統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊 名著導(dǎo)讀 堂吉訶德 新教學(xué)課件

堂吉訶德

堂吉訶德

在西班牙作家塞萬提斯筆下有這樣一人物，有人說他是瘋子，也有人說他是英雄；有人說他是懦夫，也有人說他是勇士；有人說他是武士，也有人說他是詩人。他是一個可笑、可嘆、可悲又可敬的人物。他就是——

塞萬提斯（1547－1616）是文藝復(fù)興時期西班牙偉大的作家，塞萬提斯本人一生經(jīng)歷，就是典型的西班牙人的冒險生涯。塞萬提斯出生于一個貧困之家，僅受過中學(xué)教育。23歲時他到了意大利，當(dāng)了紅衣主教胡利奧的家臣。后又參軍，經(jīng)過了四年出生入死的軍旅生涯，作者簡介回國后的塞萬提斯，并沒有得到國王的重視，終日為生活奔忙，他因不能繳上該收的稅款，不止一次被捕下獄，就連他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監(jiān)獄里構(gòu)思和寫作的。1616年，寫完小說后不久，他在貧病交加中去世。

他說自己“與其說多才，不如說多災(zāi)”。在他生前，雖然《堂吉訶德》大受歡迎，但作家本人卻備遭冷落，坎坷多災(zāi)。梵高卡夫卡海子《堂吉訶德》誕生的時代17世紀(jì)初，是一個新舊交替、混亂喧囂的時代。西班牙的專制王權(quán)為了滿足其海外擴(kuò)張的野心，往往用騎士精神來鼓動封建貴族為他們效力、服務(wù)。在西班牙，甚至整個歐洲都泛濫著早已過時的美化君臣關(guān)系的騎士文學(xué)。內(nèi)容簡介

小說《堂吉訶德》全名為《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼》。內(nèi)容簡介

窮鄉(xiāng)紳堂吉訶德讀騎士小說入了迷，決定仿效騎士的生活。他選了一個村姑（杜爾西內(nèi)婭）做意中人，說服本村的一個農(nóng)民（桑丘）做自己的隨從。于是，堂吉訶德穿上盔甲，騎著一匹瘦馬，出門行俠。結(jié)果演出了大戰(zhàn)風(fēng)車、大戰(zhàn)羊群等許多鬧劇，吃了無數(shù)苦頭，直到臨終才清醒過來。

堂吉訶德是一個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭。于是他以一個未受正式封號的騎士情節(jié)梗概身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實(shí)的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下，然后叫一個補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發(fā)匠當(dāng)做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。堂吉訶德的瘋狂可笑

在描寫堂吉訶德的瘋狂行為時，塞萬提斯采用了反諷的手法，令他的動機(jī)和結(jié)果往往是完全悖反的，他的善意的動機(jī)往往產(chǎn)生出災(zāi)難性的后果。

例如，堂吉訶德在路上碰到一個地主在毆打小牧童，便上前干涉，喝令地主住手，還讓其還清拖欠小牧童的工錢，地主嚇得連連答應(yīng)，堂吉訶德洋洋得意了一陣。但是他沒有想到，他轉(zhuǎn)身一走，地主便對小牧童加倍毒打起來，還令小牧童丟了差事，小牧頭因此反倒痛恨堂吉訶德。

他和桑丘在路上忽然看到前面塵土飛揚(yáng)，兩隊羊群在奔跑，堂吉訶德一口咬定是兩軍交戰(zhàn)，宣稱要援助正義，攻打邪惡。他沖進(jìn)羊群，舉槍亂刺，逼得牧人拿起石塊向他擲去，打得他頭破血流。

又如，他把一群苦役犯當(dāng)作受迫害的紳士，“鋤強(qiáng)救苦正是我的責(zé)任”，于是刺傷了公差，苦役犯趁機(jī)掙脫了鎖鏈，打跑了公差。他想做善事的動機(jī)卻導(dǎo)致了危害社會的結(jié)果。

