統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修二 赤壁賦 新教學(xué)課件

蘇軾赤壁賦

導(dǎo)入新課蘇軾其人蘇軾的仕途文學(xué)知識(shí)背景介紹課文串講全文梳理問(wèn)題探究藝術(shù)特點(diǎn)課文總結(jié)目錄‖導(dǎo)入新課余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！薄K軾其人蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉州眉山（即今四川眉州）人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。蘇軾像文徵明行書《赤壁賦》22歲中進(jìn)士26歲鳳翔府簽判自請(qǐng)外調(diào)杭州密州徐州湖州元豐三年黃州元豐七年汝州哲宗元年回京自請(qǐng)外調(diào)杭州穎州揚(yáng)州定州59歲惠州62歲儋州逝世常州‖蘇軾的仕途“賦”以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制。

《文心雕龍》說(shuō)：“賦者，鋪也；鋪采摛（chī）文，體物寫志也?！斌w物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現(xiàn)上必然注重鋪陳形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意。‖文學(xué)知識(shí)賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

騷賦：以楚辭為源頭

大賦（漢）：以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗。

小賦：抒情詠物

駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對(duì)仗工整。

律賦（唐）：科舉中寫賦，按照詩(shī)歌聲律，除句式對(duì)偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。

文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點(diǎn)。著名賦文《閑情賦》陶淵明《思舊賦》向秀《洛神賦》曹植《登樓賦》王粲

《恨賦》》《別賦》（南朝·梁）江淹

《登樓賦》王粲

《長(zhǎng)門賦》司馬相如《采蓮賦》蕭繹‖背景介紹

宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。此處指湖北黃州的赤鼻磯，俗稱赤壁。作為三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)的赤壁到底在哪里，說(shuō)法不一?！n文串講金武元直赤壁圖

第一段：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。1、點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)2、月出前：寫景—敘事3、月出后，寫景—敘事—抒懷

星宿名一只葦葉般大小的小船借喻所字結(jié)構(gòu)如,動(dòng)詞，往茫茫(的碧波)借代成仙屬=囑，勸人飲酒馮=憑，乘樂(lè)找出寫景的句子，看看本段可以分為幾層？第二段：于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。舞：使動(dòng)，使……起舞泣：使動(dòng)，使……哭泣本段可以分為幾層，營(yíng)造了怎樣的意境？

1、作者的歌聲（樂(lè)）2、客人的簫聲（悲）第三段：蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊洲，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！庇冢氨弧?，被動(dòng)句名作動(dòng)，向東進(jìn)軍名作動(dòng)，打魚砍柴意動(dòng)，以……為友相勸客人因何而悲？1、當(dāng)年釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)的英雄現(xiàn)在在哪里？有為者尚且如此。2、更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者。3、哀嘆人生短暫，羨慕長(zhǎng)江永恒。第四段：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！币鬃诱Z(yǔ)。斯，代詞，指水1、面對(duì)秋江秋月，順手拈來(lái)，以水與月設(shè)喻，融會(huì)古今2、從變與不變的不同角度去看待消長(zhǎng)、盈虛、得失流走消減和增長(zhǎng)寶藏享有

針對(duì)客的悲情，蘇子做了怎樣的回答？如何看待作者的觀點(diǎn)？3、豁達(dá)樂(lè)觀，隨遇而安第五段：客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。凌亂已經(jīng)聽(tīng)了蘇子的回答，客有何反應(yīng)？滿面春風(fēng)，換去愁顏‖全文梳理

清風(fēng)徐來(lái)白露遺世獨(dú)立1、游月出寫景樂(lè)水波不興水光羽化登天

怨慕2、樂(lè)歌簫聲承上寫“樂(lè)”啟下寫“悲”泣訴

蘇子客孟德哀吾生之須臾3、問(wèn)而今安在哉抒情悲愀然答周郎羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

水——逝者如斯變：天地不能一瞬清風(fēng)4、議論樂(lè)月——盈虛者如彼不變：物與我皆無(wú)盡明月5、喜笑更酌狼籍枕藉給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（)

12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè指出下列句子的句式或活用現(xiàn)象1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（）2、凌萬(wàn)頃之茫然。（）3、渺渺兮予懷（）4、西望夏口，東望武昌。（）5、侶魚蝦而友麋鹿（）6、正襟危坐（）7、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（）8、方其破荊州（）9、夫水，智者樂(lè)也。（）10、今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉？（

