2012016學(xué)年高二語文專題練習(xí)專題1南州六月荔枝丹蘇教版必修5

南州六月荔枝丹一、基礎(chǔ)知識(shí)1.下列詞語中，加點(diǎn)的字注音無誤的一項(xiàng)是()TOC\o"1-5"\h\zA.粗糙(cGo)紅繒(zeng)乳酪(ldo)? ? ?B.背負(fù)(b^i)樹冠(guGn)萌蘗(ni^)? ? ?C.龜裂(gui)宋徽宗(hui)貯藏(zhU)? ? ?D.諺語(ydn)紫綃(qiGo)果梗(g爸ng)???2.下列」各組中有錯(cuò)別字的一組是()A.褐色花序縫合線斑斕圖案B.花瓣記載雌雄花晝夜奔騰C.古藉濺血細(xì)胞壁勞民傷財(cái)D.烘干吹噓珊瑚珠絢麗爛漫3.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.馬伊力和張彩好兩人同是一個(gè)師傅教出來的，但一個(gè)工作實(shí)在，一個(gè)卻很會(huì)作秀。大家都說，兩人的表現(xiàn)是半斤八兩，差距實(shí)在太大了。????.我覺得自己欠下了誰的一筆人情債。于是，我一邊走，一邊喜滋滋地、同時(shí)又有些忍俊不禁地往路邊草地上拋撒錢幣，直至留足住宿費(fèi)。????C.街上驟然響起的轆轆的車聲，打破了持續(xù)了數(shù)小時(shí)的靜謐，但凡游客，無不具有一種浪漫的氣質(zhì)，令我們饒有興致地猜測(cè)他們的行止。????D.中華醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長鐘南山日前指出，“高身材、低體質(zhì)”已經(jīng)讓中國青少年顯得外強(qiáng)??中干。青少年不能僅僅追求沒病，沒病不等于很健康。??.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()A.橫跨銅陵長江大橋，進(jìn)入銅陵主城區(qū)的第一道大門，名為“山水之門”，這座主題銅雕塑藝術(shù)是銅陵市獨(dú)具特色的一張城市名片。B.上海簡(jiǎn)化農(nóng)民工同住子女免費(fèi)就讀的條件，凡能提供父母的農(nóng)民身份證、同住證明或就業(yè)證明的農(nóng)民工同住子女，均可在上海免費(fèi)接受義務(wù)教育。C.從植物學(xué)觀點(diǎn)看，荔枝的肉不是果肉，而是種子外面的一層膜發(fā)育而成的，應(yīng)特稱假種皮才是正確的。D.化妝品、保健品、床上用品、兒童用品、奶粉等日常生活用品，近半年來銷售量大把下面幾個(gè)句子組成語意連貫的一段文字，排序正確的一項(xiàng)是（）①在古代，這個(gè)信念有些神秘色彩。②在一切比較深入的科學(xué)研究后面，必定有一種信念驅(qū)使我們。③對(duì)于數(shù)學(xué)研究則還要加上一點(diǎn)：這個(gè)世界的合理性，首先在于它可以用數(shù)學(xué)來描述。④可是發(fā)展到現(xiàn)代，科學(xué)經(jīng)過了多次偉大的綜合，如歐幾里得的綜合，牛頓的綜合，愛因斯坦的綜合，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，哪一次不是或多或少遵循這個(gè)信念？⑤這個(gè)信念就是：世界是合理的，簡(jiǎn)單的，因而是可以理解的。A.②①④③⑤ B.①④②③⑤C.②⑤③①④D.①④②⑤③請(qǐng)?jiān)谙旅嬉欢挝淖种械臋M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語，使整段文字語意連貫，邏輯嚴(yán)密，層次分明。