高中歷史選修四人教版《大唐盛世的奠基人唐太宗》課件

2023/6/6高中歷史選修四人教版《大唐盛世的奠基人唐太宗》(共28張PPT)一、玄武門之變：

1、概況：2、實(shí)質(zhì)：

具有進(jìn)步意義的封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)。貞觀之治思考：唐太宗時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)盛世局面?政治清明社會(huì)安定經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化繁榮627——649二、貞觀之治（627－649）1、表現(xiàn)2、原因：（唐太宗的政績(jī)）（1）政治：（2）經(jīng)濟(jì)：（3）法律：（4）文化：（5）民族：（6）對(duì)外：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬姓為之解體，怨..既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！薄敦懹^政要·君道》唐太宗經(jīng)常以儒家經(jīng)典著作《尚書》中有關(guān)“民惟邦本，本固邦寧”、荀子的：“君者，舟也，庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟?！钡木浞磸?fù)鞭策自己，以免重蹈隋亡的覆轍。貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時(shí)為本。夫不失時(shí)者，在人君簡(jiǎn)靜乃可致耳。若兵戈屢動(dòng)，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈宮室，人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之轍，殷鑒不遠(yuǎn)，陛下親承其弊，知所以易之。然在初則易，終之實(shí)難。伏愿慎終如始，方盡其美?！碧谠唬骸肮允且?。夫安人寧國，惟在于君。君無為則人樂，君多欲則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵(lì)耳。”吸取隋亡教訓(xùn)，注重居安思危存百姓：休養(yǎng)生息，不奪農(nóng)時(shí)，推行均田制，輕徭薄賦“一日萬機(jī)，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者?！薄傲魉鍧?，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？”……朕欲使大信行於天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也?！眲?lì)精圖治、注重個(gè)人素質(zhì)、用人區(qū)別正佞致安之本，惟在得人——《貞觀政要·擇官》

“為政之要，唯在得人，……今所任用，必須以德行、學(xué)識(shí)為本?！蔽釣楣贀袢?，惟才是與。茍或不才，雖親不用，如其有才，雖仇不棄?！顿Y治通鑒》卷194“廣開耳目，求訪賢哲”——《資治通鑒》“房謀杜斷”選賢任能；選官不拘一格，“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”；用人揚(yáng)長(zhǎng)避短；（因?yàn)橹鲋骱腿斡玫卯?dāng)，發(fā)揮了人才的最大的為政潛能，同心協(xié)力，共創(chuàng)治世偉業(yè)）凌煙閣24功臣圖請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯房玄齡、杜如晦、長(zhǎng)孫無忌、

魏征、

尉遲敬德、李孝恭、高士廉、李靖、蕭瑀、段志玄、劉弘基、屈突通、殷開山、

柴紹、長(zhǎng)孫順德、張亮、侯君集、張公謹(jǐn)、

程知節(jié)、

虞世南、

劉政會(huì)、

唐儉、李勣、秦叔寶

魏征：兼聽則明，偏聽則暗以___為鏡，可以正衣冠；以___為鏡，可以知興替；以___為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防已過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。

——唐太宗

虛懷若谷，兼聽納諫“死者不可再生，用法務(wù)在寬簡(jiǎn)”《唐律》比《隋律》減少160條死刑條款。如規(guī)定：對(duì)孕婦處以死刑，要在產(chǎn)后百日?qǐng)?zhí)行。從民本思想出發(fā)，慎用刑法；《唐律》體現(xiàn)仁義為本，刑罰為末的原則?！叭舫缑酪詮V德，則業(yè)泰民安，若肆情以從非，則業(yè)傾身喪。且成遲敗速者國基也，失易得難者天位也?？刹幌г眨?！可不慎哉？！”“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭”

文德治國，崇儒尊孔

唐太宗曰：“自古帝王多疾勝己者，朕見人之善，若己有之，人之行能，不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長(zhǎng)，人主往往見賢則欲置諸懷，見不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢與不肖則各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮……朕踐祚（即位）以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。自古皆責(zé)中華，賤狄夷，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！匏猿山袢罩σ病！?/p>

——《資治通鑒》卷198

思考：據(jù)材料分析唐太宗“成今日之功”的原因。

善于用人；虛懷納諫；開明平等的民族政策。小結(jié)：“貞觀之治”出現(xiàn)的原因：1.用人方面：①重用賢能②用人揚(yáng)長(zhǎng)避短；③虛懷納諫。2.經(jīng)濟(jì)方面：唐太宗吸取隋亡教訓(xùn)，以“存百姓”思想為指導(dǎo)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，不奪農(nóng)時(shí)，推行均田制，輕徭薄賦。3.法律方面：慎用刑法，仁義為本；4.思想文化方面：文德治國，崇儒尊孔；完善科舉，提高進(jìn)士科地位?！白怨沤再F中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”-----唐太宗1、反映唐太宗怎樣的民族思想？2、結(jié)合教材，請(qǐng)用史實(shí)進(jìn)行論證。5、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展(開明的民族政策)東突厥:武力征服；羈縻府州；

“天可汗”；冊(cè)封子嗣西突厥：武力征服；

設(shè)安西都護(hù)府，管轄西域（1）唐初概況：邊境不穩(wěn)（2）策略：武力征服、設(shè)置機(jī)構(gòu)、冊(cè)封、和親突厥吐蕃：和親文成公主入藏，中原文化影響吐蕃5、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展（3）具體措施:“武力征服、戰(zhàn)而后和”

