統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè) 老人與海 課文課件

老人與海海明威

導(dǎo)入新課海明威曾經(jīng)說過：“我總是試圖根據(jù)冰山原理去寫作。冰山顯現(xiàn)出來的每一部分，八分之七是在水面以下的，你可省略去你所知道的任何東西，這只會(huì)使你的冰山深厚起來。這是并不顯現(xiàn)出來的部分”。那么沒有顯現(xiàn)出來的還有什么呢？

歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威（ErnestHemingway1899—1961），美國(guó)小說家。他于1899年生于芝加哥附近的一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生家庭，排行老二。曾參加第一次世界大戰(zhàn)，后擔(dān)任駐歐洲記者，并以記者身份參加了第二次世界大戰(zhàn)和西班牙內(nèi)戰(zhàn)。1954年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。晚年患多種疾病，精神抑郁，1961年自殺。作者簡(jiǎn)介青年時(shí)代的海明威參戰(zhàn)的海明威捕獲馬林魚寫作時(shí)的海明威獲諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)海明威主要作品:《太陽照常升起》(TheSunAlsoRises)《永別了，武器》(AFarewelltoArms)《第五縱隊(duì)·西班牙大地》(Thefifthcolumns,Spaintheearth)《曙光示真》(TrueatFirstLight)《不固定的圣節(jié)》(AMoveableFeast)《過河入林》(AcrosstheRiverandintotheTrees)《喪鐘為誰而鳴》(ForWhomtheBellTolls)《危險(xiǎn)的夏天》(Dangeroussummer)《老人與?！?TheOldManandtheSea)《伊甸園》(TheGardenofEden)《死在午后》(Dieintheafternoon)《島在灣流中》(IslandintheGulfStream)《有錢人和沒錢人》(ARichmanandnomoney)《乞力馬扎羅的雪》(TheSnowsofKilimanjaro)《一條好漢》(AManoftheWorld)

老人與海

TheOldManandtheSea

古巴老漁民桑地亞哥已經(jīng)八十四天沒有捕到魚了。這一天碰上了好運(yùn)氣，他捕到了一條特大的馬林魚，他把六盤繩子擰在一起拖魚都險(xiǎn)些把繩子繃斷。正當(dāng)老人高興地返航時(shí)卻遇到了鯊魚的來襲······欣賞《老人與?！氛?qǐng)大家快速閱讀課文，填寫下表。第一次第二次第三次第四次第五次攻擊者數(shù)量作戰(zhàn)工具結(jié)局鯖鯊星鯊一條魚叉殺死鯖鯊，大魚被吃掉四十磅兩條綁著刀子的槳?dú)⑺纼蓷l星鯊，大魚被吃掉四分之一犁頭鯊一條綁著刀子的槳?dú)⑺览珙^鯊，刀子被折斷星鯊兩條短棍兩條星鯊受重傷，大魚的半個(gè)身子都被咬爛了鯊魚成群結(jié)隊(duì)短棍舵把老人被打敗了，大魚只剩下殘骸。鯖鯊星鯊犁頭鯊

我試圖塑造一位真正的老人、一個(gè)真正的孩子、一片真正的大海、一條真正的魚和真正的鯊魚。如果我能將他們塑造得十分出色和真實(shí)，他們將意味著許多東西。海明威《談創(chuàng)作》

他始終抱著一個(gè)信念：捕到魚，并順利返回，他充滿自信，雖沒有達(dá)到目的，卻戰(zhàn)勝了自己。老人在精神的掙扎中體現(xiàn)了自我的人格尊嚴(yán)和魅力。桑地亞哥是一個(gè)怎樣的老人：

桑地亞哥是位身體強(qiáng)壯的老人，是位有旺盛的精力和驚人的毅力的老人，是位聰明的老人，是位有著豐富打魚經(jīng)驗(yàn)的老人，是位臨危不亂的老人，是位勇敢的老人，是位堅(jiān)強(qiáng)的老人，是位果斷的老人，是位善良的老人，是位幽默的老人，是位樂觀的老人，是位永不放棄的老人……討論探究：

