中考散文閱讀考點(diǎn)分析3

尹老師高中語(yǔ)文輔導(dǎo):

專(zhuān)題文學(xué)類(lèi)文本閱讀?散文3

考點(diǎn)二概括內(nèi)容要點(diǎn)

考向一局部?jī)?nèi)容概括

“局部?jī)?nèi)容概括”既指概括一個(gè)段落內(nèi)容要點(diǎn)，也指多個(gè)段落（層次）內(nèi)容要點(diǎn)；既可針

對(duì)全文，也可針對(duì)局部。內(nèi)容涵蓋層意概括、情感概括、原因概括等。

特點(diǎn)概括題要求概括的是散文中的人、物、景、情及環(huán)境的特點(diǎn)（特征），是概括題中的

常見(jiàn)題型之一。

原因概括題的特點(diǎn)：題干呈現(xiàn)的往往是作者的觀點(diǎn)（或結(jié)論），要求篩選、概括出作者持

該觀點(diǎn)的理由或依據(jù)。

局部概括常見(jiàn)的失誤是要點(diǎn)不全，為此，應(yīng)注意：

1.注意篩選的范圍

有的題目篩選的范圍很明確，但多數(shù)考題沒(méi)有明確的篩選范圍，只提供了題干原句，這

時(shí)，確定篩選范圍對(duì)于答全要點(diǎn)至關(guān)重要。一般而言，確定篩選范圍首先是遵循“就近”原

則。凡是題干語(yǔ)句所在的地方，均是答題要點(diǎn)密集的地點(diǎn)。確定了這一范圍，就掌握了主要

答題點(diǎn)。其次是適當(dāng)擴(kuò)大篩選范圍，這個(gè)較大范圍是指題干原句或原句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)出現(xiàn)的

其他地方，剩下的答題要點(diǎn)有可能在這些地方。

2.注意內(nèi)容的層次

當(dāng)篩選范圍確定后再出現(xiàn)答題要點(diǎn)不全問(wèn)題，恐怕就與未把握好內(nèi)容層次有關(guān)了。一般

而言，要對(duì)信息集中的段落仔細(xì)閱讀，劃分層次，分層提取要點(diǎn)，這樣才可以保證要點(diǎn)不遺

漏。

3注意顯性要點(diǎn)與隱性要點(diǎn)相結(jié)合

概括題一般都有^性晶顯起兩種信息要點(diǎn)，而隱性信息要點(diǎn)易遺漏，作答時(shí)必須堅(jiān)持挖

掘隱性要點(diǎn)的原則。

4.注意整合、概括的方法

大多數(shù)考生做此類(lèi)題一般使用直接摘錄法，這種方法用在某些題的某個(gè)要點(diǎn)上是合適

的，但大多數(shù)題的多數(shù)要點(diǎn)是不能用這種方法的。解答此類(lèi)題靠的是對(duì)某些關(guān)鍵詞語(yǔ)的組合,

換個(gè)角度的轉(zhuǎn)述，用一個(gè)更“上位”的詞加以概括；有的則需要自己挖掘概括。記住：全用

原文的話太呆板，全用自己的話太危險(xiǎn)，原文的話與自己的話相結(jié)合最保險(xiǎn)。

5.要有“因分賦點(diǎn)”意識(shí)

這種題不像其他題一點(diǎn)兩分，而多數(shù)情況下是一點(diǎn)一分，甚至答滿6點(diǎn)才得4分。因此

要根據(jù)分值的多少來(lái)大致確定要點(diǎn)的數(shù)目。

［典例剖析］

（2014?北京高考）閱讀下面的作品，完成后面的題目。

廢墟之美

“廢墟”在很多中國(guó)人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語(yǔ)

詞典》對(duì)“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼地方

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋并沒(méi)有錯(cuò)；但若用世界知識(shí)來(lái)衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐

洲，“廢墟”的含義自近代以來(lái)有了明顯的豐富和擴(kuò)充，這個(gè)語(yǔ)詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵。

“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開(kāi)始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖

掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫(huà)、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼

和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來(lái)復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半

都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激

發(fā)人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時(shí)起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對(duì)所謂“殘缺美”的欣賞習(xí)慣。

于是各地殘破的古建筑遺址越來(lái)越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫(xiě)和表現(xiàn)的對(duì)象，“文物”的意識(shí)也在

人們心中萌發(fā)了。

廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)

動(dòng)?這一歷史時(shí)期，歐洲工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的弊端已開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，加上啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的“返歸

自然”的主張，這些都在浪漫主義運(yùn)動(dòng)中引起強(qiáng)烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧

囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛(ài)好廢墟的

景象。歐洲常見(jiàn)的古堡遺址很符合他們的審美理想。

第三股推動(dòng)力量是1820年愛(ài)琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”

的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢(shì)都以失敗告終，“斷

臂維納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的

依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為?種文化行為。

有位外國(guó)作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時(shí)候，發(fā)出這樣的驚嘆：”那種想象的喜悅，不是

所謂的空想的詩(shī)，而是悟性的陶醉?！蔽覈?guó)有作家旅歐時(shí)也興發(fā)類(lèi)似的驚嘆：“看到?座古堡

廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量?！泵缹W(xué)家朱光潛說(shuō):

“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美」那些遙遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、

陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹

還是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和

共鳴就是一個(gè)審美的過(guò)程。

一見(jiàn)殘破的廢墟就覺(jué)得礙眼，不惜工本修葺?新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表

現(xiàn)。重修偉大的長(zhǎng)城廢墟這一“石頭的史詩(shī)”，修了一段又一段，然后把這些新長(zhǎng)城當(dāng)作旅

游點(diǎn)，吸引游人來(lái)看這假古董，這是對(duì)國(guó)民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)！殊不知這種以假亂真的做

法，對(duì)那些稍有文物意識(shí)的游客來(lái)說(shuō)是倒胃口的。筆者曾多次陪同來(lái)自各地的朋友游覽長(zhǎng)城,

人家往往事先就提出要求：“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L(zhǎng)城哦！”一次我陪兩對(duì)外國(guó)夫婦游覽司

馬臺(tái)長(zhǎng)城，起初我也不知道它是“修I日如舊”過(guò)的，以為是被歲月特赦了的。

直到走完最后一個(gè)完好的崗樓時(shí)，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長(zhǎng)城遺跡。大家不約

而同喊了起來(lái)：“長(zhǎng)城在這里呢！“不顧一切地攀爬了起來(lái)。不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的

是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長(zhǎng)城廢墟，而不是任何

用錢(qián)就能換來(lái)的嶄新建筑。

聯(lián)系近年來(lái)重修圓明園的呼聲，特別是上世紀(jì)90年代以來(lái)無(wú)數(shù)大拆大建事件，不難看

出，關(guān)于廢墟美的意識(shí)在有些人那里還是“O”！

（取材于葉廷芳《保護(hù)廢墟，欣賞廢墟之美》）

★文章勾勒了歐洲自近代以來(lái)理解“廢墟”過(guò)程中的三個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。請(qǐng)分別概括三

個(gè)節(jié)點(diǎn)中人們對(duì)“廢墟”的不同審美感悟。

【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。原文中2、3、4這三個(gè)段落勾勒了歐

洲自近代以來(lái)對(duì)“廢墟”的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的三個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，每個(gè)段落都可以歸納出人們對(duì)

“廢墟”的審美感悟。

【答案】（文藝復(fù)興時(shí)期）人們從廢墟中引發(fā)了思古的幽情和創(chuàng)造的熱情，生成了殘缺

美意識(shí)。

（浪漫主義運(yùn)動(dòng)階段）人們?cè)趶U墟中寄托了緬懷田園，喜好遠(yuǎn)古，追求神奇和神秘的審美

理想。

（1820年“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)）使人們深化了對(duì)廢墟殘缺美的認(rèn)知。

［方法歸納］

局部?jī)?nèi)容概括的前提和關(guān)鍵

一、讀懂文章是前提

1.概括每段段意。概括段意要理解各句所寫(xiě)內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞句，分析句間關(guān)系來(lái)概

