四川省達(dá)州市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題及答案

四川省達(dá)州市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題及答案一論述類文本閱讀（9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

①在古代中國(guó)，政治與經(jīng)濟(jì)密不可分，“經(jīng)濟(jì)”一詞本意就是經(jīng)世濟(jì)民。中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀著眼于安邦定國(guó)，以“民生”為核心，以富民、養(yǎng)民為基礎(chǔ)。《尚書(shū)·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦寧”，就是對(duì)民本經(jīng)濟(jì)觀的經(jīng)典記載和闡述。

②“富民”是中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀的重要內(nèi)容。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史中，幾乎各流派的學(xué)說(shuō)對(duì)其都有體現(xiàn)。儒家學(xué)派開(kāi)創(chuàng)者孔子就提出養(yǎng)民、富民、教民之說(shuō)，富民就是要輕徭薄賦、藏富于民。因此，他力勸魯哀公不要與民爭(zhēng)利，提出“省力役，薄賦斂，則民富矣”“百姓足，君孰與不足”等重要思想。孟子繼承了孔子的富民思想，提出讓老百姓治“恒產(chǎn)”。從今天的視角來(lái)看，治“恒產(chǎn)”就是強(qiáng)調(diào)富民要有產(chǎn)權(quán)制度保障。道家學(xué)派也高度重視富民，反對(duì)擾民爭(zhēng)利。其代表人物老子提出“以百姓心為心”“我無(wú)事而民自富”，強(qiáng)調(diào)體恤百姓，與民休養(yǎng)生息。這些論述，體現(xiàn)了古代民本經(jīng)濟(jì)觀的基本理念，即要以民為本，讓百姓過(guò)上富足生活，只有這樣，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

③“養(yǎng)民”是中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀的又一個(gè)重要理念，這一理念在抵御自然災(zāi)害、抗災(zāi)救荒等方面表現(xiàn)得尤為突出。在古代中國(guó)，水、旱、風(fēng)霧雹霜、厲（瘟疫）、蟲(chóng)被稱為“五害”。幫助老百姓抵御“五害”，使老百姓過(guò)上太平日子，是官府的重要職責(zé)。《管子》提出：“故善為國(guó)者，必先除其五害?！惫糯袊?guó)歷來(lái)重視抵御各種災(zāi)害和備荒賑濟(jì)，形成了獨(dú)特的荒政制度。常平倉(cāng)就是官府為儲(chǔ)糧備荒、平穩(wěn)糧價(jià)而設(shè)的糧倉(cāng)。這些糧倉(cāng)在豐年購(gòu)糧儲(chǔ)存，避免谷賤傷農(nóng)；在災(zāi)年則賣出儲(chǔ)糧，以穩(wěn)定糧價(jià)、救荒賑災(zāi)。這種緩沖儲(chǔ)備機(jī)制對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。此外，“以工代賑”的救荒策略也是古代民本經(jīng)濟(jì)觀中“養(yǎng)民”理念的重要體現(xiàn)，即發(fā)生災(zāi)害時(shí)，官府通過(guò)實(shí)施重大工程來(lái)促進(jìn)就業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。

④民本經(jīng)濟(jì)觀還有具體的理想藍(lán)圖?！抖Y記》提出“大道之行也，天下為公”的理想，描繪了“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”的大同藍(lán)圖。孟子一生推崇仁政，詳細(xì)描繪了施仁政的美好愿景：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣……”古人的這些論述，體現(xiàn)了民本經(jīng)濟(jì)觀“富民”“養(yǎng)民”的理想藍(lán)圖。其中，《禮記》中描繪的“小康”社會(huì)成為歷代中國(guó)人孜孜以求的夢(mèng)想，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。

（葉坦、王昉《對(duì)中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀的傳承與超越》，原載《人民日?qǐng)?bào)》）

(1)下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“經(jīng)濟(jì)”一詞古今含義不同，古代的民本經(jīng)濟(jì)觀與政治密不可分，著眼于安邦定國(guó)。

B.雖然“富民”之說(shuō)由儒家學(xué)派的孔子開(kāi)創(chuàng)，但其實(shí)幾乎各流派的學(xué)說(shuō)對(duì)其都有體現(xiàn)。

C.抵御災(zāi)害和備荒賑濟(jì)是古代官府之職責(zé)，也是古代民本經(jīng)濟(jì)觀之“養(yǎng)民”的具體體現(xiàn)。

D.發(fā)生災(zāi)害時(shí)，采用“以工代賑”的救荒策略可促進(jìn)就業(yè)，這有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。

