部編版八年級語文下冊應(yīng)有格物致知精神公開課課件

第14課應(yīng)有格物致知精神

課前預(yù)習(xí)一、給加點(diǎn)的生字詞注音，讀讀寫寫。瞭望（）緬懷（）

..探察（）

埋沒（）..宣告（）

彷徨（）.

..袖手旁觀（）

不知所措（）

.

.liàomiǎnchámòxuānpánɡhuánɡxiùcuò課前預(yù)習(xí)三、自主閱讀，完成課文結(jié)構(gòu)梳理圖。闡明道理應(yīng)有“格物致知”的精神“格物致知”的真正意義應(yīng)有格物致知精神引論:（提出論點(diǎn)）:____________________________本論:(___________)結(jié)論:(解決問題):論證___________________________,提出希望解釋“格物致知”的含義舉例說明在古代并未重視“格物致知”現(xiàn)代“格物致知”的重要性培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神貢獻(xiàn)人類社會基礎(chǔ)檢測1.根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。（1）最使我pánɡhuánɡ（）恐慌的，是當(dāng)時(shí)

的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)

際的需要毫無幫助。（2）但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常bùzhīsuǒcuò（）了。（3）我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的géwùzhìzhī（）真正的意義。（4）探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地xiùshǒupángguān（）。彷徨不知所措格物致知袖手旁觀基礎(chǔ)檢測2.下列句子中加點(diǎn)成語使用有誤的一項(xiàng)是（）..A.不言而喻，在歷史的長河中，諸葛亮一直是智慧的....

代名詞。B.“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”，政府除了出臺政策，還

要有具體而微的部署。

....C.漢字是中華民族智慧的結(jié)晶，正確地書寫漢字，是

我們義不容辭的責(zé)任。

....D.香港少數(shù)人發(fā)起的“占中”非法集會讓每一個(gè)愛國

愛港的中國人義憤填膺。....B基礎(chǔ)檢測3.下列對病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）...A.有人主張接受，有人反對，他同意這種主張。（把“他同意這種主張”改為“他同意前者”）B.妹妹找不到爸爸媽媽心里很著急。（在“爸爸媽媽”

前加逗號隔開）C.他是海地強(qiáng)烈地震中多少個(gè)死難者中幸免于難的一

個(gè)。（去掉“多少個(gè)”）D.我們的革命前輩，為了人民的利益，他們不知流了

多少血，獻(xiàn)出了多少寶貴的生命。（去掉“他們”）C基礎(chǔ)檢測4.仿照畫線的句子，在橫線上續(xù)寫一句話，使之與畫

線句構(gòu)成一組排比句。

溫暖需要傳遞。用擁抱傳遞溫暖，能讓人冰釋

前嫌；用微笑傳遞溫暖，能讓人如沐春風(fēng)；______________________________，________________________。用文字傳遞溫暖

