《教學(xué)勇氣》讀書心得體會(huì)

Word版本，下載可自由編輯《教學(xué)勇氣》讀書心得體會(huì)《教學(xué)士氣》讀書收獲體味篇一

帕克·J·帕爾默（1912-1994）加州高校伯克利分校博士，美國(guó)高等教導(dǎo)協(xié)會(huì)高級(jí)理事，F(xiàn)etzer討論所高級(jí)顧問(wèn)。一位備受敬重的作家、演說(shuō)家、工作坊指導(dǎo)者和活動(dòng)家，自立從事關(guān)于教導(dǎo)、共同體、精神和社會(huì)變革等方面的討論。帕爾默在國(guó)內(nèi)和國(guó)外各地旅行，開設(shè)工作坊、演講團(tuán)、進(jìn)修班。他常常被人們譽(yù)為權(quán)威老師?！都~約時(shí)報(bào)》、《高等教導(dǎo)報(bào)》、《變革》雜志、《基督的世紀(jì)》、CBS電視新聞、美國(guó)之音等媒體都對(duì)他的工作賦予報(bào)道。丹弗斯基金會(huì)、禮來(lái)捐贈(zèng)會(huì)、費(fèi)茲爾討論所都對(duì)他的工作予以高度認(rèn)可并賦予支持。1993年，他因?qū)Ω叩冉虒?dǎo)的突出貢獻(xiàn)而被自立學(xué)院評(píng)議會(huì)授予國(guó)家獎(jiǎng)。在1997年，四個(gè)教導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)作了一項(xiàng)針對(duì)一萬(wàn)一千名管理者和教職員的民意調(diào)查，稱為“領(lǐng)導(dǎo)方案”，帕爾默被譽(yù)為國(guó)家“在高等教導(dǎo)領(lǐng)域最有影響力的領(lǐng)導(dǎo)者”之一。

他的著作已經(jīng)為他贏得了四個(gè)名譽(yù)博士學(xué)位，美國(guó)教導(dǎo)出版委員會(huì)給他頒發(fā)了突出成就獎(jiǎng)，國(guó)家俱樂(lè)部精選的《公益和基督世紀(jì)》雜志中，他的評(píng)論文選被翻譯成多種語(yǔ)言。他出版的書包括10首詩(shī)，大約80篇文章和幾本被廣泛使用的書，包括《悖論的允諾》、《外行公司》、《以我們熟知的方式認(rèn)知》和《樂(lè)觀的人生》。

本書給我最大的感觸是關(guān)注老師內(nèi)在的心靈，執(zhí)著于“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，正是少有人踏足的小徑。協(xié)助老師走進(jìn)自己的內(nèi)心，顯露出自己的本真。

指出老師的自我熟悉是通達(dá)學(xué)科和同學(xué)的前提與途徑。忽略了老師心靈的自我覺(jué)醒和自我成長(zhǎng)，任何試圖改善教學(xué)的手段都將注定是徒勞的。反駁以“教學(xué)技術(shù)”為中心的教學(xué)文化，強(qiáng)調(diào)“真正巧的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正巧的教學(xué)來(lái)自于老師的自身認(rèn)同與自身完整”。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的老師而言，自我、學(xué)科和同學(xué)都是聯(lián)系在一起的，而這種聯(lián)系正是來(lái)自老師的心靈，他們的心靈就像一架織布機(jī)，使得自身與學(xué)科、同學(xué)互相編織；教學(xué)無(wú)非是老師和同學(xué)一道，圍圍著宏大事物所舉行的一場(chǎng)旅程，一次探險(xiǎn)。

全書共分為七章。首先檢視了教與學(xué)的內(nèi)在景觀，剖析了令教學(xué)恐驚、分別的諸多因素，尤其批評(píng)了客觀主義的熟悉模式，它導(dǎo)致了主客體的分別，阻斷了普遍的聯(lián)系，否定了熟悉的主體性。

書中指出，教學(xué)就是無(wú)盡地相遇，從而不斷充實(shí)“完整的自我”。老師要有一種神圣感：“當(dāng)什么都不再神圣、不值得恭敬時(shí)，我們最多只能達(dá)至平凡?！笔郎喜淮嬖趦?yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，用以展現(xiàn)真正教學(xué)共同體的正確辦法惟獨(dú)一條：老師的自身認(rèn)同和自身完整。

