鄭大遠(yuǎn)程教育思想道德修養(yǎng)簡答題辨析題

簡答題1.離婚是夫妻雙方的個(gè)人行為。此觀點(diǎn)片面。結(jié)婚是男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的民事法律行為，并承擔(dān)由此而產(chǎn)生的權(quán)利、義務(wù)及其他責(zé)任。結(jié)婚行為是法律行為。申請結(jié)婚的雙方當(dāng)事人必須遵守法律的規(guī)定，履行法律規(guī)定的結(jié)婚登記程序，否則，婚姻關(guān)系不產(chǎn)生法律后果，即：不受法律保護(hù)的無效婚姻。須符合《中華人民共和國婚姻法》所規(guī)定的實(shí)質(zhì)要件和形式要件，否則不具有合法婚姻的效力。結(jié)婚行為的法律后果是，確立雙方的夫妻關(guān)系，并承擔(dān)由此而產(chǎn)生的責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)。這種已確立的夫妻關(guān)系，未經(jīng)法律程序，任何單位、個(gè)人或夫妻雙方都無權(quán)解除夫妻關(guān)系。離婚的目的在于解除婚姻關(guān)系，而能否解除婚姻關(guān)系的關(guān)鍵在于是否具備判決離婚的法定事由。需要滿足一定的法定條件和符合判定夫妻感情破裂的標(biāo)準(zhǔn)。對于孩子撫養(yǎng)問題，要從有利于孩子成長的角度出發(fā)，仔細(xì)確認(rèn)雙方的情況后判決，但哺乳期間的孩子一般判給女方撫養(yǎng)，如果不是哺乳期，就要看那方更適合小孩成長并征求小孩本人的意見。不撫養(yǎng)小孩的一方應(yīng)當(dāng)每月支付撫養(yǎng)費(fèi)，撫養(yǎng)費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)一般是年收入的20—30%之間。夫妻共同財(cái)產(chǎn)和債務(wù)歸夫妻共同所有和負(fù)擔(dān)，一般是一人一半。如果一方有過錯(cuò)，分割財(cái)產(chǎn)是可以少分或者不分，具體份額由法院裁定。故離婚并不是雙方的個(gè)人行為，是建立在社會(huì)物資和精神基礎(chǔ)上的共同行為

2.作為一名大學(xué)新生，簡述你對未來職業(yè)的規(guī)劃

我打算畢業(yè)后從事人力資源管理方面的工作。要制定實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯目標(biāo)的行動(dòng)方案與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，要有具體的行為措施來保證。沒有行動(dòng)，職業(yè)目標(biāo)只能是一種夢想。要制定周詳?shù)男袆?dòng)方案，更要注意去落實(shí)這一方案，還要與自己的實(shí)際相結(jié)合。

思想道德方面：樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、奮斗觀、創(chuàng)業(yè)觀，堅(jiān)持正確的人生價(jià)值取向。有信仰才能有動(dòng)力，才會(huì)讓自己覺得充實(shí)。專業(yè)能力方面：扎實(shí)學(xué)習(xí)專業(yè)技能，同時(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)教育這一平臺，開拓視野、擴(kuò)展知識、激發(fā)思路。學(xué)習(xí)方面：努力學(xué)好專業(yè)課程，同時(shí)也要涉獵廣泛，知識積累不僅應(yīng)做到廣、博，更應(yīng)做到專、精?？茖W(xué)技術(shù)落后是我國當(dāng)前社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展遇到的主要挑戰(zhàn)。正確。1988年9月，鄧小平同志根據(jù)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢和現(xiàn)狀，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。鄧小平同志的這一論斷，體現(xiàn)了馬克思主義的生產(chǎn)力理論和科學(xué)觀?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，既是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要特點(diǎn)，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展必然結(jié)果。

社會(huì)生產(chǎn)力是人們改造自然的能力。作為人類認(rèn)識自然、改造自然能力的自然科學(xué)，必然包括在社會(huì)生產(chǎn)力之中?？茖W(xué)技術(shù)一旦滲透和作用于生產(chǎn)過程中，便成為現(xiàn)實(shí)的、直接的生產(chǎn)力?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)和現(xiàn)狀告訴我們，科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)，正以越來越快的速度向生產(chǎn)力諸要素全面滲透，同它們?nèi)诤稀?/p>

