日本近現(xiàn)代文學(xué)流派史第五章浪漫主義文學(xué)-課件

第五章浪漫主義文學(xué)全章結(jié)構(gòu)圖浪漫主義文學(xué)浪漫主義萌動前期浪漫主義后期浪漫主義背景日本浪漫主義特點(diǎn)北村透谷《文學(xué)界》高山樗牛與謝野鐵干《國民之友》文庫派、明星派、“抒情詩”1ppt課件第一節(jié)日本浪漫主義萌動一、產(chǎn)生背景二、浪漫主義特點(diǎn)三、《國民之友》2ppt課件一、產(chǎn)生背景1、西歐浪漫主義思潮傳入以及基督教文化的影響。2、個人主義進(jìn)一步發(fā)展，民眾要求個人解放，擺脫國家束縛，反對封建舊俗。3、一批青年作家沖擊舊有的文學(xué)觀念，追求個性解放。二、日本浪漫主義文學(xué)特點(diǎn)1、自我的完全解放。（1）以人的尊嚴(yán)為基礎(chǔ)，主張擴(kuò)充自我。（2）挑戰(zhàn)舊權(quán)威，反對封建舊俗，反對國家權(quán)力束縛；全面肯定自我，激進(jìn)的追求自我。（3）藝術(shù)至上，追求藝術(shù)的自由而直接；表現(xiàn)觀念上主張人情感的自然流露，作品帶有神秘色彩。2、看重人道主義，贊美愛情，歌頌戀愛自由，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)部生命”；熱愛自然，超脫現(xiàn)實，忘卻煩惱；肯定人性、自我情感。3、排斥日本近古文學(xué)，接受西方近代文學(xué)精神，特別是基督教精神，但與古典文學(xué)仍有聯(lián)系；將“物哀精神”、近古隱遁思想、奔放的浪漫主義精神結(jié)合起來。3ppt課件三、《國民之友》等文學(xué)雜志1、民友社與《國民之友》（1）民友社：以德富蘇峰為核心，以雜志《國民之友》為陣地，成員有矢野龍溪、中江兆民、內(nèi)村鑒三等，提倡以謀求個人自由幸福安寧為宗旨的和平主義、自由主義和平等主義。（2）《國民之友》德富蘇峰為主編，內(nèi)容涉及“政治、社會、經(jīng)濟(jì)及文學(xué)評論”領(lǐng)域，撰稿人有矢野龍溪、中江兆民、內(nèi)村鑒三等思想家，《國民之友》影響巨大，日本近代文學(xué)力作多載于此，沖破近古封建枷鎖，擴(kuò)大個人意識，表現(xiàn)資本主義革命精神，奠定近代日本思想基礎(chǔ)，發(fā)展文藝自由主義思想，抗拒擬古主義，重構(gòu)近代日本文學(xué)，推動近代日本文學(xué)史、小說史發(fā)展，充分顯示其文學(xué)價值，促進(jìn)了日本近代浪漫主義的誕生。（3）民友社作家德富蘇峰《將來日本》（1886）《新日本青年》（1887）日本未來不可以發(fā)展成為武力統(tǒng)治的貴族社會，應(yīng)該進(jìn)化成為財富優(yōu)越的平民社會。新日本青年要有自立自愛的新道德，學(xué)習(xí)西方文化，反對復(fù)古主義和偏知主義，實行平民主義。嵯峨之屋御室《流轉(zhuǎn)》（1889）《夢幻與現(xiàn)實之間》（1891）宮崎湖處子《省親》（1890）反對近代文明破壞田園、自然，樸素人開始墮落。4ppt課件2、《女學(xué)雜志》（1）《女學(xué)雜志》1885年7月創(chuàng)刊，主編巖本善治，面向女性教養(yǎng)啟蒙，帶有基督教色彩，主張女性解放，提倡清純美，高揚(yáng)人道主義。將傳統(tǒng)美德與西方教育結(jié)合起來提高婦女地位。