恰當(dāng)?shù)墓餐w模式能增進(jìn)老師的自身認(rèn)同和自身完整，從而提高和改進(jìn)認(rèn)知、教學(xué)和學(xué)習(xí)，真正的認(rèn)知、教學(xué)、學(xué)習(xí)的共同體就像一個(gè)集市，它是以主體為中心的，求知者并非唯一的活躍分子，主體也參加對(duì)話，這個(gè)主體被稱之為“宏大事物”。教學(xué)的真理在于“懷著激情和原則就重要事物舉行永恒對(duì)話”。我們因宏大事物的魅力而自由。

優(yōu)質(zhì)教學(xué)本質(zhì)上是群體分享的，優(yōu)質(zhì)的教學(xué)就是要開創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間，為此，舉例闡述了從微觀世界動(dòng)身的教學(xué)理念。

第一章老師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整

真正巧的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正巧的教學(xué)來(lái)自于老師的自身認(rèn)同與自身完整。好教師有一個(gè)共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的劇烈意識(shí)。不好的教師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過(guò)程中，也遠(yuǎn)離了同學(xué)。而好教師則在生活中將自己、教學(xué)科目和同學(xué)聯(lián)合起來(lái)。好的教師具有聯(lián)合能力。教學(xué)牽動(dòng)著老師的心，打開老師的心，甚至傷了老師的心——越熱愛(ài)教學(xué)的教師，可能就越難過(guò)！教學(xué)的士氣就在于有士氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，老師、同學(xué)和學(xué)科才干被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。自身認(rèn)同和自身完整是一個(gè)處于復(fù)雜的、不斷需求的、終生自我發(fā)覺(jué)的過(guò)程中的敏感領(lǐng)域。自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力氣的匯聚，自身完整與這些力氣的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調(diào)，生機(jī)勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。

心靈的引領(lǐng)是一個(gè)互相的過(guò)程，同學(xué)要遇上合適的教師，教師也要碰到合適的同學(xué)。在這種相遇的過(guò)程中，不僅體現(xiàn)了老師的素養(yǎng)，同學(xué)素養(yǎng)也同樣發(fā)人深省。

教導(dǎo)采納的方式不是靠外部規(guī)范，而是靠理智的反思的自明自斷。老師怎樣才干注重到來(lái)自內(nèi)心的聲音呢？獨(dú)處?kù)o思，深思默讀，野外漫步?????，堅(jiān)持讀報(bào)刊，找一個(gè)可以傾訴的伴侶。同時(shí)還要學(xué)會(huì)與自己內(nèi)心舉行對(duì)話。學(xué)會(huì)與自己對(duì)話的人們很快就會(huì)驚喜地發(fā)覺(jué)，老師的內(nèi)心是他們所碰到的最通達(dá)蘇醒的對(duì)話同伴。

其次章一種恐驚文化

老師走進(jìn)同學(xué)不是說(shuō)老師要獲得同學(xué)的認(rèn)同和喜愛(ài)?，并以此作為自己工作的動(dòng)力。老師能夠?yàn)橥瑢W(xué)設(shè)身處地著想，因而獲得同學(xué)喜愛(ài)?是很正常的事情，但是老師不能夠?yàn)楂@得同學(xué)的認(rèn)同和喜愛(ài)?迎合同學(xué)，“它使我去迎合同學(xué)，使我丟掉了我的尊嚴(yán)和我的方式”。老師走進(jìn)同學(xué)，協(xié)助同學(xué)時(shí)為了自身認(rèn)同和自身完整，說(shuō)白了就是為了自我的提高和生活的完整，“我們習(xí)慣的診斷辦法容許我們靠譴責(zé)受害者來(lái)忽略我們的弱點(diǎn)和無(wú)能”，所以我們協(xié)助同學(xué)根本的目的不是受到同學(xué)的認(rèn)同和喜愛(ài)?，這頂多算是一個(gè)附加值，有或無(wú)明顯是另外一個(gè)層面的事。

