教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)強(qiáng)化訓(xùn)練??糀卷附答案_第1頁(yè)
教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)強(qiáng)化訓(xùn)練模考A卷附答案_第2頁(yè)
教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)強(qiáng)化訓(xùn)練??糀卷附答案_第3頁(yè)
教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)強(qiáng)化訓(xùn)練??糀卷附答案_第4頁(yè)
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教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)強(qiáng)化訓(xùn)練??糀卷附答案

單選題(共50題)1、“道之所存,師之所存也”,體現(xiàn)了教師()角色。A.研究者B.傳道者C.示范者D.解惑者【答案】B2、在太陽(yáng)系的八大行星中,質(zhì)量最大和最小的行星分別是()。A.木星水星B.火星地球C.金星水星D.土星天王星【答案】A3、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國(guó)的教育投入正在逐年增加,全民的教育程度也在日益提高。然而遺憾的是,在一定條件下教育成本往往與質(zhì)量沒(méi)有必然的聯(lián)系。A.作者認(rèn)為教育成本與質(zhì)量沒(méi)有關(guān)系B.作者感到教育質(zhì)量不能提高很遺憾C.作者反對(duì)教育成本增高D.作者認(rèn)為教育投入多并不保證一定取得好的成果【答案】D4、一位教師走上講臺(tái),發(fā)現(xiàn)講桌上放著一張字條,上面工工整整地寫(xiě)著:“你以為當(dāng)老師就可以壓服學(xué)生嗎?你高昂著頭,鐵青著臉,像個(gè)活閻王,但是有誰(shuí)能服你呢?”落款是“讓你最討厭、等待你處罰的學(xué)生”。下列處理方式最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.向?qū)W生訴苦B.不予理睬,繼續(xù)課堂教學(xué)C.稍作停頓,批評(píng)訓(xùn)斥學(xué)生D.在班上宣讀信的內(nèi)容,并檢討自己平時(shí)工作方法的粗暴,感謝這位同學(xué)給自己敲了警鐘【答案】D5、輸血前要進(jìn)行血型測(cè)試,血型必須匹配。在ABO血型系列中,能夠接受所有血型血的受體血型是()A.A型血B.B型血C.O型血D.AB型血【答案】D6、新中國(guó)第一部教育法律《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》的頒布,表明我國(guó)()A.拉開(kāi)了依法治教的序幕B.走上了依法治教的軌道C.對(duì)教育的重視D.正式實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略【答案】A7、下列行為中違背了教師職業(yè)道德規(guī)范做法的是()。A.規(guī)定學(xué)生購(gòu)買(mǎi)輔導(dǎo)材料用于教學(xué)B.節(jié)日時(shí)接受學(xué)生動(dòng)手制作的賀卡C.與同事團(tuán)結(jié)協(xié)作搞研發(fā)D.在教學(xué)的過(guò)程中刻苦鉆研業(yè)務(wù),不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)【答案】A8、《中小學(xué)職業(yè)道德規(guī)范》規(guī)定了中小學(xué)教師所應(yīng)遵守的職業(yè)道德規(guī)范,下列沒(méi)有涉及的是()。A.愛(ài)國(guó)守法B.愛(ài)崗敬業(yè)C.關(guān)愛(ài)學(xué)生D.無(wú)私奉獻(xiàn)【答案】D9、“初唐四杰”指的是()A.王績(jī)、王勃、楊炯、盧照鄰B.沈儉期、宋之問(wèn)、王勃、駱賓王C.王勃、杜審言、陳子昂、楊炯D.王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王【答案】D10、我國(guó)現(xiàn)行義務(wù)教育的法定起始年齡是()。A.五或六周歲B.六或七周歲C.七或八周歲D.未作確定【答案】B11、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()。A.古人把日月與金木水火土五星合起來(lái)稱為“七政”或“七曜”B.《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)“東有啟明,西有長(zhǎng)庚”,“啟明”和“長(zhǎng)庚”分別指的是金星和水星C.古人常把親朋好友久別不能重逢比喻為“參辰”或“參商”D.古代對(duì)星空的分區(qū),除了二十八宿以外,還有三垣,即紫微垣、太微垣、天市垣【答案】B12、根據(jù)《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》,下列哪一項(xiàng)不屬于選聘班主任時(shí)應(yīng)對(duì)教師進(jìn)行的考查范疇?()A.作風(fēng)正派,心理健康,為人師表B.熱愛(ài)學(xué)生,善于與學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)及其他任課教師溝通C.愛(ài)崗敬業(yè),具有較強(qiáng)的教育引導(dǎo)和組織管理能力D.具有多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)【答案】D13、歐洲危機(jī)始于雅典,并蔓延至里斯本和馬德里,或許也包括倫敦。然而,認(rèn)為正在蔓延的主權(quán)債務(wù)危機(jī)仍僅限于歐元區(qū)將是一個(gè)巨大的錯(cuò)誤。這一危機(jī)是整個(gè)西方世界的財(cái)政危機(jī)。A.主權(quán)債務(wù)危機(jī)逐漸轉(zhuǎn)變成西方國(guó)家財(cái)政危機(jī)B.正在蔓延的主權(quán)債務(wù)危機(jī)將影響整個(gè)西方世界的經(jīng)濟(jì)C.