括。

（1）關(guān)鍵詞句往往指每段首、段尾的總領(lǐng)或總結(jié)作用的詞句。閱讀時(shí)，需要標(biāo)示出來(lái)。

（2）分析句間關(guān)系就是指根據(jù)句間關(guān)系確定段落重心，如是并列、對(duì)照關(guān)系的，要把多

個(gè)句子意思有機(jī)結(jié)合；如是層進(jìn)、轉(zhuǎn)折關(guān)系的，要重在后者，又不忘前者；如是總分（分總）

關(guān)系的，要抓住總說(shuō)部分概括。

2.理清思路。分析段與段、層與層之間的關(guān)系，理清文章思路，只有對(duì)文章大意讀懂

了，在歸納概括時(shí)才不至于找不到方向。

二、學(xué)會(huì)歸納是關(guān)鍵

1.尋找區(qū)間，鎖定信息句。

據(jù)題干尋找答題區(qū)間，確定答案存在于哪些段落。并且進(jìn)一步縮小包圍圈，再根據(jù)題干

中要求概括的方向性詞語(yǔ)確定具體的“信息塊”，甚至是“信息句”“信息詞”。

2.整合信息時(shí)，信息要點(diǎn)不能遺漏、交叉、重復(fù)，更不能無(wú)中生有。

(1)盡可能利用原文詞句歸納。就獨(dú)立歸納而言，盡可能用原文中的重要詞句組織答案，

可以防止歸納的不準(zhǔn)確性。

(2)防止要點(diǎn)遺漏。解決這一問(wèn)題，需要對(duì)相關(guān)文字做層次分析，并注意按分值采點(diǎn)給

分。

(3)組合關(guān)鍵詞語(yǔ)，換個(gè)角度轉(zhuǎn)述，用一個(gè)更“上位”(上一個(gè)層次)的詞加以概括，有

的則需要自己挖掘概括。

答題模板：

因題干問(wèn)法靈活，沒(méi)有固定的答題模式，常用“①……②……③……”這種形式組織。

具體要點(diǎn)可引述、整合、概括等。

［對(duì)型訓(xùn)練］

閱讀下面的文字，完成文后題目。

西藏，說(shuō)不完的夢(mèng)境

丁海霞

西藏，一個(gè)永遠(yuǎn)都說(shuō)不完的夢(mèng)境。有人說(shuō)它幽美，有人說(shuō)它雄偉，有人說(shuō)它純凈，還有

人說(shuō)它神秘。

到過(guò)西藏的人醉在眼前的夢(mèng)幻里，沒(méi)有到過(guò)的人醉在心靈的夢(mèng)幻里。

如果從太空遙望，你能看到這里是“世界屋脊”；如果從高空俯視，你能看到這里峰嶺

相連，蒼山如海，江河細(xì)如絲線，縫綴在山脊深邃的陰影里；如果站在高山之巔往下看，碧

藍(lán)如水的晴空下一片冰雪蒼茫，黃綠的草原連著天和地，星羅棋布的碧藍(lán)湖泊和點(diǎn)點(diǎn)白云般

的臧綿羊群散布其間。

如果你深情地?fù)肀е@塊神奇得近乎神話的土地，用心去看，還能看到什么？

那是藏東蔥郁的原始森林，藏南深切的河床峽谷，藏西廣袤無(wú)垠的荒漠無(wú)人區(qū)和藏北?

望無(wú)際的大草原。

那是拉薩河谷的村落農(nóng)田，那是納木錯(cuò)畔的瑪尼石堆，那是米拉山口的風(fēng)馬旗，那是山

南歷史的滄桑圖卷。

那是古格正朝的彩畫(huà)和廢墟，那是披著夕陽(yáng)晚歸的牧人，那是雅魯藏布江的峽谷，那是

阿里荒原的狼嚎。

西藏，這個(gè)被渲染著且將繼續(xù)被渲染、被詮釋著且將繼續(xù)被詮釋的地方，我們究竟能看

到什么呢？把夢(mèng)枕上雪域高原，一起開(kāi)始這個(gè)做不完的高原夢(mèng)吧！

每每提到西藏，我們總會(huì)聯(lián)想到那些震撼人心的場(chǎng)景：喇嘛們靜坐于幽暗的酥油燈下，

思索佛陀的教誨；朝圣者冒著嚴(yán)寒和風(fēng)雪，朝著圣域拉薩磕著等身長(zhǎng)頭；襁褓中的嬰兒在誦

經(jīng)中，接受活佛的摸頂賜福;手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒的老人拖著夕陽(yáng)的余暉，圍著神山圣湖轉(zhuǎn)山朝拜……

暴風(fēng)雨來(lái)臨的時(shí)候，經(jīng)幡還在山口飄蕩，這是藏民精神世界和神靈世界交流的媒介；寒

冷的清晨，大昭寺和扎什倫布寺的寺門(mén)還沒(méi)敞開(kāi)，長(zhǎng)跪磕頭的藏人已經(jīng)擠滿廣場(chǎng)的水泥地。

在山水草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸一切生靈面前，“噴嘛呢叭咪沖”六字真言是全部的聲音，一種原始的

純粹的聲音……

面對(duì)那一張張被高原紫外線雕飾過(guò)的臉，面對(duì)他們雪山般清澈、納木錯(cuò)樣晶瑩的雙眼，

你只能震驚，直指心靈的宗教為無(wú)根的靈魂鑄建了風(fēng)雨中歇腳的小屋。當(dāng)我們拖著沉重的肉

體被痛苫、絕望、悲傷和迷惘困擾在塵世之網(wǎng)時(shí)，西藏和西藏的人們正靜靜地仰望著那圣殿

的圖騰，誦經(jīng)禱告。

在西藏，你應(yīng)該用心去看，用心去聽(tīng)，用心去誦，用心去嗅，用心去走，你才能看到古

老宗教的支流匯聚著釋迦牟尼、蓮花生、宗喀巴、松贊干布的身影，流入藏傳佛教的海洋。

這是人與神的世界。

有人問(wèn)我：“什么最能代表西藏？”我一時(shí)語(yǔ)塞?

是布達(dá)拉宮，那標(biāo)志性的聳立山巔的紅白相間的雕樓式建筑？是大昭寺和八廓街，這兩

個(gè)西藏人眼中最“拉薩”的地方？還是神山圣湖的美麗景色，那些上蒼撒落人間的珠玉翡翠？

西藏，一個(gè)匆匆的游客帶走的無(wú)非是一袋石頭、一聲鷹的鳴叫、一片西天的落日，留下

的卻是滿山岡、滿大路、滿寺院的腳印，和對(duì)整個(gè)古老民族靈魂的守望。

是的，有了人的西藏才是西藏，有了藏民族的西藏才是扣動(dòng)靈魂的西藏。八廓街的老阿

媽轉(zhuǎn)動(dòng)著歲月的經(jīng)輪，青藏線上的朝圣者用身體丈量到圣地的距離，桑耶寺佛學(xué)院的年輕僧

人露了紅袍一角笑著轉(zhuǎn)身而去，羌塘草原帳篷里的孩子奔跑在清晨太陽(yáng)的光輝里。

雪域高原養(yǎng)育的藏民族，吃著格耙，喝著酥油茶，迎著呼呼作響的風(fēng)馬旗獻(xiàn)上潔白的哈

達(dá)。他們唱著天籟般的牧歌，跳著動(dòng)人的鍋莊舞，喝酸奶過(guò)雪頓節(jié)……

什么是西藏？她是鏡子里的卓瑪?,她是風(fēng)中的扎西?,她是佛鈴下的強(qiáng)巴③。

（選自《西藏日?qǐng)?bào)》，略有刪節(jié)）

【注】①卓瑪：藏族對(duì)女子的稱(chēng)呼，它的意思是“度母”，一個(gè)很美麗的女神。是度

脫和拯救苦難眾生的一族女神，同時(shí)也是藏傳佛教諸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位

度母在藏族地區(qū)被廣大信徒或百姓普遍敬拜，有著極大的吸引力。②扎西：在藏語(yǔ)中為“吉

祥”的意思。③強(qiáng)巴：西藏語(yǔ)中佛教中的彌勒佛。

1.下列有關(guān)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是

（）

A.開(kāi)頭說(shuō)西藏有說(shuō)不完的夢(mèng)境，有各種各樣的美，令人神往，這既點(diǎn)明題目，又表達(dá)

出對(duì)西藏的無(wú)限深情。

B.作者讓你用心去看，說(shuō)能看到美麗的自然（包括各種動(dòng)物）、人們生活的熱鬧場(chǎng)景和

古老王朝的遺跡。

C.作者寫(xiě)活佛的摸頂賜福、朝拜、長(zhǎng)跪磕頭、誦經(jīng)禱告等，都帶有民族特色，是客觀

地介紹藏傳佛教文化。

D.“對(duì)整個(gè)古老民族靈魂的守望”一句，是指游客游歷過(guò)西藏后，認(rèn)為與想象中古老的

西藏不同，所以堅(jiān)守地遠(yuǎn)望古老的西藏。

E.這篇散文融敘述、描寫(xiě)、抒情、議論為一體，以描寫(xiě)、抒情為主，充溢著個(gè)人的情

感，仿佛是一曲曲西藏的頌歌。

【解析】B項(xiàng)，“說(shuō)能看到美麗的自然（包括各種動(dòng)物）、人們生活的熱鬧場(chǎng)景”的分

析錯(cuò)誤，原文只提到“那是披著夕陽(yáng)晚歸的牧人”“阿里荒原的狼嚎”，并沒(méi)有說(shuō)“各種動(dòng)物”;

