-新教材高中語(yǔ)文期末測(cè)試卷（含解析）部編版選擇性必修上冊(cè)

期末測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：黃河文化是中華民族重要的母親河文化，是中華文明的重要組成部分，是中華民族之根。從“根”上講，黃河流域是中華文明的核心發(fā)祥地，從中華民族人文初祖炎黃二帝到7000年前的老官臺(tái)文化和后李文化。5000多年前的仰韶文化和大汶口文化都在黃河流域發(fā)展。龍山時(shí)代是早期國(guó)家誕生的時(shí)代，黃河流域出現(xiàn)了登封王城崗、章丘城子崖等，也出現(xiàn)了以堯、舜、禹等為首的邦國(guó)和族邦聯(lián)盟。夏商西周三代，乃至秦漢以后的歷代王朝的國(guó)都幾乎也都立在黃河流域，黃河文明成為這些時(shí)代的最高文明。這就決定了黃河文化在國(guó)家形成之前，屬于中國(guó)文明起源過(guò)程中重要的主導(dǎo)性文化；而自國(guó)家誕生之日起，黃河文化就是國(guó)家文化。國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和中華大一統(tǒng)是以黃河文化為核心而凝聚和發(fā)展起來(lái)的。從“根”上講，近代之前的中國(guó)經(jīng)歷了史前平等的農(nóng)耕聚落形態(tài)、不平等的中心聚落形態(tài)。早期國(guó)家的邦國(guó)形態(tài)、夏商周三代多元一體的復(fù)合制王朝國(guó)家形態(tài)、秦漢至明清的帝制國(guó)家形態(tài)五個(gè)階段，中華民族也隨之逐漸形成：由五帝時(shí)代與邦國(guó)相聯(lián)系的部族，發(fā)展為夏商周以來(lái)與多元一體復(fù)合制王朝國(guó)家相聯(lián)系的華夏民族，再發(fā)展為秦漢以來(lái)與統(tǒng)一的多民族國(guó)家相聯(lián)系的漢民族及其正在形成中的中華民族。民族與國(guó)家在誕生伊始就密不可分，一個(gè)民族的偉大每每表現(xiàn)為她所在國(guó)家的燦爛輝煌。延綿不斷的中國(guó)歷史表明，民族類(lèi)型是由其國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定的，有什么樣的國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的民族類(lèi)型。中華民族“滾雪球”式的發(fā)展，是以其國(guó)都的所在地黃河流域?yàn)楹诵亩燮饋?lái)的，黃河文化是中華民族的根本血脈，是中華民族之根。(摘編自王震中《黃河文化：中華民族之根》)材料二：人類(lèi)的早期文明發(fā)祥地大多與河流相關(guān)。5000年前，兩河流域、尼羅河流域、恒河流域、黃河流域孕育的原生文明幾乎同時(shí)跨入成熟文明的門(mén)檻，而由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機(jī)勃勃的偉大文明。黃河文明也成為中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明。黃河中下游地區(qū)是形成早期中國(guó)最重要的區(qū)域。甲骨文的識(shí)讀與考古發(fā)掘，以雙重方式印證了夏王朝和近600年歷史的商王朝的存在。商周以來(lái)的文字、青銅等文明要素是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標(biāo)志，證明了黃河文明的原創(chuàng)性、真實(shí)性和先進(jìn)性。公元前5世紀(jì)前后，老子、孔子、莊子、孟子等思想先哲將中國(guó)帶入“軸心時(shí)代”，確立了中國(guó)文化的核心思想和基本理念，鋪就了中華文明的文化底色和心理基礎(chǔ)，從而成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神泉源。秦統(tǒng)一與漢帝國(guó)的建立，使中國(guó)進(jìn)入到一個(gè)疆域統(tǒng)一、制度統(tǒng)一、學(xué)術(shù)統(tǒng)一、信仰統(tǒng)一的時(shí)代。自此，黃河流域一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。長(zhǎng)期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向。秦漢至宋代，都城多沿黃河而建，并孕育出極具時(shí)代特色的國(guó)家制度與社會(huì)習(xí)俗。制度文明之外，精神與技術(shù)文明也獨(dú)樹(shù)一幟：漢賦、唐詩(shī)、宋詞等不朽的文學(xué)華章在此傳承，經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)等獨(dú)特思想體系在此傳洐，歷法、醫(yī)學(xué)、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、建筑等技藝爐火純青并遠(yuǎn)播世界。中華文明的基本精神，價(jià)值觀念和民族性格，中華民族的生存智慧、思維方式與精神追求，中國(guó)帝制時(shí)期的政治制度、社會(huì)秩序和信仰世界，都可以從黃河文明的長(zhǎng)河中尋找到源與流。