關(guān)于論語(yǔ)讀書心得體會(huì)

關(guān)于論語(yǔ)讀書心得體會(huì)關(guān)于論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇1

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?-----《論語(yǔ).季氏》

最近讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》，于丹的講評(píng)著實(shí)讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話，它讓我想了許多。

孔子很看重一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中摯友的作用，他主見(jiàn)我們交正直、誠(chéng)懇、學(xué)問(wèn)面廣的摯友，而不贊同我們跟那些性情急躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做摯友。那些好的摯友可以在你怯懦的時(shí)候給你志氣，在你遲疑不前的時(shí)候給你果決，在自己懷疑時(shí)幫助自己做出選擇。

其實(shí)交什么樣的摯友，怎樣與摯友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和才智，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種明辨的實(shí)力，是寬容的看法。選擇一個(gè)摯友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的摯友，先要看自己配交什么樣的摯友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的目標(biāo)才是交到好摯友的前提。摯友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品德。當(dāng)自己因?yàn)榉较蚨悦r(shí)，又可以剛好為你指明方向。

在書中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧，倆人常常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽(tīng)后大笑，說(shuō)：我看你像攤牛糞。表面上，好像佛印又吃了虧?；氐郊遥K小妹對(duì)蘇軾說(shuō)：參襌的人最講究是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)你像尊佛，說(shuō)明他心中有尊佛，而你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!

生活中會(huì)有很多不如意甚至不合理，或許憑我們個(gè)人的力氣無(wú)法變更，但我們卻可以變更自己的心情和看法?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所須要的那種歡樂(lè)的生活。我想：遇上快樂(lè)的事，就盡情享受，與人共享，因?yàn)槟愕臍g樂(lè)也會(huì)讓別人歡樂(lè);遇上難受的事，一時(shí)的哀痛難受人之常情，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì)大大下降。希望大家都能在有限的生命里歡樂(lè)地生活!

一個(gè)人有什么樣的摯友，干脆反映著他的為人。選擇一個(gè)摯友，就是選擇一種生活方式。摯友，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說(shuō)：物以類聚人以群分。我是很信任這句話的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的同等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些，共同的志向、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會(huì)成為摯友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你親善可親、愛(ài)護(hù)照看，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅名貴的表現(xiàn)形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何許久的相處、融合及接納?

以前總說(shuō)門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、常常被忽視的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)作為必要的參考來(lái)對(duì)待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的摯友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得歡樂(lè)華蜜，生活到處充溢陽(yáng)光;好的摯友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你須要的時(shí)候靜默地站在你身邊，或許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種看法、一份默契。

但是再好的摯友，也是須要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數(shù)，思辱矣;摯友數(shù)，思疏矣。

那么如何可以結(jié)交到好的摯友?最根本的，讓自己成為和善的、樂(lè)觀的、華蜜的人，使自己與這些美妙的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美妙的人相遇時(shí)共品一杯茶。

關(guān)于論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇2

學(xué)習(xí)了于丹的《論語(yǔ)》心得使我受益匪淺。我就從作為一名一般老師的角度就于丹《論語(yǔ)》心得談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

一、心靈之道人們常說(shuō)“老師是人類靈魂的工程師?！彼砸粋€(gè)老師的心靈思想干脆影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹在“心靈之道”中這樣說(shuō)道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的缺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)缺憾。”因此我們?cè)谂c學(xué)生接觸的時(shí)候要先讓自己的心安靜下來(lái)。不要把自己不良的心情傳染給學(xué)生。安靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當(dāng)不幸駕臨 了，最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情?！?/p>

不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教化學(xué)生在今日這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要使學(xué)生明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。

二、處世之道現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约核闹艿娜讼嗵幠?如何適應(yīng)這樣的社會(huì)?于丹在“論語(yǔ)”心得中是這樣說(shuō)的：“無(wú)論對(duì)摯友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持肯定的距離，駕馭好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的敬重，這種敬重即使在最親近的人中間也應(yīng)當(dāng)保有最美的境界?！?/p>

