高中語文-逍遙游（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

第1頁共1頁課標(biāo)分析“閱讀與鑒賞”學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限。閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。因而，教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)都要緊扣課標(biāo)設(shè)計(jì)、實(shí)施。如對文中文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法的掌握，對莊子思想的理解和評價(jià)等。學(xué)情分析高中二年級的學(xué)生，經(jīng)過了初中階段和高一的文言文學(xué)習(xí)，積累了一定的文言基礎(chǔ)知識，能夠基本閱讀淺顯的文言文。但以往強(qiáng)調(diào)文言基礎(chǔ)知識的內(nèi)容較多，對文言文整體閱讀和感悟的較少，學(xué)生把文言文看成枯燥語言知識的積累，缺乏對文言文，尤其是優(yōu)秀的古代散文的美感認(rèn)知和情感體悟，所以要在品味語言、解讀文本、積累寫作素材這些方面加以強(qiáng)化。本節(jié)課依然強(qiáng)調(diào)文言基礎(chǔ)知識，側(cè)重對思想內(nèi)容的理解和把握。對積累寫作素材方面沒有強(qiáng)調(diào)，但學(xué)生可以有意識地做些積累，如關(guān)于老莊哲學(xué)、大鵬的詩句等?！跺羞b游》評測練習(xí)1、下列加橫線字注音有誤的一項(xiàng)是()A．摶扶搖而上(tuán)B、我決(xuè)起而飛

坳(ào)堂

宿(sù)舂糧

C．泠(líng)然善也D．槍榆枋(fāng)而止

惡(wū)乎待哉斥鴳(yàn)笑之2．下列句中沒有通假字的一項(xiàng)是：()A．小知不及大知B．此小大之辯也

C．奚以之九萬里而南為D．旬有五日而后反3．下列加橫線字解釋有誤的一項(xiàng)是()

A．未有知其修者長

朝菌不知晦朔陰歷每月的第一日

B．控于地而已矣投，落下

則其負(fù)大舟也無力載

C．此亦飛之至也最高

舉世而非之而不加沮責(zé)難

D．怒而飛，其翼若垂天之云奮發(fā)

而后乃今培風(fēng)憑4．下列加橫線實(shí)詞解釋完全不同的一項(xiàng)是()A．適莽蒼者B．腹猶果然

舟行適臨汝食不果腹

C．志怪者也D．絕云氣

聊齋志異會當(dāng)凌絕頂5．下列加橫線虛詞意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()

A．以五百歲為春B．鵬之徙于南冥也

去以六月息者也生物之以息相吹也

C、其正色邪D．然后圖南，且適南冥也

其視下也且舉世譽(yù)之而不加勸6．下列加橫線字用法與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()

A．上食埃土，下飲黃泉B．而后乃今將圖南

C．不過數(shù)仞而下D．摶扶搖而上者九萬里7．下列句式不同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng)是()

A、莫之夭閼B(tài)．之二蟲又何知

C．以游無窮也D．彼且奚適也8、給下面文段加上標(biāo)點(diǎn)。莊周家貧故往貸粟于監(jiān)河侯監(jiān)河候曰諾我將得邑金將貸子三百金可乎莊周忿然作色曰周昨來有中道而呼者周顧視車轍中有鮒魚焉周問之曰鮒魚來子何為者耶對曰我東海之波臣也君豈有斗升之

水而活我哉周曰諾我且南游吳越之王激西江之水而迎子可乎鮒魚忿然作色曰吾失我常與我無所處我得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯魚之肆9、上面文段中有兩個(gè)成語，它們分別是：_______________________。評測練習(xí)參考答案1．B宿(xiǔ)舂糧

2．C(A．知—智B．辯--辨D．有--又；反--返)

3．A(晦，陰歷每月的最后一天)

4．D絕云氣，超越；會當(dāng)凌絕頂，(A．到B．充實(shí)C．寫)

5．B(A．以五百歲為春，把；去以六月息者也，憑借。C．其正色邪，表揣測的語氣：其視下也，代詞，它。D．然后圖南，且適南冥也，將；且舉世譽(yù)之而不加勸，況且)

6．A．名詞作狀語(其它都是名詞作動(dòng)詞)

