上帝也瘋狂觀后感范文

上帝也瘋狂觀后感范文【6篇】在每個人的心中，都有一個信仰，無論是我們中國的佛，還是西方的天主教或者__，甚至是邪教，他們信奉自己所追求的信仰，并對他們信仰當中的神特殊地敬重。我們中國就為了信奉菩薩而建立了很多寺廟，每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，必供奉菩薩。我們是這樣，野人也是這樣，他們也有自己的信仰，那就是上帝，不過他們可沒有什么信奉菩薩的禮節(jié)，他們對現(xiàn)代都市的一切都不懂，甚至連打雷他們都以為是上帝在打嗝。這些人很會利用大自然的環(huán)境，全部的一切都認為是上帝給予的。他們靠打獵為生，他們沒有錢，沒有城市里那些簡單的法律法規(guī)，很淳樸，他們過著安靜的生活。

直到有一天，一個可樂瓶從空中掉下，他們從未見過這東西，這東西無比結(jié)實，但是只有一個。慢慢地，他們開頭產(chǎn)生了一種莫名的情感，他們開頭不愿與人共享，甚至因此導致有好幾個族人受傷，這些野人認為這是不祥之物，于是想把這個東西丟掉。另一邊，城市的人們每天為自己所建立的簡單的生活而不斷奔波，有一天，有兩位從城市來的小姐和先生去了野人生活的地方，一路上意外連連，惹人發(fā)笑。城市的反動派殺害了幾個重要議員，并挾持了許多孩子與大人。最終，野人西里和另外兩個人一起戰(zhàn)勝了反動派，并拯救了被挾持的大人與小孩。

這部電影搞笑而富有哲理，通過一個個生動好玩的故事向我們呈現(xiàn)了一個簡單城市和淳樸野人的比照，人類自己制造出一個簡單的世界，用自己制造的條條框框來約束自己，逼迫自己在自己制造出的簡單生活生存。這都是由于人類自己的約束力不夠強，所以才需要各種法律和法規(guī)來約束。城市里的人總是說自己多有文化，是啊，城市里的人很有文化，但是，他們卻喪失了最原始的淳樸和對對方的敬重。

上帝瘋狂了，讓淳樸的野人和簡單的城里人遇到一起，；上帝瘋狂了，讓野人學會了開車；上帝瘋狂了，讓人類相互殘殺是的，上帝瘋狂了，于是人們陪他一起瘋狂。想跟著上帝一起瘋狂嗎？請關(guān)注電影《上帝也瘋狂》！

《上帝也瘋狂》觀后感篇二

電影《上帝也瘋狂》教師把1和2都看了。絕得拍得特別自然、唯美、歡樂。

非洲卡拉哈里沙漠難與世隔絕的布希族依靠他們特有的才智在這里生存。在干旱的環(huán)境里自有一套謀生方式。他們單純知足，布滿真善美，沒有戰(zhàn)斗罪惡等語匯。

第一步講的是：突然一天，飛來一個文明世界棄扔的飲料瓶子，在發(fā)覺它的妙處后，他們開頭有了爭的東西和不能共享的感覺，內(nèi)心的妒忌、仇恨擾亂了他們生活的安靜、和悅。他開頭了遠足，要扔掉這個邪惡的東西，然后遇到了一些事。最終還是不懂這只是個瓶子，不是邪惡。他們的這種遠離世俗，遠離人類，遠離邪惡的生活方式也挺好的。至少很安靜。

其次部就更顯示出他們的生存力量和單純和藹良了?？ɡ锶似娓绲膬蓚€幼子奇沙與奇爾在父親查找食物時被車廂的露水吸引，登上了偷獵者的卡車，卻被不知情的偷獵者帶走。奇哥自此踏上了尋找孩子的旅途，途中遇到的許多奇人奇事都沒有讓這位單純的父親感到危急，由于他本身就是和善的，那么世界在他的眼里就是和善。

