語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)課件-《論語(yǔ)》十章

《論語(yǔ)》十章第一課時(shí)第二課時(shí)一、了解作者孔子及《論語(yǔ)》二、翻譯文句，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)三、理解文意，理解各章主旨預(yù)習(xí)效果檢測(cè)1.孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人。孔子是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z(yǔ)》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。第一課時(shí)返回研習(xí)文本。（一）自主學(xué)習(xí)請(qǐng)借助注釋及工具書(shū)，自主翻譯選文，在課本上標(biāo)注重要詞語(yǔ)，并針對(duì)選文的內(nèi)容作批注。疑難問(wèn)題，做好記錄。自主學(xué)習(xí)（二）合作解疑1.請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，以段落為單位，逐詞解釋?zhuān)陬^翻譯，每人主講一段。2.請(qǐng)?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。3.仍未達(dá)成一致的疑難問(wèn)題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。合作學(xué)習(xí)子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！闭~：奉承，獻(xiàn)媚其：表測(cè)度語(yǔ)氣，可譯為“大概”斯：這與：歟已矣：語(yǔ)氣助詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣新知講解

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”

子貢說(shuō)：“貧窮卻不巴結(jié)奉承，富貴卻不驕傲自大，怎么樣？孔子說(shuō)：“可以了，但還是不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富貴卻謙虛好禮之人?！弊迂曊f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘要像加工骨、角、象牙、玉石等一樣，切了之后，還要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨。’大概就是說(shuō)這樣的道理吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了。告訴你以往的事，你能因此而知道未來(lái)的事。”新知講解子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”而：如果輗：古代大車(chē)車(chē)轅與橫木銜接的銷(xiāo)釘。軏：古代小車(chē)車(chē)轅與橫木銜接的銷(xiāo)釘。新知講解

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”

孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果不講信譽(yù)，真不知他怎么可以。就像大車(chē)的橫木兩頭沒(méi)有銷(xiāo)釘，小車(chē)的橫木兩頭少了銷(xiāo)釘一樣，它靠什么行駛呢？”新知講解子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！笔牵哼@道：方法，途徑處：享有，據(jù)有惡：厭惡去：離開(kāi)，擺脫惡乎：哪里造次：慌忙，倉(cāng)促顛沛：人事困頓，社會(huì)動(dòng)亂新知講解

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

孔子說(shuō)：“富和貴，這是每個(gè)人想得到的，如果不能用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿鼈儯硬粫?huì)享有它。貧困和卑賤，這是人們厭惡的東西，如果不能通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩綌[脫它們，君子不會(huì)擺脫。君子如果背離了仁的準(zhǔn)則，哪里能夠成就君子之名呢？君子不會(huì)有吃一頓飯的時(shí)間背離仁德，即使在匆忙緊迫之中也一定要遵守仁的準(zhǔn)則，在顛沛流離的時(shí)候一定和仁德同在。”新知講解子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！庇鳎褐獣裕靼仔轮v解子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只懂得小利?！毙轮v解子夏為莒父宰，問(wèn)政，子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”宰：城邑的長(zhǎng)官無(wú)：不要新知講解

子夏為莒父宰，問(wèn)政，子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！?/p>

子夏做了莒父地方的長(zhǎng)官，向孔子問(wèn)怎樣治理政事。孔子說(shuō)：“不要求快，不要貪圖小利。求快反而達(dá)不到目的，貪小利則做不成大事?！毙轮v解

在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！辈。褐敢蝠囸I而身體極度虛弱興：起身慍：含怒；怨恨窮：困窘固：固守斯：就濫：胡作非為新知講解

在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

孔子在陳國(guó)斷絕了糧食，跟從的人都因饑餓而身體極度虛弱，不能起身。子路生氣地來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“君子也有困窘?jīng)]有辦法的時(shí)候嗎？”孔子說(shuō)：“君子在困窘時(shí)還能固守正道，小人一困窘就會(huì)胡作非為。”新知講解子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”諸：之于新知講解

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

孔子說(shuō)：“君子要求自己，小人苛求別人?！毙轮v解子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”言：字行：實(shí)踐?。和萍杭叭耍础凹核挥?，勿施于人"。新知講解

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

子貢問(wèn)道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說(shuō)．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。”新知講解陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《禮》，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”異：與眾不同的獨(dú)：獨(dú)自趨：快步走立：立身，立身于社會(huì)遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)，指不偏愛(ài)新知講解

陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《禮》，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”