科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，已成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素。首先，高科技及其產(chǎn)業(yè)促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)階段高新科技產(chǎn)業(yè)的人均產(chǎn)值，是傳統(tǒng)工業(yè)人均產(chǎn)值的5～10倍，是手工業(yè)的50～100倍。其次，當(dāng)代產(chǎn)品中的科技含量高度密集，極大地提高了產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值。資料表明，如果以產(chǎn)品的單位重量價(jià)格比來計(jì)算，鋼材為1，小轎車為5，彩電為30，計(jì)算機(jī)則為1000。美國國家航空航天局(NASA)1972年發(fā)射的地球資源衛(wèi)星，投資總額為2.7億美元，而第一年就回收了14億美元。

我國社會(huì)主義改造基本完成以后，主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)矛盾貫穿于我國社會(huì)主義初級階段的全過程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，其他各種矛盾都受它的決定和制約。

1.發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求。社會(huì)主義是在公有制為主體的基本上解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力；其目的是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

2.發(fā)展生產(chǎn)力是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要。一種社會(huì)制度是否優(yōu)越，從根本上說，就是看其能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會(huì)主義的本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。

3.社會(huì)主義初級階段的主要矛盾決定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在社會(huì)主義初級，人民群眾日益增長的的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間矛盾是我國社會(huì)的主要矛盾，這一矛盾貫穿社會(huì)初級階段的整個(gè)過程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，從而決定黨和國家的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

綜上可知解決我國當(dāng)前主要矛盾是發(fā)展生產(chǎn)力，而科學(xué)技術(shù)落后又制約生產(chǎn)力的發(fā)展，所以科學(xué)技術(shù)落后是我國社會(huì)主義事業(yè)的主要挑戰(zhàn)。