從讀大學(xué)到當(dāng)老師，我跟隨郭先生十幾年了。這十幾年間，每每有不懂的問題，就去先生家，①有問，必有答。先生偶有記不清楚的，—②—親自去圖書館查來，抄得整整齊齊地給我。這些年來，問的問題不計(jì)其數(shù)，③也不乏幼稚之處。④張開嘴后自己都悔之不已，但是先生卻認(rèn)認(rèn)真真地為我解答；有時(shí)先生才說兩句我就表示懂了，先生⑤.要我說出來，看我想得對(duì)不對(duì)。①②③④⑤二、課文精讀閱讀下面的文字，完成問題。荔枝原產(chǎn)于我國，是我國的特產(chǎn)。海南島和廉江有野生的荔枝林，可為我國原產(chǎn)的明證。據(jù)記載，南越王尉陀曾向漢高祖進(jìn)貢荔枝，足見當(dāng)時(shí)廣東已有荔枝。它的栽培歷史，就從那個(gè)時(shí)候算起，也已在2000年以上。唐代對(duì)四川荔枝多有記述。福建荔枝舊無記載，自從蔡襄的《荔枝譜》（1059年）成書以后，就最為人所重視。荔枝也產(chǎn)于廣西和云南，卻很少有人說起。記述荔枝的古籍包括蔡襄這一本在內(nèi)，現(xiàn)在知道的共有13種，而以記載福建產(chǎn)的為最多，除了一種失傳外，尚存8種。有關(guān)廣東產(chǎn)的，兩種已失傳，僅存一種。還有清初陳鼎一譜，則對(duì)川、粵、閩三省所產(chǎn)都有記載。蔡譜不僅是我國，也是世界果樹志中著作年代最早的一部。內(nèi)容包括荔枝的史實(shí)、產(chǎn)地、生態(tài)、功用、加工、運(yùn)銷等，并記載了荔枝的32個(gè)品種。其中“陳紫”一種，現(xiàn)名“莆田荔枝”，仍然廣為栽培?！八喂笾Α爆F(xiàn)名“宋家香”，有老樹一株，尚生活在莆田宋氏祠堂里，依然每年開花結(jié)果。荔枝是亞熱帶果樹，性喜溫暖，遇到微霜，就會(huì)受害。所以成都、福州都是它生長的北限。漢武帝曾筑扶荔宮，把荔枝移植到長安，沒有栽活，遷怒于養(yǎng)護(hù)的人，竟然對(duì)他們施以極刑。宋徽宗趙佶時(shí)，福建“以小株結(jié)實(shí)者，置瓦器中，航海至闕下（開封），移植宣和殿”（《三山志》）。趙佶寫詩吹噓說：“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹。”實(shí)際上只是當(dāng)年成熟一次而已。明代文徵明有《新荔篇》詩，說常熟顧氏種活了幾株，“仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗”。但究竟活了多少年，并無下文?，F(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)，使荔枝北移，將來也許不是完全不可能的事。我國幅員廣闊，不同地區(qū)有不同的特產(chǎn)。適應(yīng)風(fēng)土，因地制宜，努力發(fā)展傳統(tǒng)的生產(chǎn)，是切合實(shí)際的做法。蘇軾有“羅浮山下四時(shí)春，盧橘（枇杷）楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人”一詩，久為人所傳誦。但“日啖三百顆”，究竟能有幾人呢？社會(huì)主義現(xiàn)代化的荔枝生產(chǎn)，應(yīng)該能夠改變過去那種只能供少數(shù)人享受的狀況了吧！.閱讀第一、二段，分析作者是怎樣說明“荔枝原產(chǎn)于我國”的，為什么要介紹記述荔枝的古籍？.結(jié)合文意，簡(jiǎn)要分析第三段舉漢武帝一例的作用。.作者對(duì)荔枝生產(chǎn)持什么態(tài)度？最后一段引用蘇軾的詩有什么作用？三、拓展閱讀閱讀下面的文字，完成問題。