魏晉風(fēng)流：嵇康的桀驁與瀟灑課件

選修魏晉風(fēng)流：嵇康的桀驁與瀟灑

嵇康，字叔夜，譙國(guó)铚人也。其先姓奚，會(huì)稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其側(cè)，因而命氏?？翟绻?，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。身長(zhǎng)七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡(jiǎn)有大量。學(xué)不師受，博覽無(wú)不該通，長(zhǎng)好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。嵇康其人形容俊美——美男子

身長(zhǎng)七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。"頭面常一月十五日不洗,不大悶養(yǎng),不能沐也",土木形骸

劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》:嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰:'蕭蕭肅肅，爽朗清舉。'或云:'肅肅如松下風(fēng)，高而徐引。'山濤:嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立;其醉也，傀俄若玉山之將崩。與魏室婚文章敘錄曰:〔一〕「康以魏長(zhǎng)樂(lè)亭主婿遷郎中，拜中散大夫?！埂捕臣五a案:魏志二十「沛穆王林薨，子緯嗣」，注云:「案嵇氏譜:嵇康妻，林子之女也?！箵?jù)此知長(zhǎng)樂(lè)亭主乃曹操之曾孫女。文選恨賦注引王隱晉書曰:「嵇康妻，魏武帝孫穆王林女也。」與譜異，當(dāng)以譜為正。高蹈立論

夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存于矜尚；體亮心達(dá)者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大道無(wú)違；越名任心，故是非無(wú)措也。是故言君子則以無(wú)措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。

君子之行賢也，不察于有度而后行也；任心無(wú)邪，不議于善而后正也；顯情無(wú)措，不論于是而后為也。是故傲然忘賢，而賢與度會(huì)；忽然任心，而心與善遇；儻然無(wú)措，而事與是俱也。鄙視權(quán)貴

《世說(shuō)新語(yǔ)》：鐘會(huì)撰《四本論》始畢，甚欲使嵇公一見(jiàn)，置懷中。既詣，畏其難，懷不敢出。于戶外遙擲，便回急走。

《嵇康傳》：潁川鐘會(huì)，貴公子也，精練有才辯，故往造焉?？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會(huì)去，康謂曰：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”會(huì)曰：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”會(huì)以此憾之。

康嘗采藥游山澤，會(huì)其得意，忽焉忘反。時(shí)有樵蘇者遇之，咸謂為神。至汲郡山中見(jiàn)孫登，康遂從之游。登沈默自守，無(wú)所言說(shuō)?？蹬R去，登曰：“君性烈而才雋，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，余半與康，皆凝而為石。又于石室中見(jiàn)一卷素書，遽呼康往取，輒不復(fù)見(jiàn)。烈乃嘆曰：“叔夜志趣非常而輒不遇，命也！”淹蹇不逢時(shí)隱于竹林

所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國(guó)劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂“竹林七賢”也。戎自言與康居山陽(yáng)二十年，未嘗見(jiàn)其喜慍之色。

性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹(shù)甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。與山巨源絕交書

山濤將去選官，舉康自代?？的伺c濤書告絕。

聞足下欲以吾自代，雖事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛(ài)，不羞執(zhí)鞭；子文無(wú)欲卿相，而三為令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶。以此觀之，故知堯、舜之居世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而動(dòng)，各附所安。故有“處朝廷而不出，入山林而不反”之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，意氣所托，亦不可奪也。

吾每讀《尚子平、臺(tái)孝威傳》，慨然慕之，想其為人。加少孤露，母兄驕恣，不涉經(jīng)學(xué)，又讀《老》《莊》，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任逸之情轉(zhuǎn)篤。阮嗣宗口不論人過(guò)，吾每師之，而未能及。至性過(guò)人，與物無(wú)傷，惟飲酒過(guò)差耳，至為禮法之士所繩，疾之如仇仇，幸賴大將軍保持之耳。吾以不如嗣宗之資，而有慢弛之闕；又不識(shí)物情，暗于機(jī)宜；無(wú)萬(wàn)石之慎，而有好盡之累；久與事接，疵釁日興，雖欲無(wú)患，其可得乎！又聞道士遺言，餌術(shù)黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥(niǎo)，心甚樂(lè)之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂(lè)，而從其所懼哉！

夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高，全其長(zhǎng)也；仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也。近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚不強(qiáng)幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。自卜已審，若道盡途殫則已耳，足下無(wú)事冤之令轉(zhuǎn)于溝壑也。吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多疾，顧此悢悢，如何可言。今但欲守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)時(shí)與親舊敘離闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志意畢矣，豈可見(jiàn)黃門而稱貞哉！若趣欲共登王途，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。自非重仇，不至此也。既以解足下，并以為別。又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：（1）臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也。（2）抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也。（3）危坐一時(shí)，痹不得搖，性復(fù)多虱，把搔無(wú)已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也。（4）素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。（5）不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見(jiàn)恕者所怨，至欲見(jiàn)中傷者；雖瞿然自責(zé)，然性不可化，欲降心順?biāo)?，則詭故不情，亦終不能獲無(wú)咎無(wú)譽(yù)如此，五不堪也。（6）不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。（7）心不耐煩，而官事鞅掌，機(jī)務(wù)纏其心，世故煩其慮，七不堪也。（一）又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會(huì)顯，世教所不容，此甚不可一也。（二）剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。

嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對(duì)自己的兒子說(shuō):"山公尚在，汝不孤矣。"(一說(shuō)"巨源在，汝不孤矣。")嵇康死后，山濤對(duì)待嵇康的兒子就像對(duì)待自己的兒子一樣。直至將其撫養(yǎng)成才。嵇紹不孤

呂巽、呂安兄弟皆與康友善。巽見(jiàn)弟媳徐氏美，乘安不在，使其妻醉之，將其奸污。事發(fā)，安欲訴之于官。巽急請(qǐng)康從中調(diào)停之?？祽?yīng)呂巽之請(qǐng)，事遂得止。然呂巽誣安不孝，撾母之面。呂安有口難辯，乃訴之于康?？德?，拍案而起。撰《與呂長(zhǎng)悌絕交書》，痛斥之。欲絕交以明來(lái)自身之好惡，正朋友之真義。及安入獄，康亦因之陷囹圄。仗義執(zhí)言與呂長(zhǎng)悌絕交書

康白:昔與足下年時(shí)相比，以故數(shù)面相親，足下篤意，遂成大好，由是許足下以至交，雖出處殊途，而歡愛(ài)不衰也。及中間少知阿都，志力開(kāi)悟。每喜足下家復(fù)有此弟。而阿都去年向吾有言:誠(chéng)忿足下，意欲發(fā)舉。吾深抑之，亦自恃每謂足下不足迫之，故從吾言。間令足下因其順親，蓋惜足下門戶，欲令彼此無(wú)恙也。又足下許吾終不擊都，以子父交為誓，吾乃慨然感足下，重言慰解都，都遂釋然，不復(fù)興意。足下陰自阻疑，密表?yè)舳?，先首服誣都，此為都故，信吾，又無(wú)言。何意足下苞藏禍心邪？都之含忍足下，實(shí)由吾言。今都獲罪，吾為負(fù)之。吾之負(fù)都，由足下之負(fù)吾也。悵然失圖，復(fù)何言哉！若此，無(wú)心復(fù)與足下交矣。古之君子，絕交不出丑言。從此別矣！臨書恨恨。嵇康白。鐘會(huì)構(gòu)陷

及是，言于文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無(wú)憂天下，顧以康為慮耳?！币蜃P“康欲助毌丘儉，賴山濤不聽(tīng)。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠(chéng)以害時(shí)亂教，故圣賢去之?？怠驳妊哉摲攀?，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風(fēng)俗”。帝既昵聽(tīng)信會(huì)，遂并害之。

康將刑?hào)|市，太學(xué)生三千人請(qǐng)以為師，弗許?？殿櫼暼沼?，索琴?gòu)椫?，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”時(shí)年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。初，康嘗游于洛西，暮宿華陽(yáng)亭，引琴而彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辯，因索琴?gòu)椫?，而為《廣陵散》，聲調(diào)絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。向秀《思舊賦》：