社會(huì)公德是社會(huì)生活中的先進(jìn)分子應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。錯(cuò)，社會(huì)公德只有在個(gè)人的思想意識下才能實(shí)現(xiàn)，并不只是個(gè)別先進(jìn)分子應(yīng)遵守而是每個(gè)人都應(yīng)該這樣，每個(gè)人都有義務(wù)去遵守道德準(zhǔn)則創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富是衡量人生價(jià)值的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值，以它特有的魅力，吸引著許多勤于思考的人去探索人生價(jià)值問題是一個(gè)十分復(fù)雜的理論問題，也是一個(gè)十分重要的現(xiàn)實(shí)問題。正確理解和評價(jià)人生價(jià)值，對于我們創(chuàng)造有價(jià)值的人生，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。“價(jià)值”是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐的概念，它產(chǎn)生于人們的需要之中。一個(gè)東西是否有價(jià)值，就看它能否滿足人們的社會(huì)需要和社會(huì)成員對它評價(jià)如何。人們對那些能滿足它們需要的東西給予肯定的評價(jià)，反之便給以否定的評價(jià)。正如馬克思所說：“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”，這種關(guān)系包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是外界物對人們需要滿足，二是人們對滿足他們需要的外界物的評價(jià)。當(dāng)前，我國還處于社會(huì)主義的初級階段，人們的價(jià)值觀念必然要受到社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的制約。而且根據(jù)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系的原理，社會(huì)主義的人生價(jià)值觀念必然要和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。這對于反映封建主義特權(quán)思想的人生價(jià)值觀念，資本主義金錢至上的人生價(jià)值觀念，以及小資產(chǎn)階級的平均主義的人生價(jià)值觀念，都是一種否定。社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求堅(jiān)持馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論，堅(jiān)持等價(jià)交換原則，要求保護(hù)競爭，促進(jìn)聯(lián)合，要求貫徹物質(zhì)利益原則，維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。與此相適應(yīng)的人生價(jià)值觀念，就必然要沖擊封建特權(quán)、拜金主義和平均主義，要求承認(rèn)個(gè)人的差別，承認(rèn)貢獻(xiàn)的大小，承認(rèn)社會(huì)滿足個(gè)人需要的程度不同。但是，人生價(jià)值概念雖然來源于一般商品價(jià)值概念，但又不完全等同于商品的價(jià)值概念，不能簡單地把商品交換原則普遍運(yùn)用于人生的價(jià)值評價(jià)，尤其不能以等價(jià)交換原則限制和否定人們?yōu)樯鐣?huì)的無私奉獻(xiàn)。因?yàn)槿松鷥r(jià)值概念具有一般商品價(jià)值所沒有的一些重要特征。第一，人生的價(jià)值是在改造自然界，改造社會(huì)和改造入自身的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。一般說來，每個(gè)人都有價(jià)值，因?yàn)槊總€(gè)正常的人都具有一定的改造自然，改造社會(huì)和改造自身的能力。因?yàn)槿擞杏X醒的自我意識，在勞動(dòng)中，人積極地調(diào)整著自然界和人類社會(huì)的矛盾，使之適應(yīng)人們生活的需要，同時(shí)創(chuàng)造著自己的生括，并且在改造客觀世界中改造自己。只有這樣，人類才能存在和發(fā)展。世界上一切物質(zhì)形態(tài)的價(jià)值物都是人創(chuàng)造的，都是人類繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人生價(jià)值的具體表現(xiàn)。每個(gè)人的價(jià)值都是在為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值中實(shí)現(xiàn)的，所以社會(huì)主義首先強(qiáng)調(diào)人民的價(jià)值，只有在人民的價(jià)值中才談得到每個(gè)個(gè)人的價(jià)值。這是人生價(jià)值的第一個(gè)特征。第二，人生的價(jià)值體現(xiàn)在人的一系列的現(xiàn)實(shí)的行為活動(dòng)中。人的行為活動(dòng)都是經(jīng)過目標(biāo)選擇，是有一定目的的意志所向活動(dòng)。換句話說，行為背后總是有一定價(jià)值目標(biāo)支配著。所謂價(jià)值目標(biāo)，就是指在利益的支配、影響、制約下，人們對現(xiàn)實(shí)的客體條件具有的一定的目對。成才是當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。作為大學(xué)生，首先要明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，努力使自己成為對國家、對民族、對社會(huì)有用的專業(yè)人才。其次，要認(rèn)清自己的身份、使命，“牢記歷史、珍惜現(xiàn)在、把握未來”，始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，努力做到維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)人民利益，做一名盡職盡責(zé)的當(dāng)代大學(xué)生。第三，要加強(qiáng)培養(yǎng)在民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育理念的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)接受教育教學(xué)前沿知識、教研新成果，打好扎實(shí)基礎(chǔ)。第四，學(xué)習(xí)研究黨的民族教育政策、新課程教育理念、學(xué)習(xí)方法、教學(xué)原則、教學(xué)方法，使自己成為符合新世紀(jì)的典型人才。簡述“中國夢”的內(nèi)容少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年興旺則國興旺，少年雄于地球，則國雄于地球?！鄙倌陦魟t是中國夢。那么，中國夢是什么呢？主席說：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢想。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”這一個(gè)夢，它既是你的夢，也是我的夢，它是萬千中華兒女共同的心愿，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。人世間的美好夢想，只有付出相應(yīng)的代價(jià)才能實(shí)現(xiàn)。岳飛在《滿江紅》里傾泄著滿腔熱血，他背刺“精忠報(bào)國”的情懷深深地打動(dòng)著我們?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的文天祥，還有“家祭無忘告乃翁”的陸游等等，他們都懷著一份激熱的愛國情懷，這是他們共同的夢想，決不允許祖國受到一點(diǎn)的褻瀆和傷害。雖然這些人物都已作古，但卻引導(dǎo)著我們這些后人做一個(gè)堅(jiān)貞不渝的愛國者。每一個(gè)熱血中國人都會(huì)把祖國的榮譽(yù)視為自己的榮譽(yù)。每個(gè)人的夢都是中國夢的組成部分，我的夢亦如此。從小我就喜歡舞蹈，只要聽見音樂我就會(huì)情不自禁的手舞足蹈的跳起舞來，但追夢的過程是艱辛的，它是汗水的結(jié)晶，正所謂梅花香自苦寒來。記得剛被老師選進(jìn)舞蹈班的時(shí)候，我哭過，因?yàn)榭?，因?yàn)槔?