高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)第43講現(xiàn)代文閱讀文學(xué)作品閱讀

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)第43講現(xiàn)代文閱讀·文學(xué)作品閱讀高京一中孫芳銘 在高考的閱測(cè)讀試中，文學(xué)作品閱讀，主要是指文學(xué)散文的閱讀.這是根據(jù)下列事實(shí)作出的判斷：2000年全國(guó)卷《長(zhǎng)城》,2001年《門》，2002年《話說(shuō)知音》，2003年《鄉(xiāng)土情結(jié)》，都是文學(xué)散文.上個(gè)世紀(jì)90年代選用的《世間最美的墳?zāi)埂?、《青菜》、《?bào)秋》,也是文學(xué)散文.春季高考和北京卷也大致如此.所以，這里主要說(shuō)文學(xué)散文的閱讀.一、文學(xué)散文閱讀的要領(lǐng)1．關(guān)注作品中的“自我"有專家說(shuō)，散文是一種“自我"文學(xué)，“個(gè)性”的文學(xué).散文中的“我”，是真實(shí)而獨(dú)立的寫作的主體。作者的思想感情、內(nèi)心波動(dòng)、情緒變化、心理體驗(yàn)等，都表現(xiàn)得具體而生動(dòng)，使“我”成為全文表現(xiàn)的“主角".讀這樣的作品，首先要把握住“我”。如奧地利作家茨威格《世間最美的墳?zāi)埂罚覀冮喿x它，首先要關(guān)注作者在“記1928年的一次俄國(guó)旅行”時(shí)，對(duì)托爾斯泰的敬仰之情，對(duì)“遠(yuǎn)離塵囂，孤零地躺在樹蔭里”的托爾斯泰墓的贊揚(yáng)之意，以及作者的審美傾向；讀《長(zhǎng)城》,你首先得關(guān)注“我"對(duì)歷史上的“長(zhǎng)城"有何評(píng)價(jià)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的“長(zhǎng)城”又是如何看待的，對(duì)未來(lái)的“長(zhǎng)城”即我國(guó)改革開放的前景。又持何種態(tài)度；讀《鄉(xiāng)土情結(jié)》，你首先得關(guān)注作者對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的贊美之情，關(guān)注作者對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的形成、發(fā)展、表現(xiàn)和升華的看法，關(guān)注作者是怎樣把寫個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀、思念與對(duì)祖國(guó)的思念眷戀融為一體的.這些，其實(shí)就是作品的主要內(nèi)容.關(guān)注作品中的“自我”，就是關(guān)注作品的主要內(nèi)容，關(guān)注作品內(nèi)容的核心。正因?yàn)槿绱?，所以作品中的“自?往往就是命題的重點(diǎn)所在。2000年的《長(zhǎng)城》是這樣,2003年的《鄉(xiāng)土情結(jié)》也是這樣.2．加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)段的分析概括所謂重點(diǎn)段，就是集中表達(dá)作者獨(dú)到見解、獨(dú)到感受的段落。如《話說(shuō)知音》（參見本講“典型試題分析"）的第三、四兩段,集中表達(dá)了作者由“知音”故事而引發(fā)的獨(dú)到見解；知音越多越好，應(yīng)該求得更多的知音；藝術(shù)的追求應(yīng)堅(jiān)持不懈，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝不應(yīng)輕易放棄。又如《鄉(xiāng)土情結(jié)》的第四段，作者將“鄉(xiāng)土情結(jié)"上升到對(duì)民族向心力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。這些都是作者的獨(dú)到之處，自然也是文章表達(dá)的重點(diǎn).我們說(shuō)不少考生沒(méi)有真正讀懂文章，主要是指沒(méi)有真正讀懂這樣一些重點(diǎn)段。耐人尋味的是，新世紀(jì)以來(lái)，凡在重點(diǎn)段落上出的題，往往是答得比較差的.2000年如此，2002年、2003年也如此.怎樣加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)段的分析、概括呢？一是在上下文段的比較中，看作者在該段中抒發(fā)了怎樣獨(dú)到的感受,表達(dá)了什么新的見解;二是作段內(nèi)層次分析（有時(shí)還要作句與句之間關(guān)系的分析），歸納層意,概括全段的內(nèi)容要瞇.