陳亢向伯魚(yú)問(wèn)道：“你在夫子那里聽(tīng)到過(guò)與眾不同的教誨嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：沒(méi)有。曾經(jīng)有一次，夫子獨(dú)自站在那里，我快步走過(guò)庭中，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：“‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)《詩(shī)》，就沒(méi)辦法說(shuō)話?！彝嘶睾缶蛯W(xué)《詩(shī)》。另一天，他又獨(dú)自一人站著，我快步走過(guò)庭中，他說(shuō)：‘學(xué)《禮》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)《禮》，就沒(méi)法立足于社會(huì)?！彝嘶睾缶蛯W(xué)《禮》。我就聽(tīng)到過(guò)這兩次教誨?！标惪夯厝ズ蟾吲d地說(shuō)：“問(wèn)一件事，知道了三件事：知道了學(xué)《詩(shī)》的意義，知道要學(xué)《禮》的意義，又知道君子不偏愛(ài)自己的兒子?！毙轮v解子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)！詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨：邇之事父，遠(yuǎn)之事君．多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！迸d：興起，這里指激發(fā)人的感情觀：觀察群：提高人際交往能力怨：在禮的準(zhǔn)則下怨刺時(shí)政新知講解

子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)！詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨：邇之事父，遠(yuǎn)之事君．多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”

孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？詩(shī)可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以在禮的原則下怨刺時(shí)政。近可以用其中的道理來(lái)侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主，還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字?！毙轮v解文本探究1.請(qǐng)概括各章所蘊(yùn)涵的道理。（1）小組探究，理解各章的主旨。（2）合作交流，概括各章蘊(yùn)涵的道理。返回第二課時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”

記載了子貢和孔子討論如何對(duì)待窮和富的問(wèn)題?？鬃酉Ｍ牡茏右约八腥耍寄軌蜻_(dá)到貧而樂(lè)道、富而好禮的境界，因而在平時(shí)對(duì)弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學(xué)生。貧而樂(lè)道，富而好禮，便可以保持社會(huì)的安定了?？鬃舆€贊揚(yáng)了子貢“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。新知講解

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”

孔子認(rèn)為，執(zhí)政者能夠得到百姓的信任，比什么都重要。誠(chéng)信既是一個(gè)人立身處世的根本，也是為政者取信于民的基礎(chǔ)。為了闡明誠(chéng)信的意義，孔子打了個(gè)比方，說(shuō)一個(gè)人如果不講誠(chéng)信，就像車(chē)子上沒(méi)有和一樣，只有一個(gè)空架子，根本就無(wú)法行進(jìn)。新知講解

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

在孔子看來(lái)，每個(gè)人都想過(guò)上富裕的生活，擺脫貧困的局面，但是，對(duì)于君子而言，富與貴應(yīng)當(dāng)取之有道。即便貧困的生活再不好，想要去之也應(yīng)有道，這才是君子所為。而這個(gè)道，就是仁義之道，它是君子安身立命的基礎(chǔ)。無(wú)論是富貴還是貧賤，無(wú)論是在倉(cāng)促之間還是顛沛流離之時(shí)，都不能違背這個(gè)原則。新知講解子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！北菊玛U述義利觀，指出君子與小人的本質(zhì)區(qū)別。小人追求個(gè)人利益，而君子亦會(huì)追求個(gè)人利益，但會(huì)先考慮所得是否合于義，以義為原則來(lái)規(guī)范自己的行為。新知講解

子夏為莒父宰，問(wèn)政，子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！?/p>

孔子告誡子夏從政不要急于求成，否則就無(wú)法達(dá)到目的，不要貪求小利，否則就做不成大事。告訴我們，做事情不可急于求成；另外，做事不能只盯著眼前的小利益，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。新知講解

在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

孔子告訴人們，人生總難免有窘困的時(shí)候，面對(duì)困窘的境遇，重要的是要堅(jiān)持理想和操守。新知講解

子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！闭讼日海@是君子應(yīng)該做到的。勇于面對(duì)和承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的人，才是敢于承擔(dān)責(zé)任的人。新知講解

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

君子應(yīng)有仁德之心，表現(xiàn)在待人接物上，最重要的就是“己所不欲，勿施于人”。與人交往，最重要的莫過(guò)于“忠”“恕”二字?！爸摇眲t能得到朋友的信任，“恕”則能處理好與朋友的矛盾、過(guò)失。如何貫徹“忠”“恕”二字，行事之前還需要常常捫心自問(wèn)是否做到了“己所不欲，勿施于人”。新知講解

陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《禮》，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”

“詩(shī)”和“禮”是孔子教育學(xué)生的必修課目，他對(duì)自己的獨(dú)生子孔鯉的教育也是從此入手。這是孔子以身作則，“詩(shī)禮傳家”。新知講解

子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)！詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨：邇之事父，遠(yuǎn)之事君．多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”孔子向弟子提出學(xué)《詩(shī)》的重要意義。學(xué)《詩(shī)》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)。新知講解2.請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)選文得到的啟示。

各抒己見(jiàn)【提示】結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談個(gè)人的感受。新知講解讓我們更多地了爭(zhēng)孔子孔子的思想主張：孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。新知講解1、孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》)似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國(guó)鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說(shuō)：“晉其亡乎，失其度矣?！?、在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’。”新知講解3、孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度?？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑跏不中則民無(wú)所措手足?！?《論語(yǔ)·子路》