這時候，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見郊野里有三四十架風(fēng)車。堂吉訶德一見就對他的侍從說：

“運(yùn)道的安排，比咱們要求的還好。你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們一個個殺死，咱們得了勝利品，可以發(fā)財。這是正義的戰(zhàn)爭，消滅地球上這種壞東西是為上帝立大功?！鄙Ｇ稹づ松车溃骸笆裁淳奕搜?？”他主人說：“那些長胳膊的，你沒看見嗎？那些巨人的胳膊差不多二哩瓦長呢?！鄙Ｇ鹫f：“您仔細(xì)瞧瞧，那不是巨人，是風(fēng)車；上面胳膊似的東西是風(fēng)車的翅膀，給風(fēng)吹動了就能推轉(zhuǎn)石磨?！?/p>

堂吉訶德道：“你真是外行，不懂冒險。他們確是貨真價實(shí)的巨人。你要是害怕，就走開些，做你的禱告去，等我一人來和他們大伙兒拼命。”

這時微微刮起一陣風(fēng)，轉(zhuǎn)動了那些龐大的翅翼。堂吉訶德見了說：

“即使你們揮舞的胳膊比巨人布利亞瑞歐的還多，我也要和你們見個高下!”他說罷一片虔誠地向他那位杜爾西內(nèi)婭小姐禱告一番，求她在這個緊要關(guān)頭保佑自己，然后把盾牌遮穩(wěn)身體，托定長槍飛馬向第一架風(fēng)車沖殺上去。他一槍刺中了風(fēng)車的翅膀；翅膀在風(fēng)里轉(zhuǎn)得正猛，把長槍迸作幾段，一股勁把堂吉訶德連人帶馬直掃出去；堂吉訶德滾翻在地，狼狽不堪。桑丘·潘沙趲驢來救，跑近一看，他已經(jīng)不能動彈。

（上卷第八章“駭人的風(fēng)車奇險”）堂吉訶德的美好品質(zhì)

堂吉訶德這個人物看似瘋瘋癲癲，行為古怪，但他的所有行為的動機(jī)卻有著深刻的內(nèi)涵。他戰(zhàn)風(fēng)車，把窮店看成城堡，把兩隊羊群當(dāng)作軍隊，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士去解救，不顧一切的沖殺。他的目的是掃蕩一切邪惡，重歸人類和平。他的行為具有強(qiáng)烈的善意的正義性和鮮明的針對性。

堂吉訶德又是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，為理想而承受種種艱難困苦，不怕侮辱與打擊，雖四處碰壁，卻百折不悔，一片赤誠，無論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。

他具有淵博的學(xué)識，對社會的批評，對戰(zhàn)爭、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見卓識，他身上閃耀著人文主義的理想之光。堂·吉訶德討厭邪惡，不滿人間苦難，憎恨奴役和壓迫，崇尚自由平等，是非常崇高而偉大的，令人尊敬。這個只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士，雖然屢戰(zhàn)屢敗，卻越戰(zhàn)越勇，不禁令人肅然起敬。

在婚姻問題上，他尊重婦女，主張個性解放、愛情自由、男女平等。他認(rèn)為人是否高尚，不在門第，而在美德，因?yàn)椤把y(tǒng)是從上代傳襲的，美德是自己培養(yǎng)的，美德有本身的價值，血統(tǒng)只是借光。”他要桑丘任總督后改革弊政，進(jìn)行合乎人道的司法改革。

堂吉訶德的行為是可笑的，自以為天賦重任，實(shí)則徒有一腔抱負(fù)。

同時，他又同情弱者，嫉惡如仇，追求真理，不畏艱難，又有崇高的一面。喜劇悲劇可笑可愛滑稽崇高笑淚人物形象桑丘·潘沙反襯堂吉訶德，從反面烘托了信仰主義的衰落。堂吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。堂吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實(shí)際出發(fā)；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是花花世界的享樂派；堂吉訶德有豐富的學(xué)識，而桑丘·潘沙是文盲；朱光潛先生在評價堂吉訶德與桑丘·潘沙這兩個人物時說：“一個是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風(fēng)車搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的唐·吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實(shí)用主義者。但是唐·吉訶德屬于過去，桑丘·潘沙卻屬于未來?！必i八戒人物形象

