考研思想政治理論考試大綱講義和公司治理的核心原則

2010考研政治《思想政治理論考試大綱》變動解讀講義主講：任汝芬歡迎使用新東方在線電子教材《思想政治理論考試大綱》變動解讀一、說明8月25日，教育部社會科學(xué)司和考試中心組編的《考試大綱》、《考試分析》、《考試大綱解析》出版發(fā)行后，我們認(rèn)真地進(jìn)行了分析研究。我們認(rèn)為：這三本書編寫的主要依據(jù)是2006年入學(xué)大學(xué)生所用的必修課教材和選修課《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》的部分內(nèi)容；其論述有減有增，減的多，增的少。雖然《考試大綱解析》的“目”與《考試大綱》的“目”不完全一致，其排列順序也有差別，但其內(nèi)容是符合考試大綱要求的。二、2010年考研《思想政治理論考試大綱》的變化、特點(diǎn)與復(fù)習(xí)對策2010年全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試《思想政治理論考試大綱》同2009年相比發(fā)生了很大的變化，有明顯的新特點(diǎn)。（一）主要變化1.考試科目名稱的變化。由政治理論改為思想政治理論，因為考試科目內(nèi)容中增加了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的課程內(nèi)容，但根本的原因是全部考查知識范圍都具有思想政治教育的意義，思想政治理論課是黨和國家加強(qiáng)對大學(xué)生思想政治教育的主渠道。2.考試科目的變化。由馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、毛澤東思想概論、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治、形勢與政策，改為馬克思主義基本原理概論（簡稱原理）、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論（簡稱概論）、中國近現(xiàn)代史綱要（簡稱綱要）、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（簡稱基礎(chǔ)）、形勢與政策以及當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治（簡稱時政、世經(jīng)）。這一改變是按照2006年入學(xué)大學(xué)生所學(xué)必修課和部分選修課（世經(jīng)）設(shè)置的。3.試卷分值分配的變化。試卷滿分100分，五門課的分值分別約22、30、14、18、16分。選拔性的考試性質(zhì)、評價目標(biāo)、考試時間（180分鐘）、答題方式（閉卷、筆試）、試卷題型結(jié)構(gòu)（單項選擇題、多項選擇題、分析題，分別約16、34、50分）沒有變化。（二）主要特點(diǎn)：多年來，政治理論課考試的特點(diǎn)主要有：（1）以教育部的考試大綱和考試大綱解析為命題的主要依據(jù)（分值約占70%）；（2）以黨中央的新精神、新思想為統(tǒng)領(lǐng)與指導(dǎo)；（3）以社會熱點(diǎn)為聯(lián)系實(shí)際的對象；（4）以歷屆考題為參考；（5）以考查對政治理論的理解和運(yùn)用能力為主（分值為80%以上）。2010年的考試大綱出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：1.更加強(qiáng)調(diào)思想政治教育。2010年的考試科目設(shè)置的根本的最早的依據(jù)是2004年中共中央、國務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》。這一文件明確指出加強(qiáng)和改進(jìn)對大學(xué)生的思想政治教育，以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。這一要求體現(xiàn)了思想政治理論課的最大特點(diǎn)是突出思想政治理論教育而不局限于知識的傳授。2.更加具有綜合性。歷年試題的綜合性主要有三個表現(xiàn)：理論與理論的綜合、理論與實(shí)際的綜合、考查記憶和理解與應(yīng)用能力的綜合。2010年的考試科目本身體現(xiàn)理論的綜合，原理課包括了三門課的內(nèi)容，概論課包括了馬克思主義中國化的兩大理論成果，概論課與綱要課講的是中國近代的邏輯與歷史的關(guān)系，這些內(nèi)容都可以命制綜合試題，考查考生對馬克思主義理論的綜合掌握能力。3.更加難以得高分。首先，按照考試大綱的說明，統(tǒng)考的評價標(biāo)準(zhǔn)是高等學(xué)校優(yōu)秀本科生能達(dá)到及格或及格以上水平，這個要求本身表明試題有難度。其次，由于上述兩個特點(diǎn)以及2010年考試科目的內(nèi)容較以往多，其中有些內(nèi)容比較概括，試題出深或出淺難以掌握。第三，許多同學(xué)在校學(xué)習(xí)期間，未能認(rèn)真學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)較差，與考試要求差距較大。第四，相當(dāng)一些考生復(fù)習(xí)備考方法不對，有三個誤區(qū)：平時不抓緊，復(fù)習(xí)靠突擊；理論不理解，復(fù)習(xí)靠死背；復(fù)習(xí)不全面，最后靠押題。前兩個原因是客觀原因，后兩個原因是主觀原因。（三）應(yīng)試對策：這里我們要強(qiáng)調(diào)：考生要真正學(xué)懂學(xué)會，一定要做自己要考科目的已考試題即真題。做真題有五個好處：學(xué)懂學(xué)科內(nèi)容、自我檢測水平、掌握考試重點(diǎn)、了解試題特點(diǎn)、明確應(yīng)對方法。做真題宜早不宜晚，最好在正式報名前做完。第一部分馬克思主義基本原理主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。所謂認(rèn)識過程，就是主體在改造客體的實(shí)踐中能動地反映客體的過程。在實(shí)踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體，從而使主體和客體同時得到改造、發(fā)展與完善。這是主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)。3人與自然的關(guān)系（1）人類的實(shí)踐活動是自然界和人類社會分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類實(shí)踐活動創(chuàng)造了人類社會，使人類從物質(zhì)世界中分離出來，既依賴自然界，又改造自然界、影響自然界。馬克思認(rèn)為，“人是自然界的一部分”，人是“能動的自然存在物”，又是“受動的、受制約和受限制的存在物。”（2）自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)。恩格斯指出：“自然界是不依賴于任何哲學(xué)而存在；它是我們?nèi)祟悾ū旧砭褪亲匀唤绲漠a(chǎn)物）賴以生長的基礎(chǔ)”，強(qiáng)調(diào)“人與自然的統(tǒng)一”。（3）人遵循自然規(guī)律改造自然界。人類要生存和發(fā)展，必然通過實(shí)踐改造自然界，支配自然界，但不能違背自然規(guī)律，否則會受到自然界的報復(fù)。胡錦濤指出：人類是大自然的一員，大自然是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐中不斷認(rèn)識自然，在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理開發(fā)自然，在同自然的和諧相處中發(fā)展自己，是人類生存和進(jìn)步的永恒主題。自然界運(yùn)動是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。開發(fā)利用自然首先要認(rèn)識自然、尊重自然、按自然規(guī)律辦事。自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時又促使人類更加自覺地去認(rèn)識和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹薄＃ㄎ澹┥鐣膶?shí)踐本質(zhì)馬克思主義哲學(xué)以前的哲學(xué),不論是宗教神學(xué)、唯心主義哲學(xué),還是唯物主義哲學(xué),從認(rèn)識論上之所以不能正確認(rèn)識社會本質(zhì)的根本原因在于：不理解實(shí)踐及其在社會中的地位和作用,不能用實(shí)踐的觀點(diǎn)來看待社會，而馬克思的結(jié)論是“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。理由：1實(shí)踐是社會關(guān)系產(chǎn)生的根源。實(shí)踐首先是人在改造自然界的活動中必然產(chǎn)生人與人的一定的聯(lián)系和關(guān)系。人與自然界的關(guān)系和人與人的關(guān)系及其相互制約,共生于生產(chǎn)實(shí)踐的過程中。在人與人的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成政治的、觀念的等各種社會關(guān)系。2實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域。基本領(lǐng)域包括制造物質(zhì)生活資料的實(shí)踐、創(chuàng)立和改造社會關(guān)系的實(shí)踐以及創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐。人通過實(shí)踐改造世界，又通過實(shí)踐認(rèn)識世界。實(shí)踐是人的活動的根本內(nèi)容。3實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。社會的發(fā)展主要是人的社會結(jié)構(gòu)的變遷和社會關(guān)系的發(fā)展,這種發(fā)展是在實(shí)踐的推動下發(fā)生的,特別是生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，而生產(chǎn)力就是“人們的實(shí)踐能力的結(jié)果”。資本主義所有制（一）所有制和所有權(quán)資本家之所以能夠購買工人的勞動力，把工人變成雇傭工人，其根源在于資本主義的生產(chǎn)資料所有制。生產(chǎn)資料所有制問題，是馬克思主義理論體系中最具有根本意義的問題。馬克思首先對生產(chǎn)資料所有制從經(jīng)濟(jì)意義和法律意義上作了區(qū)分。經(jīng)濟(jì)意義上的所有制，是指事實(shí)上生產(chǎn)資料歸誰所有、歸誰支配，并憑借這種所有和支配實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和獲得剩余產(chǎn)品（利潤或超額利潤）。經(jīng)濟(jì)意義上的所有制以實(shí)際占有為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)形式。法律意義上的所有制，是由占有生產(chǎn)資料的法律原則決定的。所有制關(guān)系上升到法律關(guān)系的高度，所有制的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)就具有了法律形態(tài)，即所有權(quán)范疇。所有權(quán)是一種排他性的權(quán)利，它強(qiáng)制地規(guī)定了人們在經(jīng)濟(jì)生活中對占有物行使權(quán)利的界限，直接影響到現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生括中生產(chǎn)資料的實(shí)際利用及其與勞動者的關(guān)系。所有制與所有權(quán)既有區(qū)別也有聯(lián)系。所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制的性質(zhì)和特點(diǎn)只能從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際運(yùn)動中去把握和理解，而不能從所有權(quán)出發(fā)去認(rèn)識。所有制決定所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系，這種意志關(guān)系的性質(zhì)在根本上是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。（二）資本主義所有制及其本質(zhì)從歷史上看，奴隸社會制度、封建社會制度和資本主義社會制度都是剝削制度，所不同的是在不同的剝削制度下，勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式不同。