歐元區(qū)的主權(quán)債務(wù)危機(jī)是西方國(guó)家爆發(fā)財(cái)政危機(jī)的導(dǎo)火索D.雅典是歐洲危機(jī)的始作俑者【答案】B14、系統(tǒng)匯集年度時(shí)事文獻(xiàn)、學(xué)科進(jìn)展和各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)資料的連續(xù)性出版物是()。A.年鑒B.手冊(cè)C.政書(shū)D.類書(shū)【答案】A15、友誼的深淺,由下列那一個(gè)成語(yǔ)可以看出情義最為深重?()。A.莫逆之交B.金蘭之交C.刎頸之交D.點(diǎn)頭之交【答案】C16、根據(jù)《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》,下列哪一項(xiàng)不屬于選聘班主任時(shí)應(yīng)對(duì)教師進(jìn)行的考查范疇?()A.作風(fēng)正派,心理健康,為人師表B.熱愛(ài)學(xué)生,善于與學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)及其他任課教師溝通C.愛(ài)崗敬業(yè),具有較強(qiáng)的教育引導(dǎo)和組織管理能力D.具有多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)【答案】D17、在向南方雪災(zāi)受災(zāi)地區(qū)捐款的活動(dòng)中。某慈善組織收到一筆10000元的匿名捐款,該組織經(jīng)過(guò)調(diào)查,發(fā)現(xiàn)是甲、乙、丙、丁四個(gè)人當(dāng)中的某一個(gè)捐的。慈善組織成員對(duì)他們進(jìn)行求證時(shí),發(fā)現(xiàn)他們的說(shuō)法相互矛盾:A.甲B.乙C.丙D.丁【答案】A18、下列屬于教師申訴制度范圍的是()A.政府行政部門(mén)侵犯其合法權(quán)益B.企業(yè)單位侵犯其合法權(quán)益C.事業(yè)單位侵犯其合法權(quán)益D.其他個(gè)人侵犯其合法權(quán)益【答案】A19、莫扎特及海頓為()時(shí)期的代表作曲家。A.浪漫主義B.巴洛克C.古典主義D.文藝復(fù)興【答案】C20、基本藥物制度是醫(yī)改的核心內(nèi)容之一,也是推進(jìn)醫(yī)改的重要一環(huán)。長(zhǎng)春市結(jié)合實(shí)際,建立了以“721”資金保障、“同城同價(jià)”等政策為核心的一整套基本藥物制度運(yùn)行模式。為了進(jìn)一步讓百姓享受事實(shí)基本藥物制度的成果,長(zhǎng)春市從2010年8月開(kāi)始及時(shí)調(diào)整報(bào)銷補(bǔ)償政策。經(jīng)初步測(cè)算,通過(guò)調(diào)整基本藥物制度報(bào)銷政策,每年可以減輕參保職工和個(gè)人負(fù)擔(dān)近2000萬(wàn)元。A.中央財(cái)政獎(jiǎng)補(bǔ)資金為一次性補(bǔ)助資金,分配因素主要根據(jù)各地基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)實(shí)施基本藥物制度和推進(jìn)綜合改革的工作進(jìn)度、實(shí)施成效、人口情況及區(qū)域間財(cái)力差異確定B.中央財(cái)政獎(jiǎng)補(bǔ)資金為多次性補(bǔ)助資金,分配因素主要根據(jù)各地基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)實(shí)施基本藥物制度和推進(jìn)綜合改革的工作進(jìn)度、實(shí)施成效、人口情況及區(qū)域間財(cái)力差異確定C.基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的全部收入上交財(cái)政專戶,其全部支出納入政府部門(mén)的預(yù)算管理,工作人員的待遇、藥品“零差率”銷售的補(bǔ)償均有財(cái)政予以保證D.基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的部分收入上交財(cái)政專戶,其部分支出納入政府部門(mén)的預(yù)算管理,工作人員的待遇、藥品“零差率”銷售的補(bǔ)償均有財(cái)政予以保證【答案】A21、根據(jù)《城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)用藥范圍管理暫行辦法》特殊適應(yīng)癥與急救、搶救需要時(shí),才可以納入基本醫(yī)療保險(xiǎn)用藥的藥品是A.口服泡騰劑B.中藥飲片C.中成藥D.血液制品【答案】D22、在Word的編輯狀態(tài)下,選擇整個(gè)表格,執(zhí)行"表格"菜單中的"刪除行"命令,對(duì)其結(jié)果表述正確的是()A.表格中一行被刪除B.整個(gè)表格被刪除C.表格中一列被刪除D.表格沒(méi)有被刪除【答案】B23、Word中,當(dāng)前插入點(diǎn)在表格中某行的最后一個(gè)單元格右邊框后的回車(chē)符前,按Ente,鍵后出現(xiàn)的結(jié)果是()。A.插入點(diǎn)所在的行加高B.插入點(diǎn)所在的列加寬C.在插入點(diǎn)下一行增加一行D.對(duì)表格沒(méi)起作用【答案】C24、如果兩個(gè)概念的外延完全重合,則這兩個(gè)概念之間的關(guān)系是()。A.同一關(guān)系B.屬種關(guān)系C.交叉關(guān)系D.矛盾關(guān)系【答案】A25、漢語(yǔ)拼音教學(xué)盡可能有(),宜以活動(dòng)和游戲?yàn)橹?。A.科學(xué)性B.趣味性C.統(tǒng)一性D.規(guī)范性【答案】B26、以下詩(shī)句沒(méi)有體現(xiàn)月亮的意象的是()。A.吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù),露腳斜飛濕寒兔B.此時(shí)瞻白兔,直欲數(shù)秋毫C.狡兔空從弦外落,妖蟆休向眼前生D.八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅【答案】D27、一個(gè)細(xì)胞1小時(shí)分裂3個(gè),9個(gè)小時(shí)可以把一個(gè)容器裝滿。請(qǐng)問(wèn)要使分裂的細(xì)胞能裝到容器的1/9,需要()小時(shí)。