在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級的男男女女約700個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。作品影響《堂吉訶德》一經(jīng)發(fā)表，大波軒然，一年之內(nèi)一而再，再而三，三而六，竟也洛陽紙貴，行之久遠(yuǎn)，街談巷論，爭相傳閱。相傳西班牙國王一日于王宮陽臺眺望，見王宮墻外街上，一少年手捧一書，邊走邊讀，手舞足蹈，捧腹而嘻。國王對身旁一大臣道：“爾見那青年，如不狂顛，定是在讀《堂吉訶德》?！焙檬碌拇蟪加谑桥闪似腿巳?，那少年果然在讀《堂吉訶德》。

“在歐洲一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融，這樣的范例僅見于《堂吉訶德》?！?/p>

——別林斯基

歌德：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫?！卑輦悾骸啊短眉X德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制服壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！焙Ｄ骸叭f提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步。”雨果：“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”

魯迅：“堂吉訶德的立志打不平，是不能說他錯誤的，錯誤是在他的打法?！?/p>

當(dāng)今社會，崇尚理想、堅持信念已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)型與嬗變?yōu)槎惚艹绺摺⒏鎰e英勇、疏離憂患意識，我們面對的是一個物欲橫流和權(quán)錢肆虐的“野蠻”世界，當(dāng)代年輕人讀讀《堂吉訶德》，也可重拾一點(diǎn)理想主義和騎士精神！

現(xiàn)實(shí)意義

擬行路難（其四）鮑

照瀉水/置平地，各自/東西南北流。人生/亦有命，安能/行嘆復(fù)坐愁？酌酒/以自寬，舉杯/斷絕/歌路難。心非木石/豈無感？吞聲/躑躅/不敢言。行路難，樂府雜曲歌辭名，多言“世路艱難及離別傷感之意”。擬行路難：擬，摹仿。后世學(xué)習(xí)漢魏樂府的作品題前多冠一“代”或“擬”字。鮑照共創(chuàng)作《擬行路難》十八首，在他最擅長的樂府詩體中稱得上是"皇冠上的珍寶"。內(nèi)容豐富而又形式瑰奇的詩篇，從各個側(cè)面集中展現(xiàn)了鮑照詩歌藝術(shù)的多姿多態(tài)。南朝宋文學(xué)家，出生于一個低級士族家庭。元嘉十二年，獻(xiàn)詩言志而被劉義慶擢為臨川王國侍郎。大明五年，出任劉子頊前軍參軍，故世稱“鮑參軍”。泰始二年，劉子頊因起兵反宋明帝失敗被時，于亂軍中遇害，時年約五十一歲。一個敢于和命運(yùn)抗?fàn)幍脑娙舜喝諔浝畎锥?/p>

甫

白也詩無敵，飄然思不群。

清新庾開府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹，江東日暮云。

何時一尊酒，重與細(xì)論文。鮑照的文學(xué)創(chuàng)作

在文學(xué)創(chuàng)作方面，鮑照在游仙、游山、贈別、詠史、擬

古、字謎、聯(lián)句等方面均有佳作留世，有力地推動了中

國古典詩歌的發(fā)展。六朝詩壇，素稱浮華纖巧，內(nèi)容空虛，缺少現(xiàn)實(shí)生活的反映。在鮑照之后，進(jìn)一步繼承并發(fā)揚(yáng)自《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，取得了卓越的成就。內(nèi)容上能較全面、深刻地反映社會生活和時代面貌，盡情地抒吐個人胸懷；藝術(shù)形式上更能汲取當(dāng)時文壇上精雕細(xì)琢的長處，講究煉字煉句，巧妙地操縱語言的音節(jié)，一洗詩壇靡弱之風(fēng)，為詩界灌注了新的生命；風(fēng)格上，鮑照的詩作豪爽、氣骨俊逸。文學(xué)地位：與庾信并稱“鮑庾”（或“南照北信”）；與謝靈運(yùn)、顏延之并稱為“元嘉三大家”（“元嘉體”代表詩人），被譽(yù)為“樂府第一手”。