，因?yàn)閯?dòng)作沒做到位時(shí)老師的批評，同學(xué)的譏笑，我產(chǎn)生了深深的失落感，有的時(shí)候想放棄，但想到“只要有恒心，鐵杵磨成針”我就會(huì)付出自己最大的努力，課后加倍練習(xí)，使自己成為最好的。在堅(jiān)持中，我體驗(yàn)到了跳舞的快樂，有了媽媽的陪伴和老師的鼓勵(lì)，我更多的時(shí)候是笑，開心的笑。我想只要我有恒心就會(huì)成為舞蹈家，這一夢想就像是生命的一雙無形的翅膀，這一力量激勵(lì)和激發(fā)著我的生命，克服了人性的弱點(diǎn)，使我不輕言放棄，努力的拼搏，一分耕耘，一分收獲，我多次參加區(qū)以及學(xué)校的各種文藝表演活動(dòng)，受到了老師和同學(xué)們的認(rèn)可。舞蹈已成為我生活中不可或缺的一部分，成為一名舞蹈家是我的夢想，我會(huì)為之不斷的努力付出。除了跳舞，我還是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，因?yàn)槲疑钌钪?，要成為一個(gè)對社會(huì)有用的人，將來真正能夠報(bào)效祖國，把夢想變成現(xiàn)實(shí)，我還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，打好堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，在班級里我尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，學(xué)習(xí)積極性高，成績優(yōu)異，在家我看報(bào)，看電視新聞，了解國家大事，在看到雅安發(fā)生7。0級地震后，看到鮮活的生命就這樣在瞬間逝去時(shí)，我的心情沉重與哀痛，我讓媽媽替我把零花錢捐給他們，我為他們祈福，此時(shí)我們的心與雅安同在，我們與雅安人民一起共度難關(guān)。上五年級的我每學(xué)期都被學(xué)校評為?！叭脤W(xué)生”，我正在努力爭做市“四好少年”?！爸袊鴫簟笔且粋€(gè)追求的目標(biāo)，是我們中國人民共同的目標(biāo)，不懈追求與頑強(qiáng)拼搏將實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢想，每個(gè)人的夢想?yún)R聚成中國夢，所以說：中國夢，就是我的夢。中國特色社會(huì)主義法律體系包括哪些法律部門？中國的法律體系大體由在憲法統(tǒng)領(lǐng)下的憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、\t"/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%89%B9%E8%89%B2%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E4%B8%BB%E4%B9%89%E6%B3%95%E5%BE%8B%E4%BD%93%E7%B3%BB/_blank"行政法、\t"/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%89%B9%E8%89%B2%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E4%B8%BB%E4%B9%89%E6%B3%95%E5%BE%8B%E4%BD%93%E7%B3%BB/_blank"經(jīng)濟(jì)法、\t"/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%89%B9%E8%89%B2%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E4%B8%BB%E4%B9%89%E6%B3%95%E5%BE%8B%E4%BD%93%E7%B3%BB/_blank"社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等七個(gè)部分構(gòu)成，包括法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)三個(gè)層次。我國公民享有哪些政治權(quán)利？我國公民的政治權(quán)利有：選舉權(quán)與被選舉權(quán)；政治自由；監(jiān)督權(quán)。我國的國體是人民代表大會(huì)制度。國體即國家的階級本質(zhì)，它是由社會(huì)各階級、階層在國家中的地位所反映出來的國家的根本屬性。它包括兩個(gè)方面：一是各階級、各階層在國家中所處的統(tǒng)治與被統(tǒng)治地位；二是各階級、階層在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部所處的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)地位。我國的憲法第一條規(guī)定：我國的國體為“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家”。17.簡述你對馬克思主義中國化最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識。18.新時(shí)期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容？如何做一個(gè)忠誠的愛國者？在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，必須繼續(xù)堅(jiān)持和弘揚(yáng)愛國主義精神，堅(jiān)持愛國主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一，把維護(hù)祖國統(tǒng)一放在突出位置，獻(xiàn)身于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。做忠誠的愛國者：1．推進(jìn)祖國統(tǒng)一：堅(jiān)持一個(gè)中國原則推進(jìn)兩岸合作交流促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗反對“臺獨(dú)”分裂圖謀；2．促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；3．增強(qiáng)國家安全意識：確立總體國家安全觀增強(qiáng)國防意識履行維護(hù)國家安全的義務(wù)。19.道德和法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。法律：指由國家制定或認(rèn)可并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，通過對人們行為的作用來調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范體系。法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種行為規(guī)范法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范法律是出自國家的社會(huì)規(guī)范道德：主要是指一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。（2）關(guān)系：表現(xiàn)形式不同：法律是國家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識之中，并通過人們的言行表現(xiàn)出來。調(diào)節(jié)領(lǐng)域不同：道德所涉及的范圍極其廣泛的，包括人們的行為，思想等。而法律只調(diào)整人們有關(guān)法律的行為。調(diào)節(jié)方式不同：法律由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，而道德主要依靠社會(huì)輿論的力量，靠人們自覺遵守。道德與法律都是調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范。德與法律都是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的反，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級和廣大人民共同意志。道德與法律在許多方面是相通的，法律為道德提供了保障，道德建設(shè)為法律制定提供了目標(biāo)。道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成、缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。如何認(rèn)識我國社會(huì)主義法律的作用？

