《儒林外史-匡超人》課件

匡超人從士林到官場《儒林外史》（圖為吳敬梓紀(jì)念館，作者攝于安徽全椒）關(guān)于作者吳敬梓（1701—1754），字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)文木老人，安徽全椒人。中年后自稱秦淮寓客，五十四歲客死揚(yáng)州，只因喜歡杜牧詩句“人生只合揚(yáng)州老”一語成讖。出生于世代書香官宦家庭，至其父時(shí)家境破落讓他飽嘗了世態(tài)炎涼，科場失利又使他對(duì)科舉的腐敗、士大夫階層的墮落有了清醒的認(rèn)識(shí)，最終使他徹底告別科舉仕途，不再與統(tǒng)治階層為伍。三十三歲時(shí)移居南京，在秦淮水亭，歷時(shí)十余年時(shí)間，創(chuàng)造出不朽之作《儒林外史》

《儒林外史》是我國小說史上第一部也是最具有鮮明批判色彩的社會(huì)問題小說。

全書共55回，實(shí)寫清朝,背景卻放在明朝，它以封建時(shí)代知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象，以批判科舉制度為中心內(nèi)容，描繪了廣闊的社會(huì)生活，揭露了封建社會(huì)末期各種丑惡現(xiàn)象。關(guān)于作品《儒林外史》為我們塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群丑圖，又被視為文運(yùn)衰落、文人有厄的痛史。在這眾多的人物之中，匡超人的形象別具意義，作者借助他把儒林中那些附庸風(fēng)雅者與追求功名富貴者集中到一起，既展示了士人秀才們的酸腐，又顯示出對(duì)追求功名富貴者的辛辣諷刺。唯匡超人一個(gè)便已窮極文士情態(tài)，薈萃儒林的痛與丑。相關(guān)情節(jié)八股選家馬二先生為騙子洪憨仙送葬回來，途中碰到匡超人。由此，故事轉(zhuǎn)到匡超人身上。匡超人流落異鄉(xiāng)，無以謀生，只能沿街拆字。馬二先生資助他盤纏回鄉(xiāng)，并教誨一番“文章舉業(yè)”“顯親揚(yáng)名”的道理?；剜l(xiāng)之后，匡超人盡心侍奉父母，“早半日做生意，夜晚伴父親，念文章”。其孝心和苦讀精神感動(dòng)了偶然經(jīng)過的知縣，在他的提攜之下，匡超人先后中了秀才和舉人。后來知縣被審，他惟恐禍及自身，在潘保正的幫助下，來到了杭州，先與景蘭江、浦墨卿、趙雪齋等一幫所謂“名士”往來聚會(huì)，互相唱和。后碰到潘保正所推薦的潘三，得其照顧，頗賺了一些銀子，又在潘三的操辦下娶了妻。接下來就是節(jié)選部分，匡超人蒙老師召喚，“平步青云”，于是就開始忘恩負(fù)義、停妻再娶，有了許多勢利、悖德的言語和行為。情節(jié)結(jié)構(gòu)匡超人發(fā)跡（1）潘自業(yè)遭禍（2,3）停妻再娶（4,5,6)回鄉(xiāng)取結(jié)(7)拒看潘三（8）路遇牛布衣（9）初讀課文，簡要復(fù)述故事情節(jié)合作探究一

文章節(jié)選部分主要寫了匡超人發(fā)跡（收到來信、參加科舉）、潘三遭禍（被抓）、探視刑房——匡超人騙妻進(jìn)京、停妻娶妻——回鄉(xiāng)取結(jié)、厚葬妻子——拒探潘三、路遇牛布衣等情節(jié)快速閱讀課文第4-6段，8-9段，思考如下問題：

課文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)從一個(gè)心地善良的青年墮落成為無恥之徒，他的無恥行為是通過哪些具體的事情反映出來的？

合作探究二匡超人形象的塑造匡超人的無恥行為為自己開脫辯解

你的感受如何（他是什么樣的人）對(duì)待家人的態(tài)度不顧夫人肯否，執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)隱瞞婚史，再結(jié)夫妻

你獨(dú)自住不方便做的興頭，再來接你上任我去之后，你日食從何而來戲文上說的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這又何妨。虛偽狡詐道德敗壞無恥卑鄙匡超人的無恥行為為自己開脫辯解

你的感受如何（他是什么樣的人）對(duì)待家人的態(tài)度置辦喪事：聞夫人之死，要母親、兄長爭名份

說妻子是個(gè)誥命夫人說母親要顯得與眾不同讓兄長凡事立起體統(tǒng)來，不可自己倒了架子虛偽迂腐匡超人的無恥行為為自己開脫辯解

你的感受如何（他是什么樣的人）對(duì)待儒林舊友的態(tài)度潘三入獄，恕不探望怕承擔(dān)賞罰不明之虞本該到監(jiān)里去看一看，現(xiàn)在替朝廷辦事，就照著朝廷的賞罰；若到這樣的地方去看人，便是賞罰不明了。我在這里取結(jié)，院里、司里都知道的，如今設(shè)若走一走，傳的上邊知道，就是小弟一生官場之玷。虛偽