）狀語(yǔ)后置定語(yǔ)后置倒裝句名作狀意動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法判斷句被動(dòng)句通假字①舉酒屬客②馮虛御風(fēng)“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒?！榜T”通“憑”，乘。古今異義詞①七月既望古義農(nóng)歷每月十五；今義常用希望義。②縱一葦之所如古義往、到；今義常用適合、如同。③馮虛御風(fēng)古義太空；今義常用空虛義。④望美人兮天一方古常用指圣主賢臣或美好理想；今義常形容人容貌漂亮。感情線索：樂(lè)－悲－樂(lè)時(shí)間線索：月初出—東方既白敘事線索：夜游—聽(tīng)曲—主問(wèn)客答—主辯—客喜1、作者思路怎樣，全文以什么為線索？‖問(wèn)題探究先寫月夜泛舟，飲酒賦詩(shī)，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡．感到人生短促，變化無(wú)常，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。2、本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的？◎現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）◎歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）◎哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）（1）赤壁的秀美可以撫慰靈魂。（2）尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。（3）寄托自己對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往和惆悵。（4）氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志3、蘇軾對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？4、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟”美人“二字，則公真意所在。學(xué)者林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)蘇軾：“一個(gè)不可救藥得樂(lè)天派，一個(gè)偉大得人道主義者，一個(gè)百姓得朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者…….”‖藝術(shù)特點(diǎn)1、景、情、理融于一體寫景：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興；月出東山,徘徊斗牛；白露橫江，水光接天。抒情：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。議論：水，逝者如斯而未嘗往也；月，盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也；變，天地曾不能以一瞬；不變，物與我皆無(wú)盡。蘇軾的散體文賦，既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法；駢詞儷句，整散結(jié)合；句式長(zhǎng)短不齊，用韻錯(cuò)落有致。

2、散體文賦3、主客問(wèn)答運(yùn)用主客問(wèn)答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展示，深層揭示。

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下?！n文總結(jié)

《赤壁賦》寫于蘇政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時(shí)期。在沉重的精神壓力下，蘇內(nèi)心產(chǎn)生了深刻的變化，他開(kāi)始比以往任何時(shí)候更加感慨世事的紛擾和虛無(wú)，他哀嘆人生如夢(mèng)，他渴望從那唯一不變而又與世事無(wú)關(guān)的江上清風(fēng)、山間明月中，求得慰藉和超脫。在黃州的四年，他過(guò)著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養(yǎng)牛。

然而，蘇軾畢竟是一個(gè)胸懷曠達(dá)，政治上有抱負(fù)的人。他想從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世?？墒牵K究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對(duì)古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對(duì)曾經(jīng)大顯身手、建功立業(yè)的歷史人物崇敬、頌揚(yáng)的感情，同時(shí)也流露了自己治世立業(yè)的壯志。

《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫。蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦亭”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

總之，蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。消極退隱和積極進(jìn)取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無(wú)爭(zhēng)的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷。再見(jiàn)！促織

【助讀博覽】魅力作家“寫鬼寫妖”的文言小說(shuō)家——蒲松齡蒲松齡(1640-1715),字留仙,一字劍臣,別號(hào)柳泉居士。山東淄川(今淄博)人。清代小說(shuō)家,出身于一個(gè)沒(méi)落地主兼商人家庭。天資聰明,學(xué)問(wèn)深厚,19歲參加科舉考試,連中縣、府、道的第一,但此后卻屢試不第,71歲始被補(bǔ)上歲貢生,一生窮愁潦倒,郁郁不得志。大半生基本上在家鄉(xiāng)過(guò)著清苦的塾師生活,因而和人民接觸的機(jī)會(huì)較多,對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的種種罪惡有所不滿。

貢獻(xiàn):他的《聊齋志異》是中國(guó)成就最高的文言短篇小說(shuō)集,它不僅集志怪傳奇小說(shuō)之大成,使短篇小說(shuō)的藝術(shù)水平達(dá)到空前高度,而且同李杜詩(shī)、《紅樓夢(mèng)》等構(gòu)成中國(guó)文學(xué)史上綿延不斷的高峰。作品:文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》(簡(jiǎn)稱《聊齋》),另有《聊齋文集》《聊齋詩(shī)集》《聊齋俚曲》及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。【經(jīng)典覓珠】前人評(píng)《聊齋志異》1.寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。 ——郭沫若2.鬼狐有性格,笑罵成文章。 ——老舍3.姑妄言之姑聽(tīng)之,豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ),愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)。 ——(清)王士禎《題聊齋志異》蒲松齡勵(lì)志的自勉聯(lián)有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳【初讀任務(wù)】1.對(duì)照注釋逐段通讀課文,并畫出不懂的詞句。2.作者以什么為線索展開(kāi)全文的?【明確】促織,即“蟲”。3.在通讀課文,理清故事情節(jié)的基礎(chǔ)上,圍繞課文標(biāo)題“促織”,給課文每段文字?jǐn)M寫一個(gè)小標(biāo)題?！久鞔_】征促織——捕促織——卜促織——得促織——失促織——化促織——斗促織——進(jìn)促織——議促織【審美鑒賞】1.“每責(zé)一頭,輒傾數(shù)家之產(chǎn)”,造成這種后果的罪魁禍?zhǔn)资钦l(shuí)?【明確】造成這種后果的罪魁,是以皇帝為首的封建統(tǒng)治者。第1段提出“宮中尚促織之戲,歲征民間”,說(shuō)明禍患起宮廷,統(tǒng)治者為滿足宮中享樂(lè)而“歲征民間”。末段尖銳地指出:“故天子一跬步,皆關(guān)民命,不可忽也?！庇捎谧罡呓y(tǒng)治者的荒淫無(wú)道,貪官對(duì)上的阿諛?lè)畛?“科斂丁口”,老百姓就只能落入“貼婦賣兒”、傾家蕩產(chǎn)的悲慘命運(yùn)。2.一只小小的促織,竟使成名一家為之悲與喜,為之生與死,為之賤與貴。這樣寫是不是太夸張、太虛幻了?【明確】(1)由求神問(wèn)卜而得佳品,魂化蟋蟀且輕捷善斗,這是不可能的。神產(chǎn)生于人對(duì)自然的恐懼,源于人對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)法超脫。成名正是在走投無(wú)路的情況下,才求神問(wèn)卜的。(2)小說(shuō)中成名的力量如此微弱,蟲卻因?yàn)楦街私y(tǒng)治者的權(quán)威而神勇無(wú)比,命賤既不如蟲,則人變?yōu)橄x便成為當(dāng)然的社會(huì)邏輯。

