游褒禪山記實用課件98

游褒禪山記游褒禪山記王安石

解題

“記”是散文的一種體裁，可敘事，可寫景，可狀物(記人、記事、記物），記景目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)(感情和主張)，闡述作者的某些觀點。

，本文利用游記進(jìn)行說理

王安石其人之政治篇王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書”。1042年登進(jìn)士第。1061年上萬言書，提出變法主張，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“王荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。列寧稱其為“中國十一世紀(jì)的改革家”王安石作宰相期間，大興變法，遭到保守派的猛烈攻擊，但仍然立場堅定，宣稱“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。變法失敗后，被迫辭去相位。隨后幾度復(fù)出，又幾度辭官。晚年隱居鐘山。

臨川：王安石塑像

臨川：王安石家族宗祠臨川：王安石紀(jì)念館

王安石在南京半山園的故居

王安石其人之文學(xué)篇王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨樹一幟。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。本文選自《臨川先生文集》。“唐宋八大家”之一

泊船瓜洲京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又

江南岸，明月何時照我還。綠

登飛來峰飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

聽讀課文注意字詞的讀音。注意長句的停頓。初步了解文章的總體結(jié)構(gòu)。1、褒禪山2、而卒葬之3、廬冢4、有碑仆道5、今言“華”如“華實”之“華”者6、有穴窈然7、則或咎8、無物以相之9、何可勝道也哉10、簫君圭君玉11、余弟安國平父（bāochán，也就是華山）（zhǒng，墳?zāi)梗▂ǎo，深遠(yuǎn)幽暗）（jiù，責(zé)怪）（xiàng，幫助）（shēng，完全，盡）（guī，人名）（fǔ，對男子的美稱）（zú，死后）（pū，倒）（huā/huá/huá）理清思路①簡介褒禪山②記游華山前洞及后洞游山經(jīng)過記敘③游后感受④由仆碑引發(fā)感慨游山心得議論⑤同游者的姓名、作記時間等補敘這篇文章是在游記的基礎(chǔ)上

進(jìn)行了大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子，那么作者想借助游褒禪山抒發(fā)怎樣的心得呢？（文章能表現(xiàn)主旨的句子出現(xiàn)在哪一段，哪句話能概括？）于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思

之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn),而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

對于這種情況語氣詞取獨觀察心得，收獲因為他們的且的奇異雄偉不同尋常的景象險阻僻遠(yuǎn)的地方有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！

而幫助足夠用來在意志，這里引申為主觀努力難道得到的東西，心得重點字詞于是：非常：險遠(yuǎn)：至于：幽暗昏惑：古今異義。古：不同尋常。今：程度副詞，很，十分。形容詞作名詞，艱險的地方；僻遠(yuǎn)的地方。形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂的地方。古今異義。古：到達(dá)。今：表示另提一事的連詞。古今異義。古：對于這種情況。特殊句式變式句（介詞結(jié)構(gòu)后置）

古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸

省略句

不隨以止也

古人在游記中寫感受，常用一句話來概括全文主旨，例如《醉翁亭記》的，就最能代表作者的意圖。問：《游褒禪山記》能否用一句話概括其主旨？“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣?！薄白砟芡錁贰敝髦季洹氨M吾志而不能至者，可以無悔矣”作者說“不能至”指什么說的？不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。

這本是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？因為已經(jīng)“盡吾至”了。

“盡吾志”是什么意思？為實現(xiàn)自己的愿望作出的最大努力。盡吾志——不能至——無悔——無譏

什么情況下“有悔”“可譏”？“力足以至焉”而“未能至”聯(lián)系實際談?wù)劇爸尽钡闹匾札R讀“夫夷以近……故非有志者不能至也”總結(jié)：本段以游洞為喻，以“有志”為中心進(jìn)行論述，要達(dá)到險遠(yuǎn)的地方，欲得“非常之觀”，必須“有志”“有力”“有物”。

1、從“求思之深而無不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；2、闡述“盡吾志”的觀點。第三段：寫游華山洞的心得