中華民族在民族獨(dú)立解放的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放的心態(tài)，借鑒世界文明成果，堅(jiān)持走好中國(guó)道路，實(shí)現(xiàn)以國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為基本目標(biāo)的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。以黃河文明為核心的中國(guó)精神，在支撐民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)方面，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。黃河文明在與外來(lái)文明的交流互動(dòng)中，表現(xiàn)出從容寬厚、兼收并蓄、包容開(kāi)放的品格，成為世界上延續(xù)不絕仍具有強(qiáng)大思想活力的原生文明。黃河文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、堅(jiān)定現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展道路最核心、最可靠的文化根基和歷史依據(jù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去?！痹谥腥A民族偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，以黃河文明研究為切入點(diǎn)，回答好“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”“我到哪里去”，具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。(摘編自關(guān)愛(ài)和《黃河學(xué)：黃河文明研究的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》)材料三：真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當(dāng)下的時(shí)代精神同頻共振。黃河文明就像一部打開(kāi)的大書(shū)，以黃河為隆起的書(shū)脊，以萬(wàn)里長(zhǎng)城、絲綢之路為延展的兩頁(yè)，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)古典文藝最為華美深刻的不朽篇章。以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩(shī)的品質(zhì)，必須架起通往歷史和文化的長(zhǎng)橋。以黃河文化精神為支撐，才能為作品灌注厚重的歷史力量。以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩(shī)的品質(zhì)，還必須架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋。不少文藝工作者工作和生活的范圍、人生經(jīng)歷和心靈體驗(yàn)，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)、行業(yè)局限，往往是比較狹窄的，和遼闊的社會(huì)生活、浩蕩的時(shí)代洪流多少有點(diǎn)距離。只有深入生活、扎根人民，不斷豐富和提高自己的腳力、眼力、腦力、筆力，板凳甘坐十年冷，扎扎實(shí)實(shí)架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋，才能為作品注入強(qiáng)大的時(shí)代力量。打造中華民族新史詩(shī)，是一條從“高原”向“高峰”沖刺的艱難之路。美是艱難的，少走一步，都可能半途而廢。古典時(shí)代，黃河區(qū)域文化和文藝的高峰最多。今天，所有想要沖擊文藝高峰的人們，必須欄桿拍遍，站在前人的肩頭，披瀝俯察波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活，才能捧出配得上中華民族偉大復(fù)興這一歷史進(jìn)程的心血之作。(編自韓子勇《黃河：一部中華民族的偉大史詩(shī)》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．黃河文化是中華民族重要的母親河文化，對(duì)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同與中華大一統(tǒng)的形成與發(fā)展起到了極其重要的作用。B．黃河文明是延續(xù)不絕具有強(qiáng)大思想活力的原生文明，能夠從容寬厚、兼收并蓄、包容開(kāi)放地與外來(lái)文明交流互動(dòng)。C．材料二從發(fā)展階段入手，對(duì)材料一中“黃河文化是中華民族之根”的觀點(diǎn)進(jìn)行了解釋?zhuān)撌隽酥袊?guó)精神就是黃河文明的精神。D．材料三從文藝創(chuàng)作的層面，闡述了如何以黃河為主題和題材來(lái)打造中華民族新史詩(shī)，實(shí)現(xiàn)從“高原”走向“高峰”的沖刺。