第三章潛藏的整體——教與學(xué)的悖論

為了更正我們對(duì)教學(xué)技術(shù)的過(guò)分重視，我們強(qiáng)調(diào)老師的自身認(rèn)同和自身完整；為了訂正我們對(duì)于客觀學(xué)問(wèn)的癡迷，我們強(qiáng)調(diào)主觀契合；為了訂正我們對(duì)智力過(guò)多關(guān)注，我們重視情感對(duì)于禁錮或解放思維的重要性。

博爾（諾貝爾獲得者、物理學(xué)家）提出的一個(gè)基本原理：與真命題相反的是假命題，但是與一個(gè)深刻真理相對(duì)立的，可能是另一個(gè)深刻的真理。

博爾以極為恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)，界定了對(duì)整體地思量世界很重要的悖論概念：在一定的狀況下，發(fā)覺(jué)真理不是靠非此即彼地割裂世界，而是靠即此即彼地?fù)肀澜?；在一定的狀況下，真理是表面向立事物的似非而是的聯(lián)系。假如我們想熟悉那一真理，我們必需學(xué)會(huì)把對(duì)立事物作為整體來(lái)接受。

悖論原理不僅僅是一種抽象的熟悉方式。它是一面透鏡，透過(guò)它，我們可以對(duì)促成優(yōu)良教學(xué)的共性與人格有更多的熟悉。悖論原理能夠有助于任何老師領(lǐng)會(huì)自己的自我和構(gòu)建全部教與學(xué)的空間。

因此，老師保證自身完整性需要的是開放的姿勢(shì)、誠(chéng)摯的態(tài)度、不懈的努力以及永不停息的對(duì)學(xué)問(wèn)的追求。六對(duì)有助于教學(xué)的悖論：

1、課堂空間應(yīng)當(dāng)既是有界限又是開放的。

2、這個(gè)空間應(yīng)當(dāng)既令人開心又有緊急的氣氛。

3、這個(gè)空間應(yīng)當(dāng)既鼓舞個(gè)人表述看法，也歡迎團(tuán)體的看法。

4、這個(gè)空間應(yīng)當(dāng)既敬重同學(xué)們瑣碎的“小故事”，也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的“大故事”。（即個(gè)人自由與集體約束之間的對(duì)立統(tǒng)一。）

5、這個(gè)空間應(yīng)當(dāng)支持獨(dú)處并用集體的才智作充分的支撐。（說(shuō)明：這里最不簡(jiǎn)單做到的是對(duì)同學(xué)個(gè)人獨(dú)處的支持，總是簡(jiǎn)單把它和分神聯(lián)系起來(lái)。）

6、這個(gè)空間應(yīng)當(dāng)是緘默和爭(zhēng)辯并存。（感觸：我有多少耐心等待同學(xué)的緘默，思量著的緘默？由于膽怯緘默，課堂上很少給同學(xué)留下真正思量的空間。）

每一個(gè)好老師、每一對(duì)好父母都在某種程度上學(xué)習(xí)在自由和紀(jì)律的悖論中協(xié)調(diào)平衡。經(jīng)受沖突、在生活中體悟到悖論，緊急就會(huì)消逝。否則，有可能在這種張力中被撕裂。

第四章認(rèn)知于共同體中

利用前三章充分熟悉自己的內(nèi)心世界，之后才干與另人和諧相處，形成共同體。

帕爾默說(shuō)教學(xué)就是開創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間。

我們的教導(dǎo)方式常常是這樣的：學(xué)問(wèn)客體高高地存在于人類之上，惟獨(dú)經(jīng)專家（老師常常飾演這一角色）的傳揚(yáng)，未受教導(dǎo)的外行（比如同學(xué)）只管徹低信賴專家為他們提供有疑問(wèn)的原始客體的客觀而清純的學(xué)問(wèn)（即前面高高在上的學(xué)問(wèn)客體）。

教導(dǎo)共同體最佳、最優(yōu)的狀態(tài)是：多元化（前面論述過(guò)老師對(duì)多元化的恐驚）、多重含意的解釋（不是由于我們很困窘或不能作出打算，而是由于我們清晰我們的概念不足，不能包含浩瀚的宏大事物。讀至此，想到那些曾揚(yáng)言“沒(méi)有說(shuō)不清的事物，惟獨(dú)熟悉不清的事物”的人的傲慢。）、創(chuàng)見(jiàn)性的論爭(zhēng)（便于訂正我們對(duì)于宏大事物本質(zhì)的偏見(jiàn)）、誠(chéng)實(shí)、謙卑、自由（惟獨(dú)被宏大事物的魅力所吸引才干打敗任何形式的暴君，這是教導(dǎo)的終極目的，而我們已經(jīng)背離它太遠(yuǎn)了）。