鮑照生活在魏晉南北朝時期，這個時期實(shí)行門閥制度，主要由數(shù)十個士族(大家族)統(tǒng)治當(dāng)時的社會，士族制度下的門閥士族，特別是高級士族憑借門第出身就可以做官，世世代代控制高級官職，這就造成了“上品無寒門，下品無世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的仕進(jìn)之路，一些才高的寒士自然心懷不平。

背景修改后的九品中正制基本授予了各個地方社會地位最高的人對官員候選人的決定權(quán)，同時恢復(fù)自曹魏時期廢除的貴族世襲爵位，并且給予他們的世襲子弟起步的官階即為五品，相當(dāng)于今天的副處級干部，進(jìn)入官僚體系之后，輕松便能獲得三品的位置，即相當(dāng)于今天的廳級干部。但就出生寒門的官員而言，即使畢生艱苦奮斗、工作成績顯著，最多也就只能升到四品或者五品的位置，也就相當(dāng)于我們今天的縣處級官員，而這一用一生獲得成果在世家大族在那里，不過是他們的仕途起點(diǎn)而已。同時寒門子弟能夠謀取的官職往往都是世家大族所看不上的一些小官職。鮑照出身寒微，“家世貧賤”，一生沉淪下僚，很不得志，他的作品充滿了懷才不遇的牢騷和憤懣不平的情緒，詩風(fēng)雄健奔放，俊逸瀟灑。其詩文與謝靈運(yùn)一樣有影響，在生年就頗負(fù)盛名，對唐代詩人李百等產(chǎn)生重大影響，卻史書無傳?？梢?，鮑照身前身后心寂寞冷清情況。鐘嶸為之嘆道“才秀人微，故取湮當(dāng)代!”擬行路難（其四）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感?吞聲躑躅不敢言。【譯文】往平地上倒水，水會各自向不同方向流散。人生是既定的，怎么能成天自怨自艾。喝酒來寬慰自己，因舉杯飲酒而中斷歌唱《行路難》。人心又不是草木怎么會沒有感情？欲說還休欲行又止不再多說什么?！盀a水置平地，各自東西南北流?！庇昧耸裁幢憩F(xiàn)手法?說明了什么道理?運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人?！八钡牧飨?，是地勢造成的，人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會里門閥制度的不合理性?！叭松嘤忻?，安能行嘆復(fù)坐愁?”用了什么修辭手法?表達(dá)了作者怎樣的感情?反問。從字面上看，是說人生苦樂自有命，怎么能成天自怨自哀。應(yīng)該學(xué)會自我寬慰。實(shí)際上，語言中蘊(yùn)涵著不平之氣。“吞聲躑躅不敢言”表達(dá)了作者怎樣的感情？表達(dá)的是作者心中的無奈，“豈無感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。這一句和“心非木石豈無感?”構(gòu)成了一種鮮明的對照，將詩人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。請總結(jié)詩人所表達(dá)的情感。全詩突出一個“愁”字。所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斷愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁”。抨擊不平(認(rèn)命)悲憤難平(不認(rèn)命)無奈徘徊(認(rèn)命)全詩塑造了一位怎樣的詩人形象？①出身寒微，在門閥制度重壓下的懷才不遇；②不滿現(xiàn)實(shí)，卻只能自抑悲憤，無奈屈從。對比閱讀

《擬行路難》其四

鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！

《行路難》其一

李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在？

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。思考：鮑照的《擬行路難》和李白的《行路難》在表現(xiàn)手法、內(nèi)容和情感