A.5B.6C.7D.8【答案】C28、某初中根據(jù)學(xué)生分?jǐn)?shù)開(kāi)設(shè)了兩個(gè)重點(diǎn)班,實(shí)行末位淘汰制,非重點(diǎn)班學(xué)生根據(jù)成績(jī)可以補(bǔ)缺。該校的做法()。A.合法,利于因材施教B.合法,利于激勵(lì)學(xué)生C.不合法,義務(wù)教育學(xué)校不得分設(shè)重點(diǎn)班D.不合法,義務(wù)教育學(xué)校不得實(shí)行動(dòng)態(tài)管理【答案】C29、鐘老師在班上設(shè)立“進(jìn)步展示臺(tái)”,分類展示在不同方面有進(jìn)步的學(xué)生。這表明鐘老師A.不以分?jǐn)?shù)為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.不關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展C.不注重與學(xué)生家庭密切聯(lián)系D.不主動(dòng)與教師密切臺(tái)作【答案】A30、“桑之未落,其葉沃若”出自()。A.《王風(fēng)黍離》B.《小雅鹿鳴》C.《小雅采薇》D.《衛(wèi)風(fēng)氓》【答案】D31、下列不是聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)的是()。A.美國(guó)B.中國(guó)C.俄羅斯D.意大利【答案】D32、甲、乙、丙、丁四位球迷有一段對(duì)話。甲說(shuō):“Y球隊(duì)能進(jìn)入決賽?!币艺f(shuō):“如果X球隊(duì)能進(jìn)入決賽,那么Y球隊(duì)也能進(jìn)入決賽?!北f(shuō):“我看Y球隊(duì)不能進(jìn)入決賽,但x球隊(duì)能進(jìn)入決賽?!倍≌f(shuō):“X球隊(duì)不能進(jìn)入決賽?!盇.X和Y球隊(duì)都能進(jìn)入決賽B.X球隊(duì)不能進(jìn)入決賽,Y球隊(duì)能進(jìn)入決賽C.X和Y球隊(duì)都不能進(jìn)入決賽D.X球隊(duì)能進(jìn)入決賽,Y球隊(duì)不能進(jìn)入決賽【答案】D33、中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)在教師對(duì)待教育事業(yè)的較高道德目標(biāo)是()。A.獻(xiàn)身于人民的教育事業(yè)B.忠于職守,為人師表,積極進(jìn)取C.熱愛(ài)教育事業(yè)D.為教育事業(yè)奮斗終身【答案】A34、提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要,因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或試驗(yàn)上的技能而已。而提出新問(wèn)題,則需要有創(chuàng)造性和想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。由此可知()A.提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更難B.善于提出問(wèn)題的人更善于解決問(wèn)題C.只有提出問(wèn)題才標(biāo)志科學(xué)的進(jìn)步D.缺乏創(chuàng)造性的想象力的人不善于提出問(wèn)題【答案】D35、美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬說(shuō):“羅斯福總統(tǒng)推行的‘新政’不僅給美國(guó)帶來(lái)了新的就業(yè)機(jī)會(huì),更給美國(guó)人民帶來(lái)了共同的價(jià)值觀?!毕铝杏嘘P(guān)羅斯福新政的敘述正確的是()A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】C36、下列事件與“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”的作者有關(guān)系的是()。A.①②B.③④C.②③D.①②③【答案】D37、下列物質(zhì)的用途主要與其化學(xué)性質(zhì)相關(guān)的是()A.干冰用于人工降雨B.用鹽酸除鐵銹C.氫氣用于充探空氣球D.用鎢作燈泡中的燈絲【答案】B38、有些導(dǎo)演留大胡子,因此,有些留大胡子的人是大嗓門(mén)。A.有些導(dǎo)演是大嗓門(mén)B.所有大嗓門(mén)的人都是導(dǎo)演C.所有導(dǎo)演都是大嗓門(mén)D.有些大嗓門(mén)的不是導(dǎo)演【答案】C39、教師職業(yè)道德的天職和道德核心是()。A.教書(shū)育人B.為人師表C.關(guān)愛(ài)學(xué)生D.終身學(xué)習(xí)【答案】A40、下列與馬克思唯物主義理論思想相符合的是()。A.形存則神存,形謝則神滅B.存在即被感知C.物是觀念的集合D.順天意者,必得賞【答案】A41、在Excel中,為表格添加邊框的正確的操作是()。A.單擊“單元格”中的“邊框”B.單擊“單元格”中的“邊框和底紋”C.單擊“插入”中“邊框”D.單擊“插入”中“單元格”【答案】A42、人的日常思維和行動(dòng),哪怕是極其微小的,都包含著有意識(shí)的主動(dòng)行為,包含著某種創(chuàng)造性,而計(jì)算機(jī)的一切行為都是由預(yù)先編制的程序控制的,因此計(jì)算機(jī)永遠(yuǎn)不能擁有人所具有的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。A.計(jì)算機(jī)能夠像人一樣具有學(xué)習(xí)功能B.計(jì)算機(jī)程序不能模擬人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性C.在未來(lái)社會(huì),是人控制計(jì)算機(jī),還是計(jì)算機(jī)控制人,是很難說(shuō)的一件事D.人能夠編出模擬人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的計(jì)算機(jī)程序【答案】D43、中華騰飛,系于企業(yè);企業(yè)騰飛,系于企業(yè)家。因此,中國(guó)經(jīng)濟(jì)的起飛迫切需要大批優(yōu)秀的企業(yè)家。下列哪一種邏輯推理方法與上述推理方法相同()A.紅盒中裝藍(lán)球,藍(lán)盒中裝綠球。因此,紅盒中不可能裝綠球B.