拿《鄉(xiāng)土情結(jié)》的第四段來(lái)說(shuō)，作者先花不少筆墨寫百余年來(lái)許多人離井別鄉(xiāng)、謀生異域的情景，這是寫一代代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流.寫這些干什么?是為了寫他們、贊揚(yáng)他們不忘桑梓之情、慷慨奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)的精神。為什么要寫這些內(nèi)容？那是為了把鄉(xiāng)土情結(jié)上升到民族凝聚力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的歌頌，就是對(duì)民族凝聚力的歌頌。解理解到這一步，自然可以認(rèn)為讀懂了,回答相關(guān)的試題不會(huì)出現(xiàn)大的失誤。3．注意提高鑒賞能力鑒賞文學(xué)作品形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，是文學(xué)作品閱讀測(cè)試的重點(diǎn)之一。最后一道綜合賞析題，固然考鑒賞能力，其他試題也往往兼顧鑒賞。從鑒賞的重點(diǎn)來(lái)說(shuō)，一般包括謀篇布局的技巧——全文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和寫作思路，文中所運(yùn)用的表現(xiàn)手法和修辭技巧等.所謂“提高”，就是提高結(jié)合作品內(nèi)容和具體語(yǔ)境作具體分析的能力，而不是泛泛而讀的所謂能力。如2003年第22題的D項(xiàng)說(shuō)：“‘鳥戀舊林,魚思故淵，樹高千丈，落葉歸根‘的比喻,舊典活用，極富新意,為中華民族安土重遷這一傳統(tǒng)找到了形象化的根據(jù)。”許多考生被“舊典活用”、“極富新意”等“動(dòng)人”詞語(yǔ)所迷惑而看不出其錯(cuò)。其實(shí)“鳥戀舊林……”的比喻，幾乎家喻戶曉，根本談不上活用，更談不上新意。只要把這一比喻與上句“安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)"聯(lián)系起來(lái)看，就能發(fā)現(xiàn)這個(gè)比喻“形象化地表現(xiàn)了中華民族安土重遷的傳統(tǒng)"。2000年《長(zhǎng)城》第2題第2問(wèn)：“第六段的結(jié)尾改用第三人稱‘它’，原因是什么？”其實(shí)只要分析一下第六段的結(jié)尾是從“由是人們發(fā)現(xiàn)”引出來(lái)的，轉(zhuǎn)述的是“人們”的看法，而不是作者與“長(zhǎng)城”直接對(duì)話，就可以作答。可惜我們的許多考生徒知“結(jié)合語(yǔ)境”的說(shuō)法,而不會(huì)作“結(jié)合"的分析.這一點(diǎn)上確實(shí)要“提高”。二、典型試題分析閱讀下面的文字，完成19～22題。話說(shuō)知音林非兩千多年前的這個(gè)關(guān)于知音的傳說(shuō)，已經(jīng)深深地珍藏在無(wú)數(shù)華夏子孫的心坎里，有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時(shí)卻又像颶風(fēng)似地咆哮，催促人們趕快付諸行動(dòng)。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。說(shuō)的是春秋時(shí)期的俞伯牙,他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會(huì)聽得出神入化。當(dāng)他將仰慕著高山的情思注入音符時(shí)，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當(dāng)他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時(shí)，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來(lái):“湯湯乎若江河！”對(duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲,怎么能感應(yīng)得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來(lái)的?如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來(lái)的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬(wàn)分地興奮和感激？因此當(dāng)鐘子期死去之后，他就再也沒(méi)有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩(shī)人孟浩然，要反復(fù)地感嘆“恨無(wú)知音賞"和“知音世所稀”了。