（2）巖本善治(1863—1942)女性啟蒙運(yùn)動和解放運(yùn)動實踐者，強(qiáng)調(diào)女性尊嚴(yán)，提出“廢娼論”，高唱“戀愛論”。小說要關(guān)注人的心靈和人生而非一味貫徹“美男美女主義”。3、“政教社”三宅雪嶺、志賀重昴創(chuàng)辦的思想團(tuán)體，以《日本人》為陣地，鼓吹國粹主義，反對《國民之友》但具有一定程度的開明主義色彩。代表是三宅雪嶺的評論《真善美日本人》。5ppt課件第二節(jié)前期浪漫主義一、北村透谷二、《文學(xué)界》6ppt課件一、北村透谷（1868—1894）（1）生平及創(chuàng)作日本詩人、評論家。原名門太郎。1868年生于神奈川縣。少年時代深受自由與民權(quán)運(yùn)動的影響。1880年進(jìn)入漢學(xué)塾綏猷堂就讀。為了學(xué)習(xí)英語，當(dāng)過旅館的工作人員。后入東京專門學(xué)校(今早稻田大學(xué))政治系學(xué)習(xí)，并積極參加自由與民權(quán)運(yùn)動。后脫離政治運(yùn)動，決心通過文學(xué)途徑實現(xiàn)自由與民權(quán)的理想。1887年皈依基督教。1889年自費(fèi)出版為日本最早的自由體長詩《楚囚之詩》。1891年發(fā)表詩劇《蓬萊曲》，描寫一個青年既否定現(xiàn)實，又反抗仙境的統(tǒng)治，表達(dá)了作者關(guān)于人生、世界、藝術(shù)等觀點(diǎn)。詩劇的形式和濃厚的幻想色彩，在日本近代詩歌史上獨(dú)具特色，是日本最早的浪漫主義作品。他的抒情短詩在日本文學(xué)史上也占有一定的地位。他是基督教反戰(zhàn)運(yùn)動的組織者，曾參與創(chuàng)辦并主編日本最早反戰(zhàn)運(yùn)動的刊物《和平》。后期致力于文學(xué)評論活動。1893年和島崎藤村等創(chuàng)辦《文學(xué)界》雜志。從1892年起陸續(xù)發(fā)表《厭世詩人和女性》、《何謂干預(yù)人生》、《內(nèi)部生命論》、《德川時代的平民理想》等文章，主張人性自由解放，提倡純潔而高尚的愛情，向封建倫理道德觀念挑戰(zhàn)，并徹底批判了舊文學(xué)，為日本早期浪漫主義文學(xué)作了理論上的闡述。他在人的觀念、文學(xué)觀念和創(chuàng)作方法上所作的貢獻(xiàn)，對確立日本近代浪漫主義文藝思潮影響較大。1894年因?qū)で髠€性解放的理想失敗而自殺。7ppt課件（2）代表作品《楚囚之歌》1889年出版，是日本最早的革命浪漫主義長詩，也是日本最早的自由律長詩。以1889年日本頒布帝國憲法之際在民權(quán)運(yùn)動過程中被逮捕的人士因大赦出獄作為題材，歌頌獄中斗士不屈意志，表達(dá)對自由的渴望，體現(xiàn)政治上失敗的青年激動的心情。詩歌慷慨激昂又略顯幼稚，突破傳統(tǒng)形式，自由抒發(fā)思想?！杜钊R曲》1891年發(fā)表詩劇《蓬萊曲》，描寫一個青年既否定現(xiàn)實，又反抗仙境的統(tǒng)治，表達(dá)了作者關(guān)于人生、世界、藝術(shù)等觀點(diǎn)。以浪漫主義形式表達(dá)人間苦惱，歌頌愛戀的永恒性。詩劇的形式和濃厚的幻想色彩，在日本近代詩歌史上獨(dú)具特色，是日本前期浪漫主義代表作品?！