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．黃河文化是中國(guó)文明中的主導(dǎo)性文化、國(guó)家文化、黃河文明是各時(shí)代的最高文明，因?yàn)楹芏嗤醭荚邳S河流域建都。B．民族與國(guó)家密不可分。國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定了民族的類(lèi)型，中華民族在多元一體的復(fù)合制王朝國(guó)家就已經(jīng)形成。C．黃河文明是世界上唯一延續(xù)至今的偉大文明，它與兩河、尼羅河等流域的人類(lèi)其他早期文明同時(shí)步入成熟的門(mén)檻。D．自秦漢時(shí)起，黃河流域長(zhǎng)期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向，中華文明的基本精神、價(jià)值觀念等都可以從黃河文明中找到源與流。3．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．《將進(jìn)酒》《使至塞上》和《黃河頌》等與黃河相關(guān)的文藝作品跨越時(shí)空、歷久彌新，幾乎每一個(gè)龍的傳人都耳熟能詳。B．農(nóng)業(yè)革命是人類(lèi)歷史上的一次巨大革命，它使“游蕩的人”變成“聚落的人”，發(fā)展出定居模式和復(fù)雜社會(huì)，帶來(lái)了生產(chǎn)力的極大提高。C．中國(guó)疆域四周有巨大的屏障，對(duì)中華文明起到保護(hù)作用，這是以黃河文明為核心的中華文明能夠延續(xù)至今并生機(jī)勃勃的重要因素。D．中國(guó)歷史乃至整個(gè)亞歐大陸的歷史的一個(gè)基本模式，是農(nóng)耕文明與游牧文明的碰撞、交匯，這促進(jìn)了文明的融合與發(fā)展。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)答：________________________________________5．有人說(shuō)：“文藝走過(guò)的，是歷史的道路?！弊髡咛岢鲆渣S河文化為支撐的新史詩(shī)的創(chuàng)作原則，請(qǐng)概述作者的觀點(diǎn)，并結(jié)合具體的文藝作品簡(jiǎn)要分析。(6分)答：________________________________________(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。春蠶(節(jié)選)茅盾“寶寶”都上山了(指蠶爬上稻草桿子，準(zhǔn)備吐絲結(jié)繭)，老通寶他們還是捏著一把汗。他們錢(qián)都花光了，精力也絞盡了，可是有沒(méi)有報(bào)酬呢，到此時(shí)還沒(méi)有把握。雖則如此，他們還是硬著頭皮去干。“山棚”下?tīng)k了火，老通寶和兒子阿四他們傴著腰慢慢地從這邊蹲到那邊，又從那邊蹲到這邊。他們聽(tīng)得山棚上有些屑屑索索的細(xì)聲音，他們就忍不住想笑，過(guò)一會(huì)兒又不聽(tīng)得了，他們的心就重甸甸地往下沉了。這樣地，心是焦灼著，卻不敢向山棚上望。偶或他們仰著的臉上淋到了一滴蠶尿了，雖然覺(jué)得有難過(guò)，他們心里卻快活：他們巴不得多淋一些。“上山”后三天，熄火了。老通寶的兒媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑開(kāi)蘆簾角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了。那是一片雪白，幾乎連“綴頭”都瞧不見(jiàn)；那是四大娘有生以來(lái)從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的“好大蠶花”呀！老通寶全家立刻充滿了歡笑。同樣的歡笑聲在村里到處都起來(lái)了。二三十人家都可以采到七八分，老通寶家更是比眾不同，估量來(lái)總可以采一個(gè)十二三分。接著是家家都“望山頭”了，各家的至親好友都來(lái)“望山頭”。老通寶的親家張財(cái)發(fā)帶了小兒子阿九特地從鎮(zhèn)上來(lái)到村里?！巴▽?，你是賣(mài)繭子呢，還是自家做絲？”老通寶隨口回答道：“自然賣(mài)繭子。”張老頭卻拍著大腿嘆一口氣，忽然地站了起來(lái)，用手指著村外那一片禿頭桑林后面聳露出來(lái)的繭廠的風(fēng)火墻說(shuō)道：“通寶，繭子是采了。那些繭廠的大門(mén)還關(guān)得緊洞洞呢！今年繭廠不開(kāi)秤！”老通寶忍不住笑了，他不肯相信。他怎么能夠相信呢？難道那“五步一崗”似的比露天茅坑還要多的繭廠會(huì)一齊都關(guān)了門(mén)不做生意？張老頭子也換了話，東拉西扯講鎮(zhèn)里的“新聞”。最后，他代他的東家催那三十塊錢(qián)的債。為的他是“中人”。然而老通寶到底有點(diǎn)不放心。他趕快跑出村去，看看最近的兩個(gè)繭廠，果然大門(mén)緊閉，不見(jiàn)半個(gè)人；照往年說(shuō)，此時(shí)應(yīng)早已擺開(kāi)了柜臺(tái)，掛起了一排烏亮亮的大秤。老通寶心里也著慌了，但是回家去看見(jiàn)了那些雪白發(fā)光很厚實(shí)硬古古的繭子，他又忍不住嘻開(kāi)了嘴。上好的繭子！會(huì)沒(méi)有人要，他不相信?？墒谴謇锏目諝庖惶煲惶觳煌?。