(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章列舉《尚書(shū)》中有關(guān)民本經(jīng)濟(jì)觀的記載和闡述，是為了印證前文對(duì)中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀理念的歸納。

B.文章以對(duì)比論證的方式呈現(xiàn)了儒家、道家學(xué)派有關(guān)“富民”的論述，有助于讀者理解中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀。

C.文章第③段闡述“養(yǎng)民”的內(nèi)容，是對(duì)第②段主要觀點(diǎn)的再次論證，這使得整篇文章的論證顯得更加嚴(yán)密。

D.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)具體闡述了古代民本經(jīng)濟(jì)觀的基本理念，結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容充實(shí)，頗具有啟發(fā)意義。

(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)古代的民本經(jīng)濟(jì)觀要求與民休養(yǎng)生息，反對(duì)擾民爭(zhēng)利，因此提倡“無(wú)為而治”的道家學(xué)派更加適合用來(lái)踐行這一經(jīng)濟(jì)觀。

B.堅(jiān)持民本經(jīng)濟(jì)觀，要求執(zhí)政者以“民生”為核心，以富民、養(yǎng)民為基礎(chǔ)，與人民一起將實(shí)現(xiàn)“小康”社會(huì)作為最終執(zhí)政目標(biāo)。

C.在古代，水、旱、風(fēng)霧雹霜、厲、蟲(chóng)皆可成為災(zāi)害，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)官府和百姓應(yīng)對(duì)災(zāi)害的能力不足，且災(zāi)害發(fā)生的頻率比較高。

D.宋代，慈幼局、居養(yǎng)院等收養(yǎng)棄嬰孤兒和孤寡貧老人的官辦公共救濟(jì)福利機(jī)構(gòu)大量涌現(xiàn)，是古代民本經(jīng)濟(jì)觀發(fā)展的重要體現(xiàn)。

二.非連續(xù)性文本閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

從遠(yuǎn)古神農(nóng)氏開(kāi)始，中華先祖就開(kāi)始種稻、黍、稷、麥、菽五谷為食，制耒耜勞作工具為耕，種麻紡線成布為衣，磨制器物為家什，完成了從山上狩獵、水中漁獵到定居生活的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從蒙昧到文明的過(guò)渡，開(kāi)啟了農(nóng)耕文明之先河，這為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了深厚的滋養(yǎng)。

農(nóng)耕文明是世界上存在最為廣泛的文化集成，是集體智慧的結(jié)晶。中國(guó)農(nóng)耕文明集中升華了億萬(wàn)民眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反映了中華民族對(duì)人與自然之間關(guān)系、規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。農(nóng)耕文明不僅包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，還包括相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的思想觀念、生活禮俗、民族心理等文化形態(tài)。從中國(guó)特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng)，到豐富多彩的民間藝術(shù)：從父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到誠(chéng)信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，無(wú)一不是中華農(nóng)耕文明的鮮明標(biāo)簽和重要表現(xiàn)。

農(nóng)耕文明不僅直接影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還間接影響并塑造了中華文化的個(gè)性和特質(zhì)。聚族而居、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，中華農(nóng)耕文明與儒家文化及其他文化經(jīng)過(guò)不斷碰撞融合，形成了天人合一、以人為本、家國(guó)一體、天下為公、大同世界、和諧向善、誠(chéng)信包容、尊尊親親等獨(dú)特的文化內(nèi)涵。這些文化內(nèi)涵早已滲透進(jìn)中國(guó)社會(huì)的方方面面，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般影響著中國(guó)人的生產(chǎn)生活。

“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。”“興文盛禮樂(lè)，偃武息氓黎。”……品味著這些古老的歌謠，我們仿佛看到一幅綿延千年的農(nóng)耕文明演變圖景。在城市文明、工業(yè)文明快速發(fā)展的當(dāng)代，古老的農(nóng)耕文明并沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而愈發(fā)彰顯出獨(dú)到的價(jià)值和無(wú)窮的魅力。農(nóng)耕文明不僅是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分，也是新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興不可多得的資源寶庫(kù)。

