世界的物質(zhì)性【知識精講精研+能力培優(yōu)提升】 統(tǒng)編版必修4《哲學(xué)與文化》

第二課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性課標標準核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)任務(wù)

1.3說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；表達無神論立場；表明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度?？茖W(xué)精神：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持唯物主義和無神論，反對唯心主義和神靈創(chuàng)世說；堅持一切從實際出發(fā)，反對主觀主義；堅持科學(xué)精神，反對迷信。公共參與：運用馬克思主義科學(xué)的物質(zhì)觀分析宇宙間的一切事物和現(xiàn)象，正確認識世界的本質(zhì)，正確處理人與自然、尊重自然，保護環(huán)境；正確處理人與社會的關(guān)系，堅持改革開放，反對封閉僵化政治認同：通過自然界、人類社會的客觀性以及意識的起源與本質(zhì)的學(xué)習(xí)，認同世界的物質(zhì)性，堅持唯物主義和無神論，反對唯心主義和神靈創(chuàng)世說；堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，正確理解和堅持黨的思想路線1.理解和把握馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，理解和把握馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念（難點）2.理解自然界、人類社會的客觀物質(zhì)性，正確理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（重點）3.意識的起源與本質(zhì).（難點）4.堅定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說【新課教學(xué)】

總議題

世界為什么是物質(zhì)的

分議題（一）

什么是物質(zhì)？請同學(xué)們閱讀教材18頁正文、名言和閱讀與思考，一起思考下列問題：①在我們這個班集體中你是一名有個性的學(xué)生、他是一名有個性的學(xué)生、她也是一名有個性的學(xué)生，我們拋開這些個性，剩下了什么？②現(xiàn)在加上我（老師）、農(nóng)民、工人，拋開各自社會角色的個性，那剩下的是什么？③現(xiàn)在加上貓狗虎豹、花草樹木，拋開我們的個性與小貓小狗、花草樹木的個性，剩下了什么？④現(xiàn)在加上桌椅黑板、日月星辰，拋開生物的個性與無生命的個性，剩下了什么？⑤以上這些東西既看得到，又摸得著，那在我們周圍還有那些看不見、摸不著卻又真實存在的磁場、價值規(guī)律、暗物質(zhì)？拋開所有這些事物的個性，剩下的是什么?或者說從哲學(xué)角度看，這些事物有什么共性？⑥通過以上思考，與意識相比較，你能否歸納出馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)定義，并思考它與樸素唯物主義和機械唯物主義的物質(zhì)概念的區(qū)別。師生工農(nóng)貓狗虎豹花草樹木桌椅黑板無論你喜歡與否，他們都在無論你喜歡與否，它們都在我們能認識到他們屬于人類我們能認識到它們屬于動物我們能認識到它們屬于生物無論你喜歡與否，它們都在我們能認識到它們屬于可見的物質(zhì)形態(tài)暗物質(zhì)磁場無論你喜歡、認識與否，它們都在我們能認識到它們屬于物質(zhì)的具體形態(tài)【師生共同推導(dǎo)物質(zhì)定義】①能為人的意識所反映意識范疇物質(zhì)（共性）價值規(guī)律無論你喜歡與否，它們都在思想理論十四五規(guī)劃、兩個一百年奮斗目標藍圖日月星辰知識情感意志物質(zhì)的具體形態(tài)（個性）運動、結(jié)構(gòu)層次、可知性、客觀實在……②不依賴于人的意識綜合①②體現(xiàn)辯證法客觀實在性是物質(zhì)唯一特性(物質(zhì)有，意識沒有運動、結(jié)構(gòu)層次、可知性、……與唯心主義劃清了界限不依賴于人的意識承認物質(zhì)的客觀性，堅持唯物主義方向堅持了辯證法，同形而上學(xué)劃清了界限能為人的意識所反映認為物質(zhì)具有可知性與舊唯物主義劃清了界限客觀實在總之,物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是唯物主義大廈的基石。馬哲在實踐的基礎(chǔ)克服古代樸素唯物主義和機械唯物主義的局限性，揭示了物質(zhì)的科學(xué)定義

；堅持了物質(zhì)客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；實現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；實現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性（物質(zhì)有意識沒有）、是萬事萬物的共同本質(zhì)。與不可知論劃清了界限知識小結(jié)[板書筆記]