秴捠涝娂液团浴?892年發(fā)表于《女學(xué)雜志》，肯定戀愛具有高度人性價值與純潔性，批判硯友社文學(xué)的戲作性，反對文友社的功利文學(xué)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)自律。8ppt課件（3）《內(nèi)部生命論》“內(nèi)部生命”“內(nèi)部生命”是人獨(dú)具的精神生命，表現(xiàn)為“靈知靈覺”。內(nèi)部生命論境由心生，物由心裁，界定客觀存在，因內(nèi)心判斷而異，人心是感悟宇宙之場，研究人心意義重大。作家是“內(nèi)部生命”的觀察員，寫實派作家客觀再現(xiàn)“內(nèi)部生命”理想派作家主管表現(xiàn)“內(nèi)部生命”。解放內(nèi)心世界的自我并發(fā)展之，才是近代人和近代文學(xué)的本質(zhì)。人的不幸源于社會矛盾，但解除人的不幸不是通過改造社會而是通過信仰內(nèi)部生命來升華精神世界來求得靈魂安寧。評價“內(nèi)部生命”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的靈感是對內(nèi)部生命，即對人的精神的一種感應(yīng)，而這種感覺又成為再造人的內(nèi)部經(jīng)驗和內(nèi)部自覺。文學(xué)存在的根本目的是表現(xiàn)人的“內(nèi)部生命”衡量文學(xué)的藝術(shù)價值是個人的主觀熱情。樹立內(nèi)部生命的權(quán)威，人靈感的絕對化。將人的客觀存在視為主觀存在生命觀具有非功利性，是唯心的和孤立的。9ppt課件二、《文學(xué)界》及同仁1、《文學(xué)界》（1893—1898）1893年1月創(chuàng)刊，1898年?？?，存在5年，分為3期。第一期特色在于北村透谷激情燃燒的評論；第二期特色在于小說領(lǐng)域樋口一葉的《青梅竹馬》，評論界上田敏的《玩賞藝術(shù)》、平田禿木的《論溫克爾曼》、戶川秋谷的《思考文藝復(fù)興》；第三期比較復(fù)雜，大致以島崎藤村《嫩采集》為主導(dǎo)傾向。主導(dǎo)作家有星野天知、平田禿木、北村透谷、島村藤村。一時間文人雅集，影響巨大，成為前期浪漫主義的堡壘?！段膶W(xué)界》同仁多數(shù)接受基督教思想的洗禮，在西方浪漫主義與日本中世的詩化精神影響下，追求精神革命，期望在藝術(shù)世界徹底解放受封建文化壓抑的個人主義思想，反對以“好色精神”為特征的江戶文學(xué)，遂將批判的矛頭直指硯友社與民友社。在文學(xué)上崇尚以《源氏物語》、《枕草子》為代表的平安時期的女性文學(xué)和中世紀(jì)文學(xué)及其體系下的芭蕉文學(xué)；反對封建因襲，積極追求自由、自我解放，憧憬形而上學(xué)的世界，信奉感情主義，謳歌愛情，贊美自然。人生觀上傾向消極主義，認(rèn)為漂泊流浪，人生無常，是人的宿命，故筆下的自然多哀傷，帶有悲觀厭世情調(diào)。10ppt課件2、《文學(xué)界》同仁（1）島崎藤村（1872－1943）作家簡介島崎藤村是日本的詩人、小說家。原名島崎春樹。畢業(yè)于明治學(xué)院大學(xué)，是該大學(xué)校歌的作詞者。也是國際文藝家協(xié)會日本分會的創(chuàng)立者，第一任會長。參加了北村透谷等創(chuàng)辦的雜志《文學(xué)界》，以第一本浪漫詩集《嫩菜集》，開創(chuàng)了日本近代詩的新境界。之后轉(zhuǎn)向小說發(fā)展，發(fā)表了《破戒》，開創(chuàng)了日本自然主義文學(xué)的先驅(qū)。