才得笑了幾聲的人們現(xiàn)在都是滿臉的愁云，往年這時(shí)候，“收繭人”像走馬燈似的在村里巡回，今年沒(méi)見(jiàn)半個(gè)“收繭人”，卻換替著來(lái)了債主和催糧的差役，請(qǐng)債主們就收了繭子罷，債主們板起面孔不理。全村子都是嚷罵、詛咒和失望的嘆息！“真正世界變了！”老通寶捶胸跺腳地沒(méi)有辦法。然而，繭子是不能擱久了的，總得趕快想法：不是賣(mài)出去，就是自家做絲。村里有幾家已經(jīng)把多年不用的絲車(chē)拿出來(lái)修理，打算自家把繭做成了絲再說(shuō)，老通寶便也和兒子媳婦商量道：“不賣(mài)繭子了，自家做絲！什么賣(mài)繭子，本來(lái)是洋鬼子行出來(lái)的！”“我們有四百多斤繭子呢，你打算擺幾部絲車(chē)呀！”四大娘首先說(shuō)了。她這話是不錯(cuò)的。五百斤的繭子可不算少，自家做絲萬(wàn)萬(wàn)干不了。請(qǐng)幫手么？那又得花錢(qián)。阿四是和他老婆一條心。小兒子阿多抱怨老頭子打錯(cuò)了主意，他說(shuō)：“早依了我的話，扣住自己的十五擔(dān)葉，只看一張洋種，多么好！”老通寶氣得說(shuō)不出話來(lái)。終于一線希望忽又來(lái)了。同村的黃道士不知從哪里得的消息，說(shuō)是無(wú)錫腳下的繭廠還是照常收繭。于是老通寶去找那黃道士詳細(xì)問(wèn)過(guò)了以后，便又和兒子阿四商量把繭子弄到無(wú)錫去賣(mài)。阿四也同意了。他們?nèi)ソ枇艘粭l赤膊船，買(mǎi)了幾張?zhí)J席，趕那幾天正是好晴，又帶了阿多。他們這賣(mài)繭子的“遠(yuǎn)征軍”就此出發(fā)。五天以后，他們果然回來(lái)了；但不是空船，船里還有一筐繭子沒(méi)有賣(mài)出。原來(lái)那繭廠挑剔得非?？量?。老通寶他們實(shí)賣(mài)得一百十一塊錢(qián)，除去路上盤(pán)川，就剩了整整的一百元，不夠償還買(mǎi)青葉所借的債！老通寶路上氣得生病了，兩個(gè)兒子扶他到家。打回來(lái)的八九十斤繭子，四大娘只好自家做絲了。她借了絲車(chē)，又忙了五六天，家里米又吃完了。叫阿四拿那絲上鎮(zhèn)里去賣(mài)，沒(méi)有人要；上當(dāng)鋪當(dāng)鋪也不收。說(shuō)了多少好話，總算把清明前當(dāng)在那里的一石米換了出來(lái)。就是這么著，為春蠶熟，老通寶一村的人都增加了債！老通寶家為的養(yǎng)了五張布子的蠶，采了十多分的好繭子，就此白賠上十五擔(dān)葉的桑地和三十塊錢(qián)的債！一個(gè)月光景的忍饑熬夜不算！1932年11月1日(有刪改)6．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“老通寶的兒媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑開(kāi)蘆簾角看了一眼。她的心立刻卜卜地跳了”。表現(xiàn)出她急切、緊張而又興奮的心情。B．親家張財(cái)發(fā)來(lái)“望山頭”，給老通寶帶來(lái)了“今年繭廠不開(kāi)秤”的消息，另外，他還有一個(gè)重要任務(wù)——代東家來(lái)向老通寶催債。C．小兒子阿多抱怨老通寶打錯(cuò)了主意，應(yīng)該“扣住自己的十五擔(dān)葉，只看一張洋種”就不會(huì)造成如此大的損失，表現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見(jiàn)和智慧。D．春蠶成熟得好，一村的人卻都受到了損失，老通寶家“采了十多分的好繭子”，反而增加了債務(wù)，這反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“今年沒(méi)見(jiàn)半個(gè)‘收繭人’，卻換替著來(lái)了債主和催糧的差役”，為下文老通寶不得不去無(wú)錫賣(mài)繭子做了鋪墊，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。B．文中有意使用“寶寶”“山棚”“上山”“綴頭”“望山頭”等方言及蠶事用語(yǔ)，突出了小說(shuō)濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地域色彩。C．“他們這賣(mài)繭子的遠(yuǎn)征軍‘就此出發(fā)’”，運(yùn)用雙關(guān)手法，用語(yǔ)幽默，既表現(xiàn)老通寶賣(mài)繭子的決心，也暗示他們此行的艱難。D．在無(wú)錫繭廠賣(mài)繭子的過(guò)程，作者只作了簡(jiǎn)單的交代——“原來(lái)那廠挑剔得非?？量獭保⑽丛攲?xiě)，給讀者留下了想像的空間。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中老通寶的心理變化過(guò)程。(4分)答：________________________________________9．茅盾認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)必須是時(shí)代的反映，請(qǐng)結(jié)合這句話簡(jiǎn)析本文的基本特征。(6分)答：________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。富弼，字彥國(guó)，河南人。