在奴隸社會，奴隸與生產(chǎn)資料的結(jié)合是以奴隸主對奴隸的完全人身占有為基礎(chǔ)。在封建社會，農(nóng)民與生產(chǎn)資料的結(jié)合是以農(nóng)民對地主的人身依附為條件。在資本主義制度下，資本家占有生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品，而勞動者則一無所有，只能靠出賣勞動力為生。與以往的剝削制度不同，資本家與工人的關(guān)系不是完全占有，也不是人身依附，而是基于勞動者的完全的人身自由。資本家只能通過購買勞動力的方式，將出賣了勞動力的勞動者與生產(chǎn)資料結(jié)合在一起進(jìn)行生產(chǎn)并取得剩余價值。在這里，生產(chǎn)資料和貨幣采取了資本的形式，生產(chǎn)資料的所有者成為資本人格化的資本家，資本家與勞動者之間的關(guān)系是資本雇傭勞動的關(guān)系。資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有，在等價交換原則的掩蓋下雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人的剩余價值，這就是資本主義所有制的實(shí)質(zhì)。4生產(chǎn)自動化條件下剩余價值的源泉二戰(zhàn)以后，資本主義生產(chǎn)中的自動化程度加強(qiáng)。資本主義條件下的生產(chǎn)自動化只是意味著剩余價值生產(chǎn)所使用的生產(chǎn)工具更加先進(jìn)了，不論是機(jī)器人、自動化生產(chǎn)線，還是“無人工廠”，它們本質(zhì)上依然是物化勞動或不變資本的實(shí)物形式。它們參加商品生產(chǎn)時，只是把原有的價值轉(zhuǎn)移到商品中去，而不創(chuàng)造新價值，更不能創(chuàng)造剩余價值。在生產(chǎn)自動化條件下，直接從事生產(chǎn)勞動的工人相對減少，而從事科研、設(shè)計、技術(shù)和管理勞動的人員日益增加，“總體工人”中的腦力勞動的比重不斷增大，勞動的復(fù)雜程度和強(qiáng)度日益提高，從而成為生產(chǎn)力特別高的勞動，在其他條件不變的情況下，這種勞動會創(chuàng)造更大的價值和剩余價值。因此，資本主義條件下的生產(chǎn)自動化是資本家獲取超額剩余價值的手段，而雇傭工人的剩余勞動仍然是這種剩余價值的唯一源泉。（四）相對人口過剩資本有機(jī)構(gòu)成提高的速度，一般以單個資本的增大為前提，而單個資本的增大則是通過資本積聚和資本集中實(shí)現(xiàn)的。資本積聚是指單個資本依靠剩余價值的資本化來增大自己的資本總額，從而引起生產(chǎn)資料和勞動力積聚。資本集中是指把原來分散的中小資本合并的成少數(shù)大資本。在資本主義生產(chǎn)過程中，資本有機(jī)構(gòu)成呈現(xiàn)不斷提高趨勢，這是由資本無限追逐剩余價值的本性決定的。資本家通過資本積聚和資本集中擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，使資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高。資本有機(jī)構(gòu)成提高，可變資本相對量減少，資本對勞動力的需求日益相對地減少，結(jié)果就不可避免地造成大批工人失業(yè)，形成相對過剩人口。相對過剩人口就是勞動力供給超過了資本對它的需求形成的過剩人口。相對過剩人口有三種形式：流動的過剩人口、潛伏的過剩人口、停滯的過剩人口。（一）資本主義的基本矛盾及其深化生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義條件下，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會化。但是，在資本家私人占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動的生產(chǎn)關(guān)系中，社會化的生產(chǎn)力卻變成資本的生產(chǎn)力，變成資本高效能地榨取剩余勞動、生產(chǎn)剩余價值、實(shí)現(xiàn)價值增殖的能力。資本主義基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在資本主義社會的具體體現(xiàn)。資本主義越發(fā)展，科學(xué)技術(shù)以至社會生產(chǎn)力越發(fā)展，生產(chǎn)社會化的程度越高，不斷發(fā)展的社會生產(chǎn)力就越成為資本的生產(chǎn)力，資本就越來越集中在少數(shù)資本家手里，資本主義基本矛盾尖銳化就越是不可避免。七、馬克思剩余價值理論的意義馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運(yùn)動規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價值理論。剩余價值理論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。剩余價值理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思在分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配過程，揭示資本主義經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律的同時，也揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律。如資本循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律、社會再生產(chǎn)規(guī)律、積累規(guī)律等，撇開資本主義制度因素，這些規(guī)律對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)具有重要的指導(dǎo)意義。（三）辯證地分析資本主義意識形態(tài)對于資本主義的意識形態(tài)，應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)來分析。資本主義社會在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。這些思想文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。但是，在資本主義國家建立起來并經(jīng)過一段時期的鞏固和發(fā)展以后，資本主義意識形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治、維護(hù)資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級的階級剝削和階級壓迫做論證的作用，因而其社會作用就開始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒；而其中反映資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進(jìn)行了扭曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治需要而有意編造出來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和批判。（一）生產(chǎn)集中與資本集中在資本主義的自由競爭中，在剩余價值規(guī)律、競爭規(guī)律和資本積累規(guī)律的作用下，必然引起生產(chǎn)集中和資本集中。生產(chǎn)集中是指生產(chǎn)資料、勞動力和商品的生產(chǎn)日益集中于少數(shù)大企業(yè)的過程，其結(jié)果是大企業(yè)在社會生產(chǎn)中所占的比重不斷增加。資本集中是指大資本吞并小資本，或由許多小資本合并而成大資本的過程，其結(jié)果是越來越多的資本為少數(shù)大資本所支配。生產(chǎn)集中和資本集中是資本家追求剩余價值和自由競爭的結(jié)果，也是生產(chǎn)社會化和資本社會化的重要表現(xiàn)。原有“（一）、（二）、（三）”依次改為“（二）、（三）、（四）”壟斷資本主義在世界范圍的擴(kuò)展壟斷資本在國內(nèi)建立了壟斷統(tǒng)治后，必然要把其統(tǒng)治勢力擴(kuò)展到國外，建立國際壟斷統(tǒng)治。（1）經(jīng)濟(jì)動因壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的經(jīng)濟(jì)動因：一是將國內(nèi)過剩的資本輸出，以在別國謀求高額利潤；二是將部分非要害技術(shù)轉(zhuǎn)移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢；三是爭奪商品銷售市場；四是確保原材料和能源的可靠來源。這些經(jīng)濟(jì)上的動因與壟斷資本主義政治上、文化上、外交上的利益交織在一起，共同促進(jìn)了壟斷資本主義向世界范圍的擴(kuò)展。（2）基本形式壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有三種：一是借貸資本輸出；二是生產(chǎn)資本輸出；三是商品資本輸出。從輸出資本的來源看，主要有兩類：一類是私人資本輸出，另一類是國家資本輸出。（3）對世界各國的影響壟斷資本向世界范圍的擴(kuò)展，產(chǎn)生了一系列的經(jīng)濟(jì)社會后果：對于資本輸出國來講，資本輸出為其帶來了巨額利潤，帶動和擴(kuò)大了商品輸出，大大改善了國際收支狀況，對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)命脈形成控制。對于資本輸入國主要是發(fā)展中國家來講，資本輸入對其經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展產(chǎn)生了一定的積極作用，如吸收了資金，引進(jìn)了較先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備和工藝技術(shù)，培訓(xùn)了技術(shù)和管理人員，利用外貿(mào)和技術(shù)辦廠，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了就業(yè)，擴(kuò)大了外貿(mào)等等。資本輸入也給發(fā)展中國家?guī)硪欢ǔ潭鹊牟焕绊懀绺冻隽溯^大的經(jīng)濟(jì)代價和環(huán)境資源代價，沖擊本國民族工業(yè)，債務(wù)加重，對國際資本依賴性增強(qiáng)等。（4）國際壟斷同盟及其形式隨著資本輸出的不斷增加和壟斷資本勢力范圍的迅速擴(kuò)大，各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，同時，彼此間的競爭更為激烈，矛盾和沖突也更為突出。在這個背景下，各資本主義國家的壟斷組織，通過訂立協(xié)議建立起國際壟斷資本的聯(lián)盟，即國際壟斷同盟，以便在世界范圍形成壟斷，并在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界。當(dāng)代國際壟斷同盟的形式以跨國公司和國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟為主。跨國公司是一種國際性的企業(yè)，它以本國總公司為基礎(chǔ)，通過對外直接投資，在國外設(shè)立子公司或分支機(jī)構(gòu)，從事跨國生產(chǎn)、銷售和金融等業(yè)務(wù)活動。國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟主要是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。此外，國際壟斷資本還建立起國際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制，以加強(qiáng)國際協(xié)調(diào)。國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的具體形式包括各種國際經(jīng)濟(jì)組織、國際經(jīng)濟(jì)協(xié)議以及地區(qū)性的經(jīng)濟(jì)組織和集團(tuán)等。壟斷資本國際化條件下各種形式的國際壟斷組織、國際壟斷同盟和國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)的發(fā)展，在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，但它們從根本上說是為了維護(hù)資產(chǎn)階級的利益、為他們攫取高額壟斷利潤服務(wù)的。