第三節(jié) 科學(xué)的邏輯思維方法

PAGEPAGE2第三節(jié)科學(xué)的邏輯思維方法前面我們在認(rèn)識的辨證過程中簡單介紹了邏輯思維的形式。這節(jié)課我我們在認(rèn)識中要形成科學(xué)的概念、進(jìn)行正確的判斷得出合乎規(guī)律的推理，做出科學(xué)的假設(shè)達(dá)到思維把握客觀真理的目的，必須自覺地運(yùn)用辨證的思這些方法主要有——?dú)w納和演繹、分析與綜合一、歸納和演繹歸納和演繹是人們認(rèn)識過程中的兩種推理方式，也是最常用的兩種基本思維方法。1、1、歸納——是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般概念、原理的思維方法。春天北往。我們從這些雜亂無章的現(xiàn)象中可以歸納出什么呢——生物活動具有時(shí)間上的周期律的一般結(jié)論。即有生物鐘。1、2、歸納的分類。從不同的角度可以把歸納分為：完全歸納法和不完全歸納法。但他只在被概括的對象為數(shù)不多的情況下才能使用。（故事-國王的賞賜能實(shí)現(xiàn)嗎？傳說象棋是印度的一個(gè)聰明的宰相發(fā)明的，國王愛不釋手，打算獎(jiǎng)勵(lì)他。問他有什么要求，怎么放呢——第一格一粒麥子，第二格248粒，1664格。國王滿口答應(yīng)。結(jié)果國王爽約了。一袋麥子2064的n2大于或等于0）22000年內(nèi)生產(chǎn)的全部麥子的總和。這個(gè)國王之所以爽約就是他用了不完全歸納法。出的概括的結(jié)論。1、3、歸納法的作用。P127運(yùn)用歸納法能夠從大量無序的偶然的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中找出普遍性，引出一般結(jié)論。人們的認(rèn)識應(yīng)該從自然和社會的客觀現(xiàn)象出發(fā)，不應(yīng)該從某種原則出發(fā)，所以歸納推理是認(rèn)識的基礎(chǔ)但歸納推理并不是萬能的，它容易陷入經(jīng)驗(yàn)論，不能形成理論思維，所以還要和演繹等方法結(jié)合起來。2、演繹推理2、1、演繹——是從一般原理推出個(gè)別結(jié)論的思維方法。P128歸納在科學(xué)中起著特殊的作用，但科學(xué)一進(jìn)入理論思維的階段，在從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展到理論科學(xué)時(shí)，演繹則扮演起很重要的角色，演繹是從概念到概念、從判斷到判斷的推理。愛因斯坦說適用于科學(xué)幼年時(shí)代以歸納為住的方法，正讓位于探索性的演繹法。其實(shí)，愛因斯坦的相對論就是用演繹法得出的科學(xué)理論——相對論就是在相對性原理和光速不變原理兩條公理的基礎(chǔ)上推導(dǎo)出了他的狹義相對論。演繹法可以從少量真實(shí)可靠的前提出發(fā)進(jìn)行推理建立理論體系，從而加速理論的發(fā)展。現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展基本是從原理到原理的演繹然后才到實(shí)際的運(yùn)用。理論物理等學(xué)科也大多是用演繹的方法。楊振寧的宇稱不守恒原理也主要是用演繹的方法得出來的結(jié)論，后來是美籍華裔物理學(xué)家吳健雄在實(shí)驗(yàn)室的到實(shí)際證明偷換概念——違反同一律，即在同一議論中用不同的概念來代替已被使用的了偷換概念的錯(cuò)誤。三段論中只能有三個(gè)名詞，不能多，所以偷換概念也叫2、2、演繹的作用P128——1293、歸納和演繹的關(guān)系區(qū)別P129同一。P130首先，二者互相依賴。演繹在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展中作律的得出——靠自己收集的資料、刻卜勒行星運(yùn)行三大規(guī)律的指導(dǎo)，運(yùn)用微積分知識，也依據(jù)了宇宙萬物都有共同本質(zhì)的原理，才推導(dǎo)出萬有引力定律。