復(fù)活的麥子羅春會(huì)①所有的莊稼都是春種秋收，只有麥子，卻是秋播，夏收。這是一個(gè)什么樣的秘密？我并不想探尋究竟，只想它真是莊稼里的另類。②人的死亡是一種永恒，而植物的死亡卻是新生。就像麥子，它把自己快樂地埋葬在土地里。深秋，麥田里的芊芊新苗，是麥子重新開始走向生命的一個(gè)過程。這過程是殘酷的，它的殘酷是必須經(jīng)過一個(gè)冬天的寒冷。春來，新生的麥苗是土地上最美麗的孩子：蔥綠的、歡鬧的、熱烈的麥苗緊緊擁抱著大地。春風(fēng)飄過，麥苗成了麥子，像母親一樣懷孕了。直挺挺的麥稈上長著一個(gè)個(gè)飽滿得像孕婦一樣的葉子，里面包裹著一個(gè)個(gè)有無數(shù)麥粒的麥穗。走過麥田，那些與風(fēng)親吻的麥子，那些與空氣擁抱的麥子，那些與自然親密相愛的麥子快樂地跳著集體舞，它們是在為自己的新生而舞?？伤鼈儚臎]想過，自已在整個(gè)生命過程里所經(jīng)歷的從埋葬、復(fù)活再歷寒冷以至成熟最后割殺都是為了被人類吞噬。但麥子從沒有向誰傾訴，似乎這就是它必然的歸宿，這就是麥子的思想。麥子的思想很簡(jiǎn)單，人的思想很復(fù)雜?？晌也恢朗躯溩又髟兹?，還是人在把握麥子。③看著顆粒飽滿的麥子，我總把它想象成一個(gè)母親。只有母親的肚子里才可以孕育一個(gè)孩子，沒有母親，就沒有人的生命。麥子的存在為生命提供可以享用的食品，只有麥子不斷地復(fù)活，才有人的不斷延續(xù)。我是吃麥子長大的北方人，我每天都要嚼食麥子做成的食物，沒有麥子，我不知道自己還喜歡用什么來填飽腸胃。我常常想，是麥子在掌控著我的生命。麥子的死亡，是為了滿足我的生命；麥子復(fù)活，我的生命才復(fù)活。④親愛的麥子！⑤可我卻已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開了麥子！某些時(shí)候我甚至有些厭棄麥子，感覺到它的瑣碎和細(xì)微。麥子在滋潤我的腸胃的時(shí)候，我卻用自己的腸胃消化麥子的生命?？甥溩硬⒉怀鹨曃?，它繼續(xù)復(fù)活，繼續(xù)以自己來養(yǎng)活我，營養(yǎng)我，讓我活下去。它還為我的眼睛鋪展一卷龐大的風(fēng)景，秋天一一冬天一一春天一一夏天；然后慷慨地走進(jìn)我的腸胃里，被我毫不客氣地消滅掉。⑥我為自己的思想慚愧！甚至不能為麥子唱一支歌?、叨斓睦湓诖輾堉溩拥纳?，這或許是麥子復(fù)活必需的條件。我忘記時(shí)間、空間和地域，是不是對(duì)麥子的復(fù)活是一種無情的冷漠？因?yàn)槲乙呀?jīng)十多年沒有走進(jìn)麥田。當(dāng)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著麥田那些稠密洶涌的麥浪時(shí)，覺得它們就像長期勞作在土地上的農(nóng)民。但我從沒有想到過它們和農(nóng)民有什么必然的聯(lián)系。我在生活的過程中十分體恤農(nóng)民的艱辛，我并不鄙視土地上的農(nóng)民，我以一個(gè)醫(yī)者的視角探視他們的生命，我還以學(xué)者的心態(tài)俯視他們的人情。許多時(shí)候我只能以自己僅有的力量關(guān)心他們，即使一點(diǎn)點(diǎn)能力。但我不是哲人，我確信自己無能力下確切的定論，無法！我只能以自己的情感去體味。⑧但我不得不承認(rèn)是麥子的復(fù)活養(yǎng)育著我的生命，也在滋潤著我的情感和良知。就像農(nóng)民，沒有農(nóng)民和麥子，我將會(huì)饑餓，將會(huì)因?yàn)轲囸I而死去。⑨一位哲人說：麥子是上帝在人間的化身，是來拯救人類的?？涩F(xiàn)在麥子一定很累了。