作品列舉詩集《嫩菜集》（1897）《一葉舟》（1898）《夏草》（1898）《落梅集》（1901）小說《舊主人》（1902）《破戒》（1906）《春》（1908）《家》（1911）《嫩菜集》1897年問世，是島崎藤村的處女作。詩集收錄詩歌51首，內(nèi)容涉及戀愛、漂泊、憧憬山水等內(nèi)容，基調(diào)是表達(dá)青春期的感情解放喜悅和向陽生活，是日本文學(xué)史上第一部富有時代氣息的青春詩歌，故以歌頌青春美的情詩居多，優(yōu)秀作品是《阿久米情歌》、《初戀》。其特點(diǎn)為：將西洋近體詩和日本傳統(tǒng)情調(diào)融合在一起，但將日本人的情感能夠附著之上。語言上，普通、自然、別出心裁，使用口語，使之煥發(fā)生命。抒發(fā)內(nèi)心抑制不住的沖動，與作者自身與時代相處的青春期合拍，故引起共鳴。戀愛觀上，認(rèn)為戀愛可以積極深入對方心靈，并在這一過程中深度認(rèn)識對方和自己。性情恣漫的戀愛是理智和道德無法壓抑的激情，是人生的真實展示。11ppt課件（2）樋口一葉（1872—1896)生平及創(chuàng)作原名樋口夏子，日本明治初期主要的女性小說家，是日本平安時代一千余年后出現(xiàn)的第一位女作家。日本作家大岡升平稱贊她是：“日本的女作家中，與紫式部并列，確保著最高的名聲”。1891年，樋口一葉成為《朝日新聞》的記者。同時，她投入舊派大眾作家半井桃水門下，開始學(xué)習(xí)小說的寫作技巧。1892年發(fā)表處女作《暗櫻》，刊載于《文學(xué)界》。1894年—1896年（“奇跡十四個月”）《大年夜》（1895）“三部曲”《濁流》（1896）《青梅竹馬》（1896）《十三夜》（1897）1896年11月23日死于肺結(jié)核。代表作分析《青梅竹馬》以妓女的小妹妹登美利的幼年生活為中心，描寫她周圍一群孩子受環(huán)境的殘害和腐蝕，預(yù)示著他們長大成人后的悲慘命運(yùn)。一葉通過這些生動的人物形象的刻畫，控訴了女性無論是順從還是反抗怎么也不行的生存困境。從中人們不難看到，無論處于什么時代，在由男人和女人構(gòu)成的人類社會中，由于生為女人而產(chǎn)生的性和生存的悲哀。男女平等和女權(quán)思想的光芒不知何時才能照到女人宿命的深淵的最深處。一葉的文學(xué)作品預(yù)見了那一天的到來只能是遙遠(yuǎn)的未來。凡事優(yōu)秀的文學(xué)作品均有預(yù)見性，她所預(yù)見的并不是光明的未來，而是迂回曲折的，需延續(xù)相當(dāng)一個時期黯淡的未來。點(diǎn)綴人生的悲哀和黑暗，這也是人間的真實寫照。正因如此她的文學(xué)才能夠繼續(xù)生存下來。12ppt課件作品大體以自身貧苦的生活為基調(diào)，以浪漫詩情描述庶民生活的哀愁以及所處的非人環(huán)境?！稘崃鳌吩雌呱窕觐嵉沟拿詰偕狭思伺⒘?，以致妻離子散。阿力另有情人結(jié)城，源七殺死阿力后，自殺。阿力是活在“義理與人情”世界里無常的女性?！妒埂放f歷十三的月夜，阿關(guān)遭丈夫虐待逃回娘家，經(jīng)父親勸說，乘人力車回丈夫身邊時，發(fā)現(xiàn)人力車夫是自己少女時代暗戀的男子錄之助。阿力結(jié)婚后，錄之助自暴自棄，淪為人力車夫。二人感嘆命運(yùn)哀慘后，各分東西。13ppt課件（3）土井晚翠(1871—1952)生平及創(chuàng)作土井晚翠，詩人，原名土井林吉。1897年東京帝國大學(xué)英國文學(xué)部畢業(yè)。