(3)結(jié)尾“裘馬過(guò)世家焉”的“喜劇”結(jié)局,實(shí)際上是嘲諷了一出丑劇,“撫臣、令尹,并受促織恩蔭”,這豈不荒唐可笑!這有力地說(shuō)明,百姓的生死禍福,竟系之于區(qū)區(qū)小蟲,封建統(tǒng)治的腐敗已到何種程度!(4)人的生存意義是超越于任何一種動(dòng)物的。可是在這個(gè)故事里,人為了獲得生存的權(quán)利,寧愿自我否定,而幻化成一只促織。這種否定,是極其震撼人心的,影射了人的生存環(huán)境是多么可怕!3.作者給小說(shuō)安排了一個(gè)喜劇的結(jié)局,會(huì)不會(huì)削弱小說(shuō)的批判力量?【明確】不會(huì),因?yàn)?

(1)從全文看,作者以血淋淋的事實(shí)告訴讀者:成名因無(wú)法納貢而“憂悶欲死”,繼又“杖至百,兩股間膿血流離”,甚至“轉(zhuǎn)側(cè)床頭,惟思自盡”;接著成子因死一蟋蟀而嚇得投井自盡,成名夫婦“搶呼欲絕”“茅舍無(wú)煙,相對(duì)默然”,這正是統(tǒng)治者為一小蟲而逼得成名家破人亡。(2)成子魂化蟋蟀是不可能的。作者寫此虛幻的事實(shí),其意圖在于證明,成子以自身性命化小蟲去讓皇帝玩賞,這正是鞭笞皇帝視民命如玩小蟲。這個(gè)“結(jié)局”非但沒(méi)有削弱本文的批判力量,而是從更高的層次上強(qiáng)化了批判力量。4.《促織》熔鑄著蒲松齡一生的辛酸、深廣的憂憤。作者在文中批判了什么?【明確】(1)批判了造成民不堪命的社會(huì)根源。成名的入邑庠、發(fā)大財(cái),官員的得獎(jiǎng)賞、獲升遷,完全取決于皇帝的偶一歡喜。這是何等的荒誕!(2)作者批判的矛頭直指整套封建官僚機(jī)構(gòu)。由上而下的眾多的貪官污吏構(gòu)成了一個(gè)龐大的官僚系統(tǒng),給人民帶來(lái)了深重的苦難。

(3)作者還把批判的矛頭指向整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。在這樣一個(gè)黑白顛倒、弱肉強(qiáng)食的社會(huì)環(huán)境里,善良、質(zhì)樸是不為人稱道的一種品質(zhì),而自私、奸詐、兇惡成了人們競(jìng)相學(xué)習(xí)的“生存品質(zhì)”。【綜合素養(yǎng)實(shí)踐】1.閱讀下面一則與課文《促織》相關(guān)的《野史》,完成后面題目。帝酷好促織之戲,遣取之江南,其價(jià)騰貴,至十?dāng)?shù)金。時(shí)楓橋一糧長(zhǎng),以郡督遣,覓得其最良者,用所乘駿馬易之。妻妾以為駿馬易蟲,必異,竊視之,乃躍去。妻懼,自經(jīng)死。夫歸,傷其妻,且畏法,亦經(jīng)焉。《野史》是一大悲劇,蒲松齡改寫的《促織》卻是“喜劇”。蒲松齡的高超之處在于想象豐富,構(gòu)思靈巧,能將簡(jiǎn)單的原始材料演化出復(fù)雜曲折、扣人心弦的情節(jié),在寫作技法上值得我們借鑒。(1)與《野史》相比,《促織》一文想象構(gòu)思了很多情節(jié)。但同學(xué)們仔細(xì)想想這樣的情節(jié)符合生活現(xiàn)實(shí)嗎?請(qǐng)把小說(shuō)中不符合生活