喜愛這種和善。可以遠離煩爭，遠離邪惡。

《上帝也瘋狂》觀后感篇三

每次凱說起布希人的語言時，旁白都會適時地響起敲打的聲音，讓他們布希語聽上去就像基因的解密一般神奇。

非洲布希曼土著人生活在離都市6000公里的卡拉哈里沙漠，這是個常年無雨到連動物都不愿生存的地方，可是布希人卻堅韌的生活下來。他們每天采集樹葉上面的露水，挖地下的樹根來取水，間或飛機從天空中飛過，他們甚至認為這是上帝在打飽嗝。

從飛機上砸下來的一個玻璃可樂瓶打破了他們安靜的生活，生活在原始狀態(tài)的他們特別的迷惑和奇怪，于是便由一個玻璃瓶引發(fā)了好笑的故事。單純純樸和藹良的凱從始至末只是想去世界的終點丟掉他的玻璃瓶，最終，他走到茫茫一片云海旁的陡崖上，最終完畢了他奇幻的歷程，回到了他的部落。

布希曼土著人凱的扮演者叫歷蘇，他的確是布希曼土著人，他有點塌斜的的眉骨使他的眉毛和眼睛在太陽的陰影中組成了一個倒三角形；他潔白的牙齒讓常常愛笑的皮膚烏黑的他看起來純樸自然；他雖然只穿了一塊小小的布衫，和都市人相比起來那么暴露和格格不入，可是卻感覺他是那么自然，華服穿在他身上只是強加裝飾而顯得做作。

歷蘇自身的故事或許已經(jīng)是一個傳奇了，在他們布希曼土著人認為，即使取得片酬卻不能夠在部落里花，錢對于他們而言只是一張無法辨識的東西；3個妻子和6個兒女，要養(yǎng)活他們最好的方式的確勤懇的勞作，自給自足，呵呵，假如讓他們碰上墜機后漂到荒島上的連鉆木取火都瘋狂的湯姆漢克斯，那這樣的故事又該擦出什么樣的火花呢？

上帝也瘋狂觀后感篇四

在我眼中，《上帝也瘋狂》這部片子肯定是一部喜劇，但看完后再思索，這部片子不僅僅是喜劇那么簡潔的，它還包含著許多人類學的觀點和看法。

首先是表現(xiàn)了泰勒的萬物有靈論或泛靈論，泰勒的討論主要關(guān)注的是原始宗教，并提出萬物有靈論或泛靈論(animism)。他指出，萬物有靈論有兩個根本信條：一是信任全部生物的靈魂在肉體死亡或消逝之后能夠連續(xù)存在；二是信任各種神靈可以影響和掌握物質(zhì)世界和人的今生來世，同時神靈和人是一樣的，人的行為會引起神的快樂或不悅。泰勒認為萬物有靈論是宗教的最初形式，并據(jù)此構(gòu)建了其進化圖式的宗教進展史。先民們開頭是對人的靈魂的信仰，后來延長到了動物，植物以及高山，大河等無生命的物體，形成范靈信仰。之后，范靈信仰進展為祖先崇拜（包括圖騰崇拜），然后再到精靈崇拜，再到多神崇拜，最終進展為一神崇拜。