7．C．以游于無窮也，省略句(其它都是賓語前置句)

8．莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎?”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶?’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆?！?/p>

9．涸轍之鮒，枯魚之肆觀評記錄徐龍民①符合“課程標(biāo)準(zhǔn)”的規(guī)定和學(xué)生的實(shí)際情況，目標(biāo)明確，要求具體。

②關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的形成；注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力；注重

王福龍①創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，啟動(dòng)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)

②充分發(fā)揮教科書引領(lǐng)教學(xué)的功能，課堂結(jié)構(gòu)合理，教學(xué)環(huán)節(jié)緊湊，教學(xué)活動(dòng)進(jìn)展有序、自然、流暢。張可來①

尊重學(xué)生個(gè)性，滿足不同層次學(xué)生的發(fā)展需要，使每個(gè)學(xué)生都有不同程度的收獲，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的快樂，具有主動(dòng)探求知識的熱情和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。

②教師能夠從教學(xué)活動(dòng)中獲得有益的啟示，自身教學(xué)能力能夠可持續(xù)發(fā)展。

張憲想：課堂靈活度不高，建議采取更為靈活有效的課堂活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。教材分析《逍遙游》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表?！跺羞b游》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理。文章最后通過惠子與莊子的“有用”、“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神?！跺羞b游》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式等基礎(chǔ)知識。2.了解莊子的思想并理解莊子追求絕對精神自由的逍遙游境界。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課歌曲《逍遙游》田震：“人海動(dòng)，心海涌，好夢如云似風(fēng)。瀟灑痛，若吻霓虹，別輕信孤獨(dú)光榮。一個(gè)無形的隨從，昨夜起了風(fēng)，一切盡在不言中。在生命，左前方，寂寞開了一槍。誰在唱，孤芳自賞……”二、了解莊子及其思想1、關(guān)于莊子莊子（約前369~前286），名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，著名的思想家、文學(xué)家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。莊子的主要思想是清靜無為。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身?！肚f子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩。2、關(guān)于《莊子》《莊子》一書，今存33篇，分為內(nèi)篇7，是莊子所作，外篇15和雜篇11，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊?！肚f子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學(xué)價(jià)值方面講，《莊子》一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。魯迅先生說:"其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"（《漢文學(xué)史綱要》）郭沫若說："以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。"（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是"文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)"。3、通過幾個(gè)小故事了解關(guān)于莊子思想的幾個(gè)側(cè)面淡泊名利楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相，使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。可是，你沒見祭祀時(shí)的牛嗎？人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時(shí)披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品？我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牛?！鼻f子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國宰相。精神自由寧做自由之龜：一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說道：“我聽說楚國有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說：“二位大夫請回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”天人合一莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時(shí)完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認(rèn)真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。