首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。資本主義基本矛盾表現(xiàn)在階級關(guān)系上是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立；表現(xiàn)在生產(chǎn)上是個別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)正是這些矛盾發(fā)展的結(jié)果，它表明資本主義已無力繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力，要用社會主義來代替。資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位、越是發(fā)展，“社會的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來”。只有用社會主義生產(chǎn)方式取而代之，才能根本解決資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。資本的不斷積累為否定資本主義制度自身準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。資本的不斷積累必然提高生產(chǎn)的社會化程度，在客觀上導(dǎo)致生產(chǎn)的集中和資本的集中，使資本的社會化占有成為可能。再次，國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏。國家壟斷資本主義階段的生產(chǎn)社會化、資本社會化和管理社會化都達(dá)到很高的程度，從而為全社會共同占有生產(chǎn)資料和共同組織社會化生產(chǎn)準(zhǔn)備了充分的物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)條件。最后，資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，資產(chǎn)階級由生產(chǎn)力的解放者變成阻礙者。無產(chǎn)階級是現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物，是真正革命的階級，隨著生產(chǎn)社會化水平的不斷提高和無產(chǎn)階級隊伍的不斷壯大，無產(chǎn)階級必將徹底推翻資本主義和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，逐步建立消滅一切階級、確保人人得以自由發(fā)展的聯(lián)合體。（三）俄國十月革命的勝利列寧在對馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級革命學(xué)說的理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)對俄國國內(nèi)革命形勢和國際狀況的科學(xué)分析，進(jìn)一步得出了社會主義可能在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的俄國首先取得勝利的結(jié)論，并且將這一理論付諸實(shí)踐，在革命形勢成熟的條件下，領(lǐng)導(dǎo)了俄國十月革命。1917年11月7日（俄歷10月25日），列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)彼得格勒工人和士兵群眾，通過武裝起義推翻了資產(chǎn)階級臨時政府，取得了十月社會主義革命的勝利。十月革命的勝利，顯示了暴力革命的偉大歷史作用，證實(shí)了列寧關(guān)于社會主義革命有可能首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利的科學(xué)論斷，也向全世界表明，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家在特定的歷史條件下，可以率先建立起先進(jìn)的社會主義制度。這是列寧對馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)。（四）列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國對社會主義的探索列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國對社會主義道路的探索，大體經(jīng)歷了三個時期：第一個時期：進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時期。從1917年11月到1918年春天，蘇維埃政權(quán)基本上完成了“剝奪剝奪者”的任務(wù)，銀行和大工業(yè)的國有化使無產(chǎn)階級掌握了國家的經(jīng)濟(jì)命脈。在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》和《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級性》等一系列著作中，列寧制定了蘇維埃俄國向社會主義過渡的初步計劃，提出了進(jìn)行社會主義改造的方法和途徑等措施。第二個時期：外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭時期，即戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策是戰(zhàn)爭環(huán)境和帝國主義武裝干涉俄國迫使無產(chǎn)階級采取的一種臨時性政策。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的實(shí)施，對于粉碎國際帝國主義的武裝干涉和國內(nèi)反革命叛亂，保衛(wèi)新生的蘇維埃政權(quán)，起了重要作用。第三個時期：由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時期。1921年3月，俄共（布）召開十大，決定從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策過渡到實(shí)行以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策。這一決定，表明列寧的社會主義建設(shè)思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，對在俄國這樣一個小農(nóng)占優(yōu)勢的國家走向社會主義的道路又有了新的認(rèn)識，標(biāo)志著列寧找到了一條符合俄國情況的建設(shè)社會主義的道路。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，扭轉(zhuǎn)了國家的嚴(yán)重危機(jī)，活躍了蘇維埃的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展了生產(chǎn)，大大加強(qiáng)了蘇維埃的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也改善了工人、農(nóng)民和其他勞動者的物質(zhì)文化生活。在俄國社會主義革命取得勝利的初期，特別是實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策期間，列寧對蘇維埃俄國如何建設(shè)社會主義進(jìn)行了深刻的理論思考，提出了許多精辟的論述:首先，把建設(shè)社會主義作為一個長期探索、不斷實(shí)踐的過程。其次，把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動生產(chǎn)率放在首要地位。再次，在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟(jì)。最后，利用資本主義，建設(shè)社會主義。列寧還指出了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的極端重要性，闡明了思想建設(shè)和文化建設(shè)的重要意義，提出了加強(qiáng)國家政權(quán)建設(shè)和發(fā)揚(yáng)社會主義民主的一系列措施。列寧努力把馬克思主義基本原理同俄國的具體實(shí)際相結(jié)合，探索出一條適合俄國國情的社會主義道路。這是列寧對馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，也是他留給后人的最寶貴的思想遺產(chǎn)。（五）蘇聯(lián)模式列寧逝世后，聯(lián)共（布）黨內(nèi)及理論界在蘇聯(lián)社會主義發(fā)展道路問題上出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧，爭論的結(jié)果最終是斯大林的理論和政策主張占據(jù)了主導(dǎo)的地位。1928年10月，蘇聯(lián)開始實(shí)行以優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)為中心建立社會主義大工業(yè)的第一個五年計劃，1932年底完成。1936年12月，在蘇維埃第八次非常代表大會通過的憲法中，宣布蘇聯(lián)已經(jīng)建成了社會主義國家。在這個過程中，蘇聯(lián)模式也得以形成并最終確立。蘇聯(lián)模式的基本特征：（1）從經(jīng)濟(jì)方面來看，主要是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)體制兩部分組成。在發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要是以高速度發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。與這種發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)體制方面，主要是在所有制結(jié)構(gòu)上形成了單一的生產(chǎn)資料公有制形式，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中排斥市場機(jī)制，完全采用行政手段，形成了過度集中的指令性計劃經(jīng)濟(jì)模式。（2）從政治方面來看，主要表現(xiàn)為過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制等。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，推動過社會生產(chǎn)力的高速度發(fā)展，確保了重工業(yè)，特別是國防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國主義包圍中的蘇聯(lián)社會主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)和文化生活水平也有了提高。這種模式在第二次世界大戰(zhàn)中為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人員保障。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，這種模式的弊端逐步顯現(xiàn)，主要體現(xiàn)為集中過多，管得過死，否定市場的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動者的積極性。社會主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會主義的唯一模式。三、社會主義制度對人類歷史發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)第一，社會主義開始作為一種新的社會制度發(fā)揮出歷史作用。第二，社會主義國家的存在及其在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴(kuò)張。第三，社會主義力量堅定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動著世界和平與發(fā)展的時代潮流。社會主義的興起，促進(jìn)了亞、非、拉美民族解放運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，沉重地打擊和瓦解了帝國主義的殖民體系，縮小了資本主義的勢力范圍。第四，社會主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。由于社會主義在推動世界和平與發(fā)展中的一貫立場，它已成為時代的一面旗幟，影響著世界歷史的進(jìn)程，并且在今后長時間內(nèi)引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。