影片說的是一個生活在沙漠，沒有紛爭，沒有文明，沒有時間，沒有貨物流通，沒有商品觀念的民族——布希族，他們打獵為生，打獵的食物會大家平均安排，晚上圍在一起吃飯，談天，唱歌，沒有學習，沒有工作，雖然近似于原始人的生活，但他們很歡樂，大家都很友好，他們很虔誠，信仰上帝，覺得上帝在保佑他們，他們是一個原始的社會，沒有受到現(xiàn)代文明的沖擊，他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子，瓶子落在了仆人公凱的面前，他以為這是神的旨意，是神送給他們的禮物，因而他非常興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代化第一次沖擊了這個小部落，雖然僅僅是一個可樂瓶，但在他們眼中是神圣的，上帝的禮物啊，物以稀為貴，何況是上帝的禮物？和諧的小部落開頭消失了爭吵，甚至為了那瓶子兩個小孩子大打出手，那么小的孩子，甚至還是兩姐弟，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，雖然是以喜劇的形式表現(xiàn)出來，但我的心卻抽痛起來，是不是現(xiàn)代文明真的會帶來爭奪和利益的爭搶，每個人，每個國家都想為自己爭得最大利益，為了這利益往往不擇手段，國家間消失了殺戮，打仗，兩次世界大戰(zhàn)，直到現(xiàn)在的海灣戰(zhàn)斗，美國侵占伊拉克等不都令人痛心疾首嗎；而在職場上，人與人之間卻勾心斗角，斗得天昏地暗。就算憑借這些得到利益又如何呢，我們真的會歡樂嗎，我們會得到幸福嗎？

現(xiàn)代的人并沒有醒悟，影片中現(xiàn)代人還是那么勞碌地活著，不知道生活為了什么，----為了爭取自己的利益竟然去行刺總統(tǒng)，總統(tǒng)為了抓住他們，發(fā)動了大規(guī)模的捕獲行動，----甚至劫持了小孩子做人質(zhì)，他們相互出賣，相互欺瞞。鏡頭轉(zhuǎn)過來，布希族人圍住火爐深思，他們在反省，向神懺悔，他們認為瓶子是個“不祥之物”，他們要把它還給上帝，于是凱帶著瓶子真正開頭了走入現(xiàn)代的探險之旅。

布希文化與現(xiàn)代文化相遇確定會有一些不同，雙方在大家眼中都是驚奇的，都不被對方理解，但他們相互之間是包涵的，文化是包涵的，求同存異的?，F(xiàn)代人中存在的權(quán)利，暴力，法律，犯罪；甚至房子，汽車；更甚至連現(xiàn)代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不行思議；同時，凱（布希人）的行為：獵殺村民的羊，不吃監(jiān)獄的食物，對丟棄“不祥之物”的執(zhí)著……也讓現(xiàn)代人不解。但他們最終都可以做到很好的朋友。

文化是包涵的，不同的文化形態(tài)會有不同的生存方式，我們不應(yīng)當去指責其他的文化和生活方式，究竟現(xiàn)代文明也是充滿著罪惡和人類劣根性的。

上帝也瘋狂觀后感篇五

故事發(fā)生在非洲一個未經(jīng)開發(fā)的地方：卡拉哈里。雖然距離都市只有六百英里，但居民對于現(xiàn)代化事物一無所知。他們過著原始人一般的生活，沒有紛爭，沒有犯罪，沒有爾虞我詐，沒有海鮮魚翅，生活悠閑拘束，群居在一齊，生活安靜而安詳。他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子，瓶子落在了仆人公凱的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他非常興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代禮貌第一次沖擊了這個小部落。人們將這個“上帝的禮物”當做勞開工具用來做各種事情，正因是“上帝的禮物”，大家開頭搶奪這個勞開工具，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，安靜的生活被現(xiàn)代禮貌打破了。人們之間開頭消失紛爭。

看到那里，我不禁在想，是否禮貌的每一次進展必定帶來紛爭？我還不敢用“進步”一詞。正因，進步是一個褒義詞，是表示贊許和專心確定。禮貌進展到這天，我們已經(jīng)很難說這天的禮貌就必需比封建社會，比原始社會好?，F(xiàn)代人只是用現(xiàn)代的標準來衡量古今比擬，厚今薄古。與布希族構(gòu)成鮮亮比擬的是影片中的現(xiàn)代人都在勞碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應(yīng)人類，他們建立都市，創(chuàng)造各種交通工具，機器，為設(shè)法節(jié)約體力而絞盡腦汁，越想法改善生活環(huán)境，反而使生活變得更簡單。兒童務(wù)必花十五年甚至更長的時刻在學校里學習如何在這簡單危急的環(huán)境下生存。這些禮貌人務(wù)必時刻想著如何去適應(yīng)自己制造的環(huán)境，花費超多精力，為家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子任憑你打發(fā)，快樂的話每天都是星期天。