老人樂觀和不屈不撓的精神無疑是值得肯定的，但是，面對(duì)注定的失敗，如此不屈不撓有意義嗎？從第一條鯊魚的出現(xiàn)，老人就意識(shí)到保住馬林魚的希望十分渺茫。后來老人拼得筋疲力盡，幾近死亡，大馬林魚還是被吃得只剩下一副骨架。老人這樣做值得嗎？他最后是失??？還是成功？第一句話：過程遠(yuǎn)比結(jié)果重要。

第二句話：只要有百分之一的希望就要盡百分之百的努力。

通過這些情節(jié)，我們可以看出老人桑地亞哥堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、勇敢、無畏地面對(duì)痛苦和死亡，我們還可以通過老人的內(nèi)心獨(dú)白發(fā)現(xiàn)老人在困難面前，不膽怯、勇于挑戰(zhàn)、自信、自強(qiáng)、決不屈服的硬漢子形象，在和鯊魚的搏斗中，表現(xiàn)出了無與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴(yán)，是精神上的勝利者。分析人物形象及主題：內(nèi)心獨(dú)白有什么作用？“人不是為失敗而生的，”他說?！耙粋€(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！蓖ㄟ^自由聯(lián)想的方式，真實(shí)的展現(xiàn)了老人的思想和感受。不僅深刻的揭示了主人公內(nèi)心的自豪感、堅(jiān)毅以及尋求幫助的孤獨(dú)感，而且閃爍著深邃豐富的哲理光彩。也真實(shí)的顯示了老人的內(nèi)心世界和人生追求，把一個(gè)百折不彎的“硬漢”形象展示在了讀者面前。小說的核心精神老人一個(gè)勝利的失敗者一個(gè)失敗的英雄無與倫比的勇氣臺(tái)灣作家李湃曾說過：我在想，男人的骨子里缺少一點(diǎn)什么的時(shí)候，就自然會(huì)想到海明威?！笆裁础钡降字甘裁?？勇氣、、、、、、《老人與?！帆@1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，授獎(jiǎng)委員會(huì)的評(píng)價(jià)是：勇氣是海明威的中心主題?！读羷Α?/p>

“明知是個(gè)死,也要寶劍出鞘,這叫亮劍,沒這個(gè)勇氣你就別當(dāng)劍客。倒在對(duì)手劍下算不上丟臉,那叫雖敗猶榮,要是不敢亮劍，你以后就別在江湖上混啦。咱獨(dú)立團(tuán)不當(dāng)孬種,鬼子來一個(gè)小隊(duì)，咱亮劍,來一個(gè)大隊(duì)也照樣亮劍?！?/p>

我的感悟和啟示：

*一個(gè)人的成功并不在于他獲得了什么，重要的是在這個(gè)過程中體現(xiàn)出來的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著的精神。

*試著把困難和挫折當(dāng)做一頓難吃的早餐，咽一咽總會(huì)吞下去的。記住，難吃的背后意味著營(yíng)養(yǎng)。*努力不一定會(huì)成功，但不努力一定不會(huì)成功。

當(dāng)我們?cè)谧约旱娜松飞嫌龅角八从械目嚯y的時(shí)候，讓我們回想一下這個(gè)孤獨(dú)的老人，想想那在大海上孤獨(dú)地與強(qiáng)敵戰(zhàn)斗的“硬漢”。這樣，我們是不是就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)有很多困難并沒有想象中的那么不可戰(zhàn)勝？寄語：精彩語句：1.每一天都是一個(gè)新的日子。走運(yùn)當(dāng)然是好。不過我情愿做到分毫不差。這樣，運(yùn)氣來的時(shí)候，你就有所準(zhǔn)備了。(Everydayisanewday.Itisbettertobelucky.ButIwouldratherbeexact.Thenwhenluckcomesyouareready.)