因此，我們必須將其更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。一方面，要善待歷史的饋贈(zèng)，切實(shí)發(fā)掘好、保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，積極培育鄉(xiāng)土文化人才，支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族，文化、民間文化等傳承發(fā)展：另一方面，要積極運(yùn)用現(xiàn)代文明的價(jià)值理念去滋養(yǎng)農(nóng)耕文明，推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

（節(jié)選自《傳承千年余韻，凝聚文明之光——中華農(nóng)耕文明發(fā)展歷程速覽》）

材料二：

人的清靜性格的形成，離不開(kāi)農(nóng)耕文明的熏陶。自然本質(zhì)是清靜的，長(zhǎng)期自然清靜環(huán)境的熏陶，必然有助于清靜性格的形成。而清靜對(duì)發(fā)展又具有重要意義。老子說(shuō)：“清靜為天下正?！鞭r(nóng)耕文明也有利于培育一個(gè)人的節(jié)儉性格。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量較多地取決于自然的特點(diǎn)和規(guī)律，而大自然的供給總是有限量的，這對(duì)浪費(fèi)必然是一種約束，會(huì)促使人在行為上更崇尚節(jié)儉。人性中質(zhì)樸性格的形成，也離不開(kāi)農(nóng)耕文明的熏陶。大自然的樸實(shí)無(wú)華和厚重，必然更有利于養(yǎng)成人性的質(zhì)樸厚道。農(nóng)耕文明也有利于培育敬畏人格。大自然的神秘性和無(wú)私性，也為敬畏人格的形成提供了自然基礎(chǔ)。

留住農(nóng)耕人和培養(yǎng)農(nóng)耕人，關(guān)鍵要在鄉(xiāng)村形成人才、土地、資金、產(chǎn)業(yè)匯聚的良性循環(huán)。為此，要把鄉(xiāng)村人才振興納入重要議事日程。一是要激活現(xiàn)有本地鄉(xiāng)土人才，充分發(fā)揮本地鄉(xiāng)土人才示范帶動(dòng)作用：二是要采取有效措施積極鼓勵(lì)大學(xué)生到農(nóng)村就業(yè)，要把一些高學(xué)歷、懂技術(shù)、愛(ài)農(nóng)業(yè)、在農(nóng)村能留得住的人才吸引到農(nóng)村來(lái)；三是要發(fā)揮好新鄉(xiāng)賢作用，激勵(lì)鄉(xiāng)村成功人士致富思源，回報(bào)桑梓，積極投身家鄉(xiāng)建設(shè)；四是要進(jìn)一步加強(qiáng)大中小學(xué)勞動(dòng)教育。

鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體。新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，重視鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，也留住鄉(xiāng)愁。城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，完全可以保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。要進(jìn)一步加大對(duì)古鎮(zhèn)、古村落、民族村寨、文物古跡、農(nóng)業(yè)遺跡的保護(hù)力度。

鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求，對(duì)此，我們要把保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代展現(xiàn)新魅力和新風(fēng)采。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)村全面振興，必須守住農(nóng)耕文明之魂》）

(4)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中華農(nóng)耕文明與以儒家文化為代表的各類文化不斷碰撞，進(jìn)而造就出精耕細(xì)作式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，形成內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

B.新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)旨在重振農(nóng)耕文明，既要傳承保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，也要運(yùn)用現(xiàn)代文明價(jià)值理念推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)新性發(fā)展。

C.新農(nóng)村建設(shè)要加大農(nóng)耕人的培養(yǎng)和引進(jìn)力度，在鄉(xiāng)村人才振興中，當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)大中小學(xué)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)人們正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

D.實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，既要在村莊建設(shè)上能留住鄉(xiāng)愁，也要保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用好鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化能夠傳承下去。

(5)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.與原始漁獵生活相比，農(nóng)耕生產(chǎn)代表了更為先進(jìn)的生產(chǎn)力，是社會(huì)發(fā)展的一大進(jìn)步。

B.現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)推行的綠色、科學(xué)發(fā)展與農(nóng)業(yè)文明孕育的內(nèi)斂式生活方式如出一轍。

C.在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，中華民族傳承幾千年的農(nóng)耕文明自然受到工業(yè)文明的沖擊。

D.兩則材料之中都涉及要傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，并賦予其新時(shí)代內(nèi)涵的相關(guān)內(nèi)容。

(6)在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，為什么還要守住農(nóng)耕文明之魂？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

