經(jīng)典名著的讀后感

經(jīng)典名著的讀后感經(jīng)典名著的讀后感1

我還記得第一次看《簡(jiǎn)愛》是初一的時(shí)候。那時(shí)候姐姐推舉了這本，我就把它帶到班上了，結(jié)果被許多人笑，大家都以為《簡(jiǎn)愛》就是簡(jiǎn)潔的愛情的縮寫，而這樣的內(nèi)容對(duì)于初一的學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)是早了些。后來(lái)我自己看了才知道原來(lái)簡(jiǎn)愛是女主人公的名字。說(shuō)實(shí)話當(dāng)時(shí)基本上沒看懂什么，就像看一般的小說(shuō)一樣專挑情節(jié)看，其實(shí)如今想想這本書的確不適合當(dāng)時(shí)看：詩(shī)意的語(yǔ)言，富有哲理的內(nèi)容，激蕩的情節(jié)，就算是如今，我也沒能理解更別說(shuō)是初一了。

整部書最讓我印象深刻的就是女主人公的精神，借用書評(píng)就是“追求人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛〞。簡(jiǎn)愛人生追求有兩個(gè)基本旋律：富有激情、幻想和抵抗、堅(jiān)持不懈的精神;對(duì)人間自由美好的渴望和對(duì)更高精神境界的追求。她對(duì)于金錢，權(quán)利毫不在意，也不被強(qiáng)權(quán)威脅，她對(duì)于世界的一切有著自我的認(rèn)識(shí)。我的文字太蒼白了，不能很好的形容，資料上寫到“在當(dāng)今社會(huì)，要將人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛這道公式付之實(shí)現(xiàn)經(jīng)常離不開金錢的幫助。

人們都瘋狂到好像為了金錢和地位而埋沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛情為人格拋棄全部，而且義無(wú)反顧?！逗?jiǎn)愛》所呈現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返璞歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，被認(rèn)為是人生追求的二重奏。〞

《簡(jiǎn)愛》告知了我許多，我也知道現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)不行能做到像她一樣，我也沒這樣的高度做到如此，但是書就是這樣有借鑒意義，我期望能從中領(lǐng)悟一些，學(xué)會(huì)怎樣去看待這個(gè)世界，看待自己。

經(jīng)典名著的讀后感2

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。〞這豪邁的詩(shī)句，寫出了東漢末年三足鼎立時(shí)的狀況。然而，最近我讀了《三國(guó)演義》這個(gè)古典名著，心里更多的是對(duì)它的不滿。

羅貫中的文筆自然絕妙，但它用這絕好的文筆，或多或少地添入了自己對(duì)人物的看法。他不喜愛才智過人的周瑜，便把他描寫成妒賢忌才之人;他不喜愛英俊帥氣的蔣干，就把他寫成面目丑陋的人……

就拿那個(gè)被我們誤讀了千百年的曹操來(lái)說(shuō)，羅貫中筆下的曹操是一個(gè)狡詐的小人。最令我覺得血腥的一幕便是曹操誤殺了呂伯奢全家，還大言不慚的說(shuō)出了“寧我負(fù)天下人，也不讓天下人負(fù)我〞的狂言。當(dāng)時(shí)陳宮看到這件事便棄他而走。但是歷史上，曹操做了兗州牧?xí)r，陳宮也做了兗州東郡的太守。假如他的真的不齒曹操所為，怎么可能在曹操得意之時(shí)做了太守呢?

周瑜善妒的形象在中國(guó)婦孺皆知，連語(yǔ)文課本上都出現(xiàn)過他丑惡的嘴臉。但是宋朝大文豪蘇軾卻在《念奴嬌·赤壁懷古》中這么寫：“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。〞從這句來(lái)看，周瑜很帥，很有謀略，聰慧絕頂，老婆還是個(gè)公認(rèn)的大美人。他有什么好嫉妒諸葛亮的?應(yīng)當(dāng)是別人嫉妒他才對(duì)啊!