2.不過話得說回來，沒有一樁事是容易的。(But,then,nothingiseasy.)

3.“不過人不是為失敗而生的，”他說,“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！?。（Butmanisnotmadefordefeat,amancanbedestroyedbutnotdefeated.）

4.現(xiàn)在不是去想缺少什么的時(shí)候，該想一想憑現(xiàn)有的東西你能做什么。。(Nowisnotimetothinkofwhatyoudonothave.Thinkofwhatyoucandowithwhatthereis.)

5.人不抱希望是很傻的。(Itissillynottohope,hethought.)愿同學(xué)們銘記這些閃爍著人類智慧和勇氣光芒的精彩語句，并把它們化作直面人生、戰(zhàn)勝困難的精神力量！

補(bǔ)充：《老人與?！返南笳饕饬x

這個(gè)的形象意義：這部小說是根據(jù)一位古巴漁夫的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作的,以攝象機(jī)般的寫實(shí)手法記錄了圣地亞哥老人捕魚的全過程,塑造了一個(gè)在重壓下仍然保持幽雅風(fēng)度,在精神上永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的老人形象.用馬林魚象征人生的理想,用鯊魚象征無法擺脫的悲劇命運(yùn),用大海象征變化無常的人類社會(huì)，而桑提亞哥則是人類中的勇于與強(qiáng)大勢(shì)力搏斗的"硬漢子"代表,他那捕魚的不幸遭遇象征人類總是與厄運(yùn)不斷抗?fàn)?精神魅力——冰山下的八分之七

人—自然強(qiáng)弱不幸厄運(yùn)困境環(huán)境挑戰(zhàn)……鯊魚（一）、人與自然的關(guān)系——和諧

他自己稱大海為“l(fā)amar”(陰性的海),仿佛稱一個(gè)女人,是自己有時(shí)愛使使性子的女人。他認(rèn)為自然是需與之和睦相處的伴侶。鯊魚象征著邪惡勢(shì)力,是阻礙老人獲取光榮的勢(shì)力,而不是幫手。然而那大魚和鯊魚都源自女人一樣的自然———大海,這才是海明威對(duì)人與自然關(guān)系的新感悟。

作品第一段的結(jié)尾:“那面帆上補(bǔ)綴了些面粉口袋,展開時(shí),看去真象一面標(biāo)志著永恒失敗的旗幟?！?/p>

在同這樣一位伴侶般的女性共同為上帝的光榮而奮斗的前提下,怎么可能結(jié)果卻是永恒的失敗呢?作家用作品的邏輯演繹了失敗的必然,我們則通過文化渠道發(fā)掘老人釣魚的目的以及依憑的手段;渠道的盡頭是光榮,但犧牲者(大魚)再遭毀滅(被鯊魚撕吞)。這使人想到古代宗教敬神的獻(xiàn)祭犧牲:犧牲最終不是被焚毀就是祭司或獻(xiàn)祭者吃掉,神要的只是形式的榮耀。海明威感悟到的是“天定命運(yùn)”說遮掩下的新的人與自然的關(guān)系:人只有放棄自身功利的考慮接受失敗,才會(huì)有精神的高貴取勝(完成神圣使命的光榮),才有人與自然的真正和諧。（二）、對(duì)完美的追求——執(zhí)著老人打魚與別的漁夫不同:他不同別人一道去小魚多的淺海放下釣絲任隨海流沖漂,每天帶回很多魚賣錢,而是專去那帶漁民們稱作Wells(深井)的海面筆直地放下長(zhǎng)長(zhǎng)的釣絲耐心等候他希望的大家伙出現(xiàn)。他的選擇就是“到那什么人也沒有去過的地方把它找出來”并把它殺死。