像熟悉上面所陳述的宏大事物的魅力，必需先熟悉到我們自己本身就是宏大事物。這里和第一章所論及的自身認(rèn)同和自身完整意思相近。

第五章教學(xué)于共同體中

營(yíng)造共同體的辦法因人而異，但一切皆基于老師的自身認(rèn)同與自身完整。讀到這節(jié)時(shí)，我才約略明了本書中的“自身認(rèn)同和自身完整”的意思。于是，越發(fā)清晰地表明，我們雖然厭煩過(guò)分別的生活，但分別似乎已經(jīng)成了生活的理所固然。

教同學(xué)活中也永久存在地位和權(quán)力分歧，但不要夢(mèng)想等這些差異消逝之后再建設(shè)共同體。那是永久不行能實(shí)現(xiàn)的烏托邦。重要的是如何通過(guò)好這些差異增進(jìn)共同體持續(xù)舉行。（是啊，怎么通過(guò)呢？）

老師總會(huì)覺(jué)得課堂上惟獨(dú)同學(xué)依附于自己，而很少熟悉到自己也依附于同學(xué)。沒(méi)有了同學(xué)，老師一個(gè)人不行能在主體之外圍成圓圈，共同體也不復(fù)存在。

第六章學(xué)習(xí)于共同體中

不只課堂需要真正的共同體，老師群體也應(yīng)當(dāng)形成真正＜.＞的共同體，以提升教學(xué)本事而形成的共同體。彼此觀看課堂，建立各種可以相互切磋、協(xié)助的小型組織等都是學(xué)習(xí)提升的好方法。

把最后一頁(yè)書合上時(shí)，才恍惚明了“教學(xué)士氣”指的是什么。因?yàn)榉N種緣由，多數(shù)老師所過(guò)的教導(dǎo)生活并非是完整的，而這種不完整卻并沒(méi)有為大家所熟悉，固然，不排解有人意識(shí)到，比如帕爾默，比如新教導(dǎo)。假如想過(guò)一種完整的不分別的生活，需要的就是教學(xué)士氣。

我們都在哪些地方把生活分別了？首先在課堂上，把教學(xué)內(nèi)容（教學(xué)活動(dòng)）、老師、同學(xué)三者分別。無(wú)論是之前的老師主體說(shuō)還是為了訂正它的同學(xué)主體說(shuō)，都沒(méi)能將構(gòu)成課堂的三個(gè)重要要素聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。于是，帕爾默提出以主體（第三事物）為中心的教導(dǎo)。老師和同學(xué)圍坐在主體的周圍，由主體聯(lián)系，構(gòu)成一種沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)但有爭(zhēng)辯、沖破局限進(jìn)展?jié)撃艿恼J(rèn)知關(guān)系。

讀到這些章節(jié)時(shí)，總是不自然地想到自己的課堂。有時(shí)老師激情澎湃，有時(shí)同學(xué)熱火朝天，卻很少反思老師和同學(xué)為什么而熱烈。在對(duì)目標(biāo)的意識(shí)慢慢增加后，又總是會(huì)由帕爾默的“主體”聯(lián)系到課堂教學(xué)目標(biāo)（大概我不該這樣僵化地去理解作品中的宏大思想，但總脫不了其中的干系）。多少次，由于過(guò)多地關(guān)注同學(xué)的表現(xiàn)而忽視表現(xiàn)是為了什么。

既然老師在課堂的主要任務(wù)是營(yíng)造認(rèn)知的共同體，就不用再拘泥于諸多的評(píng)價(jià)方式，不用為了營(yíng)合某些趣味或是其它緣由而把自己同課堂的共同體分別。當(dāng)你用講解可以把同學(xué)引向認(rèn)知的途中，就不一定非得小組合作；當(dāng)你用問(wèn)題吸引了同學(xué)對(duì)學(xué)問(wèn)主體的關(guān)注，就不一定非得讀多少遍書了；當(dāng)你把教學(xué)空間開放后提升了同學(xué)更多的愛(ài)好和實(shí)效，就不一定要被“用學(xué)問(wèn)占據(jù)空間”的理論所左右了。