他又利用萬有引力定律演繹檢驗(yàn)了刻卜勒定律從萬有引力定律邏輯的導(dǎo)出行星運(yùn)行定律，論證了行星并不是嚴(yán)格的按橢圓軌跡運(yùn)行。其次，相互轉(zhuǎn)化補(bǔ)充。認(rèn)識運(yùn)動是從個(gè)別開始的。然后概括出一般。人們通常從歸納開始，歸納得出的結(jié)論為演繹的前提，歸納轉(zhuǎn)化為演繹，演繹使歸納認(rèn)識成果得到擴(kuò)大，演繹得出的結(jié)論又可以成為歸納的指導(dǎo)。這樣演繹又轉(zhuǎn)化為歸納。認(rèn)識論中的認(rèn)識的反復(fù)性就說明了這一過程歸納和演繹都有局限性，還要其他方法的結(jié)合。二、分析和綜合單純的歸納不能從大量的經(jīng)驗(yàn)材料中概括出它的共同的必然，揭示出事物的本質(zhì)。因?yàn)槭挛镉鞋F(xiàn)象和本質(zhì)之分。所以要為演繹提供可靠的前提還必須用分析的方法。恩格斯說：我們用世界上一切歸納法都永遠(yuǎn)不能把歸納過程弄清楚，只有對這個(gè)過程的分析才能做到這一點(diǎn)。對感性材料進(jìn)行“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的加工制作過程，是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的過程，也是一個(gè)邏輯思維的過程。為此，首先就要對感性材料進(jìn)行分析，分出粗、精、真、偽，去粗取精，去進(jìn)行推理，這就是綜合的過程。分析和綜合是認(rèn)識事物本質(zhì)和規(guī)律的一個(gè)非常重要的科學(xué)思維方法。。1、分析——P130從事物的許多屬性或方面發(fā)現(xiàn)主要的本質(zhì)的東西，以便形成普遍性的規(guī)定。由于客觀事物是非常復(fù)雜的，如果不把具體的事物分成各個(gè)部分加以分析，就不可能認(rèn)識這個(gè)具體事物。通常把分析看作整體分解為各個(gè)部分，從而認(rèn)識其中的每一個(gè)部分。這是對的，但這是不夠的還必須辨證的分析——必須把事物的各個(gè)部分側(cè)面或?qū)傩苑诺矫艿闹T方面相互聯(lián)系中放到矛盾運(yùn)動中去分析。矛盾分析是基本方法，運(yùn)用特殊性得出歸納法得不出的真實(shí)可靠的反映必然性結(jié)論，為人們主動干預(yù)事物的（本質(zhì)但僅靠分析還不能從整體認(rèn)識事物的本來面目，必須在分析的基礎(chǔ)上加以綜合，才能從總體上把握事物。就象我們做解剖，光知道心肝肺的功能還不夠，還要把他們之間的關(guān)系搞通，才能判斷疾病。2綜合不是主觀任意地把部分、屬性、湊合在一起，也不是機(jī)械相加1+1=2綜合很重要，稍微復(fù)雜的事物都是各方面多樣的質(zhì)的統(tǒng)一體，因而只有對其各方面本質(zhì)加以綜合才能全面地、正確地認(rèn)識它。綜合比分析更深刻。例如；生命運(yùn)動的實(shí)質(zhì)是蛋白質(zhì)的新陳代謝，自我更新，這是生物運(yùn)動區(qū)別于其他運(yùn)動形式的特點(diǎn)，但在生物運(yùn)動中還包含著化學(xué)、物理、力學(xué)等運(yùn)動形式的只有把力學(xué)、化學(xué)、物理等運(yùn)動形式的規(guī)律綜合運(yùn)用到生命運(yùn)動的研究中才能深刻的理解生命。3、分析與綜合的關(guān)系②分析和綜合的核心是矛盾分析的方法。分析與綜合相結(jié)合的思維方法，是揭示概念的辯證發(fā)展、矛盾運(yùn)動的基本方法之一，屬辯證法的內(nèi)容。而作為辯證法的核心是對立統(tǒng)一規(guī)律（又稱矛盾規(guī)律）。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力，從而為我們提供了理解辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙。列寧指出：“可以把辯證法簡要無論是定量分析還是定性分析，無論是