三.文學(xué)類閱讀（15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題

牽風(fēng)記（節(jié)選）

徐懷中

“野政文工團(tuán)”派出一個(gè)小分隊(duì)，來(lái)九團(tuán)慰問(wèn)演出。思想內(nèi)容沒(méi)得說(shuō)，可是出來(lái)進(jìn)去總是那么幾個(gè)熟悉面孔，太乏味了！臺(tái)下開(kāi)始發(fā)難：“不看！不看！不看！”

最初只有少數(shù)人起哄，像是受到惡性傳染，到處尖聲刺耳地打起了口哨。

報(bào)幕人從大幕中縫處鉆出來(lái)，他每次出現(xiàn)，觀眾都以為演出將會(huì)做出重新調(diào)整。臺(tái)下又狂呼亂喊起來(lái)：“出來(lái)一個(gè)坤角兒！出來(lái)一個(gè)坤角兒！”

宣傳隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)親自到大幕前講話，面目嚴(yán)肅到不可能更加嚴(yán)肅：“我可以負(fù)責(zé)地向你們聲明，我們這里沒(méi)有什么坤角兒，絕對(duì)沒(méi)有！”

“有！”“有！”臺(tái)下齊聲揭露。

小分隊(duì)里確實(shí)有兩位女演員，可是今晚排定的節(jié)目單里沒(méi)有女角，分派她們倆反串鬼子兵。

團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)接到報(bào)告，風(fēng)風(fēng)火火地趕來(lái)了。

有人認(rèn)出了團(tuán)長(zhǎng)，彼此提醒：“一號(hào)！”“一號(hào)！”

前面幾排觀眾端端正正坐好了，遠(yuǎn)處的人似乎覺(jué)察出有什么不對(duì)頭，也都不敢再出聲了。齊競(jìng)這才開(kāi)始隊(duì)前訓(xùn)話：“丟人現(xiàn)眼！給八路軍丟人現(xiàn)眼！給‘虎團(tuán)’全團(tuán)將士丟人現(xiàn)眼！”

全場(chǎng)空氣像是凝結(jié)在一處，緊張極了，大家都聽(tīng)到自己的心咚咚地跳。齊競(jìng)轉(zhuǎn)身向當(dāng)值的現(xiàn)場(chǎng)總指揮揮手說(shuō)：“解散！各單位帶回！”

老鄉(xiāng)們嘆息說(shuō)，可惜一臺(tái)好節(jié)目，就這樣吹燈拔蠟了。

“請(qǐng)等一下！請(qǐng)等一下！”傳來(lái)一個(gè)女孩子的呼喊聲。

“虎團(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，那個(gè)女孩子站在場(chǎng)地最后，一只手抱著長(zhǎng)長(zhǎng)的一個(gè)什么物件。她很有自信的樣子，臉上總掛著那么一絲天然的微笑。

女孩仰起臉，向高居于舞臺(tái)臺(tái)口的齊競(jìng)提出交涉：“首長(zhǎng)同志，你好！碰巧我?guī)е徘?，就由我為大家彈奏一支曲子可以嗎？?/p>

一個(gè)花季少女懷抱古琴，突然出現(xiàn)在隊(duì)列前，齊競(jìng)簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛了。陪同女孩子的地方干部上前說(shuō)明，她是從北平來(lái)的女學(xué)生，名叫汪可逾。路經(jīng)此地，正好趕上“虎團(tuán)”在開(kāi)晚會(huì)。

齊競(jìng)臉上頓時(shí)感覺(jué)熱辣辣的，這一下，讓淪陷區(qū)來(lái)的女學(xué)生看笑話了！應(yīng)該欣然接受，還是婉言謝絕呢？他心想，作為現(xiàn)場(chǎng)的最高指揮員，決不可冷冰冰地板起面孔，對(duì)著如此天真爛漫的一種想法，劈頭一瓢冷水澆下來(lái)。

“歡迎歡迎！請(qǐng)到臺(tái)上來(lái)！請(qǐng)到臺(tái)上來(lái)！”齊競(jìng)正式發(fā)出邀請(qǐng)。

汪可逾登上舞臺(tái)，她已經(jīng)高興得迫不及待解開(kāi)琴囊，取出了古琴。

“哎喲天哪！這不是一張宋代古琴嗎？”齊競(jìng)隨口吟誦出了白居易《廢琴》詩(shī)句：“絲桐合為琴，中有太古聲。古聲澹無(wú)味，不稱今人情?！迸畬W(xué)生也來(lái)了興致，以白居易的另一首詩(shī)做回應(yīng)：“七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無(wú)古今?！?/p>

