客體關(guān)系理論自體心理學馬勒關(guān)于0~3歲心理發(fā)展規(guī)律的理論

-.-.----可修編.【客體關(guān)系理論自體心理學】馬勒關(guān)于0~3歲心理發(fā)展規(guī)律的理論0~3（尤其是精神分析領(lǐng)域的、媽媽、準媽媽、幼兒教育工作者等。即便篇幅比較長，也建議歸入“精讀”類，反復閱讀。1938搬到紐約，成為紐約州精神病研究所兒童服務中心的精神研究作出重要貢獻。自我發(fā)展心理學——馬勒的分離個體化階段注：本文源自網(wǎng)絡(luò)，原作者/講者未知。經(jīng)典精神分析關(guān)注3歲以后的成長，發(fā)展自我心理學更關(guān)注0－3歲的心理發(fā)展1.0－2個月是自閉期2.2－6月是共生期3.6個月－2歲是個體化分離時期4.個體化分離時期的第一個亞型：6－105.個體化分離時期的第二個亞型：10-166.個月－整合期發(fā)展自講清楚了傳統(tǒng)精神分析沒有太講清楚的人出生后0—3心理健康的規(guī)律和道理。１、經(jīng)典精神分析關(guān)注30—3330—333333健康和正確的為孩子提供一個非常健康的生活環(huán)境和心理成長環(huán)境是有非常大的指導意義的。意義一：治療精神病患這是精神分析最大的貢獻。今天談客體關(guān)系和自體發(fā)展心理學最偉大的理論家——馬勒，她是1985年去世，她提出的理論是非常震撼的，這個理論讓我們知道，我們?nèi)耸窃趺丛谛睦砩险Q生的，誕生之后怎么是怎么正常健康的發(fā)展的。馬勒把人從出生到3360－20－22個月絕大多數(shù)時間是睡覺。這個時期馬勒認為，這樣的孩子和外界沒有任何的交流和交通，用精神分析的行話說，0－2個月的孩子和客體是不建立關(guān)系的，是沒有交流的。這個時期，她提出的這個說法實際是違反傳統(tǒng)精神分析的。傳統(tǒng)精神分析認為這個時期的孩子不是不能和客體建立關(guān)系，是因為他把力比多的能量完全指向自己，這就是經(jīng)典精神分析所講的原始自戀，弗洛伊德認為這個時期的孩子他的力比多本質(zhì)是沒有朝外的目的的，是完全指向部的、指向自己的。這是個理論問題，后來有敏銳的客體關(guān)系的理論家提出力比多自己怎么指向自己呢？馬勒也提出，這個階段是處于自閉階段，而我們在精神疾病中有個疾病叫自閉癥，很多兒童患上了自閉癥，這樣的孩子往往他的心理發(fā)育期固著在了自閉0—2222－6（2－6月微笑預告了自閉狀態(tài)結(jié)束，微笑也預告了這個孩子從此結(jié)束了單元關(guān)系進入兩元關(guān)系，進入和母親的關(guān)系，共生期，共生階段2---6月，相當于斯皮策講的心理融合階段。孩子和母親是共生的，孩子會覺得母親是附屬的自我，母親的存在就是我的存在，母親的疼痛就是我的疼痛，他不能把自己和母親分開，非常典型的就是微笑反應，2-6個月的孩子微笑不分人，這個時候的嬰兒是分不開母親和外人的差別的，不僅僅和母親共生，可能和這個世界也是共生的，這個時候當母親把他摟在懷里的時候，這個孩子是很聽話的，一般是不動的，這種不分陌生人還是熟悉人，不分母親還是其他人的微笑，是真正關(guān)系出現(xiàn)的一個微笑，是最早人類社交的標志，這個階段叫共生階段。 ４、6個月－2歲是個體化分離時期第三期是分離個體化時期（6個月2歲，就是今要講的分離個體化時期，一個孩子他想健康的發(fā)育無論是他的軀體還是認知的發(fā)展，以及和母親這個伴侶關(guān)系的認同，最關(guān)鍵的功能就是和母親強大的信息交流，所以我們說母親對孩子是非常重要的，如果母親不能和孩子產(chǎn)生非常貼切的、及時的信息的交流，將來這個孩子可能會在心理上出現(xiàn)問題。當這個孩子從六個月到2歲的時候，要完成非常長的一個心理過程，這個過程就是分離個體化的過程，2-6個月的時候是和母親融合在一起的，6個月開始這個孩子要變的更獨立、更個體化，從認知和知覺這個層面上說，這個孩子逐漸開始區(qū)分母親和我是不一樣的人，這個時候，孩子開始我咬母親一口，我不疼，這個時候第一次感覺到我和母親不是一體的，這個時候孩子看到母親會微笑，看到陌生人的時候緊焦慮，這個時候不像共生期的孩子看到誰都微笑，共生期的孩子不能區(qū)分母親和陌生人，6個月開始區(qū)分自己的母親和陌生人的差別。馬勒把分離個體化分為幾個亞型：５、個體化分離時期的第一個亞型：6－10106-10個月的孩子不象6要看世界、周圍其他的人，開始和周圍的環(huán)境探索和發(fā)生關(guān)系，馬勒觀察到這個時候，這個孩子的掙扎實際是想取得一個更好的體位，來看清楚母親的臉，好母親應該用很好的角度讓孩子看清楚你的臉，從母親的臉色上開始找到自己的形象，第一次的鏡像反應就出現(xiàn)了，如果母親是憂郁的、痛苦的，壓抑的、婚姻關(guān)系不好，總之有很多心情不好的時候，孩子看到母親的臉的時候，就會給自己的心留下很多陰影，母親的臉色恰恰反應了孩子的心理狀態(tài)，很多時候母親一定要是開心的，穩(wěn)定的，一定要是感覺好的母親，這個世界上很多時候，會有很多讓我們不太高興的事情，不一定都能做到，在多大程度上做不到，孩子就會在多大程度上受到心理發(fā)展的影響。6這個嬰兒除了探索母親的臉外，又開始探索母親更多的地個客體關(guān)系理論家溫妮科特把它們（具）6-10如果這個時候母親、父親都不在，孩子就慘了。曾經(jīng)馬勒描述過一個例子：一個年輕的父親是雜貨店店主，在賣貨時抱7這個時候，她的臉上就會出現(xiàn)詫異和驚奇的表情，孩子吸引了路邊的一個阿姨，阿姨微笑著向她走來，孩子并沒有笑，當阿姨一走來，她就安靜了，緊緊的貼著父親，但是，她一邊緊貼著父親的胸膛，一邊看著阿姨，很困惑的看著阿姨，是不是和母親一樣，她把心里母親的意象拿出來和阿姨對產(chǎn)生創(chuàng)傷。６、個體化分離時期的第二個亞型：10-16個月－實踐期第二個亞型：10-16個月，這段時間馬勒把它叫實踐期，孩子開始走路、說話，一搖一擺學步，這樣就加大了孩子對自己身體、肌肉感覺各方面的探索，促進了神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育。當這個孩子學步的時候，母親會帶著這個孩子，有時會放手，孩子走出幾步會回到母親懷里，似乎母親是基地、港灣、堡壘，馬勒叫做感情上的充電，反復的感情充電，讓這個孩子一步步的遠離母親、一步一步的獨立、一步一步的分離個體。當孩子能夠站立起來的時候，孩子會用新的角度看這個世所不能的自大或過度自戀的眼光會看到自己探索這個世界是及時需要母親來證實的，證實他對這個世界產(chǎn)生的情感。