社會主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同，階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、國內(nèi)和國際的各種因素交互作用，社會主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。第一，各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，時代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。實(shí)踐證明，堅持社會主義，不等于堅持某種單一的社會主義模式；改革或拋棄某種社會主義模式，不等于改掉或拋棄社會主義；某種社會主義模式的失敗，也不等于整個社會主義事業(yè)的失敗。在當(dāng)代世界社會主義的發(fā)展中，多樣化的趨勢日益突出。這種多樣化的趨勢，既是科學(xué)社會主義與本國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，又是時代發(fā)展的必然要求，它從世界歷史的走向方面反映了社會主義的生機(jī)和活力。（一）馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件和性質(zhì)政黨是代表一定階級、階層的利益和意志，有獨(dú)立的綱領(lǐng)、路線、策略，為參與或掌握政權(quán)而斗爭的政治組織。政黨是階級的一部分，由本階級中最活躍、最積極的分子組成。社會主義事業(yè)的發(fā)展必須有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義政黨是工人階級或無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生需要兩個條件：一是階級基礎(chǔ)，即工人運(yùn)動的發(fā)展；二是思想基礎(chǔ)，即科學(xué)社會主義理論的傳播。只有這兩者結(jié)合起來，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。工人運(yùn)動是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物?？茖W(xué)社會主義是工人運(yùn)動的理論表現(xiàn)?？茖W(xué)社會主義理論與工人運(yùn)動相結(jié)合，就產(chǎn)生了馬克思主義政黨。馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊，這是對馬克思主義政黨的性質(zhì)所作的最簡要最明確的表述。它明確地指出了馬克思主義政黨的階級性和先進(jìn)性。工人階級之所以具有這樣的偉大使命，是由其歷史地位決定的：首先，工人階級是社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，與先進(jìn)的生產(chǎn)方式相聯(lián)系，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是最有前途的階級。其次，“在資本主義制度下，無產(chǎn)階級是被壓迫階級，是被剝奪了任何生產(chǎn)資料所有權(quán)的階級，是唯一同資產(chǎn)階級直接對立和完全對立的因而也是唯一能夠革命到底的階級”。再次，工人階級是在斗爭中不斷成長，走向成熟的階級。最后，在社會主義條件下，工人階級成為國家的領(lǐng)導(dǎo)階級，他們的思想政治覺悟和科學(xué)文化水平不斷提高，先進(jìn)性進(jìn)一步增強(qiáng)。工人階級的先進(jìn)性決定了馬克思主義政黨的先進(jìn)性。所以，馬克思主義政黨是具有鮮明的政治綱領(lǐng)的黨，是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的黨。（二）馬克思主義政黨的根本宗旨和組織原則馬克思主義政黨代表著最廣大人民的根本利益，以服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益作為自己的根本宗旨。為人民群眾謀利益的根本宗旨與為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的根本目標(biāo)是完全一致的。馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。它要求充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，健全民主制度，保障黨章規(guī)定的黨的組織和黨員的民主權(quán)利，使各級黨組織和廣大黨員朝氣蓬勃，以自己的積極性和創(chuàng)造性貢獻(xiàn)于黨的事業(yè)，并有效地監(jiān)督黨的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部。一、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會的科學(xué)立場和方法在展望未來社會的問題上，是否堅持科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場上，提出并自覺運(yùn)用了預(yù)見未來社會的科學(xué)方法。其科學(xué)立場和方法主要體現(xiàn)在：1在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向2在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)3立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪二、共產(chǎn)主義基本特征原有的“一、二、三”相對應(yīng)改成“（一）（二）（三）”第二節(jié)共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是由人類社會的發(fā)展規(guī)律所決定的。人類社會從低級到高級的發(fā)展，是一個社會形態(tài)發(fā)展和交替的過程。奴隸社會取代原始社會，封建社會取代奴隸社會，資本主義社會取代封建社會，社會主義社會取代資本主義社會，社會主義社會經(jīng)過長期發(fā)展進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，這是一個客觀必然的歷史進(jìn)程。二、共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的長期性共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但必須明確，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個很長的甚至是充滿曲折的歷史過程。三、“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系1848年馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！边@就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”（或“兩個不可避免”。）1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中又提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！薄皟蓚€必然”和“兩個決不會”有著內(nèi)在的聯(lián)系?！皟蓚€必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實(shí)。第三節(jié)在建設(shè)中國特色社會主義進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗一、共產(chǎn)主義的發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的循序漸進(jìn)的過程。馬克思把共產(chǎn)主義社會劃分為第一階段和高級階段，列寧分別把這兩個階段稱為社會主義社會和共產(chǎn)主義社會。正確把握社會主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系，一方面必須看到二者之間的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)上的一致性，看到它們總體上同屬一個類型的社會形態(tài)；另一方面也要看到這兩個階段在發(fā)展程度和成熟程度上的重大區(qū)別。社會主義是共產(chǎn)主義的低級階段，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。為了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須堅定不移地走社會主義道路。二、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義的關(guān)系當(dāng)代中國應(yīng)當(dāng)走符合自己國情的社會主義建設(shè)道路。經(jīng)過長期的探索，我們已經(jīng)找到了這條道路，這就是中國特色社會主義道路。走中國特色社會主義之路，是中華民族為了實(shí)現(xiàn)自身的偉大復(fù)興作出的重大抉擇，是中國社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的經(jīng)驗總結(jié)，也將是中華民族最終走向共產(chǎn)主義的必由之路和康莊大道。我們黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是黨的最高綱領(lǐng)，當(dāng)前的最低綱領(lǐng)就是建設(shè)中國特色社會主義，最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的。當(dāng)前，我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想結(jié)合起來，積極投身于建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。第二部分毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論四、中國特色社會主義旗幟旗幟問題至關(guān)緊要。毛澤東指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”中國特色社會主義，是改革開放歷史新時期中國共產(chǎn)黨人的正確選擇和偉大創(chuàng)造。改革開放３０年來，我們黨的全部理論和全部實(shí)踐，歸結(jié)起來就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題。３０年的歷史經(jīng)驗歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義。事實(shí)已經(jīng)并將繼續(xù)證明，只有高舉中國特色社會主義旗幟，才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。五、中國特色社會主義道路中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義。六、中國特色社會主義理論體系中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近160年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。理論創(chuàng)新必須建立在求真務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。求真務(wù)實(shí)，就是不斷求我國社會主義初級階段基本國情之真，務(wù)堅持長期艱苦奮斗之實(shí)；求社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。要把工作的著力點(diǎn)真正放到研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問題上，放到研究解決群眾生產(chǎn)生活中的緊迫問題上，放到研究解決黨的建設(shè)中的突出問題上。