加強(qiáng)了唐與少數(shù)民族之間的關(guān)系，有利于加強(qiáng)對(duì)邊疆的管轄，也為唐朝盛世局面的出現(xiàn)提供有利的條件。同時(shí)有利于少數(shù)民族吸收漢族先進(jìn)的文化，促進(jìn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（5）效果：（4）民族政策：民族團(tuán)結(jié)、民族平等①唐作為歷史上的封建盛世,為開展大規(guī)模的民族交往準(zhǔn)備了物質(zhì)條件②高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化對(duì)周邊各族具有強(qiáng)大的吸引力③唐遼闊的疆域、發(fā)達(dá)的交通,都為中原與邊疆地區(qū)的溝通、交流創(chuàng)造了有利條件④唐政權(quán)實(shí)行開明的民族政策探究學(xué)習(xí)：為什么唐朝民族交流如此頻繁？外交思想：對(duì)中外交往采取積極友好的態(tài)度；對(duì)中外文化采取開放的政策，兼收并蓄的方針；（唐太宗提出“示存異方之教”）閱讀教材，列舉唐太宗時(shí)，中外交往的有關(guān)史實(shí)。(1)設(shè)鴻臚寺（接待使者的官方機(jī)構(gòu)），交往國家達(dá)70多個(gè)；(2)鼓勵(lì)外國商人到中國貿(mào)易、居住、做官、通婚；(3)長(zhǎng)安是國內(nèi)各民族的大都會(huì)，也是世界性大都會(huì)；⑷外來宗教傳入：佛教西來與玄奘西游；鑒真東渡；(5)日本、朝鮮積極學(xué)習(xí)唐朝文化。6、開放的對(duì)外政策影響：

①長(zhǎng)安成為國際性大都會(huì)以及西來佛教?hào)|傳的中轉(zhuǎn)圣地；為中國文化增添了多元的色彩。②對(duì)朝鮮、日本產(chǎn)生了巨大影響，大大促進(jìn)了日本的封建化過程。（5）民族關(guān)系方面：采取“戰(zhàn)而后和”的策略，對(duì)不同的民族地區(qū)采取不同的統(tǒng)治措施，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展。（6）對(duì)外關(guān)系方面：采取積極友好開放的對(duì)外政策，對(duì)外來文化采取兼收并蓄的方針，大大增強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流。續(xù)：“貞觀之治”出現(xiàn)的原因：“貞觀之治”的廣義的完整理解政治清明社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展民風(fēng)淳厚民族融合中外交流繁榮

奠定大唐盛世的局面，鞏固并推動(dòng)封建社會(huì)的繁榮與發(fā)展

唐太宗時(shí)期（627-649年），任用賢良、虛懷納諫，實(shí)行輕徭薄賦，放寬刑罰的政策，并完善了一系列制度，促成了政治清明、社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮的升平景象，史稱“貞觀之治”。補(bǔ)充：歷史上，出現(xiàn)“治世”的原因無外乎以下幾種：①生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展（如唐朝實(shí)行均田制）②農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊，使統(tǒng)治者注意吸取前代教訓(xùn)，減輕對(duì)人民的剝削壓迫，部分地調(diào)整政策，利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（如漢高祖劉邦）③國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定（前提）④統(tǒng)治者勤政廉政，善用人才，居安思危，政策有連續(xù)性⑤民族團(tuán)結(jié)，對(duì)外交流頻繁⑥科技進(jìn)步的推動(dòng)力⑦人民群眾辛勤勞動(dòng)1.什么叫盛世？(表現(xiàn))*統(tǒng)一安定;經(jīng)濟(jì)繁榮;民族和睦;國威遠(yuǎn)播;文化燦爛。2.盛世多不多？*華夏三千年,僅漢初,唐初,清初,合計(jì)不足300年.3.為何盛世如此難逢?出現(xiàn)有何規(guī)律性?(原因)*多方面原因造就-統(tǒng)一是前提;前代有準(zhǔn)備;起義來沖擊;政策有調(diào)整;制度能創(chuàng)新;明君能治國;賢臣來相助;民族大團(tuán)結(jié);外交大開放;人民來締造……萬事都具備，方能有小成。4.盛世是否是天堂？實(shí)質(zhì)？*非也；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸-剝削相對(duì)合理而已；人民仍然辛苦勞作—興，百姓苦；亡，百姓死……5.盛世為何如此短暫？*封建經(jīng)濟(jì)兼并、封建專制腐朽；主要由人治形成的盛世注定盛極而衰，難以持久。

課堂討論：

有的歷史學(xué)家指出：唐太宗順應(yīng)國家統(tǒng)一的潮流，真正開創(chuàng)了唐帝國，他在位期間出現(xiàn)了“貞觀之治”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇乃至繁榮，而他納諫和用人方面的突出優(yōu)點(diǎn)，更是古代封建君王的楷模和典范。你如何理解唐太宗在中國封建社會(huì)歷史發(fā)展中的作用？“濟(jì)育蒼生，其益多；平定寰宇，其功大，益多損少?！?/p>

——唐太宗明末清初的王夫之。曾大罵唐太宗“親執(zhí)弓以射殺其兄，疾呼以加刃其弟，斯時(shí)也，窮兇極慘，而人之心無毫發(fā)之存者也”。司馬光的《資治通鑒》卷191，特加了按語：“立嫡以長(zhǎng)，禮之正也?！?/p>

專家點(diǎn)評(píng)：唐太宗順應(yīng)國家統(tǒng)一的潮流，真正開創(chuàng)唐帝國，其在位期間出現(xiàn)“貞觀之治”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇乃至繁榮，而其納諫和用人方面的突出優(yōu)點(diǎn)，特別是其