高中歷史人教版必修三-第一單元-第1課-百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成

本冊(cè)主要內(nèi)容：人類社會(huì)思想文化和科技發(fā)展進(jìn)程及其重要內(nèi)容原理：一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。

第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？

第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)“

第3課宋明理學(xué)第4課明清之際活躍的儒家思想

單元解讀第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成課標(biāo)要求：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及意義；了解孔子，孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程。目錄ONTENTSC“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)

孔子和早期儒學(xué)道家、法家和墨家

指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，于是他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。1.百家爭(zhēng)鳴的含義一.“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)

（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）2.形成原因經(jīng)濟(jì)：政治：階級(jí)關(guān)系：思想文化：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展周王室衰微，分封制崩潰，士大夫崛起從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起“士”階層的活躍和受重用社會(huì)大變革合作探究——物質(zhì)基礎(chǔ)思維拓展：從這一原因的分析中你得到哪些認(rèn)識(shí)？一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)核心素養(yǎng)之唯物史觀春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的根本原因是

A.生產(chǎn)力的發(fā)展

B.社會(huì)大變革

C.戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁

D.群雄并立的需要鞏固練習(xí)B墨家：2.主要流派孔子、孟子、荀子老子、莊子墨子商鞅、韓非子儒家：道家：法家：3.百家爭(zhēng)鳴的歷史地位②是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)

①逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系

在這個(gè)地球上曾有過(guò)的最幸福的并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們尊從孔子法規(guī)的時(shí)代”?！霸诘赖律蠚W洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟”。

——伏爾泰（法國(guó)）2005年9月28日上午，來(lái)自全球24個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場(chǎng)——孔子故里山東曲阜萬(wàn)仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開(kāi)了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)的序幕。二.孔子和早期儒學(xué)1.孔子：春秋晚期魯國(guó)人，名丘，字仲尼，尊稱“萬(wàn)世師表”“至圣”。

曲阜是春秋時(shí)期魯國(guó)的都城，是我國(guó)思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔——孔廟、孔府、孔林。

孔廟——杏壇（1）孔子之政治思想1.“仁”：“仁者愛(ài)人”—核心思想2.“德治”：“為政以德”民本3.

“禮”：“克己復(fù)禮”如何看待孔子的“仁”

“德”“禮”？1.進(jìn)步性：

A、調(diào)和社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定

B、有利于抑制統(tǒng)治者的暴政2.保守性：主張恢復(fù)周朝制度，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治跟進(jìn)題組1948年在起草《世界人權(quán)宣言》過(guò)程中，中國(guó)代表張彭春提議將孔子的一個(gè)主張翻譯成“conscience”放進(jìn)宣言之中，并寫(xiě)入了宣言的第一條“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待”。與“conscience”對(duì)應(yīng)的孔子觀點(diǎn)是A．禮B．義C．仁D．忠C子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z(yǔ)·為政）子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！保ㄕ撜Z(yǔ)·為政）;

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?！保ㄕ撜Z(yǔ)·學(xué)而）;

子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！保ㄕ撜Z(yǔ)·述而）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ撜Z(yǔ)·為政）(2)教育思想“有教無(wú)類”,創(chuàng)辦私學(xué)。教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法的主張孔子對(duì)文化教育的貢獻(xiàn)：1、首創(chuàng)私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍，培養(yǎng)大批人才（孔子弟子三千，成就突出者72人），形成一整套教育思想,打破貴族壟斷文化教育的局面。2、整理文化典籍，保存了古代文獻(xiàn)——《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》《樂(lè)》（已佚失），即五經(jīng)主要思想仁政：提出“政在得民”，反對(duì)苛政民本：提出“民貴君輕”的民本思想；

倫理觀：主張“性本善”評(píng)價(jià)：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級(jí)利益，有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為：孟子是儒家的理想主義代表2.孟子：主要思想★政治：“仁義”和“王道”，“君舟民水”★哲學(xué)：“天行有?！?、“制天命而用之”等唯物思想★倫理觀：“性本惡”（“人之性惡，其善者偽也”）馮友蘭認(rèn)為：荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表３.荀子：“惻隱之心”“是非之心”人皆有之孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展孔子孟子荀子時(shí)期仁的思想民本思想人性論愛(ài)人以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋戰(zhàn)國(guó)中期戰(zhàn)國(guó)末期同異奠定基礎(chǔ)體系完整，成為大宗。三.道家、法家和墨家1.道家①老子：道家創(chuàng)始人，春秋晚期楚國(guó)人，姓李名耳，號(hào)老聃。----代表沒(méi)落的奴隸主的心態(tài)（1）思想核心：“道”。認(rèn)為

“道”是天地萬(wàn)物的本源。人要順應(yīng)“道”而生活?？陀^唯心主義道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。老子的主要思想小國(guó)寡民。……鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。(2)政治主張：主張“無(wú)為而治”，小國(guó)寡民

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”

(3)辯證法思想：任何事物有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。一切事物都是相對(duì)的②莊子：主張放棄一切欲念，獲取精神自由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人莊周夢(mèng)蝶主要思想：兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉2.法家代表韓非子——代表新興地主積極進(jìn)取的風(fēng)貌主張建立專制主義中央集權(quán)3.墨家創(chuàng)始人墨子——代表小生產(chǎn)者追求公平的愿望認(rèn)為今勝于昔，主張變法(此法乃帝王之法，一人之法）主張以法治國(guó)代表沒(méi)落奴隸主貴族的有：

代表新興地主階級(jí)的有：代表小生產(chǎn)者的有：諸子百家的階級(jí)性老子、莊子、孔子孟子、荀子、韓非子

墨子探究問(wèn)題假如你是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯王，你會(huì)重用哪一派學(xué)說(shuō)來(lái)治理國(guó)家？為什么？重用法家！原因：春秋時(shí)期禮樂(lè)崩壞，諸侯紛爭(zhēng)，社會(huì)秩序相當(dāng)混亂，統(tǒng)治者為了在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地或占據(jù)有利的位置，熱衷于強(qiáng)化中央集權(quán)和加強(qiáng)對(duì)人民的控制，所以對(duì)于支撐兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，如法家思想比較關(guān)注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。儒家自身：雖然儒家思想符合人民的利益，但在當(dāng)時(shí)未能適應(yīng)形勢(shì)和統(tǒng)治者的需要.√【201