“熱鬧場(chǎng)景”系無(wú)中生有，文中只有那是拉薩河谷的村落農(nóng)田，那是納木錯(cuò)畔的瑪尼石堆,

那是米拉山口的風(fēng)馬旗，那是山南歷史的滄桑圖卷”，這是人們生活（或“曾經(jīng)生活過(guò)”）的

場(chǎng)景。

D項(xiàng)，”是指游客游歷過(guò)西藏后”分析與概括不正確，曲解了原文，原文說(shuō)：“游客帶

走的無(wú)非是一袋石頭、?聲鷹的鳴叫、一片西天的落I」，留下的卻是滿山岡、滿大路、滿寺

院腳印，和對(duì)整個(gè)古老民族靈魂的守望”，是對(duì)西藏文化的尊敬、認(rèn)同，是對(duì)藏文化的展望。

【答案】BD

★2.“西藏，一個(gè)永遠(yuǎn)都說(shuō)不完的夢(mèng)境”，作者在文中描述了哪幾個(gè)方面？試簡(jiǎn)述。

【解析】本題考查歸納文意內(nèi)容要點(diǎn)的能力。要在讀懂這篇散文的基礎(chǔ)上，明確文章

的思路結(jié)構(gòu)，然后進(jìn)行內(nèi)容歸納，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。

【答案】①神奇的秀麗山河（從開(kāi)頭至“那是阿里荒原的狼嚎”）。②古老的精神崇拜

（自“西藏，這個(gè)被渲染著”至“這是人與神的世界”）。③能代表西臧的事物（自“有人問(wèn)

我”至結(jié)尾）。

3.文中畫(huà)線的段落，主要運(yùn)用了什么表達(dá)技巧？試做簡(jiǎn)要分析。

【解析】答題時(shí)，可從表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法等方面進(jìn)行思考。

【答案】①排比、比喻、擬物等修辭。例如：三個(gè)“如果……”構(gòu)成排比句式，“是

‘世界屋脊蒼山如海，江河細(xì)如絲線”是比喻，“蒼山如海，江河細(xì)如絲線，縫綴在山

有深邃的陰影里”則運(yùn)用了擬物。②借物抒情（間接抒情）。借西藏的山川景物抒發(fā)了對(duì)西藏

的贊美和喜愛(ài)以及醉在夢(mèng)幻里的情感。③運(yùn)用了描寫(xiě)、敘述兩種表達(dá)方式。這段文字運(yùn)用描

寫(xiě)的表達(dá)方式，從空間角度由高到低地描述了西藏的地理特點(diǎn)、環(huán)境秀麗。

4.這篇散文的語(yǔ)言富有詩(shī)意，試結(jié)合文本加以探究。

【解析】本題考查探究散文的語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。要注重平時(shí)的積累，例如在學(xué)習(xí)選修

教材《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》的散文第一單元時(shí)，務(wù)必要積累“散文富有詩(shī)意”的幾個(gè)方

面，可分別從節(jié)奏、抒情性、凝練利美感方面入手。

【答案】①詩(shī)一樣的節(jié)奏，如文中第五、六、七三個(gè)段落，運(yùn)用排比的手法，朗讀時(shí)

富有節(jié)奏感。②詩(shī)一樣的抒情性，如“到過(guò)西藏的人醉在眼前的夢(mèng)幻里，沒(méi)有到過(guò)的人醉在

心靈的夢(mèng)幻里”，表達(dá)了人們都“醉”在“夢(mèng)幻里”。③詩(shī)一樣的凝練，如“西臧，一個(gè)匆匆

的游客帶走的無(wú)非是一袋石頭、一聲鷹的鳴叫、一片西天的落II,留下的卻是滿山岡、滿大

路、滿寺院的腳印，和對(duì)整個(gè)古老民族靈魂的守望”。多用短句，即使是長(zhǎng)句，也有較強(qiáng)的

節(jié)奏，像詩(shī)歌一樣簡(jiǎn)潔。

④詩(shī)一樣的美感，如“雪域高原養(yǎng)育的藏民族，吃著稻耙，喝著酥油茶，迎著呼呼作響

的風(fēng)馬旗獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)。他們唱著天籟般的牧歌，跳著動(dòng)人的鍋莊舞，喝酸奶過(guò)雪頓節(jié)”,

具有整齊美、動(dòng)態(tài)美、意象美、音樂(lè)美、舞蹈美。

考向二主旨概括

文章的主旨是針對(duì)文章的整體表現(xiàn)而言的，它以文章層意、內(nèi)容要點(diǎn)為基礎(chǔ)，又涉及作

者主觀創(chuàng)作意圖和文章客觀表達(dá)效果，又涉及文內(nèi)使用的材料和文外相關(guān)材料，要求具有較

高的分析概括能力和較準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)能力。要求概括主旨一般包括兩方面：一是文章寫(xiě)了

什么，二是作者為什么要這樣寫(xiě)。

概括散文主旨或思想感情題考查的是對(duì)全文的整體理解、把握能力。答題時(shí)一定要把握

全文的主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上對(duì)全文核心內(nèi)容和思想感情做總體提煉概括。

［典例剖析］

（2013?江西高考）閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

平常的沈從文

黃永玉

從一九四六年起，我同表叔沈從文開(kāi)始通信，積累到“文化大革命”前，大約有了一兩

百封。可惜在“文革”時(shí)，全給弄得沒(méi)有了。解放后，他在人民文學(xué)出版社第一次為他出的

作品選的序言里說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我和我的讀者都行將老去」

那是在五十年代中期，現(xiàn)在九十年代了。這句傷感的預(yù)言并沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)，他沒(méi)有想到，他

的作品和他的讀者都紅光滿面，長(zhǎng)牛不老。

他的一生，是不停地“完成”的一生。他自己也說(shuō)過(guò)：“我從來(lái)沒(méi)想過(guò)‘突破'，我只是

'完成如果想要在他頭上加一個(gè)非常的形容詞的話，他是非常非常的“平?！?。他的人

格、生活、情感、欲望、工作和與人相處的方式，都在平常的狀態(tài)運(yùn)行。老子說(shuō)“上善若水”,

他就像水那么平常，永遠(yuǎn)向下，向人民流動(dòng)，滋養(yǎng)生靈，長(zhǎng)年累月生發(fā)出水磨石穿的力量。

因?yàn)槠匠?，在困苦生活中才能結(jié)出從容的豐碩果實(shí)。

好些年前，II本政府部門(mén)派了三個(gè)專(zhuān)家來(lái)找我，說(shuō)是要向我請(qǐng)教。日本某張鈔票上古代

皇太子的畫(huà)像，因?yàn)樵诜街贫壬铣霈F(xiàn)了疑點(diǎn)，所以懷疑那位皇太子不是真的皇太子。若果

這樣，那張鈔票就可能要廢止了。這是個(gè)大事情，問(wèn)起我，我沒(méi)有這個(gè)知識(shí)。我說(shuō)幸好有位

研究這方面的大專(zhuān)家長(zhǎng)輩，我們可以去請(qǐng)教他。

在他的客廳里客人請(qǐng)他欣賞帶來(lái)的圖片。

他仔細(xì)地翻了又翻，然后說(shuō)，”……既然這位太子在長(zhǎng)安住過(guò)很久，人又年輕，那一定

是很開(kāi)心的了。青年人嘛！長(zhǎng)安是很繁榮的，那么買(mǎi)點(diǎn)外國(guó)服飾穿戴穿戴，在迎合新潮中得

到快樂(lè)那是有的，就好像現(xiàn)在的青年男女穿牛仔褲趕時(shí)髦一樣。如果皇上接見(jiàn)或是盛典，他

是會(huì)換上正統(tǒng)衣服的”?！岸鼗捅诋?huà)上有穿黑白直條窄褲子的青年,看得出是西域的進(jìn)口褲子。

不要因?yàn)榉b某些地方不統(tǒng)一就否定全局，要研究那段社會(huì)歷史生活、制度的‘意外’和‘偶

然'

“你們這位皇太子是個(gè)新鮮活潑的人，在長(zhǎng)安日子過(guò)得好，回日本后也舍不得把長(zhǎng)安帶

回的這些服飾丟掉，像我們今天的人留戀旅游紀(jì)念品的愛(ài)好一樣……”

問(wèn)題就釋然了，聽(tīng)說(shuō)那張鈔票今天還在使用。

客人問(wèn)起他的文學(xué)生活時(shí)，他也高興地說(shuō)到正在研究服飾的經(jīng)過(guò)，并且說(shuō)：“……那也

是很‘文學(xué)'的！”并且哈哈笑了起來(lái)——“我像寫(xiě)小說(shuō)那樣寫(xiě)它們

這是真的，那是本很美的文學(xué)作品。

沈從文對(duì)待苦難的態(tài)度十分瀟灑。

“文革”高潮時(shí)，我們已經(jīng)很久沒(méi)見(jiàn)面了。忽然在東堂子胡同迎面相遇了，他看到我，

他又裝著沒(méi)看到我，我們擦身而過(guò)。這一瞬間，他頭都不歪地說(shuō)了四個(gè)字：“要從容?。　彼?/p>

是我的親人，是我的骨肉長(zhǎng)輩，我們卻不敢停下來(lái)敘敘別情，交換交換痛苦；不能拉拉手，

擁抱一下，痛快地哭一場(chǎng)。

“要從容??！”這幾個(gè)字包含了多少內(nèi)情。好像是家鄉(xiāng)土地通過(guò)他的嘴巴對(duì)我們兩代人

的關(guān)照，叮嚀，鼓勵(lì)。

II子松點(diǎn)的時(shí)候，我們見(jiàn)了面，能在家里坐一坐喝口水了.有一次，他說(shuō)他每天在天安

門(mén)歷史博物館掃女廁所，“這是造反派領(lǐng)導(dǎo)、革命小將對(duì)我的信任，雖然我政治上不可靠，

但道德上可靠……”