人才強(qiáng)國戰(zhàn)略就是指在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，努力造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊伍，開創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面，把我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人才資源強(qiáng)國。社會主義初級階段與新民主主義社會的區(qū)別：（1）從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面看，它們之間的根本區(qū)別在于：社會主義公有制經(jīng)濟(jì)是否成為社會經(jīng)濟(jì)的主體，從而整個經(jīng)濟(jì)社會生活是否牢牢建立在社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。新民主主義社會公有制經(jīng)濟(jì)雖然處于領(lǐng)導(dǎo)地位，但不是社會經(jīng)濟(jì)的主體。因此這個時期社會的階級關(guān)系、主要矛盾和由此決定的根本任務(wù)也不同于社會主義初級階段。（2）從所屬范疇來看，我國社會主義初級階段屬于社會主義制度的范疇，而新民主主義社會屬于過渡性質(zhì)的范疇。實(shí)行民族區(qū)域自治的客觀必然性有：（1）歷史依據(jù)：統(tǒng)一的多民族國家的長期存在和發(fā)展。（2）政治基礎(chǔ)：近代以來在反對侵略斗爭中形成的愛國主義精神。（3）現(xiàn)實(shí)條件：各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差異。我國各民族自治地方的自治機(jī)關(guān)享有廣泛的自治權(quán)利。一是自主管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)；二是享有制定自治條例和單行條例的權(quán)利；三是享有宗教信仰自由的權(quán)利；四是享有使用和發(fā)展本民族語言文字，按照傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣生活及進(jìn)行社會活動的權(quán)利和自由。此外，還擁有自主安排、管理、發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)，自主發(fā)展教育、科技、文化等其他各項權(quán)利。一、維護(hù)祖國統(tǒng)一是中華民族的愛國主義傳統(tǒng)中華民族富有愛國主義光榮傳統(tǒng)，愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一、推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱；悠久的中華文化，是維系民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的牢固紐帶，民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一始終是中華民族歷史發(fā)展的主流；反對分裂，堅持統(tǒng)一，是中華民族自古以來就有的光榮傳統(tǒng)。二、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)之一實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容和基本任務(wù)。國家的完全統(tǒng)一是民族復(fù)興的重要標(biāo)志，沒有國家的完全統(tǒng)一，就沒有完全意義上的民族復(fù)興；中華民族的偉大復(fù)興既是一個走向現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)繁榮強(qiáng)盛的過程，同時也是一個實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的過程；只有實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，才能更好地凝聚整個民族的力量加快國家建設(shè)的步伐，更好地在國際上展現(xiàn)中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、朝氣蓬勃的雄姿，使中華民族真正自立于世界民族之林。三、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中國人民不可動搖的堅強(qiáng)意志民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，符合中華民族的根本利益，符合中國社會發(fā)展的歷史潮流。實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是包括臺灣同胞在內(nèi)的所有海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。中國共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一問題上的立場是堅定不移的。黨領(lǐng)導(dǎo)人民同一切阻撓破壞中國統(tǒng)一的勢力進(jìn)行堅決的斗爭，不斷推動實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的進(jìn)程。無論在祖國統(tǒng)一的道路上遇到多大的艱難險阻，無論敵對勢力如何阻撓破壞，都動搖不了黨和人民實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的堅定信念和堅強(qiáng)決心。（1）一個中國。這是“和平統(tǒng)一、一國兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。（2）兩制并存。在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體部分實(shí)行社會主義制度，同時在臺灣、香港、澳門保持原有的社會制度和生活方式長期不變。（3）高度自治。祖國完全統(tǒng)一后，臺灣、香港、澳門作為特別行政區(qū)，可以充分行使選擇社會制度和生活方式的權(quán)利，更加廣泛、直接地參與管理國家大事。（4）盡最大努力爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。不承諾放棄使用武力，不是針對臺灣同胞的，而是針對外國勢力干涉中國統(tǒng)一和臺灣分裂勢力搞“臺灣獨(dú)立”圖謀的。（5）解決臺灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，寄希望于臺灣人民。（6）積極促談，爭取通過談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。（7）積極促進(jìn)兩岸“三通”和各項交流，增進(jìn)兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。（8）堅決反對任何“臺灣獨(dú)立”的言行。（9）堅決反對外國勢力插手和干涉臺灣問題。（10）集中力量搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是解決國際國內(nèi)問題的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。2008年12月31日，胡錦濤在紀(jì)念《告臺灣同胞書》發(fā)表30周年座談會就推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展提出六點(diǎn)意見：一、恪守一個中國，增進(jìn)政治互信。二、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)共同發(fā)展。三、弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶。四、加強(qiáng)人員往來，擴(kuò)大各界交流。五、維護(hù)國家主權(quán)，協(xié)商涉外事務(wù)。六、結(jié)束敵對狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。第三部分中國近現(xiàn)代史綱要1馬克思主義中國化命題的提出1938年9月至11月，中國共產(chǎn)黨在延安舉行了擴(kuò)大的六屆六中全會。在會上，毛澤東在向全會所作的政治報告《論新階段》明確地提出了“馬克思主義的中國化”這個命題。全會基本上糾正了王明的右傾錯誤，進(jìn)一步確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。毛澤東不僅提出了馬克思主義中國化的命題和任務(wù)，而且以馬克思主義的立場、方法作指導(dǎo)，深入研究中國國情，系統(tǒng)總結(jié)中國革命經(jīng)驗，進(jìn)行了艱苦的理論創(chuàng)造。2新民主主義理論的系統(tǒng)闡明新民主主義理論的系統(tǒng)闡明在20世紀(jì)30年代后期和40年代前期，為了將豐富的中國革命實(shí)際經(jīng)驗馬克思主義化，以便更好地指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭和中國革命，毛澤東撰寫了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等一批重要的理論著作。（1）揭示了中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)和主要特征，近代中國社會的主要矛盾和中國革命發(fā)生和發(fā)展的原因。在此基礎(chǔ)上，他闡明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個中國革命運(yùn)動，是包括民主主義革命和社會主義革命兩個階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動。而1919年五四運(yùn)動以后的中國民主革命，已經(jīng)是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命，它的前途是社會主義。（2）闡明了中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命階段的基本綱領(lǐng)，即：政治上，推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立一個以無產(chǎn)階級為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義共和國。經(jīng)濟(jì)上，沒收操縱國計民生的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)歸新民主主義國家所有，建立國營經(jīng)濟(jì)；沒收地主階級的土地歸農(nóng)民所有，并引導(dǎo)個體農(nóng)民發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)；允許民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在。文化上，廢除封建買辦文化，發(fā)展無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的中華民族的新文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。（3）總結(jié)中國共產(chǎn)黨成立以來的歷史經(jīng)驗，指出統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實(shí)行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，這就是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個主要的法寶。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的新民主主義理論，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的成果。新民主主義理論的系統(tǒng)闡明，標(biāo)志著毛澤東思想得到多方面展開而達(dá)到成熟。這個理論從思想上武裝了中國共產(chǎn)黨人，使他們極大地增強(qiáng)了參加和領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭和新民主主義革命的自覺性。三、資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通在1921年中國共產(chǎn)黨誕生至1949年新中國成立以前的時期，中國存在著三種主要的政治力量，他們分別提出了三種不同的建國方案：一是地主階級和買辦性的大資產(chǎn)階級(1927年后形成為官僚資產(chǎn)階級)。