一、世界的物質(zhì)性（一）馬哲物質(zhì)定義

哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)抽象的、既不能創(chuàng)造，也不能消滅，是永恒的。具體的、可以被改造，有生有滅，是暫時的聯(lián)系①物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括、抽象出來的，

；只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)②二者是共性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。（1）哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)注意：①物質(zhì)≠具體的物質(zhì)形態(tài)，混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點。②將物質(zhì)代替物質(zhì)具體形態(tài)，看不到世界的多樣性；將物質(zhì)具體形態(tài)代替物質(zhì)，看不到世界的統(tǒng)一性、物質(zhì)性。

③物質(zhì)≠萬事萬物的總和

【知識拓展】

哲學(xué)上的物質(zhì)概念自然科學(xué)中的物質(zhì)概念注意：混淆二者，將哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代機械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）的觀點。概括了整個世界一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)（客觀實在性）。只涉及自然界中的一部分，或者說只涉及一部分物質(zhì)具體形態(tài)的共性特征。具有永恒性、絕對性。具有暫時性、相對性。（2）哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念【知識拓展】

客觀實在客觀存在區(qū)別內(nèi)涵是相對于意識而言的，強調(diào)不依賴于人的意識而存在著的特性，是相對于主觀而言的，強調(diào)是確實存在的事物或現(xiàn)象，而不是主觀臆造的，具有真實性外延是自然界和人類社會，即客觀世界不僅包括物質(zhì)具體形態(tài)，而且包括意識現(xiàn)象（如他人的思想相對于自己而言就是“客觀存在”）。地位萬事萬物的唯一特性，是意識以外的事物具有的最抽象最概括的特點，是絕對的、不變的、永恒的它是具體存在的事物或現(xiàn)象部分具有的特點，是多變的、易逝的聯(lián)系客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神和意識現(xiàn)象。（3）客觀實在≠客觀存在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，對于我們來說也是客觀存在，但它不是物質(zhì)范疇的日月星辰對于我們來說是客觀存在，也是物質(zhì)范疇的！客觀實在（物質(zhì)）客觀存在意識部分【知識拓展】

1.下列選項中屬于物質(zhì)范疇的是①水中月鏡中花②中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃綱要③習(xí)近平新時代中特社思想④京滬高速鐵路A．①②B．③④C．①④ D．②③2物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的“客觀實在性”是指A.物質(zhì)固有的根本屬性

B.世界上一切物質(zhì)的共性

C.人們認識和改造客觀世界的特質(zhì)

D.事物發(fā)展中確定不移的基本秩序B課堂達標C【新課教學(xué)】

分議題（二）

從自然界的物質(zhì)性理解世界的物質(zhì)性探究思考：我們現(xiàn)在所處的這個世界是怎么產(chǎn)生的？天地萬物是如何來的？世界的本質(zhì)到底是什么？這一連串的問題，吸引著一代又一代的哲人人上下探索，并給出了世界起源的不同說法。請你觀看視頻歸納這幾種起源說，并思考總結(jié)孰對孰非？唯心論認為世界的本質(zhì)是意識的，或者是由神仙上帝決定的。如視頻中各種神創(chuàng)論的“創(chuàng)世說”唯物論認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的對立

結(jié)論1：天體（含地球）、生命物質(zhì)（含人類）的起源及演變過程表明，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，宗教的“創(chuàng)世說”是站不住腳的。馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，在自然觀上它明確指出：自然界是客觀的。天體的運動是有規(guī)律的宏觀領(lǐng)域微觀領(lǐng)域生命世界生命起源和進化的自然過程：無機物→有機物→蛋白質(zhì)、核酸→生命體→低等生命體→高等生命體【新課教學(xué)】

分議題（二）

從自然界的物質(zhì)性理解世界的物質(zhì)性

探究思考：

隨著人類實踐水平的提高和科學(xué)的進步，神創(chuàng)論越來越顯示其荒謬性。但是隨著人類的出現(xiàn)，人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西如桌椅橋梁、大飛機、火箭、人造衛(wèi)星、克隆動物……，這是否意味著人類產(chǎn)生后自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)勀愕挠^點。2023年5月30日上午，神舟十六號載人飛船成功發(fā)射與入軌，并首次在空間站有人駐留情況下，與90噸級的空間站組合體進行徑向?qū)印?023年5月28日，上海虹橋國際機場，國產(chǎn)大飛機C919首個商業(yè)航班從機場起飛順利抵達北京【新課教學(xué)】