最重要的作用表現(xiàn)為確立和維護(hù)社會(huì)主義的政治制度，經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)秩序以及推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步。1．指引作用，法律引導(dǎo)人們選擇合法的行為，約束非法的行為，主要是通過授權(quán)性規(guī)范，禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范實(shí)現(xiàn)的；2．預(yù)測作用，法律通過對某種行為作出的肯定胡否定的判斷，使人們能夠遇見自己行為的性質(zhì)和后果，從而自覺地實(shí)施合法的行為，預(yù)防和減少違法犯罪的行為；3．評價(jià)作用，法律具有評價(jià)行為法律意義的作用，法律的評價(jià)作用能夠向社會(huì)昭示法律崇尚什么，貶斥什么，鼓勵(lì)什么，禁止什么，從而影響法律主體的行為。4．教育作用，一是通過法制宣傳教育，二是通過制裁各種違法犯罪行為，三是通過表彰法制建設(shè)先進(jìn)人物；5．強(qiáng)制作用，法律是以國家強(qiáng)制力為后盾實(shí)施的，法律的強(qiáng)制作用主要表現(xiàn)為共公民等法律主體必須實(shí)施某種行為或不實(shí)施某種行為以及公民等法律主體實(shí)施違法行為后應(yīng)當(dāng)受到的懲罰21.如何認(rèn)識戀愛與婚姻家庭中的道德要求？22.理想是一種精神現(xiàn)象，是人們想象的產(chǎn)物。這句話是片面的。理想是人生的奮斗目標(biāo)，是人們對未來的一種有可能實(shí)現(xiàn)的想象。理想是一種對未來的想象，但是，并不是任何想象都是理想。理想既不同于幻想，也不同于空想和妄想。理想是一種正確的想象，具有不同于幻想、空想和妄想的突出特點(diǎn)。第一，理想具有客觀必然性。理想的客觀必然性就是理想作為一種想象，正確的反映客觀實(shí)際，正確的反映現(xiàn)實(shí)與未來的關(guān)系，幾乎事物變化和發(fā)展的規(guī)律，經(jīng)過努力是可以實(shí)現(xiàn)的。第二，理想具有社會(huì)性。理想是人類特有的一種精神現(xiàn)象，理想具有鮮明的社會(huì)性。理想的社會(huì)性是指理想不是離開社會(huì)的孤立的個(gè)人的隨意想象，而是由社會(huì)制約和決定的想象。第三，理想具有階級性。在階級社會(huì)，理想具有鮮明的階級性。在階級社會(huì)中，由于不同階級的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益的不同，追求的目標(biāo)也就各不相同，所以，他們形成的理想也各不相同。人們的階級地位和階級利益決定，人們的理想在階級社會(huì)中必然具有階級的烙印。各階級統(tǒng)一的理想是不存在的。如何認(rèn)識法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互聯(lián)系的：