最終我來(lái)評(píng)價(jià)一下“草船借箭〞這件事。我認(rèn)為有幾個(gè)疑點(diǎn)：1、大敵當(dāng)前，孫劉聯(lián)盟連箭都沒有還談什么抗曹?2、周瑜是個(gè)顧全大局的人，他不是個(gè)會(huì)在強(qiáng)敵面前謀害戰(zhàn)友的小人。再說(shuō)了，就算周瑜妒賢忌才，那程普怎么會(huì)感動(dòng)地說(shuō)出這種話——“與公瑾交，如飲醇繆，不覺自醉。〞這說(shuō)明周瑜很大度呀!那他怎么會(huì)容不下個(gè)比他小的諸葛亮呢?

《三國(guó)演義》是一本很好的文學(xué)作品，而不是史書，從歷史角度來(lái)看，它還是有著很大的缺陷的。

經(jīng)典名著的讀后感3

《西游記》是一部神話小說(shuō)，人物有師徒四人和各路妖魔，師徒四人為取得真經(jīng)奔赴十萬(wàn)八千里，西行路上坎坷不斷，他們歷經(jīng)艱險(xiǎn)，最終取得真經(jīng)，修成正果。

《西游記》里故事紛呈，讓我印象最深刻的就是《三打白骨精》的片段了，據(jù)說(shuō)吃唐僧肉可以長(zhǎng)生不老，白骨精就打起了唐僧的想法，怎么樣才可以吃掉唐僧呢?唐僧作為一個(gè)凡人缺乏為懼，可是他的身邊還有三大高手呢!特殊是“齊天大圣〞孫悟空，曾經(jīng)大鬧天宮，幾十萬(wàn)天兵天將都拿他無(wú)可奈何，武功甚是了得?！爸挥谐弥蚩战o唐僧化緣的時(shí)機(jī)了，我到時(shí)候再變成凡人的模樣，他們定然認(rèn)不出我的，一旦騙過他們，就可以逮住唐僧，吃到唐僧肉啦!〞白骨精暗暗地計(jì)劃著。

白骨精搖身一變，化成一個(gè)芳華正茂的二八少女，扭了扭腰肢，認(rèn)真打量了自己的模樣，陰惻惻地笑了起來(lái)。果真，悟空一走，白骨精就來(lái)到了唐僧、八戒、沙僧的面前，八戒一看，眼睛都瞪直了，腦子里全都是美女，絲毫沒有懷疑她的身份。白骨精還沒來(lái)得及下手，悟空就回來(lái)了，他的'火眼金睛可不是吃素的，一下子便認(rèn)出了妖精，劈頭就打，白骨精拋下假尸，化成青煙落荒而逃。

唐僧三人還蒙在鼓里，還責(zé)備悟空，冤枉他打死了平民百姓，讓悟空心里好生委屈。我讀到這里，不禁想到了悟空平日里為唐僧?dāng)匮?，可是唐僧卻經(jīng)常誤會(huì)他，動(dòng)不動(dòng)就念緊箍咒，讓悟空痛苦到翻滾在地上。但是盡管這樣，悟空還是堅(jiān)持愛護(hù)唐僧，識(shí)破妖精的奸計(jì)，將妖精打得現(xiàn)出原形，真的是了不得的英雄啊!

在《西游記》中，我最佩服孫悟空，我要學(xué)習(xí)他高強(qiáng)的本事，學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈、堅(jiān)守正義的精神。

經(jīng)典名著的讀后感4

近期，我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作《復(fù)活》。

“復(fù)活〞，故明思意指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實(shí)生活中不行能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解。其并不是一個(gè)科幻作家，因此我懷著興趣翻開了這本書。

書中講解并描述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)受了一段時(shí)間后，精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受責(zé)備。為了“贖罪〞，他開始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助〞。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的苦痛與貴族的壓迫。最終“救助〞終末勝利。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話〞。

讀過后，我仍不大理解，在片刻深思后。才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬(wàn)，他的精神依舊永存于世，受到世人的仰慕。

在墮落的人中，也有從新“