分議題（二）

從自然界的物質(zhì)性理解世界的物質(zhì)性人們利用自然物根據(jù)客觀事物的屬性及其規(guī)律改造自然物產(chǎn)品一旦形成便具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

正如馬克思說:“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身.甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力.也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進行”結(jié)論2（2）：人類產(chǎn)生以后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

結(jié)論2（1）人們利用改造自然物只是改變了自然界物質(zhì)存在的具體形態(tài)，由一種物質(zhì)的東西變成另一種物質(zhì)的東西，并沒有制造物質(zhì)本身。人們利用改造自然物必然以自然物的客觀存在為前提，都需要遵循自然物本身屬性和變化規(guī)律，不可能憑空創(chuàng)造。鋁、鋰、鈦、鐵等金屬原材料及非金屬原材料等……金屬材料（結(jié)構(gòu)鋼、不銹鋼、高溫合金、有色金屬及合金等）、有機高分子材料（橡膠、塑料、透明材料、涂料等）和復(fù)合材料。C919主要采用先進的樹脂基碳纖維，鋁、鋰合金等復(fù)合材料，用量將達到20%；同時，還會使用國產(chǎn)鋁合金、鈦合金和鋼材等材料【新課教學(xué)】

分議題（二）

從自然界的物質(zhì)性理解世界的物質(zhì)性∵1.人類產(chǎn)生前，自然界的存在和發(fā)展是客觀的。

2.人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。∴自然界的物質(zhì)性（客觀性）原理內(nèi)容（自然觀）【原理內(nèi)容】：

自然界的存在和發(fā)展是客觀的。（自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分部分）【方法論】：①承認自然界的客觀性是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，與自然和諧相處。【理論聯(lián)系實際】反駁各種神創(chuàng)論；習(xí)總“兩山”理論綠色發(fā)展、低碳生活、光盤行動；各種自然災(zāi)害、生態(tài)災(zāi)難頻發(fā)（新冠疫情、蝗災(zāi)、火洪災(zāi)）的反思；新天體發(fā)現(xiàn)，反物質(zhì)，暗物質(zhì)，黑洞等新科學(xué)的發(fā)現(xiàn)?！景鍟P記】（二）

自然界的物質(zhì)性（自然觀）3.（20海南16）在距地球5.6億光年的類星體“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進一步加深對宇宙物質(zhì)組成的認識。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進一步佐證了（

）①世界是物質(zhì)的世界

②物質(zhì)依賴于人的感覺而存在③物質(zhì)是由人的意識產(chǎn)生的④世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物A.①②

B.①④

C.②③

D.③④B【詳解】這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進一步加深對宇宙物質(zhì)組成的認識，這佐證了世界是物質(zhì)的世界，也佐證了世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物，①④正確切題。人的感覺屬于意識，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，②錯誤。物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)不是由人的意識產(chǎn)生的，③錯誤。故選B。課堂達標人類進化史：古猿→猿人→新人→現(xiàn)代人

人是由古猿進化而來的。由于地球自然環(huán)境的變化，一部分古猿逐步由森林遷徙到草原，其生活方式也由樹棲轉(zhuǎn)變?yōu)榈貤?。地棲的生活方式對古猿的協(xié)同行動、群體規(guī)模、組織程度等都提出了較高的要求。生活環(huán)境的變化成為推動人類社會形成的一種自然因素。

探究思考:觀看視頻，聯(lián)系情境材料回答（1）人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件?（2）是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的生存環(huán)境，由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？【新課教學(xué)】

分議題（三）

從人類社會的物質(zhì)性理解世界的物質(zhì)性勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系

勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。（1）從產(chǎn)生看：人與人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動主體勞動工具對象人，是客觀的、物質(zhì)的是客觀的、物質(zhì)的自然界和人類社會是客觀存在【新課教學(xué)】

分議題（三）

從人類社會的物質(zhì)性理解世界的物質(zhì)性

習(xí)近平同志在十九大報告中指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位（國情）：意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要（體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系）和不平衡不充分的發(fā)展（體現(xiàn)生產(chǎn)力）之間的矛盾。沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。