勢利匡超人的無恥行為為自己開脫辯解

你的感受如何（他是什么樣的人）恬不知恥自夸誤用“先儒”，釀成笑話，不以為恥

謂“先儒”者，乃先生之謂也恬不知恥在這里，我們看到的是一個(gè)虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與眾儒林眾生相比，有過之無不及。他的語言、心理活動(dòng)已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻令人生厭和不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個(gè)人，他善良純凈，講孝道、重情義。15回匡超人頭一年跟著一個(gè)賣柴的客人來省城杭州，在柴行里記賬，不想客人消折了本錢，不得回家，于是流落在此。遇到馬二先生，受到夸獎(jiǎng)：“又勤學(xué)，又敏捷，可敬可敬！”并且得到他十兩銀子的資助。馬二先生讓他回鄉(xiāng)讀書，“圖個(gè)日后宦途相見”；并且告訴他，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。從馬二先生這里，匡超人第一次知道能夠求取功名富貴，“顯親揚(yáng)名”“才是大孝”。這是馬二先生給他上的第一課。

閱讀拓展16回回到家鄉(xiāng)樂清縣，匡超人見人作躬打揖，甚是知書達(dá)禮。整日殺豬磨豆腐，幫助久病在床的老父親出恭，念書至四更鼓。作品中運(yùn)用大量的細(xì)節(jié)描寫，突出匡超人是個(gè)頂極孝子和酷愛讀書之人。因他的知書達(dá)禮和勤奮苦讀，受到知縣的提拔，中了相公。第17回：因知縣提拔中了相公，卻因知縣遇事，將會(huì)禍及于匡超人，于是，他只得躲回杭州，舊地重游。客舍中遇到景蘭江，景蘭江不喜歡馬二先生的時(shí)文（功名），在一次眾人飲酒之時(shí)，景蘭江問道：“眾位先生所講中進(jìn)士，是為名？是為利？”眾人道：“是為名?！本坝终f道：“可知道趙爺雖不曾中進(jìn)士，外面詩選上刻著他的詩幾十處，行遍天下，哪個(gè)不曉得有個(gè)趙雪齋先生？只怕比進(jìn)士還享名多著呢?！笨锍寺牭?，才知道天下還有這一種道理?！笋R二先生說的功名富貴之外，還有士林秀才們的附庸風(fēng)雅之趣。

總結(jié)經(jīng)過這一番見識(shí)之后，匡超人的思想與精神發(fā)生了急劇的變化。小說在第18、19回里寫到他與潘三的相遇，則使他徹底陷入了腐化墮落的儒林大染缸。在潘三眼里，“這一班人（西湖詩會(huì)諸友）是有名的呆子?！本疤m江因?yàn)樽鲈姲杨^巾店的本錢做得精光，并且告誡匡二相公，“在客邊要做些有想頭的事，這樣人同他混纏做甚么？”

在潘三的招待之下，匡超人先是做起了賭場的抽頭，接著為潘老爺弄回批、假文書，經(jīng)過潘三的出謀劃策，成為考場槍手，干起了替考的勾當(dāng)。在潘三看來，“像這都是有些想頭的事，也不枉費(fèi)一番精神，和那些呆瘟纏甚么！”匡超人果然聽了潘三的話，和那邊的名士來往稀少。后來，在潘三的一手策劃之下，娶巡撫衙差鄭老爹的三女兒為妻。從此，匡超人便徹底墮落為一個(gè)無恥可笑可鄙之徒。

請(qǐng)用簡潔的語言概括匡超人的性格特征。

作者通過語言描寫、心理活動(dòng)描寫使他丑態(tài)百出，行為令人厭惡與不屑，他是一個(gè)虛偽狡詐、品德敗壞、厚顏無恥（恬不知恥）的士林丑惡之人。

說明作者所處時(shí)代的儒林已經(jīng)是一個(gè)大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過程正是儒林熏染的結(jié)果。這充分說明匡超人這個(gè)人物在《儒林外史》中具有重要的社會(huì)歷史地位。作者塑造匡超人這個(gè)人物形象的用意是什么？（提示：小說共55回，卻用了5回多來塑造匡超人這個(gè)人物形象，作者的用意到底何在？同學(xué)們可以據(jù)此展開討論。）藝術(shù)成就

1、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)——“雖云長篇，頗同短制”

小說結(jié)構(gòu)上與通常的長篇小說以中心人物、中心事件來結(jié)構(gòu)的方式不同，它以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨(dú)立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體，奠定了我國諷刺小說的基石。2、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法——辛辣的諷刺

作者因久閱文壇，對(duì)文人的心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為諷刺，不但窮形盡相，往往還剔骨見髓，使有疾者霍然汗出。他的觀察點(diǎn)是：人物、沖突。3、細(xì)節(jié)描寫，夸張的語言，寫實(shí)手法，等等，都是諷刺小說藝術(shù)的基礎(chǔ)。

延伸拓展

有人認(rèn)為匡超人由善良變丑惡、由勤勉變迂腐的過程，責(zé)任在于儒林眾生，是他們的熏染、腐蝕導(dǎo)致他的變質(zhì)。又有人認(rèn)為責(zé)任全在于他本身，如果他堅(jiān)守自己善良，就不會(huì)變質(zhì)。你同意那個(gè)觀點(diǎn)，請(qǐng)闡述理由。