能讓人回味無窮課內(nèi)精讀閱讀課文選段，回答問題。我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性?？茖W(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，課內(nèi)精讀以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是課內(nèi)精讀不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。時(shí)至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。課內(nèi)精讀在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。課內(nèi)精讀1.作者所闡述的主要觀點(diǎn)是什么？_____________________________________________________2.在科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中，需要怎么做？在求知過程中，又該摒棄哪些不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣？為什么？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________在科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中，需要積極的探測、具體細(xì)致的計(jì)劃、有恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)作向?qū)?；在求知過程中，必須摒棄埋頭讀書、不愿動手，過度依賴?yán)蠋煹膲牧?xí)慣。因?yàn)橹挥羞@樣，才能獲得新知識，才能在研究工作需要拿“主意”時(shí)，有了“主意”?？茖W(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)精神是非常重要的。課內(nèi)精讀3.最后一段舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？__________________________________________________________________________________________________________4.從初中學(xué)過的課文中選取一位科學(xué)家的事例做事實(shí)論據(jù)，以支持作者所闡述的觀點(diǎn)。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例一：“兩彈”元勛鄧稼先數(shù)十年如一日，進(jìn)行了無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)。為證實(shí)實(shí)驗(yàn)效果，經(jīng)常率領(lǐng)研究人員在試驗(yàn)后迅速進(jìn)入爆炸現(xiàn)場采樣，先后成功研制出我國第一顆原子彈和氫彈。舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。課外賞讀閱讀下面語段，完成1～3題。①中國綿延幾千年的文學(xué)，貫穿始終的，就是肩負(fù)建構(gòu)民族精神之使命。傳統(tǒng)文學(xué)以養(yǎng)護(hù)人心、培育人格見長，尤其高揚(yáng)民族氣節(jié)。古往今來，中國文學(xué)使命的履行，圍繞這兩個(gè)緯度進(jìn)行。②修身齊家治國平天下。在中華傳統(tǒng)文化里，社會的治理與發(fā)展，離不開個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高。文學(xué)對民族精神的建構(gòu)，也正由此入手。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，“智者歌其思”寓于其間。所思的課外賞讀重要內(nèi)容之一，就是運(yùn)用“比德”方式，塑造當(dāng)時(shí)社會樸實(shí)的理想人格。《詩經(jīng)》涉及玉的篇章多達(dá)30余首，以玉之高潔，比附人品之典范。中國文字中，與贊美有關(guān)的漢字，無論指涉人還是事，許多帶有玉字偏旁，其用意都是肯定、贊美對象具有玉石般高潔的品質(zhì)。中華文明史上的典范人物，其人格的高尚與堅(jiān)定無不與文學(xué)的建構(gòu)要旨相契相合。③與此相應(yīng)，作為文論“開山的綱領(lǐng)”，“詩言志”在理論的源頭處確立了文學(xué)的基本觀念，賦予了課外賞讀文學(xué)建構(gòu)的使命，其核心要素就是勵志，尤其是言志者的自勵：文學(xué)對人品的建構(gòu)，首先體現(xiàn)為作者自身節(jié)操的砥礪。這一文學(xué)觀念是在千百年積淀中形成的選擇性“集體認(rèn)同”。④古往今來的中國文學(xué)，不僅對個(gè)人品格的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對我們民族精神的建構(gòu)，起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用。歷史上，中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí)，總能升華堅(jiān)韌的民族意志，決不屈服，奮起反抗，保家衛(wèi)國。值此期間，可歌可泣課外賞讀的人物與事跡不計(jì)其數(shù)，相伴而生的詩篇，驚天地，泣鬼神。⑤當(dāng)代作品中，抗日題材電視連續(xù)劇《亮劍》繼承文學(xué)塑造個(gè)人品格、建構(gòu)民族意志的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)亮劍精神：面對強(qiáng)敵，一定要迎上前去亮劍、決戰(zhàn)，哪怕倒在對手劍下，雖敗猶榮。正是憑借這種精神，中國人民第一次獲得鴉片戰(zhàn)爭以來抵御外敵入侵的完全勝利。⑥習(xí)近平同志指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要課外賞讀源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”；“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”。中華民族的精神建構(gòu)，已綿延數(shù)千年。文學(xué)發(fā)展到今天，其建構(gòu)使命正面臨變局，以往薄弱的物質(zhì)基礎(chǔ)已得到實(shí)質(zhì)性改觀。因此，文學(xué)在新世紀(jì)履行建構(gòu)使命時(shí)，既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華，又要符合我們國家在當(dāng)今世界格局中的身份地位，應(yīng)為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。文學(xué)大展身手，正當(dāng)其時(shí)。

（選自《中考網(wǎng)》）課外賞讀1.本文的論點(diǎn)是什么？請用自己的話簡要概括。__________________________________________________________________________________________________________2.第②～③段主要論證了什么內(nèi)容？第④～⑤段主要論證了什么內(nèi)容？這兩部分之間有什么聯(lián)系？請簡答。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②～③段主要論證了中國文學(xué)對個(gè)人品格的養(yǎng)成有重要作用；④～⑤段主要論證了中國文學(xué)對民族精神的建構(gòu)有重要作用。這兩部分之間的聯(lián)系：文學(xué)對民族精神的建構(gòu)先從個(gè)人品格的建構(gòu)入手(個(gè)人品格的建構(gòu)是民族精神的建構(gòu)的渠道、基礎(chǔ))(原文：文學(xué)對民族精神的建構(gòu)，也正由此入手)中國文學(xué)要建構(gòu)民族精神(中國文學(xué)要肩負(fù)建構(gòu)民族精神使命)課外賞讀3.下列對文章內(nèi)容理解分析錯誤的一項(xiàng)是（）A.中華傳統(tǒng)文化十分重視個(gè)人品行的修養(yǎng)，因?yàn)?，?/p>

統(tǒng)文化認(rèn)為個(gè)人品行的修養(yǎng)與國家社會有重要關(guān)聯(lián)，

正如古語所說，修身齊家治國平天下。B.第②段說“《詩經(jīng)》涉及玉的篇目……比附人品之典

范”,這部分在論證上主要使用了舉例論證的方法，,

證明了《詩經(jīng)》有些詩篇的寫作運(yùn)用了“比德”方式。C.選文第⑥段號召我們每個(gè)人，要肩負(fù)起建構(gòu)中華民

族精神的使命，為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。D.本文的基本結(jié)構(gòu)是“引論→本論→結(jié)論”；本文的

