部編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 陋室銘 課件教學(xué)

唐·劉禹錫八年級(jí)語(yǔ)文下第五單元

目錄CONTENTS壹情境導(dǎo)入貳初讀課文叁再讀課文肆聯(lián)系現(xiàn)實(shí)課堂作業(yè)伍第一節(jié)SectionI壹情境導(dǎo)入貳初讀課文叁再讀課文肆聯(lián)系現(xiàn)實(shí)課堂作業(yè)伍一、情境導(dǎo)入古代的人總喜歡給自己的名字起一些優(yōu)雅的名字，如：瀟湘館、漱芳齋、三味書屋、碎玉軒，本文詩(shī)人給自己的房子起了什么名字？作者給他的陋室寫了一片文章，我們一起來(lái)看一看。重點(diǎn)：通過(guò)反復(fù)誦讀，感知文章內(nèi)容，疏通文意。合作探究文章的深層含義。難點(diǎn)：重點(diǎn)句子的翻譯。學(xué)習(xí)作者安貧樂道、偉岸傲物的志趣情操，培養(yǎng)高潔的情操。一、情境導(dǎo)入一、作者簡(jiǎn)介劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢(mèng)得文集》，存世有《劉賓客集》。第二節(jié)SectionI壹情境導(dǎo)入貳初讀課文叁再讀課文肆聯(lián)系現(xiàn)實(shí)課堂作業(yè)伍惟吾德馨（déxīn）苔痕（táihén）鴻儒（hóngrú）白丁（dīng）案牘（àndú）二、初讀課文正字音解釋下列重點(diǎn)的詞語(yǔ)有仙則名：名詞作動(dòng)詞，出名。有龍則靈：形容詞作動(dòng)詞，有靈氣。斯是陋室，惟吾德馨：斯：這；惟：只；吾：我，這里指住屋的人自己；馨：香氣，這里指品德高尚。苔痕上階綠，草色入簾青：長(zhǎng)到；映入談笑有鴻儒：博學(xué)的人；鴻：大。儒：舊指讀書人。往來(lái)無(wú)白?。浩矫?。這里指沒有什么學(xué)問(wèn)的人。二、初讀課文解釋下列重點(diǎn)的詞語(yǔ)可以調(diào)素琴：調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）；素琴：不加裝飾的琴。閱金經(jīng)：指佛經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳：絲竹：琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。亂：使……擾亂。無(wú)案牘之勞形：案牘：公事文書；勞形：使身體勞累。形：形體，身體。二、初讀課文用現(xiàn)代漢語(yǔ)解說(shuō)下列語(yǔ)句二、初讀課文山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龍就成為靈異的水。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！咀g文】【譯文】這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。用現(xiàn)代漢語(yǔ)解說(shuō)下列語(yǔ)句二、初讀課文苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入眼簾。【譯文】【譯文】談笑的是博學(xué)的人，交往的人中沒有粗鄙的人。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。【譯文】沒有嘈雜的音樂擾亂雙耳，沒有成堆的公文勞累身心。之無(wú)絲竹之亂耳:助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性何陋之有:助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志二、初讀課文一詞多義