第二，在和同事共有些教導(dǎo)生活中，我們也把各自分別了。于是，教室的門關(guān)閉著，心也關(guān)閉上。各自為營(yíng)只會(huì)帶來(lái)停滯不前，帶來(lái)更多的分別。

假如我們有士氣熟悉到生活是一個(gè)整體，就能心平氣和地接受這個(gè)整體中的許多悖論。當(dāng)課堂亂糟糟的時(shí)候，一些新鮮的意見(jiàn)可能就在其中出生了；當(dāng)教室里寧?kù)o異樣保證所謂的紀(jì)律時(shí)，老師卻又要接受緘默的考驗(yàn)；那些書寫時(shí)的擔(dān)心分分子可能就是試驗(yàn)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)是耶非耶，取決于你的熟悉和對(duì)其應(yīng)用的能力。

士氣從哪里來(lái)？首先來(lái)自于對(duì)自身的認(rèn)同。這里的自身認(rèn)同，不是出于任何道德或良心的要求，而是發(fā)自心底的真切聲音，有你的特長(zhǎng)，有你的不足。假如你有基于自己認(rèn)同的關(guān)于教學(xué)的見(jiàn)解，不要屈從于那些流行的觀點(diǎn)。

可是，我有士氣去直面自己的心靈并以此來(lái)打算自己的教學(xué)嗎？

帕爾默的這本書，對(duì)于注意教學(xué)技術(shù)的課堂是一個(gè)警醒，其直面生命本身的視角揭示了全面、本真地掌握世界的重要意義。閱讀了這本書，讓我有了無(wú)數(shù)反思，重新熟悉自己，重新定位教學(xué)，激活了我的教學(xué)熱烈。這本書也必然會(huì)給那些掙扎于沖突與疼痛之中并深愛(ài)著教導(dǎo)事業(yè)的老師帶來(lái)真正的士氣，在自己的教導(dǎo)事業(yè)中追求幸福。

《教學(xué)士氣》讀書收獲體味篇二

滿懷著一分老師的執(zhí)著，拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學(xué)士氣》，讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮，被書中通透老師心靈世界的深邃才智和深刻啟迪所震撼。他的天賦帶領(lǐng)我們進(jìn)入教學(xué)工作最淺顯的領(lǐng)域，并以他足以永久轉(zhuǎn)變我們的洞察力和士氣照亮了我們的心靈之旅，整合了嚴(yán)密與高雅、熱烈與精確、才智與人性，從關(guān)注老師心靈的角度，從智力、情感和精神來(lái)解讀老師，解讀教學(xué)，解讀教導(dǎo)，讓我如浴春風(fēng)，重獲教導(dǎo)生命之感。

帕克·帕爾默提出真正巧的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正巧的教學(xué)來(lái)自于老師的自身認(rèn)同與自身完整。自身認(rèn)同與自身完整不是用來(lái)雕刻栩栩如生的好漢人物的花崗石，而是一個(gè)處于復(fù)雜的、不斷需求的、終生自我發(fā)覺(jué)的過(guò)程中的敏感領(lǐng)域。自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的'多種不同力氣的匯聚，自身完整與這些力氣的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調(diào)，生機(jī)勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。我們利用挑選給予我們生命與活力的那些聯(lián)系提升我們的自身完整，我們就必需體悟?！叭空媲械纳钤谟谙嘤??！苯虒W(xué)就是無(wú)止境的相遇。

我們要學(xué)會(huì)去聆聽我們的同學(xué)。我們的同學(xué)在恐驚、緘默的背后，是想去發(fā)覺(jué)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聞聲他們的聲音。能夠聆聽同學(xué)甚至尚未發(fā)出之聲音———意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)懷他人，敬重他人；意味著不能匆匆地用我們可怕的言語(yǔ)去填塞同學(xué)的緘默，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽的話；意味著彌漫深情地走入同學(xué)的世界，以便他或她把你看成是能向來(lái)聆聽他人真話的言而有信者。這樣有一天同學(xué)會(huì)能夠真切而又自信地說(shuō)話。