一直以來，我國都是超級人口大國，強大的人口基數(shù)，為社會發(fā)展提供了巨大動力。然而隨著時間的推移，中國呈現(xiàn)人口結(jié)構(gòu)失衡及人口老齡化。近十年65歲及以上人口逐年增加，人口紅利逐漸消失，養(yǎng)老問題和人口性別比例失衡等社會問題弊端顯現(xiàn)。

改革開放以來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，創(chuàng)造了驚人奇跡。但與此同時，長期粗放式、壓縮式發(fā)展也帶來的環(huán)境問題在我國40多年來的快速發(fā)展中集中爆發(fā)，這種舊的經(jīng)濟發(fā)展方式若再不改變，資源環(huán)境將難以支撐中國的可持續(xù)發(fā)展。探究思考:結(jié)合情境材料，從人類社會在本質(zhì)上是一個客觀物質(zhì)體系的知識說明“任何一個國家、社會的發(fā)展不是隨心所欲的，它必須遵循其固有規(guī)律、尊重其客觀條件”

我國的社會主義建設(shè)，必須從我國的國情出發(fā)，走中國特色社會主義道路，決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代。

我們要在繼續(xù)推動發(fā)展（以經(jīng)濟建設(shè)為中心）的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步。

調(diào)整人口政策，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)，提高人口質(zhì)量，完善配套社會保障制度等

堅持綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國【新課教學(xué)】

分議題（三）

從人類社會的物質(zhì)性理解世界的物質(zhì)性構(gòu)成社會基本要素生產(chǎn)方式地理環(huán)境“人化自然”

人口因素都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性（2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系【新課教學(xué)】

分議題（三）

從人類社會的物質(zhì)性理解世界的物質(zhì)性物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動者(決定因素)

勞動工具(重要標志)勞動對象生產(chǎn)資料所有制人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配方式物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式都是客觀物質(zhì)的，不能隨意改變和選擇決定反作用（客觀的物質(zhì)力量）（客觀的經(jīng)濟關(guān)系）具有物質(zhì)性疑難解析【新課教學(xué)】

分議題（三）

從人類社會的物質(zhì)性理解世界的物質(zhì)性原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會（共產(chǎn)主義社會的初級階段）生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系3.從社會發(fā)展看：支配人類社會形態(tài)更替及其發(fā)展規(guī)律是客觀的，具有物質(zhì)性（教師拓展）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況。社會發(fā)展由低向高，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是決定因素。（第十一課詳解略）由低級到高級，有簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程（三）人類社會的物質(zhì)性（歷史觀）

人類社會的物質(zhì)性（客觀性）【原理內(nèi)容】：

人類社會的存在和發(fā)展是客觀。從產(chǎn)生來看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從存在來看，構(gòu)成人類社會的地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式具有客觀物質(zhì)性；從發(fā)展看，支配人類社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的，具有物質(zhì)性。（第十一課詳解略）【方法論】：

在變革社會時承認人類社會的物質(zhì)性，尊重順應(yīng)社會規(guī)律，充分利用客觀的社會條件，學(xué)會人與人、人與社會和諧相處。（反對唯心主義英雄史觀和盲目蠻干）【板書筆記】4.（16課標Ⅰ）中共中央，國務(wù)院出臺的《關(guān)于構(gòu)建和諧勞動關(guān)系的意見》強調(diào)，推動中國特色和諧勞動關(guān)系的建設(shè)和發(fā)展，最大限度增加勞動關(guān)系和諧因素，最大限度減少不和諧因素，促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。從唯物史觀看，之所以重視構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，是因為①勞動關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)②勞動關(guān)系矛盾是制約生產(chǎn)發(fā)展、社會進步的重要矛盾③勞動關(guān)系矛盾的解決決定了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步④正確解決勞動關(guān)系矛盾是構(gòu)建和諧社會的必然要求A.①②B.①③C.②④