新技術(shù)增加產(chǎn)品的科技含量,科技含量增加產(chǎn)品的價(jià)值,技術(shù)含量低的產(chǎn)品價(jià)值低C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系決定上層建筑。上層建筑反作用于生產(chǎn)力D.優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)自于勤奮,勤奮需要意志支撐。因此,要取得好的成績(jī)必須具有堅(jiān)韌的意志【答案】D44、毛澤東思想何時(shí)被確立為黨的指導(dǎo)思想()A.中共七大B.遵義會(huì)議C.十一屆三中全會(huì)D.八七會(huì)議【答案】A45、發(fā)生在東晉時(shí)期以少勝多的著名戰(zhàn)役是()。A.城濮之戰(zhàn)B.官渡之戰(zhàn)C.赤壁之戰(zhàn)D.淝水之戰(zhàn)【答案】D46、在Excel中,下列函數(shù)表達(dá)式可完成計(jì)算工作表中數(shù)據(jù)平均值的是A.=SUM(A1:A6)B.=COUNTIF(A1:A6)C.=MIN(A1:A6)D.=AVERAGE(AI:A6)【答案】D47、教師獲取報(bào)酬主要通過(guò)工資報(bào)酬、福利待遇和()來(lái)體現(xiàn)。A.帶薪休假B.政治地位C.有償家教D.教師節(jié)【答案】A48、()是教師運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法。A.演示法B.談話法C.講授法D.練習(xí)法【答案】C49、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則不包括()A.堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一B.堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一C.堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合D.確立可行目標(biāo),堅(jiān)持不懈努力【答案】D50、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早的象征主義詩(shī)人是()。A.李金發(fā)B.戴望舒C.艾青D.卞之琳【答案】A大題(共10題)一、馬卡連柯是蘇聯(lián)教育家,也是工讀學(xué)校校長(zhǎng)。學(xué)校有位叫謝苗的流浪兒童偷竊成性,但馬卡連柯卻對(duì)他委以重任。一天,馬卡連柯叫來(lái)謝苗,交給他一張證明和一只手槍,叫他去遠(yuǎn)離教養(yǎng)院的一個(gè)地方取500盧布回來(lái)。謝苗"-3時(shí)簡(jiǎn)直不敢相信自已的耳朵,驚奇得半晌說(shuō)不出話來(lái).他受命而去。傍晚,謝苗按時(shí)歸來(lái)。如數(shù)把500盧布交給馬卡連柯。過(guò)一段時(shí)間,馬卡連柯又讓謝苗去取2000盧布回來(lái)。老師對(duì)謝苗的信任讓他激動(dòng)不已,他平生第一次體會(huì)到別人的信任對(duì)自己產(chǎn)生的強(qiáng)大情感力量。就是這樣一次看似普通的信任,使謝苗覺(jué)得自己得到了尊重,贏得了尊嚴(yán)。于是,他再一次順利地完成了任務(wù),并向馬卡連柯講述了他寧死保護(hù)盧布安全的決心和體驗(yàn)。要求:用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。自定立意,自擬題目,自選文體,不少于1000字?!敬鸢浮坎牧现械闹x苗是一個(gè)窮困潦倒、人人唾罵、偷竊成性的流浪兒,但是馬卡連柯不但沒(méi)有嘲笑、侮辱、責(zé)罵、批評(píng)他,反而委以重任,看似出人意料,實(shí)則蘊(yùn)藏著無(wú)窮的教育力量。偷竊的學(xué)生,本性并不一定非常差,可能由于不得已的一次錯(cuò)誤,導(dǎo)致失去別人的信任。失去信任是一件很可怕的事情,它會(huì)導(dǎo)致被失去信任的人自暴自棄,謝苗或許就是如此。當(dāng)馬卡連柯出人意料地給予他第一次信任時(shí),挽救了他的自信與自尊;當(dāng)馬卡連柯給予他再一次的信任時(shí).強(qiáng)化了他的自信與自尊,并使他從此走向自尊、自重、自愛(ài)的道路。本文很容易從中找到立意角度.即教育教學(xué)過(guò)程中要將信任與教育相結(jié)合,給予每一個(gè)學(xué)生充分的信任。二、某堂課上,某教師上課興致正濃,發(fā)現(xiàn)下面有兩名學(xué)生交頭接耳,教師上課興致被破壞,便生氣地令兩名學(xué)生互抽對(duì)方臉蛋,以示懲戒。運(yùn)用相關(guān)教師職業(yè)道德和教育法規(guī)的相關(guān)知識(shí),對(duì)材料中教師的行為進(jìn)行評(píng)析。【答案】(1)師生關(guān)系是影響教育教學(xué)活動(dòng)的重要因素,處理好師生關(guān)系,是教學(xué)順利開(kāi)展的前提條件。從法律角度來(lái)講,教師和學(xué)生是平等的關(guān)系,二者應(yīng)該互相尊重,學(xué)生要尊師重道,教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生?!吨腥A人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第二十九條第二款規(guī)定:“教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格,不得歧視學(xué)生,不得對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為,不得侵犯學(xué)生合法權(quán)益?!痹摬牧现?,雖然學(xué)生在課堂上交頭接耳有錯(cuò)在先,但是教師令兩名學(xué)生互抽對(duì)方臉蛋的做法也是不對(duì)的,這不僅違背了教師職業(yè)道德行為規(guī)范,而且違反了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》。(2)由于學(xué)生身心發(fā)展的局限性,在一些問(wèn)題上,他們不一定能認(rèn)識(shí)到行為錯(cuò)誤的根源,因此在教學(xué)中懲罰又是必不可少的。但懲罰不能是體罰,不能對(duì)學(xué)生的身心造成傷害,懲罰是一把雙刃劍,教師不但要慎用,而且要用得巧、用得恰到好處。