任何真正可信的教學(xué)要求終于是來(lái)自老師內(nèi)心的召喚，這種召喚是敬重真切的自我?！笆悄隳w淺愉悅與外部膚淺盼望之間相遇交融的圣地?！崩蠋煹膬?nèi)心不是良心的召喚，而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊。我們需要找到各種可能的方式來(lái)聆聽來(lái)自心靈內(nèi)部的聲音，并仔細(xì)地接受內(nèi)心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。只要我們略微給自己內(nèi)心聲音一些注重和敬重，它就回以一種更溫和的方式回應(yīng)，使我們參加到給予生命活力的靈魂的對(duì)話中，當(dāng)換回自身認(rèn)同與自身完整時(shí)，依賴內(nèi)心的導(dǎo)師給予的威信就樹立起來(lái)了，這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自自己真切的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會(huì)在同學(xué)們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真切。

做了十多年的老師，多了幾分感慨和執(zhí)著，時(shí)常也會(huì)埋怨我們的那些“來(lái)自地獄的同學(xué)”。領(lǐng)略了帕克·帕爾默教授的經(jīng)典論述，使我豁然開朗：“來(lái)自地獄的同學(xué)”不是天生就是那種樣子，而是被他或她所不能控制的環(huán)境造成的。因此，我們的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是對(duì)同學(xué)的一種親切招待，而親切的招待常常是仆人比客人受益更多的行為。老師對(duì)同學(xué)的親切招待產(chǎn)生一個(gè)更親切地招待老師的世界。第三，源自心靈地融入我們的教學(xué)，就是要開創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間：以老師為中心和以同學(xué)為中心教導(dǎo)的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華。我們惟獨(dú)存在于這種共同聯(lián)系中才干熟悉現(xiàn)實(shí)。惟獨(dú)親身處于共同體之中，我們才干理解現(xiàn)實(shí)。利用讓同學(xué)樂(lè)觀參加真正共同體的動(dòng)態(tài)演化，重復(fù)認(rèn)知的過(guò)程。

“一切閱讀都是以自身底色作基礎(chǔ)?！蹦軌蜻M(jìn)入心靈的閱讀才是開心的有效的閱讀。當(dāng)我們把自己自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中，教學(xué)于共同體中，在于自我、同學(xué)、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能發(fā)揮出有效的教導(dǎo)力氣，體現(xiàn)出我們老師應(yīng)有些價(jià)值。

《教學(xué)士氣》讀書收獲體味篇三

翻開帕爾默教授的《教學(xué)士氣》一書，首先吸引我的這一段話：“我是專心的老師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的同學(xué)發(fā)覺(jué)可探究的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前呈現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體悟被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美妙的工作。

“然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無(wú)憤怒、彌漫疼痛和混亂——而我卻如此無(wú)能為力——此刻的所謂老師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的同學(xué)，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了?！?/p>

這本書適合這些老師：他們體悟過(guò)歡樂(lè)和疼痛的時(shí)日，而且其疼痛時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài)；本書適合這些老師：他們不肯意把自己的心腸變硬，由于他們熱愛(ài)同學(xué)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教同學(xué)涯。

確實(shí)如此，在我從教十年中，隨著年齡、經(jīng)驗(yàn)、閱歷的增長(zhǎng)，我體悟過(guò)歡樂(lè)和疼痛。我想這書是適合我的，我愛(ài)同學(xué)，我愛(ài)教學(xué)，我體味過(guò)在課堂上師生出色的協(xié)作，有著因心靈的撞擊而產(chǎn)生的教與學(xué)雙方都感觸到的欣喜，一堂課下來(lái)，自己都會(huì)久久回味。那時(shí)就是覺(jué)得天底下最幸福的職業(yè)莫過(guò)于老師。曾經(jīng)，為著心靈的自由，帶著美妙的愿望，挑選了老師作為職業(yè)，并深深地愛(ài)著自己的同學(xué)和課堂。但是面向自己的同學(xué)，面向眼前的社會(huì)、家庭各方面的力氣，無(wú)法扭轉(zhuǎn)，我疼痛；面向?qū)W科教學(xué)，個(gè)人魅力與死板的課堂徹低背道而馳，是身心分別的疼痛；面向外部的“教學(xué)要求”經(jīng)常使得我們心靈失落，激情消除，以致于無(wú)心教學(xué)，失去了教學(xué)的士氣。正如書中所說(shuō)：“老師為著心靈的自由挑選他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求經(jīng)常使得無(wú)數(shù)老師心靈失落?！?/p>