在校期間即參加了“帝國文學(xué)”雜志的工作，作為“大學(xué)派”詩人而活躍于文壇。1899年發(fā)表處女詩集《天地有情》，一舉成名，與島崎藤村并駕齊驅(qū)，形成“藤晚二家”，引起世人的注目。晚翠詩的特點(diǎn)是漢詩調(diào)，擅長史詩類的敘事詩，風(fēng)格豪放陽剛。代表詩集有《曉鐘》(1901)、《游子吟》(1906)等。二次大戰(zhàn)后獲文化勛章?！短斓赜星椤?899年4月出版，分為“英雄敘事詩”、“純粹抒情詩”、“思索抒情詩”三部分，其中的杰作是《星落秋風(fēng)五丈原》。作者筆力精悍，漢語詞匯豐富，以“7、5調(diào)”定型律抒發(fā)青年的浪漫情懷，字里行間流露漢詩翻譯體的悲涼。14ppt課件《荒城之月》1898年受東京音樂學(xué)校委托，以故鄉(xiāng)仙臺青葉城與會津若松的鶴城遺址為意象寫成的“7、5調(diào)”定型詩全詩共四節(jié)，第一節(jié)寫詩人佇立古城舊址，仰望空戶明月，勾起懷古的情懷。第二節(jié)與第一節(jié)相對照，詩人幻想著當(dāng)年軍營里的秋色。前兩節(jié)用完全相同的結(jié)構(gòu)，使“春”和“秋”、“花”和“霜”、盛大的“酒宴”和嚴(yán)肅的“軍營”形成對照，構(gòu)成強(qiáng)烈的古城氣勢。第三節(jié)寫詩人的感情由懷古而撫今，面對荒城，感慨萬千。第四節(jié)概括全詩，用過去對比現(xiàn)在，用自然對比人生，發(fā)出內(nèi)心由衷地感嘆。全詩用語剛健，格調(diào)高昂，抒情豪放，似激流清泉。詩人感慨人生的反復(fù)無常，并且慨嘆人世間的高樓和美酒、榮華與爭戮，在時光的長河中都將一去不復(fù)返，永恒的只有夜半的一輪明月?！按丝袒某且拱朐?，清輝依舊為誰照？”這一句充分表達(dá)了土井晚翠的惋惜悲痛之情。他心如潮涌，不知有多少往事涌上心頭，有多少昨日的恩怨積壓在心上。詩人望著夜空中的一輪寒月，稀疏的星星在黑云中時隱時現(xiàn)，感嘆自己像那天上的寒星一樣，只不過也是夜空中一個匆匆的過客?！痘某侵隆芬辉娡ㄟ^戰(zhàn)爭與和平、往昔與今夜的多重鮮明對照，表現(xiàn)了“昔日華堂盛宴，今日四野荒涼”的歷史蒼涼感。這種東洋式的無常觀，也奠定了晚翠作品的思想底蘊(yùn)。15ppt課件第三節(jié)后期浪漫主義一、高山樗牛二、與謝野鐵干三、文庫派、明星派、“抒情詩”16ppt課件一、高山樗牛與后期浪漫主義1、后期浪漫主義產(chǎn)生背景甲午戰(zhàn)爭日本勝利促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但三國干涉還遼事件刺激了日本國民民主主義轉(zhuǎn)向國家主義。擬古派詩風(fēng)升華成為抒情浪漫詩。德富蘇峰和外山正一積極推動，急于表現(xiàn)主觀至上，表現(xiàn)人性真摯，忠于內(nèi)心欲求，強(qiáng)調(diào)自我絕對性，以文學(xué)表現(xiàn)自我沖擊外界產(chǎn)生的苦悶。2、高山樗牛（1871—1902）（1）生平及創(chuàng)作日本近代作家，原名高山林次郎，出生于山形縣鶴岡市，就讀于東京帝國大學(xué)，在校期間，他研讀了歐洲啟蒙運(yùn)動以來的著名著作，以及日本近松門左衛(wèi)門的作品，并且翻譯了歌德的《少年維特之煩惱》，譯名《淮亭郎之悲哀》。1894年小說《瀧口入道》獲得《文學(xué)界》賞識。