老人執(zhí)著的努力換來了徒勞的結(jié)局。小說結(jié)尾，老人在夢(mèng)中仍舊“正夢(mèng)著獅子”，這是他理想的寄托，是對(duì)完美的一種執(zhí)著的追求，“一個(gè)人可以被消滅，但不能夠被打敗”，肉體挫敗，追求完美的精神仍舊永恒。此刻，精神已經(jīng)上升為一種圖騰，是老人頂禮膜拜執(zhí)著堅(jiān)守的支柱，也是他繼續(xù)前進(jìn)的唯一動(dòng)力。在《老人與?！分?，大海指代著現(xiàn)實(shí)世界的某種神秘莫測(cè)。老人對(duì)客觀的無法預(yù)測(cè)和無法把握沒有泯滅他精神的堅(jiān)守，在扮演弱勢(shì)角色中做著無力卻不懈的努力，決不放棄，追求著一種可望而不可及的完美。美國(guó)性格：個(gè)人英雄主義愛國(guó)者蝙蝠俠空軍一號(hào)鐵血戰(zhàn)士美國(guó)精神：個(gè)人英雄主義（三）、美國(guó)精神的核心——個(gè)人主義孤獨(dú)的個(gè)人是美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值價(jià)—價(jià)個(gè)人主義——義的表征,而個(gè)人主義是美國(guó)精神的核心內(nèi)容的構(gòu)成要件?！缎撵`的習(xí)慣》一書我們大致可以得出這樣的認(rèn)識(shí):美國(guó)精神實(shí)際上是由十分豐富的信仰系統(tǒng)、價(jià)值觀念系統(tǒng)(其中包括個(gè)人主義價(jià)值取向)等所主導(dǎo)的思維行為模式在美國(guó)人的社會(huì)生活中表現(xiàn)出的某種具有宗教情結(jié)般傾向的情感特性。個(gè)人主義者獨(dú)立、自尊、負(fù)責(zé)、有進(jìn)取心;有這樣的個(gè)人主義者人群所組成的美國(guó)社會(huì)自然會(huì)受到持民主主義信念的托克維爾的贊頌。不難看出,托氏的美國(guó)個(gè)人主義是對(duì)美國(guó)社會(huì)理想化的描繪;從海明威的“老人”身上,我們看到的正是這種個(gè)人主義的具象。（四）、困境中人生的理性思索——信念1、存在主義中的自由選擇——直面命運(yùn)2、困境中的艱險(xiǎn)斗爭(zhēng)——勇于拼搏3、抗拒命運(yùn)的人生意義——維護(hù)尊嚴(yán)維護(hù)尊嚴(yán)《老人與?！吩浴度说淖饑?yán)》為題。自尊：“你打死他，是顧著自尊心，是因?yàn)槟惝?dāng)了個(gè)打魚的?！彼麨樽约菏且粋€(gè)打魚的而感到自豪，因?yàn)橐d十二門徒之一“圣彼得羅是個(gè)打魚的，大球星狄馬吉?dú)W的爸爸也是?！碑?dāng)他看見大馬林魚“比我的船還長(zhǎng)兩英尺”，激動(dòng)地連連說：“它是一條大魚，我得叫它服了我，他想。我決不能讓它知道它有多大力氣，也不能讓它知道它逃跑起來會(huì)叫我多狼狽?！贝篑R林魚是他的獵獲物，可在他看來，這大魚就是他的朋友，與自己對(duì)抗“夠格這么做”，與這樣的大魚搏斗“誰弄死誰，我不再呼”，重要的是要保持一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。尊重他人：體諒曼諾林尊重萬物：萬事萬物“都是咱們的弟兄”，愛自己又尊重別的生物的博大胸懷，并為自然界的萬事萬物的“相親相愛”所感動(dòng)。他記得他曾經(jīng)鉤到了一條雌性的槍魚，看見雄性槍魚不肯離去的情態(tài)難受極了，還求魚包涵。他與馬林魚斗智、斗勇，最后戰(zhàn)勝馬林魚除了要“賣個(gè)好價(jià)錢”，本性上也是為了保持個(gè)人的尊嚴(yán)，不輸給對(duì)方：“我也得讓它瞧瞧我是個(gè)什么樣的人?！屗盐蚁氲帽任椰F(xiàn)在更威風(fēng)”。作品地位