我偶或在黝黑的深夜里瀏覽《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》，思忖著知音這兩個(gè)字的分量，想得心馳神往時(shí)，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧,在惝恍和朦朧中超越了時(shí)間的阻隔，覺(jué)得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來(lái),矍鑠地站在我身旁.當(dāng)我向他衷心地致敬時(shí)，多么想唐突地勸慰他,依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應(yīng)該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動(dòng)人的樂(lè)曲，難道就不會(huì)熏陶出第二個(gè)、第三個(gè)乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢?知音總是越多越好??！更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實(shí)在是太艱辛了，我曾在《樂(lè)府解題》里看到過(guò)樣的記載.據(jù)說(shuō)他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著,手指都開裂了，鮮血直往外冒,渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅。狂風(fēng)吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險(xiǎn)些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無(wú)際蔓延著的天涯，扶搖真上哀號(hào)和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚(yáng)而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂(lè)，我似乎瞧見他無(wú)法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費(fèi)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝，輕易放棄了是多少嚴(yán)重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去，不能動(dòng)搖和沉淪。大凡能用聲音、圖畫或文字去打動(dòng)人們的藝術(shù)家，往往會(huì)歷盡滄桑,甚至要闖過(guò)多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復(fù)地揣摩，晝夜都不能停歇.既然已經(jīng)耗盡了畢生的主血,投入了如此巨大的工夫，確實(shí)就應(yīng)該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人心中,獲得更多更多的知音。19．俞伯牙遇到鐘子期這個(gè)知音，為什么會(huì)“萬(wàn)分地興奮和感激”？答：20．知音的似說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分.根據(jù)文意，分兩點(diǎn)對(duì)此概括說(shuō)明。答：（1)(2）21．俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他"？根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答.答：22．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是 （） A．這篇散文選擇一個(gè)全新的視角,對(duì)早已深入華夏子孫的心坎里的知音傳說(shuō)進(jìn)行評(píng)論,表現(xiàn)了作者對(duì)獲得知音的獨(dú)特看法。 B．全文以“神往和渴求知音”為線索，以敘述和描寫俞伯牙遇智音和艱辛學(xué)琴的經(jīng)歷為主要內(nèi)容，揭示知音難覓但又可求的主題。 C．“我們似乎瞧見他……滾滾流淌"一句，生動(dòng)地描寫出伯牙學(xué)琴成功后激動(dòng)和喜悅的心情,也融入了作者寫藝的切身體會(huì)。 D．最后一段以“獲得更多更多的知音”收尾，既與第一段神往和渴求知音的意思相呼應(yīng)，又進(jìn)一步闡述了第一段的內(nèi)容。 E．