少篤學(xué)，有大度，范仲淹見(jiàn)而奇之，曰：“王佐才也?！币云湮氖就踉?、晏殊，殊妻以女。仁宗復(fù)制科，仲淹謂弼：“子當(dāng)以是進(jìn)?！迸e茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書(shū)河陽(yáng)判官。時(shí)西夏首領(lǐng)二人來(lái)降，位補(bǔ)借奉職。弼言當(dāng)厚賞以勸來(lái)者。事下中書(shū)，宰相初不知也。弼嘆曰：“此豈小事，而宰相不知邪！”更極論之，于是從弼言。帝銳以太平責(zé)成宰輔，數(shù)下詔督與范仲淹等，又開(kāi)天章閣，給筆札，使書(shū)其所欲為者；且命仲淹主西事，弼主北事。弼上當(dāng)世之務(wù)十余條，大略以進(jìn)賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本。弼欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官?gòu)[，得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書(shū)其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。季五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠(chéng)，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽(tīng)流民擅取，死者為大家葬之，目曰“叢?！薄Ｃ髂?，麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人，募為兵者萬(wàn)計(jì)。前此救災(zāi)者皆聚民城郭中為粥食之為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實(shí)殺之。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。至和二年，召拜同中書(shū)門(mén)下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣制之日，士大夫相慶于朝。帝微覘知之，以語(yǔ)學(xué)士歐陽(yáng)修曰：“古之命相，或得諸夢(mèng)卜，豈若今日人情如此哉？”修頓首賀。弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無(wú)容心于其間。當(dāng)是時(shí)，百官任職，天下無(wú)事。遂請(qǐng)老，加拜司空，進(jìn)封韓國(guó)公致仕。元豐六年八月，薨，年八十。(節(jié)選自《宋史·富弼傳》，有刪改)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥而仆/名為救之/而實(shí)殺之/B．前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥而仆/名為救之/而實(shí)殺之/C．前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之/D．前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．制科，古代由皇帝親自下詔臨時(shí)設(shè)置的科舉考試科目。B．粟，五谷之一，即高粱，是中國(guó)古代北方的主要糧食作物。C．公，古代貴族五等爵位中的頭等，爵位一般由嫡長(zhǎng)子孫世襲。D．薨，死的一種說(shuō)法，例如周代諸侯、唐代二品以上官員之死。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．富弼目光敏銳，見(jiàn)識(shí)卓越。他認(rèn)為給與歸降之人的賞賜過(guò)于微薄，不利于規(guī)勸其他人降服，并對(duì)宰相反應(yīng)的遲鈍表示不滿。B．富弼盡職盡責(zé)，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平，多次下詔書(shū)進(jìn)行督促，富弼順勢(shì)進(jìn)言，力圖革故鼎新，因此得罪了一些人。C．富弼敢于擔(dān)當(dāng)，解民危困。河朔發(fā)生水災(zāi)，富弼完善前人的救災(zāi)方案，合理安置災(zāi)民，其方法簡(jiǎn)便周到，天下以之為樣板。D．富弼才能卓著，百官推崇。他被授職同中書(shū)門(mén)下平章事、集賢殿大學(xué)士，士大夫互相慶賀。富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)弼上當(dāng)世之務(wù)十余條，大略以進(jìn)賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本。(4分)譯文：________________________________________(2)弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無(wú)容心于其間。(4分)譯文：________________________________________14．