除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在工作中努力做到少說(shuō)多做，做事要主動(dòng)，說(shuō)話要謹(jǐn)慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。無(wú)論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

三、君子之道于丹在“論語(yǔ)”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)相識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)和善的人，不怨天、不尤人。其次種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)和善的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母荆鋈说臉?biāo)準(zhǔn)?？赡芪覀儫o(wú)法做到不怨天、不尤人。但是于丹告知我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過(guò)。另外不要只一味的埋怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也須要這種“苛責(zé)”。

關(guān)于論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇3

《論語(yǔ)》一書，已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，有句話說(shuō)的好：“半部論語(yǔ)可以治天下”?？梢?jiàn)論語(yǔ)一書對(duì)中國(guó)的影響之深，以前只是讀了很少一部分的論語(yǔ)，從未全面的閱讀過(guò)，于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋才智，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，讓我得以系統(tǒng)的閱讀了論語(yǔ)。讀完《于丹論語(yǔ)心得》后，收獲頗多，受益匪淺。

一、生活是一門藝術(shù)，之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槲覀兿胍裁礃拥纳?，主要靠自己，羅蘭說(shuō)過(guò)：境由心生，意思是我們的心態(tài)確定了我們的生活狀態(tài)，對(duì)生活的看法影響著我們內(nèi)心的歡樂(lè)程度。生活恒久是沒(méi)有錯(cuò)的，有錯(cuò)的是人的心態(tài)，無(wú)論生活將機(jī)遇賜予誰(shuí)，都有賜予的理由，我們不能一味的艷羨和嫉妒，更不能諷刺和哂笑，我們應(yīng)當(dāng)保持一份平和的心境，抱著淡然的心態(tài)，在得失中保持一顆平常心。其實(shí)所謂的好日子并不僅僅是物質(zhì)的，更是精神的。

作為一名國(guó)家公務(wù)員，更應(yīng)當(dāng)有一顆平常心，只有有了一顆平常心，要正確的對(duì)待財(cái)寶、職位，在人生中才不至于迷失方向，所謂塞翁失馬，焉知非福。

二、少指責(zé)、少埋怨，少懊悔，就能勝利。于丹《論語(yǔ)心得》中有這么一個(gè)故事：一個(gè)孩子非常愛(ài)發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來(lái)，孩子望見(jiàn)他敲了很多釘子，心里很不好意思，父親便讓他假如一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當(dāng)釘子拔完時(shí)，孩子興奮極了，因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制，可是父親卻告知他雖然釘子拔了，但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消退的洞。這個(gè)故事讓我們明白了一個(gè)道理，我們做事肯定要先往遠(yuǎn)想，這樣避開(kāi)對(duì)別人的損害，也削減自己將來(lái)的懊悔。

作為一名一般的公務(wù)員，只有愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，全力以赴地干好本職工作;自覺(jué)自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，做到一心一意為人民服務(wù)、廉潔高效。做任何工作都不埋怨、不指責(zé)，靜默工作、靜默奉獻(xiàn)，信任自己的人生就是完備的，因?yàn)樽约鹤龀隽藢?shí)實(shí)在在的事情，就會(huì)對(duì)自己的人生無(wú)怨無(wú)悔。

三、做一個(gè)好學(xué)的人，與人為友?！敖煺叱?、近墨者黑”這是一句老話，還有一句“當(dāng)局者迷、旁觀者清”，我們既然是社會(huì)人，就必定要和他人交往，“三人行，必有我?guī)煛?，每個(gè)人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧困還是卑微，其身上都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，和別人交往時(shí)，我們要學(xué)習(xí)他們的特長(zhǎng)，要常常傾聽(tīng)他們對(duì)自己的看法和建議，以利于自己快速成長(zhǎng)，真正的摯友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點(diǎn)，因?yàn)橛袝r(shí)候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時(shí)候一句關(guān)鍵的話甚至?xí)兏覀兊囊簧?。另外我們要重視學(xué)習(xí)，要終身學(xué)習(xí)，學(xué)問(wèn)會(huì)讓我們恒久年輕，我們要不斷豐富自己的學(xué)識(shí)，提升業(yè)務(wù)工作實(shí)力，養(yǎng)成良好的行為準(zhǔn)則。

四、謹(jǐn)慎交友，交牢靠摯友。人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠摯友。社會(huì)環(huán)境中摯友是最重要的，從你的摯友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的摯友干脆反映他是一個(gè)什么樣的為人，好摯友就是一本書，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們常常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要視察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的摯友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好摯友，好摯友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;什么樣的摯友算是壞摯友，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)辨別好摯友和壞摯友呢?