第一段中“有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，……催促人們趕快付諸行動(dòng)”，形象地表達(dá)了知音的傳說(shuō)帶給人們的美感和鞭策作用。第1題主要考查對(duì)文章內(nèi)容的理解.答案是：因?yàn)橛岵赖那俾曌兓脽o(wú)窮,神秘莫測(cè)，鐘子期卻能夠準(zhǔn)確地感應(yīng)他的琴聲，領(lǐng)悟他的情思.這是就“知音”的由來(lái)出的一道題.題目出在第二段“這怎么能不讓俞伯牙萬(wàn)分地興奮和感激?”一句上。解答本題，先要認(rèn)準(zhǔn)“這"指代的內(nèi)容是“對(duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲，怎么解……真像是變成了他的化身一般”。但關(guān)鍵是對(duì)這兩句話作出概括。第一句是從鐘子期對(duì)琴聲的感受說(shuō)的，第二句是從對(duì)俞伯牙彈奏出的情思的角度說(shuō)的。因此，概括時(shí)這兩層意思都要有.自然也不能空泛作答.第20題考查篩選、整合信息的能力。答案是:（1）神往和渴求知音,已成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操；（2)中國(guó)古代典籍中多有記載傳誦。解答本題，首先要知道，所謂文化，特指精神財(cái)富.知音傳說(shuō)一直在傳誦，首段末句說(shuō)神往而渴求充滿了崇高友誼的知音……“這是一種精神財(cái)富。從《呂氏春秋》、《列子》、《樂(lè)府題解》到唐代詩(shī)歌，諸多“典籍”中都把它們?yōu)橹匾獌?nèi)容給以記載和傳誦，這也是一筆精神財(cái)富。把這些分散的信息集中起來(lái)，加以整合，就有了答案。第21題考查分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力.答案是:(1）知音越多越好，俞伯樂(lè)不能因?yàn)槭ョ娮悠诙蝗で蟾嗟闹?（2)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝不應(yīng)輕易放棄,藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去。這篇散文以作者自己對(duì)“知音”的獨(dú)到感悟?yàn)橹髦?。作者崇敬俞伯牙、鐘子期的高尚友誼，但對(duì)俞伯牙因鐘子期的不在而不再?gòu)椙俚淖龇ú灰詾槿弧ＫJ(rèn)為，伯牙依舊應(yīng)該繼續(xù)彈奏出“震撼人們靈魂的”、“美麗動(dòng)人的樂(lè)曲"，在鐘子期之后，可能會(huì)“熏陶"出更多的“知音".再說(shuō)，伯牙高超的演奏技藝來(lái)之不易，怎么解因鐘子期的不在而輕易放棄呢？至此，我們可以看出，所謂：“話說(shuō)知音”，并不是像其他文章那樣去贊頌“高山流水”的情誼，而是借是題發(fā)揮，表達(dá)自己感情至深的生活經(jīng)驗(yàn)。讀懂這些才能算真正理解了文章的思想。從答題來(lái)說(shuō)應(yīng)關(guān)注三、四兩段。題目出在第三段“多么想唐突地勸慰他……”這一句上,接下去從“依舊要不斷地奏出”到“值得懷念和尊重"是“勸慰”的賓語(yǔ)，也就是“勸慰”的內(nèi)容,而不是“勸慰”的原因?！跋襁@樣美麗動(dòng)人的樂(lè)曲，難道就不會(huì)熏陶出……知音總是越多越好”，才是說(shuō)明“勸慰”的一個(gè)原因。第四段開頭是一個(gè)表達(dá)遞進(jìn)關(guān)系的過(guò)渡句,以引出更為重要的原因。在語(yǔ)言上，像這樣花費(fèi)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝……"與上一段的倒數(shù)第2句也是對(duì)應(yīng)的。本文第三、四兩段就是前文所說(shuō)的“重點(diǎn)段".為什么要加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)段的分析概括，以及怎樣分析概括,從這里可以得到啟示。第22題考查鑒賞評(píng)價(jià)能力,答案是A、E.A項(xiàng)正確沒(méi)有疑問(wèn)。B項(xiàng)的問(wèn)題有兩點(diǎn)：一是對(duì)“主要內(nèi)容"的判斷，雖然文中用較多的筆墨敘寫俞伯牙遇知音和艱苦學(xué)琴的經(jīng)歷,但不是“主要內(nèi)容”，主要內(nèi)容是如上題所說(shuō)的“獨(dú)特看法”；二是“知音難覓但又可求”不能準(zhǔn)確表達(dá)本文主旨，再則，文中也沒(méi)有談到知音“可求”還是“不可求"的內(nèi)容。C項(xiàng)的主要錯(cuò)誤在于“也融入作者學(xué)藝的切身體會(huì)”在文中找不到依據(jù)。D項(xiàng)的分析合會(huì)原文實(shí)際，從文中看不出末段對(duì)首段的內(nèi)容作了“進(jìn)一步闡釋”，而它闡釋的是作者的觀點(diǎn).E項(xiàng)是正確的?？