語言具有嚴(yán)密性、概括性的特點(diǎn)。C寫作能力片段仿寫《應(yīng)有格物致知精神》是一篇學(xué)術(shù)性演講稿，作者通過列舉自己初到美國念物理時(shí)彷徨恐懼的事例，現(xiàn)身說法，拉近了演講者與聽眾之間的距離，并讓聽眾真切地感受到格物致知精神的重要。請你仿照本文的這種寫法，圍繞“閱讀名著很重要”這個(gè)主題寫一段話。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例：我是家里的獨(dú)生女，爸爸以前經(jīng)常批評我，說我做事不肯吃苦，不動腦子，一遇到困難就退縮。老師向我推薦了《魯濱孫漂流記》這本書。魯濱孫是一個(gè)機(jī)智而具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的人，他從小喜歡冒險(xiǎn)，寫作能力片段仿寫________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________終于在他十幾歲時(shí)，離開了父母，跟一個(gè)朋友去航海。那一次，由于海上風(fēng)浪很大，船身破裂，水手和乘客都淹死了，只有魯濱孫活了下來。魯濱孫長達(dá)28年的歷險(xiǎn)經(jīng)歷就這樣開始了。他靠自己的智慧將山洞作為住所，還做了家具，在島上種植糧食，還馴養(yǎng)山羊作為肉食的來源。這本書讓我知道了：在困難面前，真正讓我后退的是害怕困難的心理，如果害怕困難，那困難就肯定克服不了，反之，如寫作能力片段仿寫___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________果你有勇氣，勇敢去做，那困難總有一天會克服的，我現(xiàn)在十分崇拜魯濱孫。我把魯濱孫的名字寫在語文書上，每當(dāng)我看到它時(shí)，我就提醒自己遇到困難不要退縮，勇敢去面對，在做數(shù)學(xué)難題時(shí)，我就努力去思考，不像以前那樣不懂，就去請教他人，遇到困難我不退縮了。《魯濱孫漂流記》，因?yàn)橛辛四?，我改變了自己，你是我最好的老師。感謝聆聽?wèi)?yīng)有格物致知精神丁肇中部編版八年級下冊

課堂·導(dǎo)入觀察以下圖片，你發(fā)現(xiàn)了什么？課堂·導(dǎo)入

有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。

丁肇中(SamuelChaoChungTing)（1936年1月27日－），美國實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。漢族，祖籍山東省日照市濤雒鎮(zhèn)，華裔美國籍，現(xiàn)任美國麻省理工學(xué)院教授，中國科學(xué)院大學(xué)（國科大）名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎。他曾發(fā)現(xiàn)一種新的基本粒子，并以物理文獻(xiàn)中習(xí)慣用來表示電磁流的拉丁字母“J”將那種新粒子命名為“J粒子”。作者·簡介

如丁肇中先生本人所說：我非常榮幸地接受《了望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育一部分也是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機(jī)會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。寫作·背景學(xué)習(xí)·目標(biāo)1．理解真正的格物致知的精神。重點(diǎn)

2．理解文章的論證方法。重難點(diǎn)

3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。德育丁肇（

）中不知所措（）彷（）徨（）1.注音字·詞·音zhàocuòpánghuáng字·詞·音

格物：

致知：

袖手旁觀：

不知所措：

彷徨：2.理解詞義推究事物的原理。獲得知識。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。走來走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。聽讀課文——分析文章結(jié)構(gòu)。整體·感知點(diǎn)擊圖片理清思路整體·感知1、作者怎樣解釋“格物致知”2、本文的論點(diǎn)是什么？3、本文的結(jié)論是什么？格物致知含義解釋：格物，推究事物的原理。致知，獲得知識。含義：“格物致知”:推究事物，方能獲得事物的知識。格物致知精神:實(shí)驗(yàn)精神古今區(qū)別：古代：目的不在求知而在平天下?，F(xiàn)代：目的是獲取真正的新知識。整體·感知論點(diǎn)結(jié)論希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。我們應(yīng)有格物致知精神整體·感知第一部分（）：第二部分（）：第三部分（）：1-2自然段3-12自然段13自然段提出問題分析問題解決問題中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)：要格物致知。

分析中國教育不重視格物致知的社會根源。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。新課·講解應(yīng)有格物致知精神話題（第１段）解釋“概念”，引出對中國傳統(tǒng)教育弊端原因的分析。（第2—5段）（引入）為什么要提倡實(shí)驗(yàn)精神（重要性）1、這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的2、這是由中國傳統(tǒng)教育的中國學(xué)生的學(xué)習(xí)弱點(diǎn)決定的3、這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的（寫作目的）內(nèi)涵、意義、希望王陽明格竹自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷講道理擺事實(shí)論點(diǎn)論據(jù)論證格物致知精神:1、尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。2、要有積極的態(tài)度，不能袖手旁觀。3、要有細(xì)致具體的計(jì)劃，不是盲目的。4、要有眼光（要有判斷力）、勇氣、毅力。5、要保留一個(gè)懷疑求真的，不盲目地接受過去認(rèn)定的真理和學(xué)術(shù)權(quán)威的意見。新課·講解1.“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？

“格物致知”出自《四書·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國