教師必須明確一個(gè)宗旨,即懲罰不僅僅是為了懲罰學(xué)生,而是要讓學(xué)生從這一件事情中獲得某些認(rèn)知,讓學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,從而從心理上提高對(duì)事情的認(rèn)識(shí),為以后處理類似事積累經(jīng)驗(yàn),這才是懲罰的最終目的。(3)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,教師不但要善于批評(píng)、懲罰,還要善于巧妙運(yùn)用表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)等手段,從而賞罰分明,促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。三、國(guó)際與本土張頤武春節(jié)現(xiàn)在越來(lái)越引起人們的高度關(guān)切。一方面是中國(guó)的崛起造成的文化影響力和全球華人的力量的興起已經(jīng)使得春節(jié)越來(lái)越引起了國(guó)際的關(guān)注?!爸袊?guó)年”的價(jià)值和意義越來(lái)越變成了中國(guó)的重要的文化象征,逐步為世界所了解。雖然春節(jié)在全球范圍內(nèi)的影響力還遠(yuǎn)不能和圣誕節(jié)相比,但在世界許多華人移民較多的城市或社會(huì)中,春節(jié)也開(kāi)始在華人社區(qū)之外產(chǎn)生影響。以往僅僅是傳統(tǒng)的唐人街張燈結(jié)彩地慶祝,現(xiàn)在往往已經(jīng)成為當(dāng)?shù)囟嘣幕囊粋€(gè)重要的部分。各國(guó)政要也都發(fā)表對(duì)于春節(jié)的祝福。春節(jié)在全球的意義的凸顯是一個(gè)相當(dāng)引人注目的現(xiàn)象。另一方面,過(guò)年的意義在今天人們重視傳統(tǒng)文化和家庭價(jià)值的時(shí)刻更加凸顯了出來(lái)。國(guó)內(nèi)的“過(guò)年”的氣氛也一年濃似一年。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代,春節(jié)被簡(jiǎn)化為“過(guò)革命化的春節(jié)”。而八十年代時(shí),在現(xiàn)代化和西化的浪潮中,春節(jié)的文化和認(rèn)同的意義也還沒(méi)有像今天一樣被強(qiáng)化得如此之高。人們?cè)絹?lái)越重視春節(jié)的意義,越來(lái)越強(qiáng)調(diào)在這一時(shí)刻的文化的價(jià)值和生活意義。當(dāng)然,春節(jié)的國(guó)際化還僅僅限于華人和對(duì)于中國(guó)文化有興趣的人,還難以變得更普及。它還不能在全球獲得更多的影響力。這當(dāng)然和中國(guó)文化的現(xiàn)實(shí)的處境有關(guān)。其全球的傳播和理解還有不少局限和問(wèn)題。因此,如何推展春節(jié)的文化含義,讓世界更加深入地了解其意義和價(jià)值,還是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的困難。關(guān)于春節(jié)的那些中國(guó)文化的積淀,還需要更多的理解和體認(rèn),這其實(shí)對(duì)于全球的垮文化對(duì)話具有高度的意義和價(jià)值。讓人們了解春節(jié)的趣味和活力.還需要全球華人社會(huì)更好地努力。春節(jié)在國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)意義得到了相當(dāng)大的弘揚(yáng)和發(fā)揮。當(dāng)然也造成了返鄉(xiāng)和回家的諸多困擾和問(wèn)題,造成了春運(yùn)的巨大的壓力?,F(xiàn)代所要求的是高度的流動(dòng)性,是跨越邊界的需要和人的高度的靈活性,這和傳統(tǒng)的歸鄉(xiāng)的感情的關(guān)系是復(fù)雜的。今天的春節(jié)熱說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的本土因素在當(dāng)下的背景下得到了更多的展現(xiàn)。從這一點(diǎn)上看,如何回應(yīng)這樣的感情和精神的追求就是社會(huì)需要認(rèn)真探究的。問(wèn)題:(1)從全文來(lái)看,春節(jié)“越來(lái)越引起人們的高度的關(guān)切”的原因有哪些(2)結(jié)合文意,概述應(yīng)如何解決春節(jié)面臨的“國(guó)際化”和“本土化”問(wèn)題?!敬鸢浮?1)中國(guó)的崛起造成的文化影響力和全球華人的力量的興起引起了國(guó)際的關(guān)注,春節(jié)在全球的意義日趨凸顯:人們重視傳統(tǒng)文化和家庭價(jià)值,而春節(jié)凸顯了文化的價(jià)值和生活意義。(2)要解決春節(jié)面臨的“國(guó)際化”問(wèn)題,需要全球華人社會(huì)更好地努力,提高中國(guó)的文化影響力,推展春節(jié)的文化含義和文化積淀,讓世界更加深入地了解其意義和價(jià)值,使春節(jié)的國(guó)際化更普及,得到更多的理解和認(rèn)同。要解決春節(jié)面臨的“本土化”問(wèn)題,需要我們理性回應(yīng)傳統(tǒng)的春節(jié)歸鄉(xiāng)的感情和精神追求,認(rèn)真探究并解決它和現(xiàn)代的高度流動(dòng)性之間的矛盾。四、當(dāng)學(xué)生在課堂上回答不出問(wèn)題時(shí),不同的老師有不同的處理方式。下面是兩位老師的處理方式:教師甲對(duì)學(xué)生說(shuō)道:“一上課就發(fā)呆,開(kāi)小差。你到學(xué)校干什么來(lái)了,這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題你都不會(huì),真是一個(gè)笨蛋?!笔潞?學(xué)生非常沮喪的坐下,整節(jié)課都無(wú)精打采。教師乙和藹的對(duì)學(xué)生說(shuō):“不著急,我們一起回憶學(xué)過(guò)的內(nèi)容和昨天的實(shí)驗(yàn)課,昨天你們小組實(shí)驗(yàn)很成功,你還能想起來(lái)實(shí)驗(yàn)過(guò)程嗎?”學(xué)生思考片刻,答對(duì)了一部分,教師很興奮的說(shuō):“對(duì),只要我們動(dòng)腦筋,就有思路,再想想,還有補(bǔ)充嗎?”