不一樣的現(xiàn)代禮貌之間之因此沖突不斷，緣由很簡潔，這個世界原本很簡潔，是我們把它想的簡單了。幸福生活原本很簡潔，像布希族人一樣，渴了就去覓水，餓了就去獵殺動物，吃飽就行，絕不庫存；閑了，大家就圍著篝火講故事。他們熟識自然，熟識土地上的每一個腳印，那些腳印代表不一樣的信息。借由這些從小熬煉的生存本事，布希族人生活的自由拘束。傲慢物質(zhì)的現(xiàn)代人不知道珍惜我們現(xiàn)今被禮貌糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破壞了一個地球還不夠，還將自己骯臟的手伸向了茫茫宇宙。人類無盡的欲望，何處才是終點？

翻開了欲望這個潘多拉魔盒，也就翻開了人類禮貌血腥前行的歷史畫卷。畫卷里到處都是在血與火的對抗，到處都彰顯著“利益”、與“欲望”，二者形影不離。100多年前，恩格斯寫過一篇經(jīng)典文章《家庭、私有制和國家的起源》。他指出國家和階級、私有制一樣，不是從來就有的，而是在經(jīng)濟進展的必需階段上產(chǎn)生的。摩爾根指出，自從進入禮貌時代以來，財寶的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了全部者的利益而對它進展的治理又是如此奇妙，以致這種財寶對人民說來已經(jīng)變成了一種無法掌握的力氣。人類的才智在自己的制造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點。在影片中，處于原始社會的布希族沒有財寶觀念，沒有利益沖突。正因上帝的禮物——一個玻璃瓶子——正因都想據(jù)為己有而引發(fā)紛爭。

原來是一部喜劇片，卻到處流露出導演對現(xiàn)代禮貌的反思。魯迅先生曾說喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。影片中，與世隔絕的原始布希族人在現(xiàn)代禮貌前表現(xiàn)的如此滑稽可笑：現(xiàn)代人的天賦人權(quán)，法律，犯罪，房子，汽車在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不行思議，其生活如《桃花源記》里描述的情形一樣，“無論魏晉，不知有漢”，簡直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人讓現(xiàn)代人思索：人類禮貌畢竟就應(yīng)向何處去？不一樣禮貌之間該如何共存？

在影片的結(jié)尾，凱扔掉了上帝的禮物——瓶子，扔掉了這個引發(fā)部落沖突的“不詳之物”。然而，他還能恢復到以往的“世外桃源”式的安靜生活中嗎？影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留給現(xiàn)代人去遐想，去思考。

《上帝也瘋狂》觀后感篇六

最重要的一點是，來到外面的世界的凱哥完全沒有私有財產(chǎn)的概念，打死一只牧民的羊，還要邀請牧民家的小孩吃烤羊肉，結(jié)果——上法庭了，法庭對于他來講完全是個不知是何物的勞什子，再穿上那件勞什子汗衫，再承受那個勞什子的審判，再進那個勞什子的監(jiān)牢，哎，堂堂布須曼男子漢，竟然成了1980年誕生的小嬰兒，整個世界都勞什子了！凱哥怕得要命，連東西都不想吃，好在世上還有好心人，大博士救了他出來。

全篇最大量的亮點就在于手里拯救人質(zhì)這一段，大博士利用自己的才智，凱利用自己的絕技顯示了他們都不是吃干飯的，但是……真正逞英雄的，卻是那個開狩獵車的小資，好在編導好像不情愿讓我們感受到文明社會太糟糕，連一群洪荒時代的人們都比不上，最終還是讓大博士和湯美女團