D.③④C【詳解】勞動關(guān)系指的是人與人之間的關(guān)系，它屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是由生產(chǎn)資料歸誰所有決定的，生產(chǎn)資料的所有制決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，①是錯誤的；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，③是錯誤的；②④正確且適合題意；選C。課堂達標人類意識是怎樣產(chǎn)生的科學(xué)已經(jīng)證明，在若干億年前的地球上，是非生物的無機界，沒有任何生命。這個世界中的物質(zhì)雖然具有一種反應(yīng)特性（如隕石墜落地面留下陷坑、石頭經(jīng)過風(fēng)化會改變形態(tài)等），但這種反應(yīng)特性只是無機界進行機械運動、物理運動、化學(xué)運動的結(jié)果。無機物經(jīng)過長期發(fā)展，產(chǎn)生了有機物，出現(xiàn)了生物反應(yīng)形式。在植物和低等動物身上，這種反應(yīng)叫刺激感應(yīng)性（如含羞草、向日葵）隨著低等動物向高級動物的發(fā)展，它們同環(huán)境的關(guān)系日益復(fù)雜，刺激感應(yīng)日益增加，便產(chǎn)生了感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)。同時，在刺激感應(yīng)的基礎(chǔ)上，形成了較高級的反應(yīng)能力，這就是感覺。特別是一些高等動物能通過自己的感官來完成較復(fù)雜的活動（如動物表演、信鴿返家等），表明它們已經(jīng)有了意識的萌芽。高等動物發(fā)展到人類，才產(chǎn)生了最復(fù)雜、最完美的物質(zhì)器官——人腦，才有了意識。一切物質(zhì)都具有的物理、化學(xué)反應(yīng)特性，這是一種沒有選擇性的、完全被動的反應(yīng)形式為了維持其生存而趨利避害的選擇性，表現(xiàn)了一定程度的主動性高等動物的感覺和心理較高級的反映形式，提高了動物適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的能力。人類意識的產(chǎn)生探究思考1：閱讀教材19頁，結(jié)合情境材料，描繪動漫視頻《人類意識是怎樣產(chǎn)生的》中意識進化的階梯化進程，并說明它們對意識產(chǎn)生的作用，并由此可以得出什么結(jié)論？【新課教學(xué)】

分議題（四）從意識的起源與本質(zhì)理解世界的物質(zhì)性簡單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺心理人類意識前提物質(zhì)基礎(chǔ)思維著的精神無機物低等生物高等動物人高級（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物低級巖石風(fēng)化植物向陽動物的反射【新課教學(xué)】

分議題（四）從意識的起源與本質(zhì)理解世界的物質(zhì)性①

地球已經(jīng)形成46億年了，地球生命史也已經(jīng)有30多億年了，在如此漫長的時間長河中，難道就只有人類這一種高等智慧生物出現(xiàn)在地球上嗎？然而從已有的生物考古證據(jù)來看，地球生命史上還真沒有出現(xiàn)過比人類更高級更智慧的生物。生物考古學(xué)家對地球地層的生物層面進行過相當全面的發(fā)掘，整理出了生物進化發(fā)展樹圖，發(fā)現(xiàn)地球生命從遠古發(fā)展到現(xiàn)在正是遵循從低等到高等的發(fā)展順序的，這與生物進化學(xué)說非常切合，從6500萬年前的恐龍大滅絕以來，哺乳動物和鳥類進化成地球上最高等的動物。不同的生命物種傾向于不同的發(fā)展路線，比如在哺乳動物中，貓科動物進化出了身形和動作最為完美協(xié)調(diào)的身體，靈長類則進化出了發(fā)達的大腦，特別是人類，人腦與身體的比例遠超其他哺乳動物，這是人類成為高等智慧物種的資本，而在人類之前，并沒有發(fā)現(xiàn)某一個物種具有人類這樣發(fā)達的大腦，也沒有某一個物種可以用雙手創(chuàng)造事物，甚至可以直立行走并用前肢抓握東西的動物都不是很多。②“是勞動，使人從動物中真正走了出來，具有了人的本質(zhì)；是勞動，使這些形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了；然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猿的腦髓就逐漸地變成人的腦髓，人類意識得以產(chǎn)生?！薄鞲袼埂秳趧釉趶脑车饺宿D(zhuǎn)變過程中的作用》探究思考2：高等動物如獵狗、狐貍、海豚、黑猩猩等有較復(fù)雜的心理活動（教材或生活事例略），并沒有自發(fā)的形成意識，進化為高智慧生物。結(jié)合恩格斯的話和人類進化史，分析讓人類成為高等智慧生物（具備意識）的根本原因是什么?這又能幫我們理解意識的形成上得出什么結(jié)論?！拘抡n教學(xué)】