1952年海明威的中篇小說《老人與?！烦霭?，僅僅４８小時(shí)就售出530萬冊(cè)，當(dāng)年獲得了普利策文學(xué)獎(jiǎng)。1954年，海明威因?yàn)椤熬ㄓ跀⑹滤囆g(shù)，突出地表現(xiàn)在他的近著《老人與?！分?；同時(shí)也因?yàn)樗诋?dāng)代風(fēng)格中所發(fā)揮的影響”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！独先伺c?！肥呛Ｃ魍縿?chuàng)作中的瑰寶，是美國(guó)歷史上里程碑式的３２本書之一，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍品。每一句話和每一段落，都要盡量寫得簡(jiǎn)潔?！边@是海明威寫作的信條之一。國(guó)民靈魂塑造大師海明威頑強(qiáng)堅(jiān)韌、自尊自強(qiáng)富有探索開拓精神的硬漢畫出優(yōu)點(diǎn)，影響國(guó)民無意而為之魯迅懦弱卑瑣、封閉保守又自高自大的懦夫畫出缺陷，改造國(guó)民有意而不為大師已然作古，留給我們的卻是久久的沉思……中外學(xué)人對(duì)海明威的評(píng)價(jià)及紀(jì)念文章選讀

《老人與?！肥且皇滋飯@詩(shī)，大海就是大海，不是拜倫式的，不是麥爾維爾式的，好比荷馬的手筆；行文又沉著又動(dòng)人，猶如荷馬的詩(shī)。真正的藝術(shù)家既不象征化，也不寓言化--海明威是一位真正的藝術(shù)家--但是任何一部真正的藝術(shù)品都能散發(fā)出象征和寓言的意味，這一部短小但并不渺小的杰作也是如此。

--美國(guó)藝術(shù)史家貝瑞孫

麥爾維爾的作品大多以海洋和海島生活為內(nèi)容，以描寫奇異的海上歷險(xiǎn)和海島風(fēng)土人情來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表明思想態(tài)度。他的小說往往流露出對(duì)現(xiàn)代西方文明的憎恨、對(duì)下層人民的同情和對(duì)正義的人道主義的追求。

人可以失敗，但不可以被擊敗，外在的肉體可以接受折磨，但是內(nèi)在的意志卻是神圣不可侵犯的，這是《老人與?！芬辉?gòu)?qiáng)調(diào)的論點(diǎn)。真正的大師都是用最簡(jiǎn)單的語言來表達(dá)最深刻的道理，真正的好作品都是用生命的歷練做題材，《老人與?！匪坍嫵鰜淼恼呛Ｃ魍囊惠呑幼詈玫漠嬒?，正如海明威所說，“我一直讀過２００多遍，每讀一次，我就多一份收獲，好像我最后得到了我這一生辛苦工作所欲得到的東西”。

--臺(tái)灣學(xué)者陳人孝

海明威的作品把敘事的準(zhǔn)確性與簡(jiǎn)潔性統(tǒng)一起來，但是主題卻異常深刻地印在讀者的腦海里?！独先伺c?！肥侵袊?guó)讀者中閱讀最多的諾貝爾獲獎(jiǎng)作品，是海明威的經(jīng)典之作。

--青年作家李湃

《老人與?！吩腿宋锓鸲魈厮?/p>

海明威經(jīng)典小說《老人與?！?Theoldmanandthesea)一書中的主人翁Santiago，據(jù)說靈感即是得自好友佛恩特斯。佛恩特斯被認(rèn)為是書中主角“老人”，以104歲高齡辭世。