梢赃\(yùn)用結(jié)構(gòu)分析法來(lái)分析分號(hào)前后的分句。后一分句的主干是“咆哮催促行動(dòng)”，很容易看出知音傳說(shuō)的鞭策作用。前一分句將非常抽象的“美感"轉(zhuǎn)化為“欣慰地咀嚼和回味”這樣形象的描寫，寫出讀者從中獲得的愉悅，也就是知音傳說(shuō)帶給人的們的美感.三、練習(xí)與答案老家孫犁前幾年，我曾謅過(guò)兩句舊詩(shī):“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓。”最近幾天，又接連做這樣的夢(mèng)。要回家，請(qǐng)假不準(zhǔn)，總是難以成行。有時(shí)決心起程，單人獨(dú)行，又總是在日已西斜時(shí)，迷失路途，忘記要經(jīng)過(guò)的村莊的名字，無(wú)法打聽?；蛘呤怯鲆娪晁?，道路泥濘；而所穿鞋子又不利于行路，有時(shí)鞋太大，有時(shí)鞋太小，有時(shí)橫穿著，有時(shí)橫穿著，有時(shí)系以繩索。種種困擾,非弄到急醒了不可。(一）她好，醒了也就不再著急，我還是躺在原來(lái)的地方，原來(lái)的床上，舒一口氣，翻一個(gè)身。（二）其實(shí)，“文化大革命”以后，我已經(jīng)回過(guò)兩次老家，這些年就再也沒(méi)有回去過(guò)，也不想再回去了。一是，家里已經(jīng)沒(méi)有親人，回去連給我做飯的人也沒(méi)有了.二是，村中和我認(rèn)識(shí)的老年人，越來(lái)越少，中年以下，都不認(rèn)識(shí)，見面只能寒暄幾句沒(méi)有什么意思。（三）前兩次回去：一次是陪伴一位正在相愛(ài)的女人,一次是在和這位女人不睦之后.第一次，我們?cè)诖迩f的周圍走了走，在田頭路邊坐了坐。蘑菇也采過(guò),柴禾也拾也.第二次，我一個(gè)人，看見親人丘隴，故園荒廢，觸景生情，心緒很壞，不久就回來(lái)了。（四）現(xiàn)在，夢(mèng)中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈，究竟是什么道理呢？實(shí)在說(shuō)不清楚。（五)我是從十二歲離開故鄉(xiāng)的。但有時(shí)出來(lái),有時(shí)回去，老家還是我固定的窠巢,游子的歸宿。中年以后，則在外之日多,居家之日少，且經(jīng)戰(zhàn)亂，行居無(wú)定.及至晚年，不管怎樣說(shuō)和如何想，回老家去住，是不可能的了。（六）是的，從我這一輩起，我這一家人，就要流落異鄉(xiāng)了。（七）人對(duì)故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會(huì)越來(lái)越縈繞在意識(shí)的深處，形成不斷的夢(mèng)境。(八）那里的河流，確已經(jīng)干了，但風(fēng)沙還是熟悉的;屋頂上的炊煙不見，灶下做飯的人,也早已不在。老屋頂上長(zhǎng)著很高的草，破漏不堪；村人故舊，都指點(diǎn)著說(shuō)：“這一家人,都到外面去了，不再回來(lái)了?！?九）我越來(lái)越思念我的故鄉(xiāng)，也越來(lái)越尊重我的故鄉(xiāng)。前不久，我寫信給一們青年作家說(shuō)：“寫文章得罪人,是免不了的。但我甚不愿因?yàn)閷懳恼?，得罪鄉(xiāng)里,遇有此等情節(jié)，一定請(qǐng)你提醒我注意！”（十)最近有朋友到我們村里去了一趟，給我?guī)组g老屋拍了一張照片,在村支書家里，吃了一頓餃子.關(guān)于老屋，支書對(duì)他說(shuō)：“前幾年，我去信問(wèn)他，他回信說(shuō)，也不拆，也不賣，聽其自然，倒了再說(shuō)?？磥?lái)，他對(duì)這幾間破房,還是有感情的?！?十一）朋友告訴我：現(xiàn)在村里，新房林立；村外,果木成林。我那幾間破房子，留在那里,實(shí)在太不調(diào)和了。（十二）我解嘲似的說(shuō):“那總是一個(gè)標(biāo)志，證明我曾是村中的一戶。人們路過(guò)那里，看到那破房，就會(huì)想我，念叨我。不然,就真的會(huì)把我忘記了。”（十三）但是,新的正在突起，舊的終歸要消失。（十四)1．（1）文章開頭描寫了夢(mèng)境中回家的哪些“困擾”？試分條概述。（2）文章描寫這些“困擾”有什么意義?答：（1）① ② ③(2）2．作者在（三）段中說(shuō)老家“也不想再回去了”，（五）段中卻說(shuō)“現(xiàn)在，夢(mèng)中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈"，這是否矛盾？根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答。答：3．整合文章有關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)文章多次寫到老屋有哪些作用。答：