1，從結(jié)構(gòu)上看，兩者是緊密聯(lián)系，不可分割的。

2，從數(shù)量上看，兩者的總量是相等的。

3，從產(chǎn)生和發(fā)展看，兩者經(jīng)歷了一個(gè)從渾然一體到分裂對立再到相對一致的過程。

4，從價(jià)值上看，權(quán)利和義務(wù)代表了不同的法律精神，因而兩者在不同國家的法律體系中的地位是有主次之分的。如何認(rèn)識立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？(一)人生當(dāng)立志"志向"具有兩方面的涵義:一是確立一個(gè)目標(biāo)和方向,二是以頑強(qiáng)的意志去追求它.可見,"志向"一方面是確立理想信念,就是"立志",另一方面是要為理想的實(shí)現(xiàn)努力拼搏.(二)志向須崇高把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來.失去信念的理想是虛幻的,失去理想的信念是空泛的.理想與信念相結(jié)合,就是美好的想象與深刻的認(rèn)同相結(jié)合,就是明確的目標(biāo)與執(zhí)著的態(tài)度相結(jié)合.(三)從現(xiàn)在做起從身邊事做起理想束之高閣是沒有任何意義的.大學(xué)生不僅要立志,立大志,更要從現(xiàn)在做起,從身邊事做起,為理想的實(shí)現(xiàn)踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí),踏踏實(shí)實(shí)地鍛煉,一步一個(gè)腳印地朝著理想的目標(biāo)前進(jìn).大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)生活？要盡快適應(yīng)大學(xué)生活，就是張弛有度地進(jìn)入體驗(yàn)、享受大學(xué)校園生活的狀態(tài)。要明確和做好以下幾點(diǎn)：1、明確認(rèn)識大學(xué)生活跟高中階段的差異。包括，學(xué)習(xí)方式、內(nèi)容、節(jié)奏都不同于高中。2、大學(xué)的同學(xué)、雖然既是同學(xué)、也是朋友、競爭對手，但是性質(zhì)不同于高中同學(xué)。3、大學(xué)生大多數(shù)已經(jīng)或者即將成人，要對自己承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。4、然后是身體與生活習(xí)慣的改變與適應(yīng)，應(yīng)建立良好作息習(xí)慣、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，以適應(yīng)新環(huán)境的體能壓力。5、心理的調(diào)試與合理定位，包括學(xué)業(yè)、社交、社會(huì)形象等目標(biāo)的合理界定。6、課余時(shí)間的合理安排，循序漸進(jìn)，逐步拓展興趣愛好，與橫向知識面擴(kuò)張。26.社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心。社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心符合我國社會(huì)主義初級階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。

道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)的新時(shí)期，在發(fā)展和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，提出社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)核心，具有深刻的理論和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。在社會(huì)主義初級階段，我國實(shí)行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。因此為人民服務(wù)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場主體必須通過向社會(huì)和他人提供有一定數(shù)量和質(zhì)量的產(chǎn)品，建立滿足社會(huì)和他人需求的良好信譽(yù)，既通過為社會(huì)和他人服務(wù)并為社會(huì)和他人所接受以實(shí)現(xiàn)自己的利益。因此，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形式道德的顯著標(biāo)志。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。27.如何認(rèn)識個(gè)人理想與社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？個(gè)人理想與社會(huì)理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。沒有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類理想。在我國，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。28.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)思修課的意義和方法學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確地成才之路；2.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)；3.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。方法：1.注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；2.注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識；3.注重聯(lián)系實(shí)際；4.注重知行統(tǒng)一。29.法律是伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而出現(xiàn)，是全體人民意志的體現(xiàn)。要知道國家是階級統(tǒng)治的工具，國家通過法律治理國家，所以法律具有階級性和局域性，它主要體現(xiàn)了階級統(tǒng)治的意志。至于前半句，我認(rèn)為原始社會(huì)也有法律，這個(gè)也是比較有爭議的話題，最起碼，最早的法律最出名的應(yīng)該是“以眼還眼，以牙還牙”可惜現(xiàn)在的法律感覺都不像法律了。30.如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位？馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義作為人類歷史上最科學(xué)，最先進(jìn)，最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識世界，改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國各族人民的共同精神支柱。馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義是發(fā)展著的科學(xué)。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，就是要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。馬克思主義以改造世界為己任。在我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。只有用馬克思主義的觀點(diǎn)來認(rèn)識人類社會(huì)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中明確方向，在認(rèn)識和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中不斷提高預(yù)見性，增強(qiáng)主動(dòng)性，克服片面性，減少盲目性?？傊?，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。31.如何認(rèn)識法律的特征？法律有下列基本特征:1、法律是由國家制定或認(rèn)可的。2、法律是規(guī)定人們權(quán)利與義務(wù)的特殊的社會(huì)規(guī)范。3、法律是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的。4、法律具有普遍的約束力。5、法律是建立和維護(hù)有利于統(tǒng)治階級的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的一種手段。32.當(dāng)代大學(xué)生為什么要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系黨的十八大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。我們大學(xué)生只有自己學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持崇高理想追求，弘揚(yáng)偉大民族精神，塑造文明道德風(fēng)尚，才能健康成長為社會(huì)主義建設(shè)的有用之人。

首先，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高的信念。大學(xué)期間，同學(xué)們都面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立，知識才能的豐富，發(fā)展方向的確定等。這些問題的解決，都需要科學(xué)的理想信念來引導(dǎo)。我們要把個(gè)人的奮斗志向與國家和民族的前途和命運(yùn)聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步和祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想之花結(jié)出豐碩的成長成才之果。

其次，我們要做忠誠的愛國者，時(shí)刻不忘自己是HYPERLINK"/s?wd=%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E4%BA%BA%E6%B0%91%E5%85%B1%E5%92%8