在今天看來(lái)，富弼的救災(zāi)方案仍有頗多啟示意義，請(qǐng)分條概括其救災(zāi)之法。(3分)答：________________________________________(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。徙倚[注]陸游漁扉夕不掩，徙倚欲三更。月正樹(shù)無(wú)影，露濃荷有聲。崢嶸歲將晚，悄愴恨難平。坐念中原沒(méi)，男兒恐浪生。[注]徙倚：徘徊。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．本詩(shī)綜合運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、抒情等手法，既寫(xiě)徙倚所見(jiàn)，又寫(xiě)徙倚所思。B．本詩(shī)首聯(lián)緊扣題目“徙倚”，既交代了徙倚的時(shí)間，又暗示詩(shī)人的境遇。C．本詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)樹(shù)木隱匿在昏暗的夜色中，寒露侵衣，營(yíng)造了清冷陰森的意境。D．回顧往昔，作者慨嘆時(shí)光易逝，內(nèi)心悵恨不平，悲傷和遺憾之情溢于言表。16．詩(shī)的尾聯(lián)有什么含意？此聯(lián)與《示兒》中“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”相比，所表達(dá)的感情有何不同？(6分)答：________________________________________(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為自己用一年時(shí)間治理一個(gè)國(guó)家，可以達(dá)到“，”的效果。(2)陸游《臨安春雨初霽》中“，”兩句慨嘆自己只能以作書(shū)品茶消磨時(shí)光，于國(guó)事無(wú)補(bǔ)，真是無(wú)聊而可悲。(3)《詩(shī)經(jīng)》有云：“靡不有初，鮮克有終?！薄吨G太宗十思疏》與此意思相近的兩句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題。千百年間弦誦不絕的古典詩(shī)文，也仿佛一條長(zhǎng)河，有著自己的上游。對(duì)于桐廬這個(gè)地方，早在南北朝時(shí)期，吳均的《與朱元思書(shū)》一文中，就已經(jīng)有著極為生動(dòng)的描寫(xiě)了。詩(shī)畫(huà)不分家。富春江的濤聲，在詩(shī)人吟哦聲中化成一行行韻腳，而她的浪花濺落到宣紙上，便暈染成一幅幅畫(huà)卷。元代黃公望的傳世名作《富春山居圖》，描繪了富春江兩岸的初秋景色。六百多年前，年近八十的黃公望游歷至此，感慨于這里“山峰俊奇，峽谷雄偉”，于是長(zhǎng)住下來(lái)，用整整四年的時(shí)光，走遍富春江兩岸的峰巒林壑，繪就了這幅被譽(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”的山水長(zhǎng)卷。據(jù)說(shuō)，八成畫(huà)面都取材于桐廬境內(nèi)的江山景色。畫(huà)卷上，天地靜穆，遠(yuǎn)山微茫，江闊波渺，林巒渾秀，草木華滋，村舍茅亭之間，樵夫釣客的身影參差隱現(xiàn)，彌漫著蕭散淡泊的詩(shī)意。憑借藝術(shù)的非凡力量，大自然獲得了永恒的生命。18．下列各句中的引號(hào)，與文中“感慨于這里‘山峰俊奇，峽谷雄偉’”中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)()A．“滿招損，謙受益”這句格言，流傳到今天至少有兩千年了。B．散文的重要特點(diǎn)是“形散而神不散”。所謂“形散”，主要指散文的取材廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制。C．云就像是天氣的“招牌”，天上掛什么云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。D．這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)好。19．文中使用了哪些修辭手法？請(qǐng)結(jié)合句子簡(jiǎn)要分析。(4分)答：________________________________________20．文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成“村舍茅亭之間的樵夫釣客的身影彌漫著蕭散淡泊的詩(shī)意”，從語(yǔ)義上看，二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？(4分)答：________________________________________21．下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)①疫情期間，中國(guó)的物流承擔(dān)起救援物資運(yùn)輸?shù)闹髁姟＂谠谝咔楸l(fā)之初，物流企業(yè)從多級(jí)配給變?yōu)橹边_(dá)配給，③讓救命物資第一時(shí)間抵達(dá)了最需要的地方。