余與嵇康、呂安居止接近，其人并有不羈之才。然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放，其后各以事見(jiàn)法。嵇博綜技藝，于絲竹特妙。臨當(dāng)就命，顧視日影，索琴而彈之。余逝將西邁，經(jīng)其舊廬。于時(shí)日薄虞淵，寒冰凄然。鄰人有吹笛者，發(fā)音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦云云。感懷斯人嵇中散

——顏延之中散不偶世，本自餐霞人。形解驗(yàn)?zāi)?，吐論知凝神。立俗迕流議，尋山洽隱淪。鸞翮有時(shí)鎩，龍性誰(shuí)能馴。陳普:銅駝荊棘夜深深，尚想清談撼竹林。南渡百年無(wú)雅樂(lè)，當(dāng)年猶惜廣陵音。徐鈞:臥龍并論恐非倫，望重宜為世所珍。大抵重名人敬仰，如何名重反傷身。

嵇、阮雖以放誕鳴高，然皆狹中不能容物。如康之箕踞不禮鐘會(huì)，與山濤絕交書自言'不喜俗人，剛腸疾惡，輕肆直言，遇事輒發(fā)'。又幽憤詩(shī)曰'惟此褊心，顯明臧否'。皆足見(jiàn)其剛直任性，不合時(shí)宜...康卒掇殺身之禍。余嘉錫按語(yǔ)淡淡流水。淪胥而逝。泛泛柏舟。載浮載滯。微嘯清風(fēng)。鼓檝容裔。放棹投竿。優(yōu)游卒歲。淪胥：漣漪相連。檝：“楫”。容裔：水波蕩漾狀。投竿：投釣竿于水。謂垂釣。婉彼鴛鴦。戢翼而游。俯唼綠藻。托身洪流。朝翔素瀨。夕棲靈洲。搖蕩清波。與之沉浮。戢翼jíyì：斂翅止飛；喻歸隱或謙卑自處。唼shà：形容魚、鳥(niǎo)吃東西的聲音。瀨：從沙石上流過(guò)的水。靈洲：對(duì)水中沙洲的美稱。息徒蘭圃。秣馬華山。流磻平皋。垂綸長(zhǎng)川。目送歸鴻。手揮五弦。俯仰自得。游心太玄。嘉彼釣叟。得魚忘筌。郢人逝矣。誰(shuí)與盡言。蘭圃：有蘭草的野地。秣馬：飼馬。磻（音波）：用生絲做繩系在箭上射鳥(niǎo)叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。太玄：就是大道。乘風(fēng)高逝。遠(yuǎn)登靈丘。托好松喬。攜手俱游。朝發(fā)太華。夕宿神州。彈琴詠詩(shī)。聊以忘憂。靈丘：神仙所居之山。松喬：神話傳說(shuō)中仙人赤松子與王子喬的并稱，泛指隱士或仙人。神州：古代神話傳說(shuō)中指神仙活動(dòng)處。咨予不淑，嬰累多虞。匪降自天，實(shí)由頑疏，理弊患結(jié)，卒致囹圄。對(duì)答鄙訊，縶此幽阻，實(shí)恥訟冤，時(shí)不我與。雖曰義直，神辱志沮，澡身滄浪，曷云能補(bǔ)。雍雍鳴雁，厲翼北游，順時(shí)而動(dòng)，得意忘憂。嗟我憤嘆，曾莫能疇。事與愿違，遘茲淹留，窮達(dá)有命，亦又何求？善良遭罹罪累度，預(yù)料獄吏粗野的審訊絆；拘禁;束縛。借指青蒼色的水。古同“儔”。猶纏綿，羈絆

王夷甫雅尚玄遠(yuǎn)，常嫉其婦貪濁，口未嘗言“錢”字。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見(jiàn)錢閡行，呼婢曰：“舉卻阿堵物！”

嵇康與呂安善，每一相思千里命駕。安后來(lái)，值康不在，喜出戶延之，不入，題門上作「鳳」（繁體）字而去。喜不覺(jué)，猶以為欣，故作?！给P」（繁體）字，凡鳥(niǎo)也。呂安題鳳王仲宣好驢鳴，既葬，文帝臨其喪，顧語(yǔ)同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作