學(xué)生思考了一下,做了補(bǔ)充,教師又點(diǎn)了點(diǎn)頭,“很好,請(qǐng)坐”“其他學(xué)生還有不同看法嗎?”這節(jié)課,該生聽(tīng)的很認(rèn)真。問(wèn)題:請(qǐng)從學(xué)生觀的角度,評(píng)析以上兩位老師的教育行為。(14分)【答案】五、王老師的丈夫承包了一個(gè)建筑工程,收入相當(dāng)可觀。丈夫懷著興奮的心情回家與王老師商量:“咱們一塊到東北吧!我管工地,你當(dāng)會(huì)計(jì),不用受累,掙錢(qián)又多,比你在家教書(shū)強(qiáng)一百倍?!彼齽裾煞蛘f(shuō):“誰(shuí)不知道錢(qián)多了好,誰(shuí)不知道過(guò)清閑的日子好,可咱能為了錢(qián),撇下這些孩子嗎?我們山里人缺的不僅僅是錢(qián),更缺的是知識(shí)和文化呀!”山里雨水多,校舍破舊,為了不耽誤孩子們的學(xué)習(xí),她拖著殘疾的腿,踏著泥濘打滑的山路,挨家挨戶到每個(gè)學(xué)生家里上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)。請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度分析評(píng)價(jià)王老師的行為?!敬鸢浮?)材料中,王老師認(rèn)為“缺的不僅僅是錢(qián),更缺的是知識(shí)和文化”,這體現(xiàn)了她高尚的職業(yè)道德。所謂教師職業(yè)道德就是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和。“慎獨(dú)”是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的最高層次,顯然,王老師已然達(dá)到這一層次。(2)材料最后提到王老師挨家挨戶給學(xué)生上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè),這不僅體現(xiàn)了教師的天職,也體現(xiàn)了其愛(ài)崗敬業(yè)的精神。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》指出,教書(shū)育人是教師的天職,愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)的本質(zhì)要求,關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的靈魂。王老師的舉動(dòng)就是《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的生動(dòng)寫(xiě)照。(3)王老師是我們的一面鏡子,從她身上,我們可以找出自己在施教過(guò)程中的不足,學(xué)習(xí)其高尚的精神,進(jìn)而促進(jìn)自身的發(fā)展。作為一名教師,教書(shū)育人、堅(jiān)守崗位、關(guān)愛(ài)學(xué)生,這些都是我們應(yīng)該而且必須做到的。六、材料:大學(xué)畢業(yè)后,曲老師到一所農(nóng)村中學(xué)當(dāng)歷史老師,至今已有八年了。在此期間,有的同事調(diào)到條件更好的學(xué)校去了,有的則步入了職業(yè)倦怠期,有幾所條件更好的城區(qū)學(xué)校想引進(jìn)他,但他總是拒絕說(shuō):“我從小在農(nóng)村長(zhǎng)大,明白農(nóng)村孩子也需要良好的教育,這里的孩子離不開(kāi)我?!睘榱顺蔀橐幻麅?yōu)秀的歷史老師,曲老師經(jīng)常翻閱各種期刊雜志,以及時(shí)了解歷史學(xué)科的新信息,他還經(jīng)常向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師學(xué)習(xí),為了提升自己分析和解決問(wèn)題的能力,曲老師不斷學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法,并運(yùn)用這些方法解決了一些教學(xué)問(wèn)題。曲老師說(shuō):“臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功,當(dāng)教師僅靠大學(xué)時(shí)代所學(xué)的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?!彼麍?jiān)持每天至少進(jìn)行一個(gè)小時(shí)的閱讀,多年來(lái)從未間斷過(guò),他的閱讀范圍很廣,除了研讀歷史領(lǐng)域的經(jīng)典著作之外,他還廣泛學(xué)習(xí)法學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。問(wèn)題:請(qǐng)結(jié)合材料,從教師觀的角度,評(píng)析曲老師的行為。(14分)【答案】七、地方性寫(xiě)作是一個(gè)視角,無(wú)名和除名的寫(xiě)作是一個(gè)視角,隨著國(guó)民教育程度的普遍提高,每個(gè)人都具有相當(dāng)好的寫(xiě)作潛能,信息技術(shù)又使得每個(gè)人獲得了文學(xué)的權(quán)利,表達(dá)意識(shí)的覺(jué)醒使大眾又有了交流與自我表現(xiàn)的欲望,即以寫(xiě)作而言,正是因?yàn)榧夹g(shù)支持下的新興媒體才催生出新的寫(xiě)作形態(tài)如博客,電子雜志,微博和微信等等,在現(xiàn)實(shí)中,文學(xué)幾乎以日常生活的樣態(tài)存在著,只不過(guò),現(xiàn)代發(fā)表體制來(lái)看,它們并不是文學(xué)罷了。毫無(wú)疑問(wèn),我對(duì)地方無(wú)名或除名狀態(tài)的文學(xué)存在是抱有同情態(tài)度的,但是并不意味著它沒(méi)有問(wèn)題,也不意味它們無(wú)需反思。