1895年與上田敏創(chuàng)辦《帝國文學(xué)》雜志并擔(dān)任《太陽》主編。17ppt課件（2）思想軌跡（思想的三階段）浪漫主義—日本主義—個人主義“樂觀”的浪漫主義甲午戰(zhàn)爭日本勝利促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但三國干涉還遼事件刺激了日本國民。日本與帝國主義列強(qiáng)發(fā)生激烈對立，國民強(qiáng)化排斥歐化主義，昂揚(yáng)國家主義意識，在精神文化上表現(xiàn)出一種民族的矜持和獨(dú)尊，政治上傾向日本主義，鞏固絕對主義的國家權(quán)力?！翱駸帷钡娜毡局髁x1897年發(fā)表《贊日本主義》鼓出國家至上，認(rèn)為國家為民謀求最大幸福，應(yīng)發(fā)揮傳統(tǒng)的建國精神，軍民一家。提倡人本主義，將自我屈從與國家權(quán)力，將自我鎖閉在當(dāng)時的政治體制的框架之中。即以國家權(quán)力制約自我和近代社會，宣揚(yáng)軍民一體和忠君愛國，實現(xiàn)思想的統(tǒng)一，適應(yīng)絕對主義的國家權(quán)力需要。文學(xué)上主張藝術(shù)應(yīng)受國家、社會制約，既否定《小說神髓》《浮云》開辟的現(xiàn)實主義方向和批判精神，同時又批評《文學(xué)界》的“遠(yuǎn)離時代的精神”，主張貼近時代，即依附絕對主義的國家權(quán)力的支配，將國家、社會、時代統(tǒng)一起來，完全喪失自我的主體。18ppt課件“極端”的個人主義1901年發(fā)表《論美的生活》1902年發(fā)表《日蓮上人是何人》，追求自我價值，贊美尼采思想，推崇尼采“超人”個性，把人生目的定位于“性本能滿足”。“性本能滿足”（性本能主義），強(qiáng)調(diào)人回歸自然，這里的自然是指回歸生物學(xué)上、生理學(xué)上的本能的自然，是將戀愛延伸成為肉欲的自然。將性欲滿足看作人性自然要求的滿足，作為人生至樂，置于道德與理性之上，認(rèn)為美的生活就是道德的極限，即無道德，即本能的滿足是絕對的、超理性的，并視作生命的最高價值。樗牛將尼采的主觀主義、個人主義加以發(fā)揮，形成了自己的“本能生活絕對論”，著力強(qiáng)調(diào)主觀滿足和自我本位的絕對價值。是“一種帶著浪漫主義臭味的個人主義”。他的思想不僅曖昧了美的概念，而且在精神上具有嚴(yán)重的破壞性，故受到嚴(yán)厲批判。19ppt課件二、與謝野鐵干(1873—1935)1、生平及創(chuàng)作京都生，浪漫主義詩歌“明星派”的代表詩人。詩風(fēng)優(yōu)雅、艷麗，熱情于贊美藝術(shù)，謳歌戀愛至上。1901年出版的詩集《紫》和其愛妻鳳晶子出版的短歌集《亂發(fā)》，被稱為明星派戀愛至上詩歌的代表作。主要詩歌集還有：《東西南北》（1896）、《天地玄黃》（1897）、《鐵干子》等。2、文學(xué)主張反對封建道德對人性的束縛，主張絕對的自我。在詩歌的表現(xiàn)上，發(fā)揮自我直接表達(dá)個人的生活情感和個性自由。自我的解放首先表現(xiàn)在通過戀愛揭示人性的真實，對各種形式的舊道德和偽善挑戰(zhàn)。3、功績提倡新派和歌。確立了后期浪漫主義詩歌。培養(yǎng)了眾多青年歌人。