后繼者小說結(jié)尾處,孩子又重新回到了老人的身邊,他們準(zhǔn)備再次出海,孩子也將繼續(xù)跟隨著老人學(xué)習(xí)更多的“本領(lǐng)”,以應(yīng)付海上更多危險(xiǎn)的境況。此刻,我們分明看見越來越拉長(zhǎng)的海平面上,一老一少駕著一艘小船漸漸駛向遠(yuǎn)方,朝陽的光芒緩緩地彌漫在整個(gè)藍(lán)色的洋面上……曼諾林此刻就像是一個(gè)初升的太陽,給人們以無限的希望。老人在時(shí)間面前終究會(huì)敗下陣來,但是他的精神是可以繁衍、可以傳遞的,我們也可以想象若干年后孩子也一定會(huì)成為像老人那樣永不服輸、不斷追求活著意義的人?！独献印匪恼?/p>

教學(xué)目標(biāo)了解老子及其作品《道德經(jīng)》。掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)“以喻說理”的寫法。知人論世老子（生卒年不詳），即老聃，相傳姓李名耳，字伯陽，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）人，春秋時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，與莊子并稱“老莊”。做過周朝管理藏書的史官，相傳孔子曾向他問禮。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。老子思想1.政治思想：老子在《道德經(jīng)》第三章里，提出了他的“無為”思想。老子主張“不尚賢”、“使民無知、無欲”，設(shè)想要人們回到一種無矛盾的“無為”境界。老子崇尚“無為”，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。是當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的思想之一。老子思想2.哲學(xué)思想：老子試圖建立一個(gè)囊括宇宙萬物的理論。老子認(rèn)為一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）：事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對(duì)復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。相互對(duì)立的事物會(huì)互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽轉(zhuǎn)化。關(guān)于《老子》老子的成就主要體現(xiàn)在《老子》一書里?！独献印?，又名《道德經(jīng)》，和《易經(jīng)》《論語》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。共八十一章，編為上下兩篇，上篇道經(jīng)三十七章，下篇德經(jīng)四十四章?！兜赖陆?jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王?！兜赖陆?jīng)》主題思想為“道法自然”。“道法自然”是《道德經(jīng)》中老子思想的精華?！暗馈弊鳛椤兜赖陆?jīng)》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動(dòng)力源?！暗隆笔恰暗馈痹趥惓ｎI(lǐng)域的發(fā)展與表現(xiàn)?！暗馈迸c“法”在規(guī)則、常理層面有相通點(diǎn)，但不同于西方自然法?！胺ā睉?yīng)效法自然之道，在辨證的反向轉(zhuǎn)化之中發(fā)揮其作用。時(shí)代背景春秋時(shí)期，周朝式微，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂頻頻，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民不聊生。老子目睹了民間疾苦，作為周朝的守藏室史（相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)），他提出了一系列治國(guó)安民的主張。一些有識(shí)之士洞察禍福之機(jī)，深明成敗之理，認(rèn)為只有避世韜晦，才能保全個(gè)體的人格尊嚴(yán)和生命價(jià)值。據(jù)史書記載，春秋242年間，有36名君主被殺，52個(gè)諸侯國(guó)被滅，有大小戰(zhàn)事480多起，諸侯的盟會(huì)450余次。任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。輻：車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時(shí)代的車輪由三十根輻條所構(gòu)成。