當(dāng)我們?yōu)楹A康牡嘏c無(wú)名或隱名寫(xiě)作所欣喜時(shí),不得不承認(rèn)它們?cè)谒枷胭|(zhì)量上不盡人意,我們不是在所謂的文學(xué)質(zhì)量上來(lái)衡量他們的寫(xiě)作,而首先是在價(jià)值層面上表達(dá)我們的遺憾,價(jià)值是客觀體現(xiàn)于主題需要之間的一種關(guān)系,它關(guān)系到主體方方面面,需要要素,因?yàn)樯鐣?huì)在變,人在變,人們的實(shí)踐活動(dòng)也在變,所以價(jià)值上也在變,特別是社會(huì)發(fā)展訊速的時(shí)期,價(jià)值的變化也更為劇烈,如今的情形是,不管是社會(huì)還是從個(gè)人來(lái)說(shuō),物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造與擁有,在相當(dāng)大的程度上壓倒精神價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)踐,功利主義的價(jià)值觀占據(jù)了主流,這必然是導(dǎo)致價(jià)值與價(jià)值觀的復(fù)雜與混亂,一些社會(huì)與個(gè)體發(fā)展的根本性的價(jià)值被懸置了,碎片化了,空心化了。社會(huì)的建設(shè),連續(xù)與進(jìn)步被畸形地理解和推進(jìn),大大小小不同類型的人類生命與文化共同體面臨分化和解體,個(gè)體的物質(zhì)與欲望被開(kāi)發(fā)和放大,而精神與心靈的完善則棄之如敝履——如此的價(jià)值失衡,特別是負(fù)面價(jià)值與偽價(jià)值的生成已經(jīng)近乎—場(chǎng)人文災(zāi)難,如果揆諸歷史,民間常常守護(hù)著傳統(tǒng)的價(jià)值,或會(huì)捉出新價(jià)值觀,但目前的中國(guó)民間,卻缺少這樣的力量與動(dòng)因。這在地方與無(wú)名隱名寫(xiě)作中可以看出來(lái),—種常見(jiàn)的現(xiàn)象就是宣泄式、怨懟式甚至破壞式寫(xiě)作成為主流,而事實(shí)上,隳敗與沉淪不是我們的全部態(tài)度。我們還應(yīng)該有更為積極的方式,那就是探討式肯定理念與價(jià)值、人與社會(huì)都是自覺(jué)的生活主體,他們按照自己設(shè)定的目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)和規(guī)約自己的生活,并且認(rèn)為只有這樣的生活才是有意義和價(jià)值的,所以人們對(duì)生活的權(quán)衡也必定從這意義和發(fā)展出發(fā)。也正因?yàn)槿绱?,我們?dāng)下生活所出現(xiàn)的問(wèn)題并不是現(xiàn)象與問(wèn)題本身,而在于意義與價(jià)值出現(xiàn)了偏差。當(dāng)人與社會(huì)在意義與價(jià)值這些根本性的基準(zhǔn)出現(xiàn)偏差以后,個(gè)體的生活方式,人與人的關(guān)系,社會(huì)的結(jié)構(gòu)與動(dòng)作模式,一直到人與社會(huì)形成下的技術(shù)層面都隨之發(fā)生變化。所以,不少學(xué)者與社會(huì)管理者都在呼吁重建社會(huì),不是說(shuō)社會(huì)不存在了,而是說(shuō)這個(gè)社會(huì)不是原來(lái)的社會(huì),也不是理想式好的社會(huì)。如前所述,我們之所以強(qiáng)調(diào)民間寫(xiě)作的意義,就是它的功能不僅在于文學(xué),而且在于它們可以轉(zhuǎn)換成社會(huì)建設(shè)的路徑,但恰恰在這方面,目前不管是地方亦或是無(wú)名或隱名寫(xiě)作,都不能說(shuō)能夠擔(dān)此重任。問(wèn)題:(1)第三段中加點(diǎn)短語(yǔ)“思想質(zhì)量上的不盡人意”指的是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)(2)文章認(rèn)為目前的地方與無(wú)名或隱名寫(xiě)作,有哪些不足?對(duì)于地方性寫(xiě)作,文章所期盼的理想狀態(tài)是怎樣的?(10分【答案】(1)作者認(rèn)為思想質(zhì)量上的不盡人意主要指的是價(jià)值層面上。①社會(huì)發(fā)展迅速的時(shí)期,價(jià)值的變化也更為劇烈。當(dāng)今社會(huì)價(jià)值失衡已經(jīng)幾乎成為一場(chǎng)人文災(zāi)難,不管是從社會(huì)還是從個(gè)體來(lái)說(shuō),物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造與擁有在相當(dāng)?shù)某潭壬蠅旱沽司駜r(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。②在地方與無(wú)名或隱名寫(xiě)作中的一種常見(jiàn)現(xiàn)象是宣泄式、怨懟式甚至破壞式寫(xiě)作成為潮流。(2)①文章認(rèn)為目前的地方與無(wú)名或隱名寫(xiě)作的不足之處在于同質(zhì)化傾向非常明顯,標(biāo)準(zhǔn)、寫(xiě)作目標(biāo)、寫(xiě)作類型以及問(wèn)題等都是拷貝于先行文學(xué)制度的文學(xué),沒(méi)有顯示出文學(xué)在民間的原創(chuàng)性。a話語(yǔ)方式的同質(zhì)化:非民間的拷貝式寫(xiě)作只能是一種喪失了自我文化身份與主體性的“他者的寫(xiě)作”b內(nèi)容的同質(zhì)化:地方知識(shí)分子對(duì)地方的書(shū)寫(xiě)正在日益退化。由于地方地位的降低、地方經(jīng)驗(yàn)的貶值,地方人口的遷移與流動(dòng),生產(chǎn)與生活方式的通用化、標(biāo)準(zhǔn)化和模仿化等原因,導(dǎo)致地方的寫(xiě)作大部分與地方無(wú)關(guān)。②對(duì)于地方性寫(xiě)作,文章期盼的理想狀態(tài):a應(yīng)該更積極的探討或肯定理想與價(jià)值。b民間寫(xiě)作的功能還在于它們可以轉(zhuǎn)換成社會(huì)建設(shè)的路徑,但目前不管是地方抑或是無(wú)名或隱名寫(xiě)作都還不能擔(dān)此重任八、閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng),也無(wú)甚用處。——陶行知使學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。——愛(ài)因斯坦結(jié)合以上材料,以教師的“師德”為話題,寫(xiě)一篇議論文,字?jǐn)?shù)不少于1000字。【答案】【知識(shí)點(diǎn)】教師職業(yè)道德;教師基本能力——寫(xiě)作能力【參考范文】“德”高為師韓愈在《師說(shuō)》中將教師的責(zé)任明確概括為傳道、授業(yè)、解惑。教師要明白自己的身份,清楚自己的職業(yè)。當(dāng)好自己的角色,做好自己的事情,時(shí)刻以“德高為師,身正為范”這八個(gè)字提醒自己。用人格的力量去影響學(xué)生。