他們是反動勢力(有時稱頑固勢力)、民主革命的對象。其政治代表先是北洋政府，以后主要是國民黨統(tǒng)治集團(tuán)?？箲?zhàn)勝利后國民黨統(tǒng)治集團(tuán)主張繼續(xù)實(shí)行大地主、大資產(chǎn)階級的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，使中國繼續(xù)走半殖民地半封建社會的道路。二是民族資產(chǎn)階級。他們是中間勢力、民主革命的力量之一。其政治代表是民主黨派的某些領(lǐng)導(dǎo)人物和若干無黨派民主人士。其政治主張是建立一個名副其實(shí)的資產(chǎn)階級共和國，以便使資本主義得到自由的和充分的發(fā)展，使中國成為一個獨(dú)立的資本主義社會。三是工人階級、農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級。他們是進(jìn)步勢力、民主革命的主要力量。其政治代表是中國共產(chǎn)黨。工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級是中國民主革命的基本動力和主要依靠。它們的政治代表中國共產(chǎn)黨主張，中國人民應(yīng)當(dāng)在工人階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，首先進(jìn)行一場徹底的反帝反封建的新式資產(chǎn)階級民主革命，即新民主主義革命，以便建立一個工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國，即人民民主專政的國家；并且經(jīng)過這個人民共和國，逐步到達(dá)社會主義和共產(chǎn)主義。盡管在長時期里，上列三種建國方案始終擺在中國人民的面前，由他們在自己的政治實(shí)踐中做出選擇，但是實(shí)際上，中國人民可選擇的方案只有兩種，即大地主、大資產(chǎn)階級的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治和人民共和國，而資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通。這是因為：(1)從民族資產(chǎn)階級自身來看，民族資本主義經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)決定了民族資產(chǎn)階級沒有勇氣和能力去領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭，不能為資產(chǎn)階級共和國掃清障礙。中國的民族資本主義經(jīng)濟(jì)是在半殖民地半封建的條件下發(fā)展起來的，它具有如下幾個特點(diǎn)：①民族資本主義經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中所占比重很小，它始終沒有成為中國社會經(jīng)濟(jì)的主要形式；②在民族工業(yè)中，工業(yè)資本所占的比重小，商業(yè)資本和金融資本所占的比重大。全國性抗日戰(zhàn)爭前，民族資本中80％，是商業(yè)資本和金融資本，工業(yè)資本只占20％；③民族資本主義工業(yè)主要是以紡織、食品工業(yè)為主的輕工業(yè)，缺乏重工業(yè)的基礎(chǔ)，不能構(gòu)成一個完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，在技術(shù)、設(shè)備以至于原材料方面不得不依賴外國壟斷資本和本國官僚資本；④民族資本所經(jīng)營的工業(yè)，規(guī)模狹小，經(jīng)營分散，技術(shù)設(shè)備落后，勞動生產(chǎn)率低。多數(shù)工廠沒有現(xiàn)代化的機(jī)器設(shè)備，為手工業(yè)工場；⑤民族資本主義經(jīng)濟(jì)和封建勢力也有千絲萬縷的聯(lián)系，使得民族資產(chǎn)階級也就不敢提出徹底否定封建土地所有制的政治綱領(lǐng)，從而也就不可能有效地去動員和組織中國反帝反封建的主力軍農(nóng)民的力量。上述情況，決定了民族資產(chǎn)階級是帶兩重性的階級：一方面，民族資產(chǎn)階級在一定程度上能夠參加反帝國主義和反官僚軍閥政府的革命，成為革命的一種力量，成為無產(chǎn)階級的同盟軍，表現(xiàn)出一定的革命性；另一方面，民族資產(chǎn)階級不能明確提出反對帝國主義的口號和徹底的土地革命綱領(lǐng)，不能充分發(fā)動工人、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級參加革命，不能建立起一個堅強(qiáng)的革命政黨，將革命進(jìn)行到底。戊戌變法、辛亥革命已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。(2)從當(dāng)時中國所處的時代條件來看，帝國主義列強(qiáng)不可能使中國成為一個獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國家。帝國主義列強(qiáng)來中國只是為了掠奪中國，發(fā)展它們自己的資本主義。對于它們來說，政治上、經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立的中國，乃是理想的傾銷商品的市場、投資的場所與廉價原料、廉價勞動力的供應(yīng)地。它們既不愿意失去在中國的殖民主義利益，更不愿意看到中國在國際市場上成為它們的競爭對手。正因為如此，“帝國主義侵略中國，反對中國獨(dú)立，反對中國發(fā)展資本主義的歷史，就是中國的近代史?！?3)從中國的革命形勢來看，國民黨當(dāng)局不允許任何阻止其一黨專政的力量存在?？谷諔?zhàn)爭勝利后，某些民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)人物曾經(jīng)鼓吹“中間路線”，主張在政治上，“必須實(shí)現(xiàn)英美式的民主政治”，但不準(zhǔn)地主官僚資本家操縱；在經(jīng)濟(jì)上，“應(yīng)當(dāng)實(shí)行改良的資本主義”，但不容官僚買辦資本橫行。而實(shí)行的方法，則是走和平的改良的道路。他們所提倡的，是資產(chǎn)階級共和國的方案；他們所主張的，實(shí)質(zhì)上是舊民主主義的道路。但是，中國在戰(zhàn)后面臨的是兩種命運(yùn)、兩個前途的尖銳斗爭?？陀^形勢決定了人們沒有走中間路線的余地。持有中間路線想法的人們一接觸到實(shí)際斗爭，尤其是內(nèi)戰(zhàn)重起，就使他們只能在靠近共產(chǎn)黨或靠近國民黨中選擇道路，而不能有其他道路。國民黨當(dāng)局不僅極度仇視中國共產(chǎn)黨，而且對民主黨派、民主人士也充滿敵意，不斷以暴力對他們施行迫害。蔣介石不允許民盟這樣的組織存在，這就“使在蔣介石統(tǒng)治下進(jìn)行任何和平運(yùn)動、合法運(yùn)動、改良運(yùn)動的最后幻想歸于破滅”?；謴?fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，完成民主革命的遺留任務(wù)1新中國成立的初期面臨著許多嚴(yán)重的困難和一些緊迫的問題①能不能保衛(wèi)住人民勝利的成果，鞏固新生的人民政權(quán)。此時，解放全中國的任務(wù)還沒有完成；國民黨從大陸撤退時遺留下的100余萬軍隊還有待肅清；在廣大城鄉(xiāng)，反動會道門和傳統(tǒng)黑惡勢力還危害著人民的生命財產(chǎn)安全；在廣大的新解放區(qū)還沒有進(jìn)行土地制度的改革。②能不能戰(zhàn)勝嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，迅速恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)。新中國從舊中國接收過來的是一副爛攤子。中國的經(jīng)濟(jì)不僅比歐美發(fā)達(dá)國家落后了兩三百年以上，就是與許多亞洲國家相比也有一定的差距。當(dāng)時，人均國民收入只有27美元，相當(dāng)于亞洲國家平均值的2/3。許多工廠倒閉，大批工人失業(yè)，通貨膨脹，物價飛漲，人民生活遇到極大的困難。③能不能鞏固民族獨(dú)立，維護(hù)國家主權(quán)和安全。新中國的誕生，打破了雅爾塔協(xié)定劃定的帝國主義在東方的勢力范圍，這是以美國為首的西方資本主義陣營不愿意看到的。它們企圖通過實(shí)行強(qiáng)硬的對華政策，即政治上孤立、經(jīng)濟(jì)上封鎖、軍事上威脅的政策，從根本上搞垮新中國。④能不能經(jīng)受執(zhí)政的考驗，繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁和艱苦奮斗的作風(fēng)。新中國成立前夕，毛澤東在中共七屆二中全會上指出：“敵人的武力是不能征服我們的，這點(diǎn)已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者?！蔽覀儽仨氼A(yù)防這種情況。2中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民為實(shí)現(xiàn)國家財政經(jīng)濟(jì)的根本好轉(zhuǎn)、為建設(shè)新中國而奮斗1949年新中國成立到1952年底，為了解決面臨的迫切問題，以毛澤東為主席的中國共產(chǎn)黨和中央人民政府著重抓了以下四個方面的工作：①完成民主革命的遺留任務(wù)。在追剿殘余敵人、初步完成祖國大陸統(tǒng)一任務(wù)的基礎(chǔ)上，摧毀舊政權(quán)，普遍召開各級人民代表會議，人民開始行使當(dāng)家作主的民主權(quán)利；繼續(xù)實(shí)行土地制度的改革，使3億多無地少地的農(nóng)民（包括老解放區(qū)農(nóng)民在內(nèi)）無償?shù)孬@得了約7億畝土地和大量生產(chǎn)資料，占中國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾獲得了翻身解放；制定《中華人民共和國婚姻法》，廢除封建婚姻制度，使廣大婦女初步獲得自由平等權(quán)利；開展鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動，基本上肅清了國民黨遺留在大陸的反動勢力。②領(lǐng)導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作。通過沒收官僚資本，確立起國營經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，使人民政權(quán)不但在政治上強(qiáng)大有力，而且在經(jīng)濟(jì)上也取得了一定的主動權(quán)。同時，開展穩(wěn)定物價的斗爭，到1950年3月，物價即基本穩(wěn)定，使國家和國營經(jīng)濟(jì)掌握了市場的主導(dǎo)權(quán)。還進(jìn)行了統(tǒng)一全國財政經(jīng)濟(jì)的工作，初步建立起集中統(tǒng)一的國家財政管理體制，以便統(tǒng)一調(diào)度全國的財力、物力，集中力量辦好大事。到1952年底，國民經(jīng)濟(jì)得到全面恢復(fù)和初步發(fā)展。[JP]③鞏固民族獨(dú)立，維護(hù)國家主權(quán)和安全。新中國廢除了帝國主義國家依據(jù)不平等條約在中國享有的一切特權(quán)；收回了外國列強(qiáng)在中國的兵營，駐扎在中國領(lǐng)土上的一切外國軍隊被迫撤走；收回了海關(guān)的治權(quán)，中國人民重新掌握了國門的鑰匙。針對美國等國封鎖、遏制新中國的情況，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出了“另起爐灶”、“一邊倒”、“打掃干凈屋子再請客”的外交方針，并同蘇聯(lián)訂立了《中蘇友好同盟互助條約》，在收回舊政權(quán)喪建立了平等互助的新型中蘇同盟關(guān)系。中國政府還在美國侵略軍把朝鮮戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火燒到鴨綠江邊的時候，毅然作出抗美援朝的決策，抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，打破了美國軍隊不可戰(zhàn)勝的神話。④加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)。針對中國共產(chǎn)黨成為全國范圍的執(zhí)政黨，黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的新情況，黨和政府教育廣大干部和黨員必須經(jīng)受住執(zhí)政的考驗、接管城市的考驗和生活環(huán)境變化的考驗。