教育文化學(xué)課件

第一章教育文化觀的歷史考察一、我國(guó)的教育文化觀演變（一）傳統(tǒng)文化形成中的教育文化觀1、孔子、孟子利用教化和教育維持等級(jí)制度、進(jìn)行文化控制。2、董仲舒建立了一套神學(xué)化的儒學(xué)思想體系董仲舒文教三策:獨(dú)尊儒術(shù)興太學(xué)重選舉3、三國(guó)兩晉南北朝:玄學(xué)的興起與沖擊

玄學(xué)是三國(guó)、兩晉時(shí)期興起的、以綜合道家和儒家思想學(xué)說(shuō)為主的哲學(xué)思潮，故通常也稱之為“魏晉玄學(xué)”。?！靶弊殖鲎岳献印兜赖陆?jīng)》“玄之又玄，眾玄之門(mén)”。4、隋唐：儒道佛融合5、南宋：重振儒學(xué)（二）明清的教育文化觀

明末清初，在學(xué)術(shù)思想和文化領(lǐng)域，實(shí)學(xué)思潮達(dá)到全盛。所謂“實(shí)學(xué)”，用當(dāng)時(shí)顏習(xí)齋(顏元)的話說(shuō)就是“實(shí)習(xí)、實(shí)講、實(shí)行、實(shí)用之學(xué)”，貫穿“實(shí)學(xué)”的一個(gè)中心思想，便是經(jīng)世致用的精神。代表人物：黃宗羲、顧炎武、王夫之林則徐、魏源、張之洞

(1610～1695)明清之際思想家、史學(xué)家。字太沖，一字德冰，號(hào)南雷，別號(hào)梨洲老人，人稱梨洲先生。余姚黃竹浦人。其代表作有《明夷待訪錄》、《明儒學(xué)案》、《四明山志》、《南雷文定》等。

黃宗羲黃宗羲《明夷待訪錄·學(xué)校篇》：“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備?！w使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書(shū)寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。”

張之洞

中學(xué)為體西學(xué)為用（三）中國(guó)文化重建中的教育文化觀新文化運(yùn)動(dòng)中的文化重建代表人物：蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、吳虞等。1、蔡元培：“兼容并包”，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的搖籃和五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。2、陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀：《新青年》罪案之答辯書(shū)

……本志同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德謨克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞潔、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！m：《吳虞文錄序》

正因?yàn)槎瓿匀说亩Y教法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌----無(wú)論是老店，是冒牌----不能不拿下來(lái)，捶碎，燒去！”中國(guó)傳統(tǒng)文化中教育與文化的關(guān)系文化：形成發(fā)展變化教育：傳播整合文化改進(jìn)教育控制思想適應(yīng)文化二、西方教育文化觀歷史概觀（一）古希臘——中世紀(jì)：教育文化觀的萌生蘇格拉底：“知識(shí)即美德”“美德即知識(shí)”柏拉圖：

《理想國(guó)》中世紀(jì)：神學(xué)壟斷一切（二）文藝復(fù)興到18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)一些人文主義思想家在其著作中論述了文化變遷與教育改革之間所存在的相互關(guān)系伊拉斯莫斯托馬斯·莫爾盧梭愛(ài)爾維修（三）19世紀(jì)教育文化觀的新進(jìn)展赫爾巴特：五種觀念：內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平第斯多惠：首次闡述了文化對(duì)教育的制約問(wèn)題。提出“文化適應(yīng)性原則”。烏申斯基：民族性原則（四）馬克思主義創(chuàng)始人的見(jiàn)解1、教育