老鄉(xiāng)們也都重新圍攏上來(lái)，等待恢復(fù)演出。自然是由齊競(jìng)擔(dān)任了報(bào)幕員：“安靜！安靜！現(xiàn)在請(qǐng)小汪同學(xué)為大家演奏一支古琴曲，好不好??？”

“好！”只見(jiàn)汪姑娘緩緩抬起右臂腕，纖纖素手彈出了一個(gè)散音--空弦音。她的這張宋琴共鳴極佳，洪亮一如銅鐘。

離開(kāi)舞臺(tái)一段距離，便可以隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處接連不斷的炮聲。臺(tái)下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲置諸腦后了，一支古琴曲營(yíng)造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬(wàn)籟俱寂，令全場(chǎng)軍民泰然心悅，陶醉不已。

20世紀(jì)末，軍事科學(xué)院一個(gè)戰(zhàn)史編寫(xiě)小組重訪太行山根據(jù)地?？箲?zhàn)初期許多著名戰(zhàn)例，便發(fā)生在這一帶，日軍發(fā)起規(guī)?？涨暗?942年“五一”大“掃蕩”，此地也正是遭受禍害的中心地區(qū)。當(dāng)?shù)仄甙耸畾q以上的老人，全都作為親歷者接受了采訪。

讓來(lái)訪者大失所望，老人們對(duì)當(dāng)年戰(zhàn)斗中許多生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)記憶很模糊，掏不出他們幾句話了。而尚未成年的一個(gè)北平女學(xué)生，以她尚不嫻熟的技藝彈奏了幾支古琴曲，老人們卻至今難以忘懷，連種種細(xì)節(jié)都能講得出來(lái)。那位汪姑娘怎樣席地而坐，怎樣將古琴架在雙腿上，又怎樣緩緩抬起右腕，以右手中指尖彈撥出一個(gè)空弦音。

那天獨(dú)立第九旅舉辦的軍民同樂(lè)晚會(huì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了娛樂(lè)的含義，令戰(zhàn)史編寫(xiě)組各位將校難以置信。

而事實(shí)上，那個(gè)夜晚軍情正是十萬(wàn)火急。日軍已經(jīng)完成隱蔽合圍部署，并組成了“挺進(jìn)殺入支隊(duì)”，企圖對(duì)太行區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)來(lái)一個(gè)迅雷不及掩耳的向心奔襲。我軍則采取“敵進(jìn)我進(jìn)”戰(zhàn)術(shù)，適時(shí)向日軍后方交通線和據(jù)點(diǎn)發(fā)起猛烈攻擊，迫敵回援，變被動(dòng)為主動(dòng)。敵我雙方作戰(zhàn)指揮的電報(bào)訊號(hào)往返交錯(cuò)，在茫茫夜空織成了一張無(wú)形的網(wǎng)。汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿過(guò)那張熾熱的電訊網(wǎng)，隨疾風(fēng)流云遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳向四方。

齊競(jìng)接到指揮部加急電報(bào)，來(lái)不及先向汪姑娘打一聲招呼，讓她終止演奏，而是直接向全場(chǎng)宣布：“全體起立！出發(fā)！”

轉(zhuǎn)眼之間，臺(tái)上已經(jīng)空空的了，幕布一收，再看不出這里有過(guò)什么舞臺(tái)的痕跡。“一號(hào)”和他的兩名警衛(wèi)員已經(jīng)上馬了，團(tuán)民運(yùn)科科長(zhǎng)跑來(lái)報(bào)告，說(shuō)那個(gè)北平女學(xué)生向他報(bào)名參軍，非跟著部隊(duì)走不可。齊競(jìng)一聽(tīng)就急了：“你有腦子沒(méi)有？她拿著邊區(qū)政府的介紹信，要去太行二中，你半路把人給拐跑了，怎么交代？”遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)，小汪深一腳淺一腳向這邊跑過(guò)來(lái)，他指頭戳著民運(yùn)科科長(zhǎng)的鼻子尖喝令：“甩掉她！聽(tīng)清楚了，甩掉她！”

齊競(jìng)一抖韁繩飛奔而去，兩名騎兵通信員緊隨其后，消失在黑暗中。

（有刪改）

(7)下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)對(duì)團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)的語(yǔ)言描寫(xiě)生動(dòng)傳神，特別是隊(duì)前訓(xùn)話和吟誦詩(shī)句兩處，前者威嚴(yán)，后者文雅，形象對(duì)比鮮明，出人意料。