很累的麥子會(huì)不會(huì)變老呢？麥子老了，誰來哺育我們枯竭的心靈呢？麥子還能不斷復(fù)活嗎？⑩我的視線又轉(zhuǎn)回到那一片在春風(fēng)里搖曳著同一姿容的麥子，它們?cè)诖汗庵衅戒伋蔂N爛的笑容，似乎在回答我剛才的疑惑。（選自《散文百家》，有刪改）.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析文章第①段的作用。.文章第②段畫線長句子表現(xiàn)了麥子在春天歡快生長的景象，請(qǐng)對(duì)其表達(dá)特色進(jìn)行簡(jiǎn)要的賞析。.解釋下面兩句話在文中的含義。（1）麥子的思想很簡(jiǎn)單，人的思想很復(fù)雜。⑵麥子是上帝在人間的化身，是來拯救人類的。.人的思想和麥子的思想的差異具體表現(xiàn)在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容探究作者的思想情感。四、語言文字運(yùn)用.閱讀下面的文字，按要求答題。臺(tái)灣著名節(jié)目主持人、作家蔡康永說話幽默風(fēng)趣、充滿理性。一次，和朋友談到“才華”時(shí)，蔡康永脫口而出：“才華這種東西，和冰箱里冷凍的肉很像。再怎么上等的肉，冷凍太久了不用，也就酸臭了……如果你知道自己有才華，就跟知道自己冰箱里有冷凍的肉一樣，不是什么值得傲慢的事情。把那個(gè)才華拿來做成些什么，勝過存一堆酸臭的肉，塞爆了冰箱，最后連冰箱都弄壞?！贝蠹壹娂姳硎菊J(rèn)可。蔡康永采用了什么修辭手法將自己的“才華論”通俗地表現(xiàn)了出來？“才華論”的主要內(nèi)容是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)答。（不得超過50個(gè)字，不含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）.仔細(xì)觀察下面這幅漫畫，按要求回答問題。⑴用簡(jiǎn)明的語言說明畫面的內(nèi)容。⑵概括漫畫的寓意。（不超過30字）.《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》是我國 1901年出版的一套小學(xué)字典。試根據(jù)其對(duì)“仁”“京”二字與《新華字典》不同的解釋，概括出這本小學(xué)字典的幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)，各不超過5個(gè)字。（仁）《新華字典》：同情、友愛；敬辭；果核的最內(nèi)部分?！冻沃悦蓪W(xué)堂字課圖說》：愛之所由出也，仁義、仁愛；人心也；仁由心出，故果實(shí)之發(fā)于心者，亦謂之仁，如俗稱杏仁桃仁皆是。（京）《新華字典》：京城，國家的首都，特指我國首都?！冻沃悦蓪W(xué)堂字課圖說》：首善之區(qū)曰京，北京，京都；大也，京為天子所居，故大之，國朝因前代之舊，以順天府為京師，為城三重，宮闕壯麗，居民二百萬，人煙稠密，冠絕各省。①②③18.某中學(xué)準(zhǔn)備在本市報(bào)刊上刊登一則邀請(qǐng)函，其中有些語言在表達(dá)上有不妥之處，請(qǐng)指出并加以改正。邀請(qǐng)函本校第七屆藝術(shù)節(jié)將于2014年4月16日至4月19日隆重開幕。我們向本市教育系統(tǒng)的各位領(lǐng)導(dǎo)和教師們，以及一貫鼎力支持我們工作的社會(huì)各界人士發(fā)出誠摯邀請(qǐng)。藝術(shù)節(jié)期間，您會(huì)看到師生們優(yōu)美的舞蹈，聆聽?zhēng)熒鷤兙实难莩Ｎ覀円蚕Ｍ芊勰菆?chǎng)，一展才藝，同時(shí)也希望您能對(duì)我們學(xué)校的發(fā)展提出美芹之獻(xiàn)。