于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有特別明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好摯友有三種，壞摯友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话ⅲ粋€(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你志氣;他可以在你遲疑不前的時(shí)候給你一種堅(jiān)決，這是一種好摯友;友諒，也就是寬容的摯友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深厚的美德之一，我們會(huì)發(fā)覺(jué)，當(dāng)我們不當(dāng)心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成損害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種指責(zé)，都不如寬容的力氣來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包涵，所以有一個(gè)好摯友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力氣;寬容的摯友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包涵上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好摯友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)須要的關(guān)懷，是黑暗中所須要的光明。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的摯友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到遲疑彷徨有所躊躇的時(shí)候，到摯友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。知道了三種好摯友，同時(shí)，還有三種壞摯友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語(yǔ)告知我們，第一種壞摯友，友偏辟，就是指性情急躁的摯友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些狀況，當(dāng)你還須要理智推斷的時(shí)候，你的摯友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種急躁的摯友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕耐茢啵屇阕龀隹赡芎憔脽o(wú)法挽回的后果。其次種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特殊優(yōu)柔寡斷的摯友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，許多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必需堅(jiān)決的去把握它，而善柔的摯友往往干擾了你的思維，使你遲疑不決，這種摯友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種摯友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)裝扮出來(lái)一副和善的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)覺(jué)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。

讀《論語(yǔ)》可以給我們?cè)S多啟迪，可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈;是一壇千年好酒，醇香甜蜜;是一股涓涓清泉，看似無(wú)味，卻是越品嘗越濃。

關(guān)于論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇4

一直喜愛(ài)看百家講壇，而且更喜愛(ài)聽(tīng)于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語(yǔ)》心得都會(huì)有許多的收獲與啟迪，欽佩她的聰慧與睿智，以及她看問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解之處。

于丹教授說(shuō)，其實(shí)《論語(yǔ)》的看法是什么呢?就是以一種樸實(shí)的、暖和的，言傳身教的生活看法，去影響他的弟子?！墩撜Z(yǔ)》告知我們，為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)當(dāng)盡自己的實(shí)力去幫助那些須要得到幫助的人。我們常說(shuō)，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香?！逼鋵?shí)賜予比獲得更能使我們內(nèi)心充溢華蜜感。

“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當(dāng)全部憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候，讓自己變得更加寬厚仁達(dá)，變得更加才智聰穎，變得更加英勇無(wú)畏，那么外在的一切不也就沒(méi)有了嗎?所以，做一個(gè)英勇的人，用自己生命的力氣，去化解那些缺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失，讓自己擁有一份淺薄的傲慢，這就是《論語(yǔ)》里所提倡的一種人生觀。

于丹教授以自己的心得來(lái)詮釋論語(yǔ)中難以理解的道理，并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸?duì)千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，使人們明白在工作和生活中得到歡樂(lè)是尤為重要的問(wèn)題。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)拿自己與別人相比較，同樣的學(xué)歷、同樣的境遇，別人為什么做得很勝利，而自己卻為什么總是靜默無(wú)聞，總在艷羨、嫉妒別人的日子里生活，于是埋怨、生氣油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實(shí)他沒(méi)看到別人的付出，許多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語(yǔ)中所說(shuō)的豁達(dá)開(kāi)朗，不能以良好的心態(tài)去面對(duì)生活。如能以平和的心態(tài)想一想，別人的得到肯定有他相對(duì)應(yīng)的付出，當(dāng)然，這個(gè)