又有一次，他說(shuō)，開(kāi)斗爭(zhēng)會(huì)的時(shí)候，有人把一張標(biāo)語(yǔ)用耦糊刷在他的背上。斗爭(zhēng)會(huì)完了，

他揭下那張“打倒反共文人沈從文”的標(biāo)語(yǔ)一看，說(shuō)：“那書(shū)法太不像話了，在我的背上貼

這么蹩腳的書(shū)法，真難為情！他原應(yīng)該好好練?練的！”

時(shí)間過(guò)得很快，他到湖北咸寧干校去了，我也在河北磁縣勞動(dòng)了三年，我們有通信。他

那個(gè)地方雖然名叫雙溪，有萬(wàn)頃荷花，老人家身心的凄苦卻是可想而知的。他來(lái)信居然說(shuō)：

“這里周?chē)际呛苫?，燦爛極了，你若來(lái)……”在雙溪,身邊無(wú)任何參考，僅憑記憶，他完

成了二十一萬(wàn)字的服裝史。

錢(qián)鐘書(shū)先生，我們同住在一個(gè)大院子里。一次在我家聊天，他談到表叔時(shí)說(shuō)：“你別看

從文這人微笑溫和，文雅委婉，他不干的事，你強(qiáng)迫他試試！”

表叔是一個(gè)連小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)的人，他的才能智慧、人格品質(zhì)是從哪里來(lái)的呢？我想，

是故鄉(xiāng)山水的影響吧。

（本文有刪改）

★請(qǐng)概括本文的主題。

【解析】本題考查的是對(duì)文章主題的概括。即''通過(guò)寫(xiě)什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么，表達(dá)

了什么情感”的答題思路。很明顯，本文就是通過(guò)寫(xiě)沈從文先生生活中的兒件小事，表現(xiàn)了

沈從文先生的人格魅力。寫(xiě)鑒別日本鈔票上的皇太子服飾，表現(xiàn)他的才華；通過(guò)寫(xiě)“文革”

時(shí)他對(duì)待苦難的態(tài)度，表現(xiàn)他的瀟灑的心態(tài)。綜上所述，作者重溫表叔沈從文人格魅力的同

時(shí)，更流露出對(duì)他的敬意與緬懷。

【答案】本文通過(guò)敘述沈從文平常而又不平常的工作、生活，表現(xiàn)了他卓越的才華和

從容瀟灑的人生態(tài)度，表達(dá)了作者對(duì)沈從文的尊崇和緬懷之情。

［方法歸納］

概括主旨“三、五”法

?、“三”遍閱讀法

第一遍：速讀

快速瀏覽文本，概括各層大概意思，建立對(duì)文本的整體認(rèn)識(shí)，集中解決一個(gè)問(wèn)題——選

文寫(xiě)的是什么。

第二遍：精讀

仔細(xì)閱讀每句話，找尋、揣摩文章中關(guān)鍵的詞句。標(biāo)注出那些體現(xiàn)作者立場(chǎng)觀點(diǎn)、反映

文章深層次內(nèi)容，內(nèi)涵豐富、形象生動(dòng)的詞句，尤其要注意文章的開(kāi)頭句、結(jié)尾句、獨(dú)立成

段句、比喻句、連問(wèn)句、過(guò)渡句、抒情議論句，文章的主旨往往就隱藏在這些句子里。參考

體會(huì)?些重要的句子和段落，就能加深對(duì)文章主旨的認(rèn)識(shí)。

第三遍.速讀

信文體;抓關(guān)鍵。散文就是要抓住敘述和描寫(xiě)中那些議論、抒情性的句子，在前兩遍閱

讀的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握主旨。

二、“五”種概括法

1.標(biāo)題提示法

從文章標(biāo)題上直接獲取文章中心主旨的方法。主要是指議論性、抒情性散文。

2.首尾歸納法

從文章的首尾段落中歸納出文章的中心主旨。好文章大都是蘊(yùn)含著作者的精心構(gòu)思，許

多散文往往是在開(kāi)頭、結(jié)尾，尤其是結(jié)尾部分表明中心主旨，所以很多時(shí)候，我們把握了首

尾閱讀法，就會(huì)很快抓住文章的主旨。

3.關(guān)鍵詞句歸納法

抓住文章中的關(guān)鍵詞句來(lái)概括中心主旨的方法。許多抒情和狀物的散文中，常有一些詞

句表明作者對(duì)這?事物的觀點(diǎn)或態(tài)度，這就是我們要找的關(guān)鍵詞句。

4.段意串聯(lián)法

匯總每段的中心句概括出文章的主旨。需要注意的是概括不同于歸納，歸納指從不同事

物中尋取共同點(diǎn)并抽取出帶有共性的論斷，概括不一定都尋找共同點(diǎn)，它更要求將各個(gè)知識(shí)

點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，在更高的層次上找到一個(gè)集中點(diǎn)。也就是說(shuō)將每段的中心聯(lián)系起來(lái)，在整體上

找出它們表達(dá)陳述的集中點(diǎn)，從而概括出文章的中心主旨來(lái)。

5.因文而異法

不同的文體運(yùn)用不同的方法來(lái)表達(dá)中心意思，寫(xiě)人敘事散文常寫(xiě)人記事，應(yīng)看其寫(xiě)了什

么人，記了什么事，表達(dá)了什么精神、人格；寫(xiě)景狀物散文一般借景借物抒情，應(yīng)看其寫(xiě)了

什么景、物，抒發(fā)了什么感情或闡發(fā)了什么哲理；議論哲理散文通過(guò)擺事實(shí)講道理，表明了

什么觀點(diǎn)等。

答題模板：

本文通過(guò)……（內(nèi)容），表達(dá)了……（思想感情）。

［對(duì)型訓(xùn)練］

閱讀下面的文字，完成1?4題。

光陰

我迎著蒼黃的落日走過(guò)去，復(fù)背著它的光輝走回來(lái)，足踩著自己的影子?！拔沂菭恐?/p>

的思想在散步。"我對(duì)自己說(shuō)?！拔沂芹欆b著我的影子，看我趕不趕得過(guò)它。"我?面走一面

自言自語(yǔ)?！拔以诳次易约河白拥纳L(zhǎng)，看它愈長(zhǎng)愈快，愈快愈長(zhǎng)。"我獨(dú)語(yǔ)?？傊?，我是在

散步罷了。我攜著我的思想一同散步。

它羞怯得畏見(jiàn)陽(yáng)光，老躲在我的影子里。使得我和它談話，不得不偏過(guò)頭去，低僂著身

子，是那么輕聲地，絮絮地。

我們走著走著，不知從哪里來(lái)的一枚樹(shù)葉，飄墜在我們的腳前。那樣輕，怕跌碎的樣子。

要不是四周是那么靜寂，我準(zhǔn)不會(huì)注意。但我注意到了，我撿了起來(lái)，我恍若看到這不是一

片樹(shù)葉，分明是一張日歷，一張被不可見(jiàn)的手扯下來(lái)的日歷。這上面寫(xiě)著的是一個(gè)無(wú)形的字:

“秋

“秋！”我微喟一聲。

“秋，秋。”我的思想躲在我的影子里和答我。

我感到有點(diǎn)遲暮了。好像這個(gè)字代表一段逝去的光陰。

“逝去的光陰”，我的思想如刁鉆的精靈，摸著了我的心思。

“光……陰”，這兩個(gè)平聲的沒(méi)有低昂的字眼，在我的耳邊震響。

光陰要逝去么？卻借落葉通知我。我豈不曾擁有過(guò)大量的光陰，這年輕人唯一的財(cái)產(chǎn)，

如富賈之子擁有巨資？我曾是光陰富有者。

正是這樣秋暖的日子，在很早很早以前。我坐在一只竹篁里面，——我的身子還裝不滿

一只竹夢(mèng)——我玩著谷堆里捉來(lái)的蚱螭、螳螂和甲蟲(chóng)，我玩著玩著，無(wú)意識(shí)地玩去我的光陰。

祖父是愛(ài)惜光陰的。他匆匆出去，匆匆回來(lái)，復(fù)匆匆出去，不肯有一刻休息。但是他珍惜也

沒(méi)有用，他僅有不多的光陰。等到他在一個(gè)悄然的夜晚，撇下我們而去時(shí)，我還不懂他為什

么要離開(kāi)我們，原來(lái)他把光陰用盡了。

“你曾用歡笑驅(qū)趕你的光陰?！蔽业乃枷胂瘛盎芈暋钡幕?，復(fù)述我的話。

但是很久不那么做了。竟有一次我坐在房里整半天不出去。我伏在案前，目視著陽(yáng)光從

桌面的一端移到另一端。我用一根尺，一只表，來(lái)計(jì)算陽(yáng)光的足在我的桌面移動(dòng)的速度，我

觀察計(jì)算了好久。驀然有一種感觸浮起在我的腦際，我為什么干這玩意兒呢？我看見(jiàn)了多少

次陽(yáng)光從我的桌面爬過(guò)，我有多少次看見(jiàn)陽(yáng)光從我的窗口探入，復(fù)悄悄地退出。

何時(shí)使我的心變得沉重，像吝嗇的老人計(jì)數(shù)他的金錢(qián)，我也在計(jì)算光陰的速度呢？我曾

譏笑惜陰人之不智，終也讓別人來(lái)譏笑自身么？

“你也在計(jì)算光陰的速度了?！蔽业乃枷胂裥覟?zāi)樂(lè)禍似的揶揄我。

真的，我在計(jì)算光陰的速度了。我想到光陰速度的相對(duì)性，得到這樣的結(jié)論：感覺(jué)上的

光陰的速度是年齡的函數(shù)。我試在一張白紙上列出如下的方程式：“光陰的速度等于年齡的

正切的微分當(dāng)年齡從零歲開(kāi)始，進(jìn)入無(wú)知的童年，感覺(jué)上的光陰速度是極緩慢的。

等到年齡的角度隨歲月轉(zhuǎn)過(guò)了半個(gè)象限（我暫將不滿百的人生比作一個(gè)象限，半個(gè)象限

是四十五歲了），正切線的變化便非常迅速。光陰流逝的感覺(jué)便有似白駒，似飛矢，瞬息千

里了。我想了又想，漸漸陷入了一個(gè)不能自拔的思索的陷阱里。我自己在人生的象限上轉(zhuǎn)過(guò)

了幾度呢？猶如作繭自縛，我自己衍出方程式而復(fù)把自己嵌在這式子里面，我悲哀了。

“你自己衍出方程式而復(fù)把自己嵌在里面?！彼枷雵氯换卮?，已無(wú)尖酸的口吻。

但是我無(wú)法改正這方程式，這差不多是正確的。啊，悲哀的來(lái)源，我想把這公式從我的

腦中擦去，已是不可能。正如我剛才撿起來(lái)的樹(shù)葉，無(wú)法把它裝回原來(lái)的枝上。我重新諦視

這片葉，上面仍依稀顯現(xiàn)著無(wú)形的字：“秋”。

另一天，從另一枝柯上，會(huì)有不可見(jiàn)的手扯下另一片樹(shù)葉——是一張日歷——那上面寫(xiě)

的應(yīng)該是另一個(gè)字，“冬”！

“冬”，我的思想似乎失去了回答的氣力。

“秋……冬”，又是兩個(gè)平聲的沒(méi)有低昂的字眼，像一滴涼水滴進(jìn)我的心胸，使我有點(diǎn)

寒意。我不能再散步了，我攜著我的思想走回家，施施歸去。此后我就想起，如若人們開(kāi)始

愛(ài)惜光陰，那么他的生命的積儲(chǔ)是有一部分耗蝕的了。

（選自《陸蠡散文選集》有刪改）

1.下列對(duì)這篇文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

（）

A.這是一篇很有特色的散文，它以“我”的切身感受和生活態(tài)度為線索，教導(dǎo)人們不

要把光陰虛度，議論與敘事相融無(wú)間，認(rèn)識(shí)深切。

B.第二段中“不知從哪里來(lái)的一枚樹(shù)葉”一句只是告訴讀者，飄墜下來(lái)的這枚樹(shù)葉象

征了自然界秋天的到來(lái)。

C.文中寫(xiě)祖父匆匆的腳步與“我”在竹夢(mèng)里玩耍形成對(duì)比，用祖父的珍惜時(shí)間反襯“我”

的不珍惜時(shí)間。

D.文中的“思想”是另一個(gè)“我”?！拔摇睜恐八枷搿鄙⒉剑八枷搿币徊讲綄?duì)“我”

剖析評(píng)判。文章用擬人手法將抽象的思維活動(dòng)化成具體可感的形象，刻畫(huà)出“我”層層深入

的思索過(guò)程。

"E'通過(guò)文章最后畫(huà)線句子，作者真正想告訴我們的是：浪費(fèi)時(shí)間就是浪費(fèi)生命，當(dāng)一

個(gè)人意識(shí)到了這一點(diǎn)，他往往已經(jīng)浪費(fèi)了許多寶貴的生命。

【解析】B項(xiàng)，不僅象征了自然界秋天的到來(lái)，也象征了人生中光陰的逝去。E項(xiàng)，

題肢中的解說(shuō)只是此句的表層含意。作者真正想告訴我們的是：只有浪費(fèi)過(guò)生命的人，才會(huì)

意識(shí)到光陰的可貴。

［答案］BE

2.下一段寫(xiě)散步主要運(yùn)用了什么描寫(xiě)方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【解析】第一段中，''我”要么“對(duì)自己說(shuō)”，要么“自言自語(yǔ)”，要么“獨(dú)語(yǔ)”，大段

的文字都是在談自己的感受和思想活動(dòng)，都屬于心理活動(dòng)的范疇。

【答案】心理描寫(xiě)。作者把散步的見(jiàn)聞轉(zhuǎn)化為細(xì)膩的心理描寫(xiě)，體現(xiàn)了作者敏銳的感

覺(jué)、復(fù)雜的思想，表現(xiàn)了作者對(duì)時(shí)間的深刻認(rèn)識(shí)。

★3.文章對(duì)光陰的哲理性思考是什么？給了我們?cè)鯓拥膯l(fā)？

【解析】文章圍繞“光陰”二字，字里行間流露的都是對(duì)光陰逝去的無(wú)奈和對(duì)珍惜光

陰的迫切心情。找出文中具有哲理性的議論句、觀點(diǎn)句即可歸納作答。

【答案】文章的哲理性思考是：光陰的速度對(duì)人有相對(duì)性，“光陰的速度等于年齡的

正切的微分”。年輕時(shí)感覺(jué)上的光陰速度是極微渺的，當(dāng)人到了四五十歲時(shí)，正切線的變化

便非常迅速，光陰流逝的感覺(jué)便瞬息千里了。這啟發(fā)我們：要趁年輕時(shí)珍惜時(shí)光，為自己的

將來(lái)做好準(zhǔn)備，不要等人到中年時(shí)懊悔。

4.有人認(rèn)為“但是很久不那么做了……終也讓別人來(lái)譏笑自身么？”一段表現(xiàn)的是作

者對(duì)光陰的珍惜，也有人認(rèn)為這一段說(shuō)的是作者浪費(fèi)光陰的事情。你同意上述哪一種觀點(diǎn)？

請(qǐng)說(shuō)明理由。

【解析】首先，闡明觀點(diǎn)態(tài)度，選擇題干中給出的兩種觀點(diǎn)中的?種；其次，闡發(fā)、

說(shuō)明理由，無(wú)論是認(rèn)為“表現(xiàn)的是作者對(duì)光陰的珍惜”，還是認(rèn)為“說(shuō)的是作者浪費(fèi)光陰的

事情”，都要從文中找相關(guān)語(yǔ)句加以證明；最后，可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勛约旱母惺?，也?/p>

以圍繞要珍惜時(shí)間來(lái)談。

;答第】(示例一)表現(xiàn)作者對(duì)光陰的珍惜。這一段承接上面“你曾用歡樂(lè)驅(qū)趕你的光

陰”一句，但“很久不那么做了”表示轉(zhuǎn)折，可見(jiàn)下文是寫(xiě)作者對(duì)光陰的珍惜。“心變得沉

重”“吝嗇”等表現(xiàn)了作者對(duì)光陰的珍惜之情。

(示例二)說(shuō)的是過(guò)去不珍惜光陰的事情?！熬褂幸淮巍睅в幸环N自責(zé)的情緒，然后作者

開(kāi)始回憶過(guò)去不珍惜光陰的事情，其中用尺測(cè)量光陰的速度是無(wú)所事事的表現(xiàn)，“好久”表

示時(shí)間之長(zhǎng)，“我為什么干這玩意兒”是對(duì)自己的責(zé)備。

考點(diǎn)三理解詞句含意

考向一理解文中重要詞語(yǔ)的含義

高考試題中考查的詞語(yǔ)含義一般是在文中的具體含義。要以基本義為基礎(chǔ)，參照其他義

項(xiàng)，再結(jié)合語(yǔ)境揣摩，這是理解的基本要求?？疾榈脑~語(yǔ)大致有以下情況：

(1)體現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度或主旨的。

(2)運(yùn)用修辭和寫(xiě)作手法的關(guān)鍵詞語(yǔ)。這樣的詞語(yǔ)多出現(xiàn)在運(yùn)用象征、借物喻人、雙關(guān)