參透生死，浪漫達(dá)觀莊子的妻子死了，他的許多親戚朋友都前去吊唁，惠施聞?dòng)嵑?，也從外地匆匆趕來。走進(jìn)靈堂，他們愣住了，只見莊子披散著頭發(fā)、光著腳、蹲在地上，正敲著一只瓦盆，一邊敲一邊唱歌。吊唁的人都愣愣地站在一旁看著，以為因?yàn)榍f子過度悲傷而精神失常了?；菔┖苌鷼獾膯柷f子：?°你的妻子為你生兒育女，操持家務(wù)，現(xiàn)在她死了，您不悲哀就夠了，怎么還唱歌呢？這也太過分了吧！?±莊子看著惠施說：?°你說的不對，我妻子死了，連你們感到悲痛，難道我會不悲痛嗎？惠施說：?°既然如此，那你為什么卻唱歌呢？?±莊子慢慢站起來說：?°開始我也很悲痛，但現(xiàn)在我想通了，人本來沒有形，沒有氣，是天生氣，氣生形，形生命，現(xiàn)在人死了又回復(fù)到無，這是所有人的歸宿，她回到了自己的歸宿，我為什么還要為她嚎啕呢？如果我還在一旁嚎啕大哭，那也太不通達(dá)天命了！?±聽了莊子的話，在場的人有的點(diǎn)頭，有的搖頭，大家誰也不勸他了。莊子快要死的時(shí)候，弟子們準(zhǔn)備厚葬自己的老師。莊子知道后說：?°我死了以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點(diǎn)什么呢？?±學(xué)生們哭笑不得他說：?°老師呀！要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？?±莊子說：?°扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？?±一位思想深透而敏銳的哲人，一位儀態(tài)萬方的散文大師，就這樣以一種浪漫達(dá)觀的態(tài)度和無所畏懼的心情，從容地走向了死亡。三、檢查預(yù)習(xí)（一）朗讀全文，讀準(zhǔn)字音北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿(二)文中的通假字小知不及大知故夫知效一官 此小大之辯也御六氣之辯者其翼若垂天之云三餐而反，腹猶果然而宋榮子猶然笑之旬有五日而后反（三）解釋文中的重點(diǎn)實(shí)詞怒而飛摶扶搖而上者九萬里野馬也，塵埃也置杯焉則膠而后乃今培風(fēng)適莽蒼者眾人匹之知效一官，行比一鄉(xiāng)，而征一國者且舉世譽(yù)之而不加勸而宋榮子猶然笑之彼其于世未數(shù)數(shù)然也雖然，猶有未樹也背負(fù)青天而莫之夭閼者（四）文中重點(diǎn)虛詞的用法以去以六月息者也介詞，憑借奚以之九萬里而南為介詞；因?yàn)槌嫌汹れ`者，以五百歲為春介詞，把御六氣之辯以游無窮者介詞，表目的奚以知其然也介詞，憑而我騰躍而上，不過數(shù)仞而下連詞，表修飾舉世而譽(yù)之而不加勸連詞，表修飾；表轉(zhuǎn)折乘天地之正而御六氣之辯連詞，表并列之鵬之背不知其幾千里也助詞，的天之蒼蒼助詞，取獨(dú)則芥為之舟代詞，它奚以之九萬里而南為動(dòng)詞，去，往之二蟲又何之代詞，這（五）指出下列句式的特點(diǎn)南冥者，天池也。（判斷句）覆杯水于坳堂之上（介賓短語后置句）奚以之九萬里而南為(賓語前置句)背負(fù)青天而莫之夭閼者（賓語前置句）翱翔蓬蒿之間（省略句）四、文本研習(xí)1、什么是真正的“逍遙游”？用文中的話回答。明確：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？順應(yīng)萬物本性、超越了一切現(xiàn)實(shí)困境、融合了物我，無所依賴、安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對自由。2、如何做到“逍遙游”？哪些人才能達(dá)到逍遙游的境界？明確：“無己，無功，無名”，無己，忘掉自我，不受外物的束；無功，去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物；無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人?！爸寥耍袢?，圣人”即真實(shí)自然的人；有奇特超凡之處的人；去除了對于名實(shí)偏見的圣明的人。文章前面用了很大篇幅敘述了很多事物和人，想要表達(dá)什么意思？文章的思路是怎樣的？明確：1-4段作者思路：北冥鯤鵬、野馬塵埃、杯水芥舟、蜩與學(xué)鳩、適遠(yuǎn)備糧，通過大小對比、比喻強(qiáng)調(diào)、對比反襯、反駁強(qiáng)調(diào)，說明萬物皆有所待且萬物所待有大小。第5-6段思路：通過朝菌蟪蛄小年、冥靈大椿大年、鯤鵬適南大知、斥鴳笑之小知，繼續(xù)說明萬物皆有所待且萬物所待有大小。第7段由自然萬物有所待到世人如四類人、宋榮子、列子皆有所待，最后指出什么才是“逍遙游”，怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界。五、合作探究我們怎樣理解和評價(jià)莊子的“逍遙游”？提示：老莊思想的積極意義——人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時(shí)，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。感悟莊子——中國的儒家思想在社會這個(gè)尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會責(zé)任，超越是我們的一種生命境界。2、拓展：我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！碧K軾：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取……”3、小結(jié)：逍遙游——苦悶心靈的追求之歌。莊子生活在一個(gè)社會矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他雖然擁有如大鵬一樣卓越的才華與抱負(fù)，卻不能翱翔于九萬里長空。那么，他追求自由的心靈只好在想象的天地里翱