每學(xué)期總會(huì)有那么一兩次情緒的低潮，我不想走進(jìn)教室，膽怯見(jiàn)到同學(xué)，膽怯去面向各種問(wèn)題，平日里可愛(ài)的同學(xué)變得生疏、不行理喻，我覺(jué)得與他們之間的距離好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)。我很膽怯這樣的時(shí)刻，總覺(jué)得自己太無(wú)能，什么都處理不好。我知道自己愛(ài)同學(xué)，可他們?yōu)槭裁匆c我作對(duì)？或者對(duì)我如此冷漠？幸虧我知道這種時(shí)刻總會(huì)過(guò)去的，風(fēng)雨之后總有彩虹。于是烏云的確也就這樣漸漸過(guò)去。

帕爾默教授的《教學(xué)士氣》一書，帶領(lǐng)老師，為重新點(diǎn)燃老師對(duì)人類最困難最重要的教導(dǎo)事業(yè)的熱烈，舉行一次心靈之旅。這是一次感動(dòng)人心的、深刻的、探究教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把老師職業(yè)和同學(xué)結(jié)合起來(lái)的旅程，它重新激活了我們從事這份異樣艱苦和重要的工作的熱烈。讀了《教學(xué)士氣》后，我才知道本來(lái)這世上并不惟獨(dú)我一個(gè)人有這樣的情緒，而且看上去數(shù)量也并不少，歡樂(lè)與疼痛并存，大概就是我們每個(gè)人在經(jīng)受著的，我釋然了。而且由于帕爾默，我發(fā)覺(jué)了本來(lái)我的疼痛也是來(lái)自我對(duì)同學(xué)和教學(xué)的熱愛(ài)，看來(lái)這也是種與幸福并存的疼痛了。

《教學(xué)士氣》讀書收獲體味篇四

我這一段時(shí)光，向來(lái)在讀《教學(xué)士氣》我很激動(dòng)，這是一部喚醒老師心靈的書，我從中了解到了自己內(nèi)心的弱點(diǎn)，自己心靈的需要

甚至有時(shí)候，它幫我治療了心靈傷痛，提高了人生觀念，讓我的心對(duì)過(guò)往不再耿耿于懷，有點(diǎn)兒像畢淑敏所說(shuō)“心輕上天堂”的感覺(jué)。

從中，我找到了自己教學(xué)中的根本問(wèn)題——“自我認(rèn)同”，尤其是職業(yè)的認(rèn)同。我覺(jué)得，這個(gè)認(rèn)同在這個(gè)浮躁時(shí)代太不簡(jiǎn)單了，由于我們大多數(shù)教師還“處在“為生存而掙扎”的時(shí)期”無(wú)數(shù)時(shí)候教師們盼望的不是“內(nèi)心領(lǐng)域的關(guān)注”，而是“能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門、技能”，我也處在這個(gè)時(shí)期。

書中還說(shuō)“最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事，越認(rèn)識(shí)我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)”。所謂洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情，其實(shí)是敏銳地感觸自我，感觸自我內(nèi)心的教學(xué)體悟，是否歡樂(lè)、是否緊急、是否慌亂、是否享受？假如不歡樂(lè)，那么這堂課其實(shí)是一種熬煎。洞悉內(nèi)心本質(zhì)是老師個(gè)人的“自我認(rèn)同”，其中起到很重要作用的一項(xiàng)是職業(yè)認(rèn)同，是否認(rèn)同自己職業(yè)，是職業(yè)幸福的關(guān)鍵，也是課堂靈氣的關(guān)鍵。

同樣的事情，也發(fā)生的家長(zhǎng)身上。我上周開了一次家長(zhǎng)會(huì)，從中共享了“自我認(rèn)同”的理念，我說(shuō)