B.文章開(kāi)篇寫(xiě)臺(tái)下觀眾的發(fā)難，團(tuán)長(zhǎng)的訓(xùn)斥，老鄉(xiāng)們的感嘆，混亂而熱鬧的場(chǎng)景描寫(xiě)既吸引了讀者的閱讀興趣，又為下文主人公汪可逾的出場(chǎng)埋下伏筆。

C.本文描寫(xiě)汪可逾的音樂(lè)演奏很有藝術(shù)特色，比如文中劃波浪線的句子，采用側(cè)面烘托的手法，寫(xiě)出古琴音強(qiáng)大的感染力。

D.小說(shuō)使用第三人稱全知視角，敘述了女孩汪可逾在軍民同樂(lè)晚會(huì)上演奏古琴的故事，敘事視角轉(zhuǎn)變更為靈活。

(8)本文細(xì)致描摹了團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)豐富的內(nèi)心世界。從看見(jiàn)女孩汪可逾，到聽(tīng)完演奏，團(tuán)長(zhǎng)齊競(jìng)的心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

(9)作者說(shuō)：“我們的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)，當(dāng)然要寫(xiě)金戈鐵馬，要寫(xiě)血與火的考驗(yàn)，但不能一味局限于此淪為套路?！币虼?，作者把寫(xiě)作重點(diǎn)放在一場(chǎng)軍民同樂(lè)的慰問(wèn)演出之上。請(qǐng)結(jié)合文本，從情節(jié)、人物、主旨、藝術(shù)特色等角度，簡(jiǎn)要分析作者這樣安排的意圖。

四.文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

陳襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游鄉(xiāng)校，與陳烈、周希孟、鄭穆為友。時(shí)學(xué)者沉溺于雕琢之文，所謂知天盡性之說(shuō)，皆指為迂闊而莫之講。四人者始相與倡道于海濱，聞?wù)呓孕σ泽@，守之不為變，卒從而化，謂之“四先生”。

襄舉進(jìn)士，調(diào)浦城主簿，攝令事?？h多世族，以請(qǐng)托肋持為常，令不能制。襄欲稍革其俗，每聽(tīng)訟，必使數(shù)吏環(huán)立于前。私謁者不得發(fā)，老奸束手。民有失物者，賊曹捕偷兒至，數(shù)輩相撐拄，襄語(yǔ)之曰：“某廟鐘能辨盜，犯者捫之輒有聲，余則否?！蹦饲怖粝纫孕?。自率同列詣鐘所祭禱，陰涂以墨，而以帷蔽之。命群盜往捫，少焉呼出，獨(dú)一人手無(wú)所污，扣之，乃為盜者；蓋畏鐘有聲，故不敢觸，遂服罪。

知河陽(yáng)縣，始教民種稻。富弼為郡守，一見(jiàn)即禮遇之。襄留意教化進(jìn)縣子弟于學(xué)或讒之于弼謂其誘邑子以資過(guò)客弼疑焉人勸毀學(xué)舍以塞謗不聽(tīng)久之，弼以語(yǔ)襄，襄曰：“自反而縮，雖千萬(wàn)人往矣。公茍有惑志，何名知己?！币嬷v說(shuō)不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，薦為秘閣校理、判祠部。

知常州，運(yùn)渠橫遏震澤，積水不得北入江，為常、蘇二州病。襄度渠之丈尺與民田步畝，定其數(shù)，授以浚法。未幾，水不復(fù)積。神宗立，奉使契丹，以設(shè)席小異于常，不即坐。契丹移檄疆吏，坐出知明州。明年，知諫院，改侍御史知雜事。論青苗法不便，且言韓維不當(dāng)為中丞，皆不聽(tīng)。襄以言不行，愿補(bǔ)外。

安石欲以為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，帝惜其去，留修起居注。逾年，安石又欲出之，帝不許。尋直學(xué)士院，安石益忌之，擿其書(shū)詔小失，出知陳州。卒，年六十四，贈(zèng)給事中。