④快速物流業(yè)開(kāi)通首次全球救援綠色通道，⑤利用全球性網(wǎng)絡(luò)與物流干線大動(dòng)脈向疫區(qū)輸進(jìn)米面、蔬菜、藥品、食品、日用品等救援物資。⑥在無(wú)數(shù)實(shí)施封閉管理的小區(qū)，⑦快遞小哥成了“民生保障員”。⑧將新生兒奶粉、糖尿病人特殊食品經(jīng)由小哥送進(jìn)小區(qū)，⑨幫助人們守住這座隔絕病毒的“堡壘”。答：________________________________________22．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。(5分)貴州省桐梓縣以往隨處可見(jiàn)的方竹，如今既綠化了荒山，更讓百姓實(shí)現(xiàn)了脫貧致富，過(guò)上了富裕生活。該縣將方竹定為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，不斷提升方竹種植規(guī)模。用3年時(shí)間，投入資金10億元，建設(shè)百萬(wàn)畝方竹筍基地。同時(shí)，該縣重視培育產(chǎn)業(yè)品牌，推動(dòng)方竹筍銷(xiāo)售品牌從個(gè)體、分散經(jīng)營(yíng)模式向龍頭企業(yè)統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)模式轉(zhuǎn)變。此外，桐梓縣還先后引入企業(yè)，落地建設(shè)一批方竹筍精深加工項(xiàng)目。新引進(jìn)企業(yè)今年計(jì)劃投資5000萬(wàn)元，投產(chǎn)后可實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值1.2億元左右。如今，桐梓縣近萬(wàn)戶群眾依靠方竹走出貧困。答：________________________________________四、寫(xiě)作(60分)23．請(qǐng)?jiān)谙旅嫣峁┑膬蓚€(gè)作文題中，選擇一個(gè)題目寫(xiě)作。(1)閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①當(dāng)代正經(jīng)歷復(fù)雜而深刻的變革，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與之相隨，危和機(jī)總是同生存的，克服了危即是機(jī)，要危中尋機(jī)，化危為機(jī)。②疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費(fèi)等“宅經(jīng)濟(jì)”迅速崛起，智能制造、無(wú)人配送、在線消費(fèi)等新興產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出強(qiáng)大成長(zhǎng)潛力，這些都是危中有機(jī)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。③老字號(hào)餐館主動(dòng)“觸網(wǎng)”，增設(shè)外賣(mài)窗口，打通線上線下；農(nóng)業(yè)部門(mén)推出網(wǎng)上訂購(gòu)、網(wǎng)上培訓(xùn)、網(wǎng)上貸款等春耕備耕新方式……雖然疫情給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻考驗(yàn)，但及時(shí)反應(yīng)、應(yīng)對(duì)有方，有助于把疫情造成的損失降到最低。④俗話說(shuō)：“來(lái)而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也?！币咔榻Y(jié)束后，面向未來(lái)，也要善于化危為機(jī)，更要善于創(chuàng)造和把握發(fā)展的新機(jī)遇。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以某校高三學(xué)生的身份給校報(bào)“時(shí)事論壇”欄目寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。(2)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。最近，很多新聞媒體就文明習(xí)慣養(yǎng)成紛紛推出公益廣告：“公勺公筷，文明用餐”“拒食野味，走向文明”“保持一定社交距離，尊重他人合法隱私”等等。對(duì)此，也有人持不同看法。有的說(shuō)：“原先的習(xí)慣，很難改啊！”有的說(shuō)：“文明習(xí)慣要從小培養(yǎng)，我年齡大了，有些文明習(xí)慣我不太適應(yīng)??！”還有人說(shuō)：“講究文明習(xí)慣一陣風(fēng)，過(guò)后就煙消云散了。”這些不同聲音也有一定市場(chǎng)。對(duì)此你有怎樣的看法？請(qǐng)以高中生身份給本市精神文明網(wǎng)“文明習(xí)慣大家談”欄目寫(xiě)一篇文章，倡導(dǎo)大家“養(yǎng)成文明習(xí)慣，人人行動(dòng)起來(lái)”，體現(xiàn)你的思考和認(rèn)識(shí)。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。期末測(cè)試卷1．