等寫(xiě)作手法的文章中；

(3)特殊指代(遠(yuǎn)指、近指、不定指等)的；

(4)在表情達(dá)意方面非常出色的動(dòng)詞、形容詞、疊詞等；

(5)有特殊用法的詞語(yǔ)，包括貶義褒用、褒義貶用、大詞小用、小詞大用、詞類(lèi)活用等。

［典例剖析］

(2014?湖南高考)閱讀下面的文章，完成后面的題目。

糧食

學(xué)群

人和人見(jiàn)面，會(huì)問(wèn)上一句：吃飯了嗎？后來(lái)人們認(rèn)為這樣的問(wèn)法很土，多半不這樣問(wèn)了。

可是在鄉(xiāng)下，那些種糧食的人，依舊這樣問(wèn)著。種糧食的人知道，他們問(wèn)的是天底下最重要

的一樁事，是生命中不可或缺的事情。

陽(yáng)光在泥地上扎根生長(zhǎng)，那便是生命。在這個(gè)世界匕有許多植物動(dòng)物，用不同的方式

獲取陽(yáng)光，最后又把它們身上的陽(yáng)光傳遞給我們。它們就是我們的糧食。人類(lèi)的一切，無(wú)不

根植于糧食之中。無(wú)處不在的糧食，恰恰又是最容易被忽略被蔑視被糟蹋甚至被攀政的東西。

農(nóng)業(yè)時(shí)代，就是將一些植物和動(dòng)物生長(zhǎng)直至走向餐桌的過(guò)程完整地置于人的面前，讓人

參與其中。一粒稻谷，從發(fā)芽到分藤抽穗，到最后長(zhǎng)成谷粒，那是天和地還有人一同來(lái)到一

株稻秧上的結(jié)果。為了這，你需要一塊合適的土地，需要將人與畜的勞作連同肥料一起加入

泥土，還需要-一份陽(yáng)光一份雨水。稻子長(zhǎng)成了，鳥(niǎo)會(huì)飛過(guò)來(lái)啄走一些，還有一些，會(huì)從人的

收獲中悄悄溜走，逃進(jìn)泥土的懷抱。這樣一粒經(jīng)歷了艱辛曲折甚至是傳奇一生的稻子，當(dāng)它

來(lái)到餐桌上時(shí)，人怎么會(huì)隨隨便便對(duì)待呢？農(nóng)夫和他們的妻兒都相信，糟蹋糧食會(huì)遭電打雷

劈。

養(yǎng)一頭豬是一個(gè)家庭屋頂下的大事件。一個(gè)“家”字早就說(shuō)出了一頭豬在家庭中的地位。

-家人就像對(duì)待命根子一樣對(duì)待它，喂它養(yǎng)它，為它搔癢，為它梳理毛發(fā)，清除上頭的虱子。

當(dāng)年，我的爺爺奶奶就這樣在家里養(yǎng)豬。

豬養(yǎng)大養(yǎng)肥了，整個(gè)村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒大了就得出

門(mén)，女兒大了就得出嫁樣。送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬潮里多放了些紅薯皮和糠，爺

爺奶奶一齊過(guò)去，看著它吃?？此缘媚菢娱_(kāi)心，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是

它的最后晚餐。

送豬用的獨(dú)輪車(chē)已經(jīng)備好，奶奶特意在上頭墊了一只麻袋，這是她能夠?yàn)樗呢i做的最

后一件事情了。獨(dú)輪車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，一路上的坎坷，全都通過(guò)那只上了輻條的木輪來(lái)到豬身上,

在它腹部和臀部的肥膘上顫動(dòng)、晃蕩。豬跟著顛簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響

肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒時(shí)的糧食，一家人的命根。路的一端傳

來(lái)奶奶的呼喚：

“豬娃子耶，回來(lái)喲！”

像是招魂，又像在呼喊著糧食。

大機(jī)器時(shí)代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來(lái)到人們面前的，只剩大米、面粉和

肉食。甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋裝的食品。

一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線上，就那么啜的一下，頃刻被吩為二，分別流向兩

邊的生產(chǎn)線，被切割被包裝，成為食品流向市場(chǎng)。轟鳴的機(jī)器對(duì)食物對(duì)生命不再懷有敬意，

只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄。機(jī)器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃

本身?吃飯成了工作，成了閑暇，成了友誼，成了角力場(chǎng)，成了我們的出發(fā)點(diǎn)和目的地。

化肥和激素應(yīng)運(yùn)而生，改寫(xiě)了季節(jié)，改寫(xiě)了雨水，改寫(xiě)了大地和太陽(yáng)的行期，改寫(xiě)了生

命的密碼，通往食物的路變得簡(jiǎn)單快捷，變得容易。農(nóng)藥又恰好可以代表人類(lèi)的貪婪與兇惡

在這個(gè)世界上出席，刪改本屬于上天的事情。人對(duì)于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占

有，只是吞噬撕咬帶來(lái)的快感。饑餓已經(jīng)遠(yuǎn)去，食物因多而賤，沒(méi)有了饑餓，我們拿什么去

尊敬食物呢？對(duì)食物的敬意沒(méi)有了，我們拿什么去尊敬自己呢？

小的時(shí)候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進(jìn)嘴里，一粒，兩粒，緩緩地咀嚼，仿佛

在從事一項(xiàng)極其莊嚴(yán)、極其神圣的事業(yè)。是啊，這是我們一生都要從事的事業(yè)。我們一生中

的哪一天停了下來(lái)，生命也會(huì)隨之停頓。

我現(xiàn)在還清楚地記得，一家人圍著?張桌子晚餐的情景：整個(gè)屋子只為這樣一件事情而

存在，油燈因?yàn)樗找厍驗(yàn)榱怂鼜陌滋燹D(zhuǎn)到了夜晚！那時(shí)候，我們吃得最多的是紅薯;

那時(shí)候，我們討厭紅薯。但恰恰是這些紅薯，還有少量稻米把我們喂養(yǎng)成人。紅薯、麥子和

稻米，正是它們決定了我后來(lái)的人生。后來(lái)我們看事物想問(wèn)題，都帶上它們的痕跡。

從一粒稻米身上，我聽(tīng)到一條江的流聲，聽(tīng)到雪山在冬眠，又聽(tīng)到陽(yáng)光在催它上路，聽(tīng)

到云在飄，風(fēng)在吹，雨水和泥土在竊竊私語(yǔ)。由此我知道，世間萬(wàn)事，人心的重量，全都可

以用一顆麥子或是一粒稻米來(lái)稱(chēng)量。我知道，糧食不但進(jìn)入血肉，也成了我們的靈魂。

（選自《散文》，2013年第10期。有刪節(jié)）

★綜觀全文，簡(jiǎn)析文中加點(diǎn)詞“篡改”的內(nèi)涵。（5分）

【解析】本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句中重要詞語(yǔ)的豐富含義的能力。題干中“綜觀全文”

的提示至關(guān)重要，從整個(gè)句子看，糧食被“篡改”，是在綜述糧食在當(dāng)下的際遇，從后文中

尋找呼應(yīng)的段落，可將答題區(qū)間定在第9段和第10段，整合提煉這兩段內(nèi)容，即可得出完

整的答案。

i答案】①機(jī)器切斷了人與糧食之間的聯(lián)系，對(duì)糧食的處理簡(jiǎn)單粗暴、毫無(wú)情感，顛

覆了糧食、吃糧的人與吃本身。②化肥、激素和農(nóng)藥的出現(xiàn)，改寫(xiě)了季節(jié)、雨水，改寫(xiě)了生

命的密碼，食物因多而賤，人們對(duì)食物不再懷有敬意。

［方法歸納］

“三聯(lián)系”“一依托”理解詞語(yǔ)的含義

1.聯(lián)系語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義

理解詞語(yǔ)必須聯(lián)系語(yǔ)境，做到“詞不離句”，一般有臨時(shí)性詞義的詞語(yǔ)、有特殊用法的

詞語(yǔ)要這樣來(lái)理解。

2.聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語(yǔ)的含義

?般分析具有深層含義或特定意義的詞語(yǔ)、能點(diǎn)明中心或主旨的詞語(yǔ)等依據(jù)此法。

3.聯(lián)系作者的寫(xiě)作意圖和社會(huì)背景理解詞語(yǔ)的含義

如對(duì)《荷塘月色》中“頗不寧?kù)o”詞語(yǔ)的理解就需要聯(lián)系這兩方面。在《荷塘月色》中，

顯然有兩個(gè)世界：朱自清生活的現(xiàn)實(shí)世界與自我心靈升華的理想世界——在某種意義上，可

以說(shuō)這是朱自清的一個(gè)“夢(mèng):因此，“頗不寧?kù)o”這四個(gè)詞是理解文章主旨的鑰匙；同時(shí)，

朱自清的“不寧?kù)o”也歸于“蔣介石叛變革命”的“黑暗”現(xiàn)實(shí).