20ppt課件第三節(jié)明星派、文庫派、“抒情詩”派一、與謝野晶子與明星派二、文庫派三、“抒情詩”派21ppt課件一、與謝野晶子與明星派1、與謝野晶子（1878—1942）（1）生平及創(chuàng)作謝野鐵干的妻子，日本女古典詩人、作家、教育家，和平主義者和社會改革家。熱情的和歌人。原名鳳晶，筆名鳳小舟、鳳晶子等，與短歌一起渡過明治·大正·昭和時代。1901年發(fā)表處女作《亂發(fā)》，開短歌新風(fēng)，被稱為“歌壇女王”。1904年日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)后，先后出版了唯美主義歌集《小扇》、《舞姬》，推動藝術(shù)之上主義達(dá)到極致。（2）《亂發(fā)》1901年發(fā)表，是與謝野晶子的處女作，開創(chuàng)短歌新風(fēng)。宣揚(yáng)戀愛至上，對青春美異常崇拜和陶醉。反對傳統(tǒng)婦道，追求婦女革命，以自我意識肯定戀愛價值，以人性革命觀建起浪漫主義金字塔。反對“靈”的空洞性，肯定“肉”的生命美，將青絲、粉腮、玉頸、丘乳等升華為藝術(shù)美，贊美戀愛中攪動人心的力量，恣意抒寫肌膚相親迷醉的靈肉感覺，但不下流。其不足之處在于思想視野狹窄；未能擺脫舊歌的束縛；遣詞造句不成熟，抽象難解。

22ppt課件（3）藝術(shù)特色以生命實感為始端，直率透露真情。語言運(yùn)用上，新古今調(diào)，活用切首句、切二句、譬喻、擬人、倒置、體言等。近古結(jié)合，在情調(diào)和用語上都充分表現(xiàn)。2、明星派以《明星》雜志為陣地，以與謝野鐵干、與謝野晶子為核心，同仁有高村光太郎、石川啄木、吉田勇、木下圶太郎、北原白秋等，以“星菫調(diào)”為風(fēng)靡歌壇。明星派尊重人性和婦女，贊美戀愛與藝術(shù)之上的唯美傾向，強(qiáng)調(diào)自我的擴(kuò)充和清爽健旺的性欲，抨擊封建桎梏，從主觀憧憬和空想中尋求美境。作家多吸收西歐和日本古典文學(xué)的營養(yǎng)，內(nèi)容富于想象性和繪畫性，多用比喻和象征技巧，語句清新，但有自造詞語泛濫之嫌?！靶乔炚{(diào)”，即“情寄星星與菫”。星，象征愛；菫，象征激情。愛與激情是《明星》的文學(xué)理念?！靶乔炚{(diào)”的表現(xiàn)傾向是謳歌戀愛的浪漫主義。23ppt課件二、文庫派1895年河井醉茗主編雜志《文庫》，故此刊同仁謂之“文庫”派。主將是稱之為“文庫派三只鳥”的河井醉茗、橫瀨夜雨、伊良子清白。文庫派沒有明星派名氣大，被視作“旁流”。明星派與文庫派比較相同：追求藝術(shù)至上的浪漫主義不同：明星派具有異域情調(diào)，詞匯濃艷華麗，盛贊戀愛與藝術(shù)；文庫派偏重本國風(fēng)格，平淡質(zhì)樸，富于溫雅閑逸恬靜的田園浪漫詩風(fēng)，唯美意識沒有明星派強(qiáng)烈。明星派美在“濃”與“動”；文庫派美在“淡”與“靜”。明星派融入耽美享樂流派之中；文庫派轉(zhuǎn)向口語自由詩運(yùn)動。24ppt課件三、國木田獨(dú)步與“抒情詩”派1、“抒情詩”派1897年4月，由國木田獨(dú)步、山田花袋、太甜玉茗、宮崎湖處、嵯峨之屋御室、柳田國男六人合著詩集《抒情詩》出版，收集田園鄉(xiāng)愁和戀愛詩，宣告抒情詩派誕生。六人均為地方文學(xué)青年，憧憬人生成功，背井離鄉(xiāng)進(jìn)入文化中心東京，是所謂“進(jìn)京幫”。他們發(fā)現(xiàn)東京是與自然割裂的人造空間，無視人的生存條件，懷念牧歌式的地方田園生活與充滿夢想的少年時代。