古人求思之深奇觀常在險遠(yuǎn)有志有力有物

盡吾志無悔矣余之所得——議文章第三段通過對比“力足以至”而未能至和“盡吾志而不能至”兩種情況，得出“可譏”“有悔”和“無譏”“無悔”兩種結(jié)果。一正一反突出了“有志”的決定作用，并提出了盡吾“志”的思想。那么王安石為何會發(fā)出如此感慨？他在游褒禪山時“盡志”了么？其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，

入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，

其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。

空曠名作狀從旁邊多深遠(yuǎn)幽暗的樣子形作名那些形作動，走到盡頭而，連詞代游洞者懈怠將，快要完于是一起動作名蓋余所

至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。

方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

大概所到的（地方）不及，不到代游蹤那些到的人更正在體力還用來動詞，照明已經(jīng)有人埋怨自己他盡情享受副詞用作動詞重點字詞側(cè)：窮：見：至：明：極：名詞作狀語，從旁邊。

形容詞作動詞，走到盡頭。動詞作名詞，見到的景物。動詞作名詞，到達(dá)的人。形容詞作動詞，照明。副詞作動詞，盡情享受第二段

思考：王安石為什么未游完華山后洞？外因“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！眱?nèi)因“而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。”平曠記游華山洞的經(jīng)過略述前洞后洞概況詳記游后洞的經(jīng)過前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二自然段→悔

對比深

→→難

奇

怠以“悔”結(jié)束記游，為下文議論作鋪墊。作者除了游覽華山洞，還游覽了哪些地方？研習(xí)第一段齊讀并翻譯褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。名作動死因為（這個）緣故名作動命名因為倒碑文……者……也，判斷句動詞文字辨認(rèn)說大概因為錯誤山腳是山南水北重點字詞舍：名詞作動詞，筑舍定居。名：名詞作動詞，命名，起名。乃；副詞，表判斷，有“為、是”之意。

特殊句式

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第一個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

特殊句式始舍于其址而卒葬之有碑仆道第一個句子是狀語后置句。第二、三個句子是省略句，省略介詞“于”。

褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒禪山示意圖第一段介紹褒禪山概況（名字的來由）王安石為何不以游華山記或游花山記命名？

“華”音有謬。

漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。反映了他思維縝密的特點，作為政治家是這樣，作為文學(xué)家亦如此。褒禪山洞口作者在仆道的碑文上發(fā)現(xiàn)了“華”字古今讀音的不同，那么他對此又有怎樣的感受呢？深思慎取余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。對于因感嘆取獨流傳的文字說清盡道……的緣故做學(xué)問的人謹(jǐn)慎地選擇重點字詞謬：傳：名：所以：學(xué)者：弄錯，使……錯，形容詞的使動用法。動詞作名詞，流傳的文字。說清楚，名詞作動詞。由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“……的原因”。古今異義。古：求學(xué)的人，讀書人。今：學(xué)術(shù)上有一定成就的人，有專門學(xué)問的人。特殊句式判斷句（表示因果關(guān)系）

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

第四自然段“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？“其文漫滅”“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。第四自然段

借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。議論一正一反第三段：第二段“于是余有嘆焉”夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇?！?..蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。結(jié)論：要有志，盡志照應(yīng)前文，闡明游洞的感慨四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

籍貫姓名字第五段補敘相關(guān)內(nèi)容山名（本名、別名）洞名（前洞、后洞）仆碑、音謬游后洞記游議論.音謬怠而出學(xué)者不可以不深思而慎取盡吾志也而不能至者，可以無悔矣

見聞

感受借實現(xiàn)理想要有堅定的志向和頑強的毅力治學(xué)不可以不深思慎取記游為輔議論為主闡明提出１、因事說理，敘議結(jié)合。

２、重點突出，詳略得當(dāng)寫作特點：３、文筆簡潔，語言凝煉

行文于事寓理，論從事出，本文實際上是一篇用游記的形式包裹起來的極富思想的論文。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。討論：本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？①兩部分之間使用了過渡句：第二段“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。