1950年和1952年，中國共產(chǎn)黨在全黨范圍開展整風(fēng)、整黨運(yùn)動。1951年底到1952年，開展了反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的“三反”運(yùn)動，處決了犯有嚴(yán)重貪污罪行的原高級干部劉青山、張子善隨即又在1952年上半年發(fā)起反行賄、反偷稅漏稅、反盜竊國家資財、反盜竊國家經(jīng)濟(jì)情報、反偷工減料的“五反運(yùn)動”這些舉措。對于在執(zhí)政的條件下保持共產(chǎn)黨人的革命精神，促進(jìn)中國共產(chǎn)黨和人民政府的廉政建設(shè)，起到了重要的作用。2“文化大革命”發(fā)生的原因“文化大革命”，是中國共產(chǎn)黨在獨(dú)立地尋找中國自己的社會主義建設(shè)道路過程中發(fā)生的嚴(yán)重錯誤。產(chǎn)生這些錯誤的原因是多方面的，但是歸根結(jié)底不是社會主義根本制度的問題，它具有深刻的社會歷史原因。（1）由于世界社會主義運(yùn)動的歷史不長，社會主義國家的歷史更短，中國的社會主義建設(shè)剛剛處于起始階段。中國共產(chǎn)黨過去長期處于戰(zhàn)爭和激烈的階級斗爭的環(huán)境中，對于迅速到來的新生的社會主義社會和全國規(guī)模的社會主義建設(shè)事業(yè)，缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究。因此，對于什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，并沒有完全搞清楚。（2）由于中國共產(chǎn)黨的歷史特點(diǎn)，在社會主義改造基本完成以后，在觀察和處理社會主義社會發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的新矛盾新問題時，容易把已經(jīng)不屬于階級斗爭的問題仍然看做是階級斗爭，并且面對新條件下的階級斗爭，又習(xí)慣于沿用過去熟習(xí)而這時已不能照搬的、進(jìn)行大規(guī)模急風(fēng)暴雨式群眾性斗爭的舊方法和舊經(jīng)驗，從而導(dǎo)致階級斗爭的嚴(yán)重擴(kuò)大化。（3）中國共產(chǎn)黨把馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的某些設(shè)想和論點(diǎn)加以誤解或教條化，這就造成把社會主義國家實(shí)行的某些具體制度和具體政策當(dāng)做社會主義本質(zhì)來堅持，把階級斗爭擴(kuò)大化的理論迷誤當(dāng)成對馬克思列寧主義的所謂繼承和發(fā)展，把黨內(nèi)不同意見的正常爭論當(dāng)做兩條路線的斗爭，甚至直接說成是階級斗爭，必然給社會主義建設(shè)帶來困難。（4）黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度遭到了嚴(yán)重破壞，致使黨無法依靠制度的和集體的力量及時地發(fā)現(xiàn)并糾正錯誤。在中國共產(chǎn)黨面臨工作重心轉(zhuǎn)向社會主義建設(shè)這一新任務(wù)因而需要特別謹(jǐn)慎的時候，毛澤東逐漸驕傲起來，逐漸脫離實(shí)際和脫離群眾，主觀主義和個人專斷作風(fēng)日益嚴(yán)重，日益凌駕于黨中央之上，使黨和國家政治生活中的集體領(lǐng)導(dǎo)原則和民主集中制不斷受到削弱以至破壞。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上由于沒有正確解決好領(lǐng)袖和黨的關(guān)系問題而出現(xiàn)過的一些嚴(yán)重偏差，對中國共產(chǎn)黨也產(chǎn)生了消極的影響。此外，值得注意的是，對“文化大革命”的認(rèn)識應(yīng)該是全面的、辯證的。（1）中國共產(chǎn)黨在犯嚴(yán)重錯誤的時候，其性質(zhì)和宗旨都沒有改變，人民群眾依然把它看做是自己根本利益的代表者，對它表示信任并寄予希望。在“文化大革命”的特殊年代里，中國共產(chǎn)黨并沒有被摧毀而且還能維持統(tǒng)一，中國社會主義制度的根基仍然保存著，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)還在進(jìn)行，國家仍然保持統(tǒng)一并且在國際上發(fā)揮著重要的影響。（2）中國共產(chǎn)黨能夠緊緊依靠廣大黨員、干部和人民群眾，并在廣大群眾的支持和幫助下，發(fā)現(xiàn)錯誤，抵制錯誤，糾正錯誤。中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾在“文化大革命”中同“左”傾錯誤和林彪、江青反革命集團(tuán)的斗爭是艱難曲折的，并且一直沒有停止過。正是由于中國共產(chǎn)黨、政府和廣大工人、農(nóng)民、解放軍指戰(zhàn)員、知識分子、知識青年和干部的共同斗爭，使“文化大革命”的破壞受到了一定程度的限制。（3）即使在中國共產(chǎn)黨和毛澤東犯了嚴(yán)重錯誤的歷史時期，社會主義建設(shè)的各項事業(yè)仍然取得了舉世公認(rèn)的重要成就。正如1981年通過的中共中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》所指出：中國共產(chǎn)黨在中華人民共和國成立以后的歷史，總的說來，是我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行社會主義革命和社會主義建設(shè)并取得巨大成就的歷史。三十二年來我們?nèi)〉玫某删瓦€是主要的，忽視或否認(rèn)我們的成就，忽視或否認(rèn)取得這些成就的成功經(jīng)驗，同樣是嚴(yán)重的錯誤。3“文化大革命”的教訓(xùn)十年“文化大革命”給中國帶來的災(zāi)難是巨大的，提供的教訓(xùn)也是極其慘痛的。概括起來主要有以下幾個方面：（1）認(rèn)清國情是社會主義事業(yè)成敗的關(guān)鍵。中國的社會主義建設(shè)離不開對國情的深刻認(rèn)識；（2）建設(shè)社會主義必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而決不能以階級斗爭為綱；（3）必須堅持民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)原則，反對任何形式的個人崇拜，保證中國共產(chǎn)黨決策的科學(xué)化、民主化；（4）積極發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，為社會主義建設(shè)提供良好的社會環(huán)境；（5）必須科學(xué)認(rèn)識馬克思主義的本質(zhì)，堅持以最新的馬克思主義中國化的理論成果武裝全黨，提高全黨的馬克思主義理論水平，提高全黨的戰(zhàn)斗力，在社會主義建設(shè)中發(fā)揮黨的作用。一、鄧小平南方談話1992年1月18日至2月21日，鄧小平先后視察武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表重要談話。主要內(nèi)容有：（1）計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。鄧小平指出：“計劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”社會主義市場經(jīng)濟(jì)論的提出，在人類歷史上第一次把社會主義與市場經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來，是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大突破，為中國的改革開放取得歷史性的突破奠定了基礎(chǔ)。（2）闡明了社會主義本質(zhì)。鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”社會主義本質(zhì)論，一是突出了社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。二是突出了社會主義的最終目標(biāo)是共同富裕。（3）提出了“發(fā)展才是硬道理”的重要論斷。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展才是硬道理”?！白プr機(jī)，發(fā)展自己”?！瓣P(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。“我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭隔幾年上一個臺階”。他指出，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?！敖?jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育”?！案呖萍碱I(lǐng)域，中國也要在世界占有一席之地”。（4）提出判斷改革開放和各項工作成敗得失的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”。改革開放和各項工作成敗的得失，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！保?）強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的建設(shè)。鄧小平指出：“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人。”“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部?！睂@個問題要清醒。在整個改革開放過程中都要反對腐敗。中國要警惕右，但主要是防止“左”。（6）關(guān)于社會主義初級階段的長期性和前途。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的?！耙恍﹪页霈F(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促進(jìn)社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！睔v史意義：（1）它在經(jīng)歷國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗的重大歷史關(guān)頭，堅持十一屆三中全會以來的理論和路線，深刻回答了長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題；（2）它是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一篇解放思想、實(shí)事求是的宣言書。二、中共十四大確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)1992年10月12日至18日，中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會召開。第一，大會做出對建設(shè)中國特色社會主義具有深遠(yuǎn)意義的決策，就是明確以建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。確定建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式，標(biāo)志著我國的經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個新的歷史階段。第二，大會確立了鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，概括了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容。1992年，以鄧小平南方談話和中共十四大為標(biāo)志，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入從計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的新階段，由此打開了中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的嶄新局面。三、中共十五大高舉鄧小平理論偉大旗幟，提出跨世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略1997年9月12日至18日，中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會在北京召開。大會的主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。