詩人流露稚醇感情，洋溢青春氣息。主張惟抒情詩是新體詩應(yīng)走之路。2、國木田獨(dú)步(1871～1908)（1）生平本名國木田哲夫，日本小說家、詩人。生于千葉縣一個下級官吏家庭。1888年入東京專門學(xué)校（早稻田大學(xué)前身）學(xué)習(xí)，曾信奉基督教。與民友社社長德富蘇峰相識，接近民友社。因?qū)W(xué)校當(dāng)局不滿而退學(xué)。后曾任教員、新聞記者、雜志編輯等。晚年與小說家田山花袋交誼很深。1908年因肺結(jié)核病逝，享年36歲。25ppt課件（2）創(chuàng)作實績國木田獨(dú)步一生寫了大量短篇小說和大量詩歌、評論、書簡、日記等，其主要成就是小說創(chuàng)作，深受華茲華斯的唯情論和“返回自然說”的影響。1897發(fā)表處女作《源老頭兒》，寫一個孤苦伶仃的老人因所收養(yǎng)的少年乞丐離他而去，失去精神的寄托，終于自殺。1898年發(fā)表著名散文《武藏野》，描繪武藏野落葉林的美景，表達(dá)了他對自然風(fēng)物的喜愛。其他知名短篇小說有《牛肉和馬鈴薯》（1901）、《春鳥》（1904）、《窮死》（1907）、《竹柵門》（1908）等?！杜Ｈ夂婉R鈴薯》反映知識分子的苦悶?！洞壶B》塑造了一個熱愛大自然、向往自由的“白癡”少年的形象，并對他寄予深切的同情?！陡F死》和《竹柵門》是晚年的代表作，真實地反映了勞動群眾貧困的生活。大部分小說收在《武藏野》（1901）、《獨(dú)步集》（1905）、《命運(yùn)》（1906）、《濤聲》（1907）、《獨(dú)步集續(xù)編》（1908）等小說集中。早期作品具有濃厚的浪漫主義的抒情風(fēng)格，以后轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義，有些作品則帶有自然主義傾向，流露出感傷、悲觀的情緒。同時，他還著有詩集《獨(dú)步吟》（1897）和日記《誠實日記》（1908～1909）等。26ppt課件浪漫主義作家—泉鏡花一、生平二、創(chuàng)作實績?nèi)?、藝術(shù)特色四、《高野圣僧》27ppt課件一、生平泉鏡花（1873—1939），日本小說家。原名鏡太郎。早年師事尾崎紅葉。1895年發(fā)表的《夜間巡警》、《外科室》，被視為“觀念小說”代表作。1900年發(fā)表充滿浪漫主義色彩的《高野圣》。后又發(fā)表《婦系圖》、《歌行燈》等小說。還著有《天守物語》、《棠棣花》、《戰(zhàn)國新茶漬》等劇作，具有唯美主義傾向。二、創(chuàng)作實績1893年發(fā)表處女作《冠彌左衛(wèi)門》。1895年發(fā)表《夜間巡警》和《外科室》，受到好評，被視為“觀念小說”的代表作。1900年問世的《高野圣僧》，描寫一個怪獸怪鳥襲擊人的故事，說明人在世上要受到不可抗拒的力量、鬼神的力量、佛教的力量的支配，充滿浪漫主義的色彩。最有代表性的作品還有小說《婦系圖》(1907)、《歌行燈》（1910），大正年代發(fā)表了《天守物語》、《棠棣花》和《戰(zhàn)國新茶漬》等劇本，被稱為唯美主義戲劇的杰作。28ppt課件三、藝術(shù)特色1、“憧憬與反抗”“泉鏡花的藝術(shù)，是憧憬與反抗的藝術(shù)?！便裤街睿恢褂谧非笠磺械拿琅c真，還在于遙遠(yuǎn)的神秘之境，回憶幼時與贊美江戶，崇拜女人與嬌情、俠義；反抗精神，不斷嘲罵所有社會人心的丑惡的一面，對象包括權(quán)勢、迂腐、貪婪等丑惡面。2、個性自由