4.依托修辭挖掘詞語(yǔ)的含義

為了突出表達(dá)效果，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，散文寫(xiě)作往往使用一些修辭手法。依托修辭手法

挖掘其背后作者要表達(dá)什么意思，要達(dá)到什么效果。

答題模板：

1.分析用了什么修辭手法，如比喻、擬人等。若沒(méi)有使用修辭手法，則不寫(xiě)這一點(diǎn)。

2.表面意義（表面上的意思）和表達(dá)效果（生動(dòng)形象地寫(xiě)出了……特點(diǎn)）。

3.深層含義（聯(lián)系上下文、主題、作者意圖，蘊(yùn)含了什么道理、思想、感情等）肯定了/

褒揚(yáng)了/贊美了/歌頌了或批判了/諷刺了/否定了/反駁了……，或者給了我們……的印象、

啟示、道理等。

［對(duì)型訓(xùn)練］

閱讀下面的文字，完成1?4題。

重巒疊嶂間的田園

余秋雨

如果把陶淵明歸入魏晉名士一類(lèi)，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生

的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄爭(zhēng)

斗權(quán)謀的無(wú)果與無(wú)聊看得很透，這一點(diǎn)與魏晉名士是基本一致的。

但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，我們發(fā)覺(jué)他可能會(huì)覺(jué)得魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不

夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)''我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀

念有距離了。他可能還會(huì)覺(jué)得,魏晉名士身上殘留著太多都邑貴族子弟的氣息，清談中過(guò)于

互相依賴(lài)，過(guò)于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的

田園。

于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人

格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它

回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)?步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，

也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活、

安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間

保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)大量立誓找回自我，

并確實(shí)做出了奮斗的人物，但他們沒(méi)有為找回來(lái)的自我安排合適的去處，因此，找回不久又

走失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有?個(gè)，那就是安靜。

在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)己與朝廷興衰割

舍不開(kāi)，因此，即使身在安靜處，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，

雖然也曾斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園。回去吧，再不回去，

田園荒蕪了。他天天自催。

照理，這樣一個(gè)陶淵明，更不應(yīng)該使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無(wú)魏晉

名士的艱澀。但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)；民眾還在

乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。

因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于大眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹?/p>

乎所有的文人都學(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影

響，卻還是很少提他。

到了唐代，陶淵明還是沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。好評(píng)有一些，比較零碎。直到宋代，尤其

是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人，由他來(lái)激贊一種幾百年前的安靜，

容易讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果然是好。于是，陶淵明成了熱門(mén)。

由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在

民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相

連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。

（有刪改）

1.下列對(duì)文章的理解和分析，符合文意的兩項(xiàng)是（）

A.陶淵明拒絕轟動(dòng)，又沒(méi)有故事，所以宋代以前一直不為民眾和文壇接受。

B.第一段中畫(huà)線處“他可能還會(huì)覺(jué)得”的內(nèi)容，從字面上看是陶淵明覺(jué)得，實(shí)質(zhì)上是

作者覺(jué)得。

C.陶淵明雖然也斷斷續(xù)續(xù)地做過(guò)一些小官，但他對(duì)田間勞動(dòng)更感興趣，他惦念著自己

的田園，擔(dān)心自己的田園荒蕪了，因此辭官回到了田園。

D.中國(guó)的文化人格從漫長(zhǎng)的古代到東晉末期出現(xiàn)了三次非常重要的發(fā)展變化。

E.本文采用了比較、比喻、欲揚(yáng)先抑等手法，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和感染力，取得了

很好的藝術(shù)表達(dá)效果。

【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“宋代以前一直不為民眾和文壇接受”

的說(shuō)法不準(zhǔn)確，唐代已經(jīng)有人對(duì)陶淵明有好評(píng)了。C項(xiàng)，“他對(duì)田間勞動(dòng)更感興趣”于文無(wú)

據(jù)，從原文看，陶淵明離開(kāi)官場(chǎng)回到田園的原因不是“對(duì)田間勞動(dòng)更感興趣”，而是回歸自

我去過(guò)自己的生活。E項(xiàng)，“欲揚(yáng)先抑”錯(cuò)，文中沒(méi)有運(yùn)用這種手法。

【答案】BD

★2.文章開(kāi)頭說(shuō)：“如果把陶淵明歸入魏晉名土一類(lèi)，可能有點(diǎn)粗糙”，“可能有點(diǎn)粗糙”

在文中的意義是什么？作者這樣說(shuō)的理由是什么？該句在文中有什么作用？

【解析】本題考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義及理解文章內(nèi)容、把握文章結(jié)構(gòu)的能力。

“粗糙”一詞的含義需要從詞語(yǔ)所在的段落入手理解，根據(jù)文段內(nèi)容，把陶淵明歸入魏晉名

士一類(lèi)，有不準(zhǔn)確、不合理的地方。解答第二問(wèn)需要對(duì)文段內(nèi)容進(jìn)行整合，從二者相同與不

同的地方入手即可。回答句子的作用一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

【答案】含義：把陶淵明歸入魏晉名士一類(lèi)，從大的方面看是有道理的，但具體來(lái)看

還有許多不準(zhǔn)確、不合理的地方。

理由：二者相同的地方是對(duì)三國(guó)群雄的看法和回歸自我的追求。

不同的地方有：時(shí)代不同，幾乎是兩代人；魏晉名士沒(méi)有陶淵明本真、自然，有點(diǎn)故意

和表演；魏晉名士沒(méi)有陶淵明真正徹底放達(dá)，過(guò)于互相依賴(lài)，過(guò)于在乎他人的視線。

作用：委婉地表達(dá)了作者對(duì)有人把陶淵明歸入魏晉名士一類(lèi)的看法，總領(lǐng)本段。

3.根據(jù)文章內(nèi)容，概括說(shuō)明“安靜”對(duì)中國(guó)文化人的影響。

【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題需要找出本題的答題區(qū)間，

本題的答題區(qū)間在文章的第三、四兩段。找出關(guān)于“安靜”的語(yǔ)句，這兩段內(nèi)容關(guān)于“安靜”

的闡述主要涉及三個(gè)層面：魏晉名士的安靜、屈原、司馬遷的安靜、陶淵明的安靜。把這三

個(gè)層次的關(guān)于“安靜”的內(nèi)容概括出來(lái)即可。

【答案】魏晉名士沒(méi)有得到安靜，也就沒(méi)有找回自我的去處，或者當(dāng)眾而死，或者重

返仕途。屈原、司馬遷得到過(guò)被迫的安靜，身處安靜，但心仍掛念朝廷。安靜使陶淵明徹底

回歸自我，身心解放，數(shù)百年后成為中國(guó)文化高峰。

4.作者在文末說(shuō)：“大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意

那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。”從古到今很多文人都喜歡成為‘'土

坡”，不愿成為被遮蓋數(shù)百年之久的高峰。針對(duì)這文化現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【解析】本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題具有一定的開(kāi)

放性。解題時(shí)，首先要理解句子的含意，然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行分析，言之成理即可。

【答案】（示例）可批評(píng)民眾的短視造就平庸；也可評(píng)價(jià)文人，贊賞那些能安靜堅(jiān)守終

成大家對(duì)民族文化建設(shè)做出重大貢獻(xiàn)的人；也可批評(píng)那些耐不住寂寞，急功近利，終致平庸

乃至留下笑柄的人。言之成理即可。

考向二理解文中重要句子的含意

所謂重要的句子，是指在文中起著重要作用的關(guān)鍵性句子。它通常指以下兒種語(yǔ)句，

1.含蓄句：運(yùn)用象征等手法，意思隱晦的句子。

2.修辭句：使用特殊的修辭手法或?qū)懭死L物的描寫(xiě)手法等，內(nèi)涵較為豐富的句子。

3.文眼句：即人們常說(shuō)的揭示文章中心、作者觀點(diǎn)或情感的句子，一般放在句段作用

題中考查。

4.結(jié)構(gòu)句：揭示文章脈絡(luò)層次的，即段首的總起句、段末的總結(jié)句以及段中的過(guò)渡句

等。在句段作用題中已經(jīng)講述。

5.結(jié)構(gòu)復(fù)雜句：這里的結(jié)構(gòu)是指語(yǔ)句本身結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不是指在文中的作用。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)

復(fù)雜，隱含信息多，故而語(yǔ)句內(nèi)涵豐富。

理解句子含意包含三層意義：第一，表層意義，即語(yǔ)句的字面意義；第二，句內(nèi)意義，

即語(yǔ)境意義（臨時(shí)意義）；第三，句外之義，即言外之意，言在此而意在彼產(chǎn)生的意義。

從命題意圖看，高考所選的句子，一定是在“體會(huì)”“品味”上有一定困難的句子，即

有“可考性”的句子，重點(diǎn)是內(nèi)涵較為豐富的句子、結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的句子、表達(dá)較為突出的