這個時期有兩個游戲：第一個游戲是藏貓貓游戲，是在實踐10-16個游戲，其實這個游戲可以檢驗這個孩子可以離開孩子多心理上能獨立多久。這個時候的孩子在跟小朋友玩的時候會玩一會兒，又看看母親在不在，再玩一會，再看看母親在不在跟前，這就是孩子心理成長和個體化成長的一個過程。如果這個母親沒有意識到或沒有耐心，肯定會影響到孩子的成階段和孩子交流溝通的過程中遇到困難。如果是老人帶孩困難的時候，特別是無法和孩子進行分離的母親。2-6信孩子的能力，父母對孩子的這個能力和離開的恰當?shù)姆吹脑?，能夠有一個期待，期待這個孩子在這個世界上逐漸長個月－整合期第三個亞型：16-24個月：16-24這個孩子對母親的依賴和需要增加了，其實，這個粘上父母是正常的需要階段，很多父母害怕了，認為孩子是不是退行了，變小了，很多工作忙的父母對孩子反感了，孩子運動功能發(fā)展，對這個世界探索增加的時候，他的認知能力、感覺能力、智力也會增加，然后進入整合階段，這個已經(jīng)能夠獨立走路的孩子，似乎能夠包容自己與母親的分離，似乎能夠意識到離開母親也能生活了，不是那么可怕了，但是同時有另一種感受和體驗，就是孤獨感。16-24了，這個時候的孩子對母親更加需要，這個時候可能會給母親帶來更大的煩惱，對母親的要求和挑戰(zhàn)更大，對母親的情緒的穩(wěn)定性和包容性的需要更強烈。馬勒描述了這樣的孩在母親讀書、洗衣、工作的時候打斷她，他會不顧一切的在母親工作的時候爬到母親的胸前引起母親的注意，溫柔的依靠在母親的懷里，如果母親主動的抱他，他會把母親推開，從母親的懷抱中掙脫出來，但是他掙脫出來后也不會自己這個時候的孩子似乎需要母親更多的親密，但似乎又要逃離親近、疏遠整合起來，是這個時期非常重要的任務。在整合期，母親最重要的就是情緒的穩(wěn)定性，因為這個時候，這個孩子第一次在他的生命過程中體驗到了精神和心理上的沖情緒當中。這時（16-24）特別需要母親的理解和共情緒上的理解和共情態(tài)度，否則在這個點上容易出現(xiàn)心境障個月－實踐期第三個亞型：16-24（缺少第四階段）實際馬勒最大的貢獻是把0-36關(guān)系的心理過程，如果兩元關(guān)系的中斷，孩子的心理結(jié)構(gòu)就會有缺陷，這些心理結(jié)構(gòu)的缺陷會導致功能損壞，神經(jīng)功能或嚴重自戀問題，或前俄狄浦斯期病理，不會表現(xiàn)出很多離散的癥狀，也不會產(chǎn)生很多疚感，沖突的優(yōu)柔寡斷，而前俄狄浦斯期出現(xiàn)的是更廣泛的功能失調(diào)，往往表現(xiàn)是緊的、過度焦慮的，過分抑郁的，他們自我調(diào)節(jié)的功能是紊亂的，他們情緒一會是高漲的，一會是低迷的，情緒極度不穩(wěn)定。情緒穩(wěn)定性和情緒的控制性、調(diào)節(jié)性是受損害的，對自己的心意象和對別人的意象也是不穩(wěn)定的、模糊的。斯皮策和馬勒對精神分析的貢獻不僅僅是在精神病學上應用，更大的貢獻是對關(guān)于人類心理起源給出了新的解釋。經(jīng)典精神分析所假想的嬰兒完全是本能的，是沒有文化的動物，完全處于不被社會規(guī)的狀態(tài)下，所以他和社會和周圍環(huán)境產(chǎn)生沖突，所以嬰兒處于緊狀態(tài)，嬰兒一生下來的任務就是讓自己不斷的放松，不斷地釋放能量。而馬勒和斯皮策改變了這個設(shè)想，他們的設(shè)想是嬰兒一生下