十五大主要有三項內(nèi)容：抓住機(jī)遇，開拓進(jìn)取。報告指出，在新世紀(jì)我們面對著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，更面對著前所未有的有利條件和大好機(jī)遇。全黨一定要高度自覺，牢牢抓住世紀(jì)之交的歷史機(jī)遇，邁出新的步伐。鄧小平理論，同馬克思列寧主義、毛澤東思想一道確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，并寫入修改后的《中國共產(chǎn)黨章程》。確立黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。這是黨的基本路線在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的展開，是這些年來最主要經(jīng)驗的總結(jié)。大會明確了中國跨世紀(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略部署，并就社會主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)和公有制實(shí)現(xiàn)形式，推進(jìn)政治體制改革、依法治國、建設(shè)社會主義法治國家等問題提出了新的論斷。中共十五大在世紀(jì)之交的關(guān)鍵時刻，繼承鄧小平遺志，承前啟后、繼往開來，明確回答了中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)繼續(xù)向前發(fā)展的一系列重大理論問題和政策問題，從思想上、政治上、組織上為中國特色社會主義事業(yè)的跨世紀(jì)發(fā)展提供了根本保證。四、進(jìn)一步推動解決“三農(nóng)”問題和推進(jìn)國有企業(yè)的改革1998年10月召開的中共十五屆三中全會，通過了《關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問題的決定》，進(jìn)一步推動解決“三農(nóng)”(農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民)問題。1999年9月召開的中共十五屆四中全會，通過了《關(guān)于國有企業(yè)改革和發(fā)展若干重大問題的決定》，提出了推進(jìn)國有企業(yè)改革發(fā)展的一系列政策措施，強(qiáng)調(diào)從戰(zhàn)略上調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)布局，推進(jìn)國有企業(yè)戰(zhàn)略性改組，建立和完善現(xiàn)代企業(yè)制度。進(jìn)一步推動解決“三農(nóng)”問題。《關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問題的決定》，總結(jié)了我國農(nóng)村改革20年的基本經(jīng)驗，制定了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的目標(biāo)和方針。目標(biāo)是：在經(jīng)濟(jì)上，堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，不斷解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力；在政治上，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)農(nóng)村社會主義民主政治建設(shè)，進(jìn)一步擴(kuò)大基層民主，保證農(nóng)民依法直接行使民主權(quán)利；在文化上，堅持全面推進(jìn)農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的目標(biāo)，必須堅持的方針是：始終把農(nóng)業(yè)放在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首位；長期穩(wěn)定農(nóng)村基本政策；不放松糧食生產(chǎn)，積極發(fā)展多種經(jīng)營；實(shí)施科教興農(nóng)；實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展；大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，多渠道轉(zhuǎn)移農(nóng)村富余勞動力；切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；實(shí)行計劃生育基本國策；推進(jìn)農(nóng)村基層民主政治建設(shè)；堅持物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)兩手抓。推進(jìn)國有企業(yè)的改革。1993年11月召開的中共十四屆三中全會通過了《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，將中共十四大提出的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和基本原則具體化，明確了國有企業(yè)改革的基本方向。根據(jù)中共十四屆三中全會的部署，從1994年起，按照建立現(xiàn)代企業(yè)制度的總體思路推進(jìn)國有企業(yè)改革，并選擇2700多家國有企業(yè)進(jìn)行公司制、股份制改革的試點(diǎn)。1999年9月中共十五屆四中全會做出《中共中央關(guān)于國有企業(yè)改革和發(fā)展若干重大問題的決定》，這是又一個推進(jìn)國有企業(yè)改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，對國有企業(yè)改革和發(fā)展中重要的問題做出了明確的規(guī)定。五、中國加入世界貿(mào)易組織中國本是關(guān)貿(mào)總協(xié)定的發(fā)起國，但自新中國成立后，由于歷史的原因，長期沒有在這個組織中活動。1986年，中國政府開始復(fù)關(guān)談判。加入世貿(mào)組織，是我國改革開放進(jìn)程中具有歷史意義的一件大事。它不僅是一個重大的經(jīng)濟(jì)問題，也是一個重大的政治問題。中國人民的基本認(rèn)識是：首先，要在激烈的國際競爭中掌握主動，必須堅定不移地把我們自己的事情辦好，不斷地增強(qiáng)我們的綜合國力和國際競爭力；其次，要在激烈的國際競爭中掌握主動，必須堅持改革開放，建立和完善社會主義經(jīng)濟(jì)體制；第三，要在激勵的國際競爭中掌握主動，必須善于從國際國內(nèi)政治大局出發(fā)考慮問題，切實(shí)維護(hù)我國的國家安全和根本利益。所以，中國始終把加入世貿(mào)組織，看成既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。1993年，江澤民訪問美國同美國總統(tǒng)會談時，明確提出了我們處理這個問題的三條原則：一是關(guān)貿(mào)總協(xié)定是一個國際性組織，如果沒有中國這個最大的發(fā)展中國家參加是不完整的；二是中國要參加，毫無疑問是作為發(fā)展中國家參加；三是中國加入這個組織，其權(quán)利和義務(wù)一定要平衡。從我國提出復(fù)關(guān)到正式加入世貿(mào)組織，歷時15年，風(fēng)風(fēng)雨雨，幾經(jīng)曲折，經(jīng)過努力，終于在2001年12月加入了世貿(mào)組織。加入世貿(mào)組織后，標(biāo)志著我國對外開放進(jìn)入了一個新的階段。所以要在這個起點(diǎn)上進(jìn)一步深化改革，擴(kuò)大開放，以更加積極的姿態(tài)走向世界，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢發(fā)展的新形勢，繼續(xù)推進(jìn)全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的強(qiáng)大動力。六、“三個代表”重要思想的提出“三個代表”重要思想是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在新的世情、國情和黨情條件下，圍繞解決提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力這兩大歷史性課題，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。其形成和發(fā)展經(jīng)歷了如下過程：“三個代表”重要思想作為一個完整的概念，是2000年2月江澤民在廣東考察工作時提出來的。2000年6月9日，江澤民在全國黨校工作會議上指出，“三個代表”是圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”而展開的。2001年7月1日，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上發(fā)表講話，系統(tǒng)闡述“三個代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容。2002年在中共十六大的報告中，江澤民進(jìn)一步闡述了“三個代表”重要思想的時代背景、歷史地位、精神實(shí)質(zhì)和指導(dǎo)意義，闡明了貫徹“三個代表”重要思想的根本要求，提出要把“三個代表”重要思想貫徹到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個領(lǐng)域，體現(xiàn)在黨的建設(shè)的各個方面，標(biāo)志著“三個代表”重要思想最終形成科學(xué)的理論體系。“三個代表”重要思想內(nèi)容的集中概括就是“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益”。“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，它反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求。它進(jìn)一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了在2l世紀(jì)“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大課題以及一系列關(guān)系國家、民族前途和命運(yùn)的重大理論和實(shí)踐問題，深化了我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和黨自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進(jìn)，核心在保持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在執(zhí)政為民。中共十七大對中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系的概括中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。第五部分形勢與政策以及當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治Ⅰ形勢與政策（1）中國共產(chǎn)黨和中國政府在現(xiàn)階段的重大方針政策。（2）年度間（2008年11月—2009年10月）國際、國內(nèi)的重大時事。Ⅱ當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治本部分復(fù)習(xí)提示（1）本門課程講述我們對第二次世界大戰(zhàn)以后特別是改革開放以來的世界經(jīng)濟(jì)與政治形勢（包括現(xiàn)狀與趨勢）的認(rèn)識、判斷與對策、主張。2010年考試大綱所考查的世界格局、大國關(guān)系與地區(qū)熱點(diǎn)問題、聯(lián)合國等國際組織、發(fā)展中國家、中國對外關(guān)系五方面內(nèi)容的前四方面主要講述認(rèn)識、判斷，最后一方面內(nèi)容主要講述對策、主張。（2）復(fù)習(xí)本門課程要以黨的十七大的新精神、新思想為統(tǒng)領(lǐng)，主要有：①對當(dāng)今世界形勢的總體認(rèn)識，和平與發(fā)展是時代主題，總體穩(wěn)定、很不安寧；②當(dāng)代中國同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化；③中國將始終不渝走和平發(fā)展道路；④中國將始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略；⑤中國堅持在和平