真正成為受學(xué)生歡迎的良師益友。終身學(xué)習(xí)。持續(xù)發(fā)展。新時(shí)期的教師要樹(shù)立終身學(xué)>-7的理念,加強(qiáng)自我的思想、道德建設(shè)。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。教育教學(xué)同樣處于與時(shí)俱進(jìn)的狀態(tài)。所以,教師要想適應(yīng)時(shí)代的要求、更好地完成教育教學(xué)任務(wù),就必須終身學(xué)習(xí),具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。師德建設(shè)要加強(qiáng)政治修養(yǎng),提高教師的道德素養(yǎng),提高業(yè)務(wù)修養(yǎng),不斷學(xué)>-j,改進(jìn)、完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)。能適應(yīng)教育不斷發(fā)展的需要。教師要敢于創(chuàng)新,敢于超越前人,敢于進(jìn)行教育教學(xué)改革。始終站在教改的前沿,走持續(xù)發(fā)展的道路。注重小節(jié)。修煉人格。教育無(wú)小事。教師的一言一行都是學(xué)生關(guān)注的方面,往往起著一種潛移默化的作用。而這些作用又往往是通過(guò)那些看似不起眼的細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)的,因?yàn)閷W(xué)生眼中的教師都是具體的,而教師又是學(xué)生心目中的“權(quán)威式人物”。所以,現(xiàn)代師德建設(shè)必須注重從小節(jié)抓起,重視人格的修煉。要求教師要以先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀影響學(xué)生。作為學(xué)生的榜樣,引路人,要做到為人師表,要銘記——從我做起,從小事做起,從今天做起!教師要以自身良好的師德形象帶動(dòng)更多的高素質(zhì)人的誕生。要有培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代人的素養(yǎng)。樂(lè)于奉獻(xiàn).實(shí)現(xiàn)自我。教師的工作從本質(zhì)上說(shuō),是一種利他性的工作,不可能獲得直接的財(cái)富改變自己的物質(zhì)生活;同時(shí),工作的質(zhì)與量也很難數(shù)字化,除了講臺(tái)上的顯性工作外,還有不少隱性的努力,都是無(wú)法一一計(jì)量而給予酬勞的。因此。教師需要一種奉獻(xiàn)精神。教師要有創(chuàng)新意識(shí)、進(jìn)取精神。要制定個(gè)人的奮斗目標(biāo),不斷追求成功。建立平等的思想,建立服務(wù)育人的理念。為教育事業(yè),為學(xué)校的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的一切,在下一代的健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?!捌渖碚涣疃?其身不正,雖令不從。”只有每一個(gè)教師都能?chē)?yán)格要求自己,才能讓學(xué)生“親其師。信其道”,成為人之楷模?!军c(diǎn)評(píng)】教師的職業(yè)道德.簡(jiǎn)稱“師德”,它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。愛(ài)崗敬業(yè),教書(shū)育人,為人師表,誨人不倦,有教無(wú)類,這都是師德。開(kāi)頭引用韓愈的名言,教師的職責(zé)就是傳道授業(yè)解惑,引出中心論點(diǎn):教師要明確自己的職責(zé)所在。不斷提高自身修養(yǎng),用人格的力量去影響學(xué)生。分論點(diǎn)從不同的維度展開(kāi),就教師如何提高自身修養(yǎng)設(shè)置以下三個(gè)分論點(diǎn):終身學(xué)習(xí)、注重小節(jié)、樂(lè)于奉獻(xiàn)。在分論點(diǎn)的寫(xiě)作中,能夠結(jié)合自身的教育教學(xué)實(shí)際。同時(shí)針對(duì)教師教學(xué)的特點(diǎn),層層深入地進(jìn)行論述,增強(qiáng)文章的說(shuō)理效果。文章結(jié)尾繼續(xù)引用名言、再一次申明師德的重要地位,回扣論點(diǎn),使文章首尾呼應(yīng).整體相得益彰。九、材料傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)為兩種形態(tài),一種存在于民間,稱為民間戲曲。另一種是文人在民間戲曲的基礎(chǔ)上,不斷豐富其表現(xiàn)手段,具有了較高的審美性和審美價(jià)值而形成的戲曲藝術(shù),而戲曲現(xiàn)代化,更多的是指戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代化。在戲曲現(xiàn)代化的過(guò)程中,人們把注意力過(guò)多地集中在戲曲現(xiàn)代題材和思想內(nèi)容的表現(xiàn)上,而忽視了戲曲藝術(shù)作為一種藝術(shù)樣式所具有的本質(zhì)特征?,F(xiàn)在生活題材當(dāng)然是現(xiàn)代戲曲藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)的內(nèi)容之一,甚至是重要的內(nèi)容之一,但通過(guò)古代生活題材目樣也可以反映當(dāng)代人的思想意識(shí)和精神生活。戲劇理論家張庚先生對(duì)此有明確的認(rèn)識(shí),認(rèn)為戲曲現(xiàn)代化的重心就是如何“以中國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)和方式,表現(xiàn)現(xiàn)代生活與現(xiàn)代意識(shí)”,“在歷史劇中貫穿著坐著當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神”,所以“也不一定只有描寫(xiě)當(dāng)代生活的戲才配成為現(xiàn)代化的戲曲,現(xiàn)代人寫(xiě)的歷史劇一樣也能成為很好的現(xiàn)代戲”。而另一方面,戲曲藝術(shù)之所以成為戲曲

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