轂gǔ：車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸zhóu。當(dāng)其無，有車之用：車的功用正是產(chǎn)生于車轂的"無"。當(dāng)：在（某處，某時(shí)）。其：代詞，代車轂；代陶器；代房屋。無：指車轂的中空處。埏shān埴zhí：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。以為：以，來；為，制作。戶牖：門窗。以為：以，來；為，建造。有之以為利，無之以為用："有"（車子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"無"起了作用。任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。譯文：三十根輻條匯集到一個(gè)轂當(dāng)中,車的功用正是產(chǎn)生于車轂中空地方的“無”。和泥制作陶器,陶器的功用正是產(chǎn)生于陶器中空地方的“無”。開鑿門窗建造房屋,房屋的功用正是產(chǎn)生于房屋四壁中空地方的“無”。所以“有”(車子、器皿、屋室)供人方便利用,正是“無”起了作用。任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容古代馬車的各部分名稱老子用車輪、器皿、房屋等比喻來進(jìn)行論證。通過對(duì)“有”和“無”辯證關(guān)系的分析，體現(xiàn)老子“有無相生”的觀點(diǎn)。思考：《老子》第十一章是如何論證“有”與“無”的辯證關(guān)系的？任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容參考示例：一個(gè)人如果不給自己和別人留出空間，那會(huì)有什么后果呢？比如學(xué)習(xí)與休息，我們能把一天二十四小時(shí)都用來學(xué)習(xí)嗎？如果這樣做，人很快就會(huì)崩潰。所以，我們白天學(xué)習(xí)，晚上休息。睡覺休息恰恰是積蓄力量，是為了第二天更好地學(xué)習(xí)。讀書也是如此。如果囫圇吞棗不假思索地讀書，把頭腦塞得滿滿的，不給自己留下思考空間和消化吸收的余地，讀書的效果如何能好？思考：把老子關(guān)于有和無的辯證觀點(diǎn)遷移到日常生活中，請(qǐng)你說說圍繞學(xué)習(xí)、讀書、交友等具體事件，該怎樣正確對(duì)待“有”和“無”呢？任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。故有道者不處。企者不立：踮diǎn起腳的人不能久立跨者不行：跨大步的人行走不穩(wěn)自見xiàn者不明：自我顯露的不能顯明自是者不彰：自以為是的不能彰顯自伐、自矜：自我夸耀長(zhǎng)cháng：長(zhǎng)久（一說zhǎng，得到敬重）其：“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為余食：剩飯贅行：贅瘤。贅，多余的；行，同“形”，形體物：人們，眾人惡：厭惡處：為，做任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。故有道者不處。譯文：踮起腳的人不能久立,跨大步的人行走不穩(wěn),自我顯露的人不能顯明,自以為是的人不能彰顯,自我夸耀的人不能建功,自我夸耀的人不能長(zhǎng)久。(這些行為)用道的觀點(diǎn)來看,就叫作剩飯、贅瘤,人們常常厭惡它們,所以有道的人不這樣做。從反面運(yùn)用排比、比喻的手法，列舉并剖析了四種人生態(tài)度（自見、自是、自伐、自矜）及其后果，闡述了“有道者不會(huì)彰顯自我”的道理。思考：這一章采用了什么論證方法？寫了什么內(nèi)容？任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容①“企”意為舉起腳跟，腳尖著地，“企者”是想要高出于人，想站得高，望得遠(yuǎn)，結(jié)果反而站不穩(wěn)，甚至摔跤。②“跨”即越過，闊步而行，“跨者”是想要比別人走先一步，想走得快，走得遠(yuǎn)，結(jié)果反而走不遠(yuǎn)，走不快，也走不久。③究其原因就在于超過自己的能力，違背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒進(jìn)，急于功利，違背自然規(guī)律的行為，都不會(huì)長(zhǎng)久，甚至?xí)艿綉土P。思考：怎樣理解本章中“企者不立，跨者不行”的含義？任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容“自見者不明，自是者不彰”是說偏執(zhí)己見的人反而不能明察，自以為是的人反而不能明辨是非。