分議題（四）從意識的起源與本質(zhì)理解世界的物質(zhì)性勞動創(chuàng)造了人，也促使意識的產(chǎn)生和發(fā)展。社會實踐活動的需要促進了意識的形成和發(fā)展。使人直立行走促進人思考問題產(chǎn)生語言勞動促進了意識物質(zhì)器官（人腦）的產(chǎn)生.促進了意識表達手段（語言）的產(chǎn)生.提供和豐富了意識的內(nèi)容.勞動、社會交往結(jié)論：（2）意識不但是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的（直接≠長期發(fā)展）產(chǎn)物。【新課教學(xué)】

分議題（四）從意識的起源與本質(zhì)理解世界的物質(zhì)性物質(zhì)世界自然界人類社會（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識是人類社會的產(chǎn)物結(jié)論：意識的起源是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，從而明確物質(zhì)不是意識的產(chǎn)物，意識卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物)。這充分說明：先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。1.從意識的起源來看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物【板書筆記】（四）意識的起源與本質(zhì)

探究活動：動物到底能不能產(chǎn)生意識？人腦動物腦重量1500克，占體重的1/50黑猩猩400克大猩猩500克大象6000克，占體重的1/1000構(gòu)造大腦皮層2600平方厘米，140億個細胞皮層平滑，黑猩猩的大腦皮層是人腦的1/4機能人腦機能區(qū)包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)沒有語言區(qū)人腦不同于動物腦，（功能）組織嚴密性【新課教學(xué)】

分議題（四）從意識的起源與本質(zhì)理解世界的物質(zhì)性情境材料料：前蘇聯(lián)著名生物學(xué)家巴浦洛夫曾做過的一個試驗：黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。后來，人們把，黑猩猩放到船上，同樣點上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時已束手無策了。（毛毛蟲實驗、跳蚤實驗）探究思考3：結(jié)合圖片與情境材料，回答教材P20頁閱讀與思考上的問題；在此基礎(chǔ)上解讀黑猩猩不會就地取水滅火的原因和視屏中老楊因中風(fēng)不會說中文而會說英文的原因。由此總結(jié)探究結(jié)論?！拘抡n教學(xué)】

分議題（四）從意識的起源與本質(zhì)理解世界的物質(zhì)性探究活動：動物到底能不能產(chǎn)生意識？【板書筆記】

（四）意識的起源與本質(zhì)2.從意識的生理基礎(chǔ)看：人腦是意識活動的物質(zhì)器官，意識是人腦特有的機能，

這充分說明：先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。（人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和結(jié)構(gòu)的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。意識是人腦的機能，是人類特有的動物的心理不是意識。人工智能也不例外，后面學(xué)習(xí)）

探究活動：人的意識是如何形成的？或者說光有人腦，能自行產(chǎn)生意識嗎？情境材料：1920年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們常看到一種神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是兩個母狼養(yǎng)大的女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。這兩個小女孩被送到米德納波爾的孤兒院去撫養(yǎng)，還給她們?nèi)×嗣?，大的叫卡瑪拉，小的叫阿瑪拉。阿瑪拉不到一年就死了，死后解剖發(fā)現(xiàn)，她的大腦發(fā)育很不成熟，腦溝很淺。狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時，生活習(xí)性與狼一樣；用四肢行走，白天睡覺，晚上出來活動，怕火、光和水；只知道餓了找吃的，吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿，放在地上用牙齒撕開吃）；不會講話，每到午夜后像狼似地引頸長嚎?？ì斃?jīng)過7年的教育，才掌握45個詞，勉強地學(xué)幾句話，開始朝人的生活習(xí)性邁進。她1929年死時估計已有16歲左右，但其智力只相當3、4歲的孩子。探究思考：狼孩有沒有人腦？狼孩有沒有意識？狼孩有人腦。狼孩沒有意識。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是勞動（社會實踐）的產(chǎn)物、社會發(fā)展的產(chǎn)物。狼孩脫離了人類社會，沒有社會實踐，所以沒有產(chǎn)生意識。結(jié)論：意識的形成離不開人腦，但光有人腦不能自行產(chǎn)生意識?！拘抡n教學(xué)】

