高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)

必修四《生活與哲學(xué)》第頁(yè)高中政治必修四《生活與哲學(xué)》重要知識(shí)點(diǎn)第一單元生活智慧與時(shí)代精神（不要求主觀題默寫(xiě)）第一課美好生活的向?qū)?．哲學(xué)就在我們身邊：①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。2．哲學(xué)的含義：（1）哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。（2）哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。★世界觀與方法論的關(guān)系世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。（3）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（4）哲學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（5）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)?！劲倬唧w科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)】第二課百舸爭(zhēng)流的思想1．哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）是什么：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）①思維與存在何者為本原的問(wèn)題?！緦?duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！竣谒季S和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題?！緦?duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。】（2）為什么：①是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。②是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題?！緦?duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他學(xué)科的回答】2．哲學(xué)的兩大派別：唯物主義和唯心主義唯物主義古代樸素唯物主義（把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)，如金、木、水、火、氣、土等）（物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)）近代形而上學(xué)唯物主義（認(rèn)為原子是世界的本原，局限性：機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史上的唯心主義）辯證唯物主義和歷史唯物主義（真正的哲學(xué)）唯心主義主觀唯心主義（人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西。如人的目的、（意識(shí)是本原，意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）意識(shí)決定物質(zhì)）客觀唯心主義（把客觀精神看作世界的主宰和本原。如上帝、理念、絕對(duì)精神等）第三課時(shí)代精神的升華（略）第二單元探索世界與追求真理[=1\*GB3①辯證唯物論和=2\*GB3②辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（包括實(shí)踐觀、真理觀）]第四課探究世界的本質(zhì)1．世界的物質(zhì)性：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（1）自然界的物質(zhì)性：自然界是物質(zhì)的物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（唯一特性：客觀實(shí)在性。）（2）人類社會(huì)的物質(zhì)性：人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性產(chǎn)生：從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用：=1\*GB3①創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；=2\*GB3②使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)；=3\*GB3③使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。存在、構(gòu)成要素：構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件和基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。2．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系（認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)）（1）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體/承擔(dān)者?！镫x開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)；離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。（2）物質(zhì)世界絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止辯證關(guān)系原理物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的。靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的?！锍姓J(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)不變論；承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。3．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系（把握規(guī)律）含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！驹怼竣僖?guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。②規(guī)律是客觀的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅?！痉椒ㄕ摗?1\*GB3①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循客觀規(guī)律，必須按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。=2\*GB3②人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。第五課把握思維的奧妙1．意識(shí)的本質(zhì)=1\*GB3①起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。=2\*GB3②生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能。只有人腦，才能產(chǎn)生意識(shí)。（注意：有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)，如狼孩）=3\*GB3③內(nèi)容（本質(zhì)）：意識(shí)是客觀存在的主觀映象。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)就不能產(chǎn)生。（注意：意識(shí)的反映具有兩面性）2．意識(shí)的作用★（1）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界=1\*GB3①意識(shí)活動(dòng)具有目的性=2\*GB3②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性[只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物]（認(rèn)識(shí)論）（2）人能夠能動(dòng)的改造世界（雙重性）=1\*GB3①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用=2\*GB3②意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用3．物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理【原理】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是什么：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。怎么辦：①發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐；②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。[反對(duì)：夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義；片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。]一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（3）矛盾的特殊性【原理】矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)；②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段；③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性【方法論】要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。（4）矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系（共性和個(gè)性的關(guān)系、一般和特殊的關(guān)系）【原理】矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性；二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗考纫朴趶拿艿奶厥庑灾懈爬ǔ雒艿钠毡樾裕衷谄毡樾缘闹笇?dǎo)下研究矛盾的特殊性；（建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義要把馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。）2．用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題★★★（1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一=1\*GB3①主要矛盾和和次要矛盾的辯證關(guān)系【原理】主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。=2\*GB3②矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系【原理】⑴事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。⑵矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳獔?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。既要著重把握矛盾的主要方面，善于抓住主流；又不忽視矛盾的次要方面即支流。（2）堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題具體分析①含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②地位：它是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。⑴具體問(wèn)題具體分析是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)⑵具體問(wèn)題具體分析是人們正確解決矛盾的關(guān)鍵第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1.樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求=1\*GB3①辯證否定觀【原理】⑴辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。⑵辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（3）辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。（即：辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素）。【方法論】要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（不要求）=2\*GB3②辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)【原理】⑴辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；⑵辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；⑶辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。【方法論】辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。這要求我們:⑴密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；⑵注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。2.創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂(略）第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇[歷史唯物主義（包括歷史觀、人生價(jià)值觀）]第十一課尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀）1.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系【原理】⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。⑵社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，并反作用于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。（2）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。（3）人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律【原理】生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。=1\*GB3①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。=2\*GB3②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（4）人類社會(huì)的基本矛盾【原理】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。=1\*GB3①階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是一種對(duì)抗性的矛盾，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。=2\*GB3②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是一種非對(duì)抗性的矛盾，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。（5）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩大基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。5.社會(huì)歷史的主體【原理】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾=1\*GB3①是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，=2\*GB3②是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，=3\*GB3③還是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗繕?shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生觀、價(jià)值觀）1.價(jià)值與價(jià)值觀（1）人的價(jià)值【定義】哲學(xué)上所說(shuō)的價(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足即人的自我價(jià)值。（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用