春暉中學(xué)2014年4月6日修改：①改為②—改為―③―改為④―改為⑤―改為南州六月荔枝丹.A［解析］B項(xiàng)，“背”應(yīng)讀“bei”；C項(xiàng)，“龜”應(yīng)讀“jUn”；D項(xiàng)，“綃”應(yīng)讀“xiao”0.C［解析］“古藉”應(yīng)為“古籍”。.A［解析］A項(xiàng)半斤八兩：比喻彼此一樣，不相上下（多含貶義）。此句中屬望文生義。B項(xiàng)忍俊不禁：忍不住笑。C項(xiàng)饒有興致：形容對(duì)某事或物很有興趣。D項(xiàng)外強(qiáng)中干：外表上好像很強(qiáng)大，實(shí)際上很空虛。.B［解析］A項(xiàng)搭配不當(dāng)，“這座”不能修飾“藝術(shù)”，刪除“藝術(shù)”即可。C項(xiàng)句式雜糅，刪去“應(yīng)”或“才是正確的"。D項(xiàng)分類不當(dāng)，“化妝品、保健品、床上用品、兒童用品、奶粉”有些不屬于“日常生活用品”。.C［解析］由“這個(gè)信念”和“必定有一種信念驅(qū)使我們”可知⑤在②后，由“在古代”和“可是發(fā)展到現(xiàn)代”可以推知④在①后，故排除A、B項(xiàng)；由于①中有“這個(gè)信念”，如果放在句首，那么代詞的指代無法落實(shí)，所以排除D項(xiàng)。.①凡②必定③其中④有時(shí)⑤則［解析］①處根據(jù)“文理”（語言表達(dá)的內(nèi)在規(guī)律），只能填入一個(gè)字的詞，“凡”既滿足了一個(gè)字的要求，又能與后面的“必”對(duì)仗。②處應(yīng)該是“順承關(guān)系”，依照“文理”（語言節(jié)奏），可以用“必定”“就”等。③處承前而來，是對(duì)這些年來所問問題的一個(gè)總結(jié)，故用代詞“其中”比較好。④處開始明顯是另一個(gè)層次，且與后文的“有時(shí)”相呼應(yīng)，宜用合乎“文理”（行文、說話為大家所通用的“固定句式”）的“有時(shí)”。 ⑤處是處于轉(zhuǎn)折復(fù)句之后，且與上句有遞進(jìn)關(guān)系，考慮到音節(jié)，用一個(gè)字的詞“則”比較好。.①作者是從荔枝在中國的野生之地和中國的栽培歷史兩個(gè)方面，舉例證明“荔枝原產(chǎn)于我國”的。②介紹記述荔枝的古籍，主要是為了告訴讀者荔枝在我國歷史上的栽培情況。.從移栽方面說明荔枝的習(xí)性，又從側(cè)面諷刺了統(tǒng)治者違反客觀規(guī)律的愚蠢可笑和其殘忍的行為。.①要因地制宜，切合本地實(shí)際情況發(fā)展荔枝生產(chǎn)。②引用蘇軾的詩，一方面形象地說明了荔枝味美，為人們所喜愛；另一方面又與現(xiàn)實(shí)生活中能吃上鮮荔枝的人少形成對(duì)比，從而提出“社會(huì)主義現(xiàn)代化的荔枝生產(chǎn)”應(yīng)滿足人民需要的寫作意圖。.將麥子與其他莊稼作對(duì)比，暗示了麥子的不平凡；它的生命必將經(jīng)歷嚴(yán)冬的洗禮，為下文點(diǎn)出主題“復(fù)活”做鋪墊。.①作者以大地、春風(fēng)為背景，用比喻和擬人的手法，把麥子由蔥綠的麥苗長成像懷孕的母親一樣的麥子的過程生動(dòng)地表現(xiàn)了出來；②通過麥子與春風(fēng)親吻、與空氣擁抱，生動(dòng)地體現(xiàn)了麥子為新生而歡悅的熱烈景象。.（1）麥子的思想是盡情地生長，滿足人的生存需要；它們毫無怨言，人卻鄙視厭棄養(yǎng)育我們的麥子。（2）麥子犧牲了自己，