襄蒞官所至，必務(wù)興學(xué)校。平居存心以講求民間利病為急。既亡，友人劉尋視其篋，得手書(shū)累數(shù)十幅，盈紙細(xì)書(shū)，大抵皆民事也。在經(jīng)筵時(shí)，神宗顧之甚厚，嘗訪人材之可用者。襄以司馬光、韓維、呂公著、蘇頌、范純?nèi)?、蘇軾至于鄭俠三十三人對(duì)，謂光、維、公著皆股肱心膂之臣，不當(dāng)久外；謂俠愚直敢言，發(fā)于忠義，投竄瘴癘，朝不謀夕，愿使得生還。帝不能盡用。

（《宋史陳襄傳》）

(10)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.襄留意教化/進(jìn)縣子弟于學(xué)/或讒之/于弼謂其誘邑子以資過(guò)客/弼疑焉人/勸毀學(xué)舍以塞/謗不聽(tīng)

B.襄留意教化/進(jìn)縣子弟于學(xué)/或讒之于弼/謂其誘邑子以資過(guò)客/弼疑焉/人勸毀學(xué)舍以塞謗/不聽(tīng)

C.襄留意教化/進(jìn)縣子弟于學(xué)/或讒之/于弼謂其誘邑子以資過(guò)客/弼疑焉/人勸毀學(xué)舍以塞/謗不聽(tīng)

D.襄留意教化/進(jìn)縣子弟于學(xué)/或讒之于弼/謂其誘邑子以資過(guò)客/弼疑焉人/勸毀學(xué)舍以塞謗/不聽(tīng)

(11)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)校，鄉(xiāng)間公共場(chǎng)所，既是學(xué)校，又是鄉(xiāng)人聚會(huì)議事的場(chǎng)所。如“鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政”。

B.攝，文中指官員代理某個(gè)官職的工作。古時(shí)表官職兼任或代理的詞語(yǔ)有兼、領(lǐng)、署、行、權(quán)等。

C.移檄，文中是“移文”“檄文”的合稱。移文多用于曉喻和責(zé)備，而檄文多用于聲討和征伐。

D.贈(zèng)，朝廷為表彰大臣的功績(jī)，在大臣死后，會(huì)追授其較高的官職或稱號(hào)，這一做法稱為“贈(zèng)”。

(12)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.陳襄做事不茍同流俗。當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人都沉迷在注重修飾文辭的文章中，他和朋友提倡了解天命、覺(jué)悟本性的主張，并堅(jiān)守不改變。

B.陳襄為官不懼奸邪和強(qiáng)權(quán)。他在浦城審案時(shí)讓多位官吏參加，使壞人的各種伎倆無(wú)法得逞。其后他還因批評(píng)青苗法，得罪了王安石。

C.陳襄面對(duì)讒言和懷疑，并不接受以毀掉學(xué)校來(lái)堵住批評(píng)指責(zé)的做法。富弼很欣賞他的勇往直前、講說(shuō)不輟，推薦他入朝為相。

D.陳襄關(guān)心百姓生活。他設(shè)法為百姓找出盜賊；知河陽(yáng)時(shí)，教百姓種植稻谷；知常州時(shí)，設(shè)法解決了蘇、常的滯水問(wèn)題。

(13)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）自率同列詣鐘所祭禱，陰涂以墨，而以帷蔽之。

（2）尋直學(xué)士院，安石益忌之，擿其書(shū)詔小失，出知陳州。

五.古代詩(shī)歌閱讀（9分）

閱讀下面這首宋詞，完成14～15小題。

鶯梭①

(南宋)劉克莊

擲柳遷喬②太有情，交交時(shí)作弄機(jī)聲。

洛陽(yáng)三月花如錦，多少工夫織得成。

【注釋】①詩(shī)人創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)，洛陽(yáng)城淪陷金人之手已達(dá)百年之久。②遷喬：遷移到高大的喬木上。

(14)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.全詩(shī)中，只有“擲柳遷喬”、“弄機(jī)聲”兩處明含暗含“梭”字，緊扣詩(shī)題。

B.首句“擲柳遷喬太有情”，圖繪鶯飛之狀。黃鶯兒懷著無(wú)限的情思，在林中歡快、輕盈地跳躍。

C.黃鶯“交交”而鳴的啼叫聲和織機(jī)織布的聲音是那么相似，作者由此聯(lián)想到“交交時(shí)作弄機(jī)聲”，這就使恬靜的畫(huà)面有了音響效果。

D.三月的洛陽(yáng)花開(kāi)似錦綠柳青山，秀麗明媚，不知這些黃鶯兒耗費(fèi)了多少功夫，才把洛陽(yáng)的河山織得這般美好？三四句構(gòu)想奇妙，既出人意表，又令人嘆服。