句子。

［典例剖析］

（2014?福建高考）閱讀下面的文字，完成后面的題目。

祖屋

農(nóng)人

祖屋，是我內(nèi)心深處最鮮活的那,處，秘不示人，只怕她遭了風(fēng)雨的侵蝕，抑或因晾在

空氣下而變質(zhì)。在我心中，她由高大到矮小，由繽紛到簡(jiǎn)單，由喧囂到沉寂，到后來(lái)一直縮

進(jìn)我的夢(mèng)里，晶瑩成了枕邊的一顆淚珠。

在很長(zhǎng)的時(shí)間里，祖屋是我的整個(gè)世界?；蛟S是自第一次睜開(kāi)眼睛，我便開(kāi)始了探尋祖

屋的秘密。接下來(lái)，便用小小的身軀，摸爬丈量著這個(gè)宅院……

祖屋的大門(mén)朝東南。所謂的大門(mén)，只是一個(gè)枝條編成的柴扉而已，柴扉上釘著小扣，上

著一把幾乎銹透了的老鎖，其實(shí)只是做做樣子。主屋是三間西屋，石頭砌壘的底層墻上，土

坯一直到頂，其上是用厚厚的黃草拍成的蓑衣似的草屋脊。正屋用細(xì)泥糊就的外墻面，被風(fēng)

雨侵蝕，一條條的細(xì)槽溝和窄縫遍布其上，斑駁著歲月的手藝。

祖屋中，正正當(dāng)當(dāng)四平八穩(wěn)地?cái)[著一張八仙桌。記事起，就覺(jué)得爺爺除去到院里納涼、

到地里干活之外，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這桌子右邊——也被我們稱(chēng)為“上首”——他那把椅子。

每年除夕夜，總是這樣幅場(chǎng)景：爺爺穩(wěn)坐上首，爸爸、叔叔、哥哥、我和堂弟則圍桌而坐，

相互讓菜、敬酒、勸酒，奶奶則帶著她的兒媳們張羅忙活。

大桌子的旁邊，是在農(nóng)村被稱(chēng)為“憋來(lái)氣”的土爐子，也是我印象里最暖的所在。冬天

里，往爐邊一湊，仿佛凍透了的手腳、凍得通紅的鼻頭和接近透明的耳朵瞬間被暖了過(guò)來(lái)，

有時(shí)接過(guò)奶奶遞來(lái)的煎餅，貼在爐壁上一烤，一股香氣便悄悄彌漫開(kāi)來(lái)。那被土爐子烙得焦

黃的煎餅，至今烙在我的腦海里，摳都摳不掉……

呼吸著祖屋院子里幾代人呼吸過(guò)的空氣，踩著院子里疊了無(wú)數(shù)摞的幾代人的腳印，我漸

漸長(zhǎng)大。祖屋卻總是一副老成持重的模樣。看起來(lái)同樣一成不變的，是屋檐下的那個(gè)燕子窩。

小學(xué)時(shí).，有一次放學(xué)回來(lái)，我同忙碌著的燕子有過(guò)一次對(duì)話，剛剛北歸的它，身上還附著南

方的暖意。我對(duì)燕子說(shuō)，“佐羅先生，你好”，燕子瞅著我發(fā)愣，看來(lái)這家伙健忘，過(guò)了個(gè)冬

天就把老朋友給忘了，“它不是你那只燕子了，這是它孩子，我認(rèn)得”，奶奶在一旁邊喂著雞

邊對(duì)我說(shuō)。噢，原來(lái)也是在變的。

那時(shí)候，無(wú)論上學(xué)還是上班，在外面游蕩累了，總要回祖屋住上幾天。每到清晨，爺爺

奶奶便會(huì)在院子里說(shuō)起話來(lái)。有時(shí)是催我們起床，有時(shí)則是云彩啦天氣啦一些無(wú)關(guān)緊要的事

情——原來(lái)他們只是需要一個(gè)話頭來(lái)打破這農(nóng)家院的寂靜罷了。早上飄蕩在祖屋院里或高或

低的說(shuō)話聲，或許是我所有關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶中最難割舍的情愫。

后來(lái)，沒(méi)有了人氣養(yǎng)著的祖屋，再也打不起一點(diǎn)點(diǎn)精神來(lái)。就像當(dāng)年我的祖父，坐在他

那把咯吱作響的躺椅上，到最后老得連眼皮都不愿眨一下。沒(méi)有懸念，一切都抵御不了歲月

的磨洗。我的祖屋，雖然拼命掙扎著力圖站直身子，拼命掙扎著不被風(fēng)雨剝?nèi)プ詈笠粚油庖拢?/p>

拼命掙扎著給這個(gè)院落和世界留下最后一點(diǎn)記憶，但在一個(gè)風(fēng)雨之夜，最終還是轟然倒下一

—這當(dāng)然是父親后來(lái)告訴我的。若干年下來(lái)，我覺(jué)得那轟然倒下的身影，一直實(shí)實(shí)在在地壓

在我心上。

現(xiàn)在，站在已無(wú)往口印跡的祖屋的院子里，思緒紛揚(yáng)。一陣從歲月深處的角落里吹來(lái)的

風(fēng)，撫著我的耳朵，輕輕告訴我：“她也經(jīng)常思念過(guò)去

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2013年7月13日）

請(qǐng)根據(jù)文本，探析“她也經(jīng)常思念過(guò)去”這句話的含意。

【解析】本題考查理解重要語(yǔ)句的卡富含意的能力?？蓮谋砻嬉馀c深層意等方面回答。

表面意，“她”指祖屋，“思念過(guò)去”賦予了祖屋以人的情感；深層意，寫(xiě)祖屋在思念過(guò)去，

實(shí)際上是寫(xiě)人在懷念和祖屋相關(guān)的過(guò)往。也可以將兩者結(jié)合起來(lái)回答。

【答案】①祖屋具有靈性，也經(jīng)常思念過(guò)去的人和事；②祖屋的主人，對(duì)祖屋與故鄉(xiāng)、

親人與親情充滿思念與不舍；③人與祖屋息息相通，對(duì)逝去的歲月與事物都充滿思念。(意

思對(duì)即可。)

［方法歸納］

句外句內(nèi)“三看”析含意

1.句外“三看”析含意

(1)看位置，分析含意

一些重要的句子在文中某個(gè)局部，或?yàn)槠鹁洌驗(yàn)榻Y(jié)句，或?yàn)檗D(zhuǎn)句，大都表明了作者的

某一體驗(yàn)或某種見(jiàn)解。命題人要求理解的常常不是該句本身，而是產(chǎn)生這種體驗(yàn)或見(jiàn)解的緣

由。因?yàn)橐疾榭忌欠褡プ×宋亩?、文脈、文意。所以，關(guān)注句子在文本中的位置，分析

句子與段、篇之間的關(guān)系，常常是理解句子含意或作用的切入點(diǎn)。

比如首句總領(lǐng)下文，有時(shí)點(diǎn)明題旨；尾句收束前文，有時(shí)升華主題，兩個(gè)內(nèi)容交結(jié)處的

句子，起承上啟下的作用等。

(2)看相鄰，分析含意

一個(gè)句子在一個(gè)具體的段落中不是獨(dú)立存在的，而是兒個(gè)句子中的一個(gè)組成部分。這個(gè)

重要的句子與其他句子在邏輯上或情感上總是存在著某些關(guān)系。所以，弄清重要句子與其前

后句、上下文之間的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)于理解該句的含意與作用是非常重要的。

那么，如何根據(jù)它們之間的內(nèi)在關(guān)系去分析其含意呢？

①同義互解。在一篇文章中同樣的意思，作者常會(huì)先概述，然后再具體展開(kāi)，或者相反，

或者在不同的地方，以不同的語(yǔ)言形式反復(fù)表達(dá)。

②因果互解。文章的段與段之間、句與句之間，有時(shí)存在著或隱或顯的因果關(guān)系。在閱

讀中就要善于據(jù)因索果，或就果求因。

③虛實(shí)互解?？陀^存在的是“實(shí)”，主觀想象、聯(lián)想的為“虛”。如運(yùn)用比喻手法，此為

“虛”；指出其比喻義(作者要表達(dá)的觀點(diǎn))，此為“實(shí)”?這時(shí)，可以抓住''相似點(diǎn)"，由虛

轉(zhuǎn)實(shí)。

(3)看中心，分析含意

被命題人選作考題的句子常常與文章主旨、文段中心有著密切的聯(lián)系，或點(diǎn)明中心，或

暗示中心，或點(diǎn)擊標(biāo)題。分析這種重要句子的含意與作用，如能聯(lián)系文章或段落的中心來(lái)理

解，就會(huì)容易得多。

2.句內(nèi)“三看”析含意

(1)看句內(nèi)關(guān)鍵詞語(yǔ)，分析含意

所謂分析句子含意，有時(shí)可以看作是對(duì)句內(nèi)關(guān)鍵詞語(yǔ)的分析。只要分析好了關(guān)鍵詞語(yǔ)，

句子的含意也就出來(lái)了。

(2)看句內(nèi)結(jié)構(gòu)關(guān)系，分析含意

這主要表現(xiàn)在答題要點(diǎn)的齊全上。如果句子內(nèi)部是并列、遞進(jìn)關(guān)系，則應(yīng)寫(xiě)出并列、遞

進(jìn)的幾個(gè)要點(diǎn)；如果句子內(nèi)部結(jié)