因?yàn)椤白砸姟薄白允恰倍际钦J(rèn)為自己是對(duì)的，別人是錯(cuò)的，他們只以自我為中心，只關(guān)注自我，只依賴自我，所以就會(huì)局限于自己狹隘的小范圍和狹隘的主觀意識(shí)，導(dǎo)致他們不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。思考：怎樣理解本章中“自見者不明，自是者不彰”的含義？任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容明確：“自伐”“自衿”，是自夸自己的功勞，認(rèn)為自己最能干，好勝好強(qiáng)，好大喜功，一有點(diǎn)成績(jī)就自鳴得意。這樣的人，到最后終究為大家所拋棄，連性命都可能被丟掉。思考：怎樣理解本章中“自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)”的含義？任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容參考示例：俗話說“酒香也怕巷子深”。在現(xiàn)實(shí)生活中，一定程度的自我表現(xiàn)與能力展示固然應(yīng)該有，但需要有個(gè)度。過度的自我表現(xiàn)，一味讓孩子刻意不自然地炫耀，不僅得不到稱贊，反而會(huì)讓人覺得幼稚淺薄，缺少內(nèi)涵。如果為了某種目的而不顧孩子是否愿意、是否有能力，就更令人生厭。所以尊重孩子的愿望不加干涉，順其自然發(fā)展才是最好的選擇。何況真正的自我表現(xiàn)、自我展示，需要真才實(shí)學(xué)。而拋卻浮華，修煉真學(xué)問，真功夫，才是正道。思考：現(xiàn)實(shí)中，有的老師或家長(zhǎng)特別鼓勵(lì)孩子去自我表現(xiàn)、自我展示，你對(duì)這種做法怎么看？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際簡(jiǎn)要回答。任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。智：智慧，聰明明：明達(dá)（明通，通達(dá)事理）自勝者強(qiáng)：賓語前置，勝自者強(qiáng)強(qiáng)qiǎng行者:勤勉而行的人。強(qiáng)，竭力，勉力不失其所者：不喪失立身之基的人所：處所，地方不亡：不消亡，不朽壽：長(zhǎng)壽，有道之人身死而道長(zhǎng)存，這就是壽任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。譯文：認(rèn)識(shí)別人的人有智慧,了解自己的人才算聰明。戰(zhàn)勝別人的人有力量,戰(zhàn)勝自己的人才算堅(jiān)強(qiáng)。知道滿足的人能夠富有,勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久,死而不朽的人就是長(zhǎng)壽?！爸苏摺保瞬恢?，知外不知內(nèi)，是一般之智?！白灾摺?，知人更知己，了解內(nèi)心，是心靈之明，明于道。反省自身，把握自己，體察生命本質(zhì)。內(nèi)外皆明的自知者，比知人者境界更高?！皠偃苏摺保瑧{借外在力量戰(zhàn)勝別人，只是有力量?！白詣僬摺?，憑借內(nèi)在意志戰(zhàn)勝自我，克制欲望，摒除雜念；能把控自己的人，才能達(dá)到無所不容、物我兩忘的境界，才稱得上強(qiáng)者。思考：如何理解“知人者與自知者”“勝人者與自勝者”？任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。其：代詞，代后面動(dòng)詞所涉及的對(duì)象安：安穩(wěn)，穩(wěn)定持：持守兆：征兆或苗頭顯露出來，顯露跡象謀：謀劃，出主意解決脆：脆弱泮：同“判”，分離微：細(xì)微，細(xì)小散：散失于未有，于未亂：狀語后置。于，在任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。譯文：事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱時(shí)容易分離，事物細(xì)微時(shí)容易散失。在事情未發(fā)生時(shí)就處理妥當(dāng)，在沒有陷入禍亂的時(shí)候就治理混亂。任務(wù)一：初讀文本，理解文章內(nèi)容合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。合抱：兩臂環(huán)抱，形容樹身之粗大。于毫末：狀語后置，以下類同。于，從毫末：毫毛的末端。比喻極其細(xì)微的事物。九層：九級(jí)。亦用以喻極高。累léi土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。為者敗之：動(dòng)手去做的就會(huì)壞事。為，妄為執(zhí)：把持失：失去