有仙則名：名詞作動(dòng)詞，出名。有龍則靈：形容詞作動(dòng)詞，變成靈異的水。惟吾德馨：名詞用作動(dòng)詞，品德高尚。無(wú)絲竹之亂耳：形容詞的使動(dòng)用法，使……擾亂。無(wú)案牘之勞形：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。二、初讀課文詞類活用惟吾德馨古義：品德高尚；今義：芳香。談笑有鴻儒古義：大，淵博；今義：鴻雁，書信?？梢哉{(diào)素琴古義：調(diào)弄；今義：調(diào)動(dòng)，調(diào)整。無(wú)絲竹之亂耳古義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂樂器的聲音；今義：絲綢和竹子。無(wú)案牘之勞形古義：身體；今義：形狀。二、初讀課文古今異義二、初讀課文翻譯課文山不在高，有仙則名（出名，有名）。水不在深，有龍則靈（靈驗(yàn)）。斯（這）是陋室，惟吾德馨（德行美好）。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒（博學(xué)的人），往來(lái)無(wú)白?。ㄆ矫瘢笡]有功名的人）。可以調(diào)（調(diào)弄）素琴（不加裝飾的琴），閱金經(jīng)（指佛經(jīng)）。無(wú)絲竹（指弦樂器）之（指管樂器）亂耳，無(wú)案牘之（指官府文書）勞形（形體，軀體）。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？第三節(jié)SectionI壹情境導(dǎo)入貳初讀課文叁再讀課文肆聯(lián)系現(xiàn)實(shí)課堂作業(yè)伍三、再讀課文簡(jiǎn)陋的房子文章的寫作背景1．作者為自己的房子起名陋室，什么是陋室？2．為什么取名為陋室？三、再讀課文劉禹錫因參加過(guò)當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭菘h看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門前。三、再讀課文不陋——何陋之有？惟吾德馨3．在作者的眼中，他的房子“陋”還是“不陋”？4．他認(rèn)為不陋的原因是什么？三、再讀課文5．作者從哪些方面來(lái)表現(xiàn)陋室的不陋？清幽高雅脫俗雅致恬淡居室環(huán)境交往人物日常生活三、再讀課文6．就好比開頭兩句：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運(yùn)用比喻，對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室，暗示陋室不陋，在于室主人品德高尚。三、再讀課文7．結(jié)尾為何寫諸葛廬、子云亭？運(yùn)用類比，以古代明賢自況，表明“陋室”主人也具有古代明賢的志趣和抱負(fù)，說(shuō)明陋室不陋的原因是主人品德高尚。三、再讀課文8．為何引用孔子的話作結(jié)？引用孔子的話是全文的點(diǎn)睛之筆，以此來(lái)總結(jié)全文，與開頭“惟吾德馨”相呼應(yīng)，點(diǎn)明文章主旨，表明作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的精神。第四節(jié)SectionI壹情境導(dǎo)入貳初讀課文叁再讀課文肆聯(lián)系現(xiàn)實(shí)課堂作業(yè)伍四、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所恪守的“惟吾德馨”的情操？作者恪守“惟吾德馨”的情操，表現(xiàn)出封建知識(shí)分子潔身自好的人生品格，在當(dāng)時(shí)有進(jìn)步意義。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，仍然有進(jìn)步意義，物質(zhì)生活再豐富也要有高尚的精神追求。第五節(jié)SectionI壹情境導(dǎo)入貳初讀課文叁再讀課文肆聯(lián)系現(xiàn)實(shí)課堂作業(yè)伍五、課堂作業(yè)1.解釋下面加紅詞的含義有仙則名（）談笑有鴻儒（）無(wú)絲竹之亂耳（）無(wú)案牘之勞形（）2.翻譯下列句子水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。出名，有名博學(xué)的人使……擾亂使身體勞累山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龍就成為靈異的水。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。五、課堂作業(yè)3.下面對(duì)選文內(nèi)容和寫法分析不正確的一項(xiàng)（）本文托物言志，以陋室不陋，表達(dá)了作者對(duì)高潔情操的追求。作者在描寫“陋室”時(shí)，重點(diǎn)突出了“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o和室內(nèi)主任生活情趣之高雅。文中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”表明了作者對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄。作者在結(jié)尾處引用孔子的話，意在表明只要環(huán)境清幽寧?kù)o生活閑適，“陋室”就不陋。D下節(jié)課見唐·劉禹錫八年級(jí)語(yǔ)文下第五單元陋室銘部編版七年級(jí)語(yǔ)文唐·劉禹錫

目錄壹背景知識(shí)貳認(rèn)字識(shí)詞叁課文賞析肆拓展學(xué)習(xí)背景知識(shí)劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢(mèng)得文集》，存世有《劉賓客集》。作者簡(jiǎn)介劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。和州知縣故意刁難，只給劉禹錫一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門前。創(chuàng)作背景查一查永貞革新的歷史故事什么是“銘”銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。認(rèn)字識(shí)詞一詞多義之①用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。②結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。③代詞，代指前文所指的事物。④之，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。⑤動(dòng)詞，到，往。往來(lái)①表示交往的人。②表示來(lái)來(lái)往往的人。古今異義①無(wú)案牘之勞形（古義：身體；今義：樣子）②惟吾德馨（古義：品德高尚；今義：芳香）③談笑有鴻儒（古義：淵博；今義：鴻雁，書信）④無(wú)絲竹之亂耳（古義：樂器；今義：絲和竹）⑤可以調(diào)素琴（古義：彈奏；今義：調(diào)解）課文賞析山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。山不在于高，只要有仙人居住就會(huì)出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡(jiǎn)陋的居室，因我的美德使它芳名遠(yuǎn)揚(yáng)。以類比的方式引出文章主旨。文章開篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語(yǔ)開篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名?！八故锹遥┪岬萝啊?，由山、水、仙、龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因?yàn)樯厦娴膶?duì)比句恰好為這句的引論鋪下了基礎(chǔ)。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。以類比的方式開頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。以下文字皆由此生發(fā)。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。苔蘚爬上臺(tái)階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學(xué)多識(shí)的人，來(lái)往的沒有不學(xué)無(wú)術(shù)之徒。平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的富哦經(jīng)。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務(wù)勞累身心。描寫居室環(huán)境即日常生活。作者從周圍景色入手，“苔痕上階綠，草色入簾青?！懊鑼懎h(huán)境寧?kù)o、雅致，令人賞心悅目?！暗τ续櫲?，往來(lái)無(wú)白丁”是寫室主人交往之雅。來(lái)來(lái)往往的都是飽學(xué)之士，沒有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”閑下來(lái)在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性。情操高潔南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？似南陽(yáng)諸葛亮的草廬，如西蜀揚(yáng)子云的草屋?？鬃诱f(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”以陋室比古賢的居室，不僅說(shuō)明了陋室不陋，又進(jìn)一步表達(dá)了作者的高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚(yáng)雄淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)來(lái)看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向呢？以古喻今安貧樂道、潔身自好、不與世事沉浮本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法