗喻朝廷的意思?！安菔⒍姑缦　保笆ⅰ迸c“稀”的比照實(shí)則是朝廷的奸臣當(dāng)?shù)琅c忠良難存。這兩句平淡至極，像似閑談，親切入題。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

草盛苗稀就得理，所以一早就下地了，又是一句平淡的紀(jì)實(shí)。細(xì)品“理荒穢”三字，喻“草”為“荒穢”，心中的厭惡之情溢于言表。在陶淵明看來，這些荒草像極了社會(huì)中的黑暗、不公、爾虞我詐。很多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無盡。若每個(gè)人都能“採菊東籬下，悠閑見南山。”，堅(jiān)守著自己的安靜說明陶淵明把自耕自食看作是每個(gè)人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個(gè)社會(huì)的“蕪穢”之深意。帶月荷鋤歸”，勞動(dòng)歸來的詩人雖然單獨(dú)一身，卻有一輪明月陪伴。月上枝頭，干完了一天的活，帶著充實(shí)的成就感，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，肩扛鋤頭，這是一幅多么美妙的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的開心和歸隱的驕傲?！胺N豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句;前句實(shí)，后句虛。全詩在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，嚴(yán)厲完善。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾缺乏惜，但使愿無違。

“峽”、“長”、“沾”一連串的的”形容詞，表現(xiàn)了詩人深陷田園生活，忘情世外，悠閑自樂。詩人既表達(dá)他對現(xiàn)實(shí)政治的看法，又說明自己的人生態(tài)度：在污濁混亂的社會(huì)中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇，勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時(shí)種植收獲，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂”。

全詩的語言樸實(shí)如非常平淡自然隨口而出，不見絲毫修飾，但又清爽怡然、富于情趣，平淡和詩意的醇美和諧地統(tǒng)一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術(shù)特色。

陶淵明詩的情趣來自于寫意。

年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他承受了儒家和道家兩種不同的思想，培育了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。陶淵明少年時(shí)期有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志，然而為官的十三年，卻是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)理想而不斷嘗試、不斷絕望、終至無望的十三年。最終賦《歸去來兮辭》，說明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！迸R死時(shí)，他在給自己寫的《擬挽歌辭三首》中說：“死去何所道，托體同山阿”，說明他對死亡看得那樣平淡自然。陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶淵明處于一個(gè)崇尚自由、玄風(fēng)扇熾的時(shí)代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品行。陶淵明隱逸性情的形成，應(yīng)當(dāng)說與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風(fēng)氣不無關(guān)系。就是這種崇尚自然、悠閑瀟灑的自然稟賦，使他不堪“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，而最終掛官歸田。陶淵明的詩中蘊(yùn)籍著詩人太多的絕望和悲慨，可以看出詩人也曾為是否歸田有過苦痛的徘徊和遲疑，但終究“愛丘山”的夙愿壓倒了“逸四?！钡拿椭?，他最終找到了他最終的路歸隱田園。所以說，他的歸隱是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然，是他的思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)無法調(diào)和的結(jié)果。陶淵明的隱居生活并非完全的出世，他隱居的本身就是對于黑暗現(xiàn)實(shí)不同流合污的一種抵抗，這和躲避現(xiàn)實(shí)不一樣。詩人在農(nóng)村長期參加田間勞作，感情上越來越貼近勞動(dòng)人民，更了解人民疾苦，在他的詩中對勞動(dòng)人民的貧寒生活以及仕途的黑暗虛偽多有反映。雖然歸隱田園，但詩人心中并不安靜，他不愿也不行能完全拋卻社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他將自己未盡的政治抱負(fù)寄寓詩中。在《桃花源記》里，詩人描述了一個(gè)心中的抱負(fù)社會(huì)：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，“重孺縱行歌，花白歡游詣”，人人