(15)這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

六情景默寫(xiě)（6分）

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《短歌行》中寫(xiě)詩(shī)人通過(guò)想象，與賢才久別重逢，彼此歡飲暢談，念念不忘舊日恩情的句子是：“___________,____________”。

（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：“___________,__________”。

（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來(lái)抒發(fā)人生似夢(mèng)、壯志難酬的感嘆的句子是：“_________,_________”。

七語(yǔ)言運(yùn)用1（11分）

閱讀下面的文字，完成17～19小題。

“歡迎來(lái)到天宮課堂！”12月9日16時(shí)許，隨著一聲清脆的聲音，神舟十三號(hào)乘組航天員翟志剛、王亞平、葉光富變身“太空教師”，在中國(guó)空間站正式開(kāi)講。在大約60分鐘的時(shí)間里，老師們向地面課堂的孩子們介紹了包括空間站睡眠區(qū)等在內(nèi)的諸多工作生活場(chǎng)景，還演示了微重力環(huán)境下的人體運(yùn)動(dòng)、液體表面張力等神奇實(shí)驗(yàn)。在①_____的太空課堂中，展示了一件件太空用品的神秘面紗，揭曉了一個(gè)個(gè)太空實(shí)驗(yàn)的科學(xué)原理。曾經(jīng)②______的距離變得觸手可及，印象里“高大上”的科學(xué)也變得③______。神舟十三號(hào)載人飛行任務(wù)順利執(zhí)行的背后，是中國(guó)航天事業(yè)的欣欣向榮?；赝覈?guó)的航天歷程，從“嫦娥奔月”到“祝融馭火”，從“天和筑穹”到“墨子傳信”，從“北斗聯(lián)網(wǎng)”到“天舟穿梭”……每一次騰空而起所體現(xiàn)的，既是一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持不懈的進(jìn)取精神，也是一代代航天人前赴后繼的接力傳承。歷經(jīng)④_____,不改奮斗本色，他們?cè)谔剿骱棋盏恼鞒汤锪粝轮袊?guó)人堅(jiān)實(shí)的足跡。

(17)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

①_______②_______③_________④___________

(18)文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

(19)文中多處用到引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（）

A.“歡迎來(lái)到天宮課堂！”

B.航天員翟志剛、王亞平、葉光富變身“太空教師”

C.印象里“高大上”的科學(xué)也變得通俗易懂

D.從“嫦娥奔月”到“祝融馭火”，從“天和筑穹”到“墨子傳信”

八語(yǔ)言運(yùn)用11（9分）

閱讀下面文字，完成20～21小題。

經(jīng)濟(jì)的繁榮以及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和科學(xué)文化的發(fā)展，為唐代造紙業(yè)的發(fā)展提供了良好條件。①______，是反映造紙技術(shù)進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。與魏晉南北朝主要以麻料為造紙?jiān)舷啾?，隋唐時(shí)所用造紙?jiān)嫌新轭?、楮皮、桑皮、藤皮等，竹紙也在這時(shí)初露頭角，還出現(xiàn)了一些混合原料紙。

據(jù)《天工開(kāi)物》記載，隋唐五代時(shí)，成都附近遍種芙蓉，“每至秋，四十里如錦繡”。芙蓉樹(shù)皮含59.75%纖維，可供造紙。②_____，再將芙蓉花汁摻入紙漿，造出粉紅色詩(shī)箋。人們依其姓名，將這種詩(shī)箋稱為“薛濤箋”。不過(guò)，③_____，因?yàn)檫@要使大片觀賞植物頃刻之間化為烏有，不如以野生植物為原料更好，所以隋唐五代所造皮紙仍以楮皮紙和桑皮紙為大宗。

(20)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

①_____________②______________③______________

(21)下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)和文中“錦繡”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是（）

A.間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。B.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪

C.山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。D.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

九作文（60分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

生活當(dāng)中有很多老物件，有的記錄著個(gè)人成長(zhǎng)的經(jīng)歷，有的承載著令人珍視的回憶，有的見(jiàn)證著家庭的變化、時(shí)代的變遷。它們讓人感受人情的冷暖，讀懂生活的意義，體察時(shí)代的脈動(dòng)……

請(qǐng)以“________的訴說(shuō)”為題，寫(xiě)一