分議題（四）從意識的起源與本質(zhì)理解世界的物質(zhì)性

課堂小活動：①老師把準備好的大家生活熟悉的蘋果、橘子等水果呈現(xiàn)在某位學(xué)生如你面前，你會辨識它們嗎？②老師把該位學(xué)生雙眼蒙住，讓其猜教師手中的水果名稱，假如是你，你會猜準確嗎？③如果作為蒙眼學(xué)生的你可以把老師手中水果摸一摸，聞一聞，嘗一嘗，你會猜準確嗎？④如果老師再拿出日常生活不熟悉的一些水果，被蒙雙眼的你經(jīng)過摸、聞、嘗，能準確說出答案嗎？探究思考：為什么這位同學(xué)在對水果的認知上經(jīng)歷了知——不知——知——不知這樣的一個過程呢？這啟發(fā)我們?nèi)说囊庾R形成需要哪些要素？【新課教學(xué)】

分議題（四）從意識的起源與本質(zhì)理解世界的物質(zhì)性探究活動：人的意識是如何形成的？或者說光有人腦，能自行產(chǎn)生意識嗎？意識的物質(zhì)器官：人腦意識的反映對象：客觀存在廠房和機器原材料產(chǎn)品（意識）加工、改造實踐作用于信息傳輸加工形成客觀事物人的感官人腦意識人類意識的產(chǎn)生形成過程3.從意識的內(nèi)容看：意識是客觀存在的反映產(chǎn)生意識的三要素（缺一不可）：人腦（物質(zhì)器官）、客觀存在（內(nèi)容）、社會實踐（途徑）

意識的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映

【新課教學(xué)】

分議題（四）從意識的起源與本質(zhì)理解世界的物質(zhì)性

情境材料：①教材P20頁閱讀與思考下魯迅對鬼神的認識②《高校尋物啟事》——歷史系：公元2023年6月19日，歷史將記住這一天，趙某人餐卡不知落于誰手，有志于解開這一千古之謎者請撥XXXXXXX中文系：《如夢令》大飯慌中出錯，餐卡不知歸路。衣帶漸已寬，人正憔悴。急覓，急覓，我那救命飯卡。數(shù)學(xué)系：本人丟卡一張，長7CM，寬5CM，卡號為121的平方，請將正確答案送至征某處。新聞系：本報訊，新聞系王某不慎于今日將餐卡丟失，據(jù)悉尋找工作正在有條不紊地展開。有了解線索者請打新聞熱線XXXXXXX探究思考：（1）世界上沒有鬼神，卻有鬼神觀念。據(jù)此有人認為只有正確意識才是客觀存在的反映，錯誤意識可以脫離客觀存在。結(jié)合資料一和圖片，說明這一觀念是否正確（2）《高校尋物啟事》中面對同一事物，卻有不同反映。能否說明意識可以脫離客觀存在？同時說明意識有什么特點？【新課教學(xué)】

分議題（四）從意識的起源與本質(zhì)理解世界的物質(zhì)性（1）從內(nèi)容（本質(zhì)）看：意識是客觀存在在人腦中的（能動）反映。

(內(nèi)容是客觀的，具有兩重性)任何意識都有其客觀原型。意識不論是正確的還是錯誤的，都是對客觀存在的反映。二者的區(qū)別不在于是否對客觀事物做出了反映，而在于對客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。正確的意識——如實反映客觀事物的本來面目；錯誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目（宗教、鬼神、邪教等）。（2)意識是客觀存在的主觀映象

(形式上是主觀的)。

表現(xiàn)：①意識形式的主觀性。它既包括感覺、知覺、表象等感性認識形式，也包括概念、判斷、推理等理性認識形式。②從意識的主觀差別來看，個體意識之間的差別性，不同的人會產(chǎn)生不同的反映。（如仁者見仁智者見智）③從意識的主觀特征來看，意識的能動性與創(chuàng)造性（意識不像照鏡子一樣對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。具體見下一框?qū)W習(xí)）3.意識是主觀（形式）和客觀（內(nèi)容）的統(tǒng)一。【板書筆記】（四）意識的起源與本質(zhì)3.從意識的本質(zhì)看：意識是客觀存在在人腦中的反映

疑難探究活動：人工智能能否產(chǎn)生意識？完全取代人腦？在當今的時代，人工智能已經(jīng)進入了大規(guī)模應(yīng)用的時期。隨著云計算和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，人工智能開始被應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，如智能家居、自動駕駛、金融風(fēng)控、醫(yī)療診斷等。同時，深度學(xué)習(xí)技術(shù)的快速發(fā)展也帶來了人工智能的新一輪革命?！拘抡n教學(xué)】