②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用.前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

1、慧褒始舍于其址2、以故其后名之曰“褒禪”3、距其院東五里4、有泉側(cè)出5、入之甚寒，問其深6、后世之謬其傳而莫能名者7、火尚足以明也8、后世之謬其傳而莫能名者名作動，筑舍定居名作動，命名名作狀，往東名作狀，從旁邊形作名，深度名作動,識其本名，說明白形作動，照明謬，使動用法，弄錯，使……錯。傳，動作名，流傳的文字詞類活用課堂練習(xí)非常于是至于世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀備他盜出入與非常也于是余有嘆焉吾祖死于是，吾父死于是請他，于是他來了至于幽暗昏惑而無物以相之至于顛覆，理固宜然非常好至于小王，你就別管了不同尋常意外的事故十分對于這種情況在此順承連詞至——到于——引出處所到了…的結(jié)局以致于另提一事古今異義十一學(xué)者所以數(shù)字十分之一在學(xué)術(shù)上有一定成就的人治學(xué)的人表結(jié)果……的原因用來……的（表憑借）古今異義以故其后名之曰褒禪以其乃華山之陽名之也由山以上五六里余與四人擁火以入火尚足以明也夷以近，則游者眾，險以遠(yuǎn)，則至者少無物以相之又以悲夫古書之不存以因為因為而連詞，無義，或“而”介詞，用來表并列，而連詞，用來因為以的用法于在在對于對于比向被于的用法始舍于其址于人為可譏于是余有嘆焉余于仆碑師不必賢于弟子求救于孫將軍君幸于趙王始舍于其址以故其后名之曰褒禪距其院東五里以其乃華山之陽名之也其文漫滅，獨其為文猶可識其下平曠，有泉側(cè)出問其深，則其好游者不能窮也其進(jìn)愈難，而其見愈奇然視其左右，來而記之者已少蓋其又深，則其至又加少矣以其求思之深而無不在也其它的，代褒禪山的那，代褒禪埋葬的時間

那，代慧空禪院

它，代華山洞它的/它它，代華山洞它的，代后洞的那些，代好游者他們，代好游者它，代后洞它，代洞/那些他們，代古人其的用法既其出則或咎其欲出者悔其隨之其孰能譏之乎謬其傳而莫能名者其助詞那個，代欲出者代自己副詞，難道它其的用法總結(jié)文言虛詞“其”的用法1代詞（1）人稱代詞他他們它例“以其求思之深而無不在也”“以其乃華山之陽名之也”（2）人稱代詞他的他們的它的

例：“問其深”（3）指示代詞那那些例：“其好游者不能窮也”（4）人稱代詞活用為第一人稱，我、自己例“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”（5）指示代詞其中的例例“不能名其一處”2語氣副詞（1）表示反問的語氣“難道”例：“其孰能譏之乎？”（2）表示測度、委婉的語氣“大概”“可能”例：“其皆出于此乎？”（3）表示希望、商量、勸勉的語氣“還是”例：“吾其還也”（４）將、將要例：“其如土石何”例“既其出，則或咎其欲出者”

３、助詞（１）用在句中，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用（２）用于句首，（３）用在詞尾例：“其笑矣”４、連詞（１）表選擇，“還是”例：“其真耶，其假耶？”（２）表轉(zhuǎn)折，例：眾悅之，其為士者笑之（３）表假設(shè)例：其濟(jì)，君之靈也

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。——伽利略

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。——塞萬提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。

——朗費羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。——拜倫

75、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。——大仲馬

80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡V語

82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤?！獝垡蛩固?/p>

87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤?！獝垡蛩固?/p>

90、成功并不能用一個人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強生出?！聡?/p>

93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。——蒙古

94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途?！└隊?/p>

95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富—身體與心靈的財富?！衾账?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲校凑债?dāng)場的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧

1．天行健，君子以自強不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽穭湔Z

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯?！墩撜Z》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z》

譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

7．己所不欲，勿施于人。——《論語》