分議題（四）從意識的起源與本質(zhì)理解世界的物質(zhì)性

疑難探究活動：人工智能能否產(chǎn)生意識？完全取代人腦？“電腦思維”和人腦思維有什么區(qū)別①“電腦思維”是對人腦思維信息過程的模擬，是一個純粹的邏輯過程；人類意識過程是一個自覺的，滲透情感、意志、靈感、直覺、頓悟的過程。②“電腦思維”的物質(zhì)基礎(chǔ)是機械的物理設(shè)施，人類意識的物質(zhì)基礎(chǔ)是高度發(fā)達的物質(zhì)器官：人腦。③“電腦思維”沒有自覺能動性、創(chuàng)造性，只能接受指令；人類意識是自覺進行的，有獨特的創(chuàng)造性。④“電腦思維”的過程是機械的、物理的過程；人類意識是生理的、心理的過程。⑤“電腦思維”不會去探索模擬社會意義：人腦思維具有社會性，注重思維的社會效果。總之，電腦思維實質(zhì)是思維模擬，它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。它的出現(xiàn)進一步表明意識是人腦的機能，說明人具有意識能動性（深化了意識對物質(zhì)反作用的原理，突出思維形式的作用）。

疑難探究活動：人工智能能否產(chǎn)生意識？完全取代人腦？世界主觀世界客觀世界意識(思維)自然界人類社會回憶：哲學(xué)上講的“世界”包括什么？【新課教學(xué)】

（五）世界物質(zhì)性原理整個世界客觀世界主觀世界自然界人類社會—意識（思維）—具有物質(zhì)性—具有物質(zhì)性—根源于物質(zhì)世界的本原是物質(zhì)為什么世界的本原是物質(zhì)？

這是一道證明題，需要運用歸納法【新課教學(xué)】

（五）世界物質(zhì)性原理【板書筆記】

（五）世界物質(zhì)性原理——世界觀【原理內(nèi)容】：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性；人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論（哲學(xué)啟示）：自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持唯物主義和無神論，反對唯心主義和一切有神論；堅持科學(xué)精神，反對迷信；堅持一切從實際出發(fā)，反對主觀主義。

【理論聯(lián)系實際】全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；反對形式主義，官僚主義，本本主義和經(jīng)驗主義；反對以主觀想象代替客觀事實，切忌以思想，理論，主義為根本出發(fā)點。本框小結(jié)：1、自然界具有物質(zhì)性2、人類社會具有物質(zhì)性3、人的意識依賴于物質(zhì)

世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性二、世界的物質(zhì)性（世界的物質(zhì)性原理的內(nèi)容）一、物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持唯物主義和無神論，反對唯心主義和一切有神論；堅持科學(xué)精神，反對迷信；堅持一切從實際出發(fā)，反對主觀主義。5.（21湖南12）馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了?！边@表明①神話作為一種社會意識具有歷史性

②神話作為一種虛幻的意識不具有能動性③神話作為一種主體的想象源于主觀自由創(chuàng)造④神話隨著人類實踐能力的提高而失去存在的基礎(chǔ)A.①②

B.①④C.②③D.③④B課堂達標【解析】B。神話作為一種意識具有能動性，②說法錯誤。神話作為主體的想象源于社會實踐和客觀存在，不是源于主觀自由創(chuàng)造，③說法錯誤。神話作為一種社會意識是由特定的社會存在決定的，隨著時間流逝而消失體現(xiàn)其具有歷史性，①符合題意?！半S著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了”，說明隨著人類實踐能力的提高，神話也就喪失了存在的基礎(chǔ)，④符合題意。故選B。6.（21廣東12）恩格斯在《自然辯證法》中講到，19世紀歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點石成金等超意識能力，對這些“超意識能力”評價正確的是：①夸大了意識的能動性②肯定了人類具有穿越到神靈世界的能力③無視了物質(zhì)的決定性④說明人類意識具有不受限制的創(chuàng)造能力A.①②B.①③C.②④D.③④43B【解析】B。神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點石成金等超意識能力。說明了他們是唯心主義，認為意識決定物質(zhì)，無視物質(zhì)的決定性，夸大了意識的能動性，①③正確。神靈世界是根本不存在的，②錯誤。意識是人腦對客觀存在的主觀反映，是由物質(zhì)決定的，而不是不受限制的，人的意識活動要以尊重客觀規(guī)律為前提，④錯誤。故本題選B。課堂達標7.（16課標III23）中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”