解析：C項(xiàng)，“中國(guó)精神就是黃河文明”說(shuō)法有誤，原文中為“以黃河文明為核心的中國(guó)精神”，可見(jiàn)“黃河文明”只是“中國(guó)精神”的“核心”，二者并不完全等同。故選C。答案：C2．解析：A項(xiàng)，“黃河文化是中國(guó)文明中的主導(dǎo)性文化……”忽略時(shí)間限制，原文中為“在國(guó)家形成之前屬于中國(guó)文明起源過(guò)程中重要的主導(dǎo)性文化；而自國(guó)家誕生之日起，黃河文化就是國(guó)家文化”；B項(xiàng)，“就已經(jīng)形成”錯(cuò)，原文為“再發(fā)展為秦漢以來(lái)與統(tǒng)一的多民族國(guó)家相聯(lián)系的漢民族及其正在形成中的中華民族”，是“正在形成”；C項(xiàng)，“黃河文明”偷換概念，材料二中“由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機(jī)勃勃的偉大文明”，可見(jiàn)唯一延續(xù)至今的是“中華文明”。故選D。答案：D3．解析：B項(xiàng)，材料二論證的是“黃河文明”，而此項(xiàng)論證的是農(nóng)業(yè)文明，不是黃河文明。故選B。答案：B4．解析：先看材料二的內(nèi)容。第1段總說(shuō)中華文明延續(xù)至今，“黃河文明也成為中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明”；第2段說(shuō)明“黃河中下游地區(qū)是形成早期中國(guó)最重要的區(qū)域”；第3段說(shuō)明自秦統(tǒng)一中國(guó)之后“黃河流域一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。長(zhǎng)期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向”；第4、5段說(shuō)明黃河文明在當(dāng)前的價(jià)值“以黃河文明為核心的中國(guó)精神，在支撐民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)方面，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力”“黃河文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、堅(jiān)定現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展道路最核心、最可靠的文化根基和歷史依據(jù)”。由此可見(jiàn)，材料二按照時(shí)間順序，通過(guò)不同發(fā)展階段的分析，論述了黃河文明的發(fā)展與特點(diǎn)，論證結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)整。從論證方法上看，材料二運(yùn)用了多種論證方法。有引證法，“習(xí)近平總書(shū)記指出：‘世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去?！币昧?xí)總書(shū)記講話，使論證更明晰有力；有例證法，“商周以來(lái)的文字、青銅等文明要素是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標(biāo)志……老子、孔子、莊子、孟子等思想先哲將中國(guó)帶入‘軸心時(shí)代’，確立了中國(guó)文化的核心思想和基本理念”，通過(guò)列舉大量的事例與史實(shí)，使論證更加有說(shuō)服力；有對(duì)比論證，“5000年前，兩河流域、尼羅河流域、恒河流域、黃河流域孕育的原生文明幾乎同時(shí)跨入成熟文明的門(mén)檻，而由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機(jī)勃勃的偉大文明”，突出中華文明的強(qiáng)大生命力。從語(yǔ)言使用來(lái)看，“5000年前”“近600年前”“公元前5世紀(jì)前后”等數(shù)據(jù)的使用，使語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)；“歷法、醫(yī)學(xué)、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、建筑等技藝爐火純青并遠(yuǎn)播世界”等大量史實(shí)，使論證嚴(yán)謹(jǐn)，有說(shuō)服力。答案：(1)論證結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)整。作者通過(guò)不同發(fā)展階段的分析，論述了黃河文明的發(fā)展與特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)清晰明了，整齊嚴(yán)謹(jǐn)。(2)論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)。作者為使論證嚴(yán)謹(jǐn)，有說(shuō)服力，采用了大量的數(shù)據(jù)與歷史史實(shí)。(3)論證方法多樣，采用了引證法、例證法、對(duì)比論證等，通過(guò)列舉大量的事例與史實(shí)，引用習(xí)總書(shū)記講話，使論證更明晰有力。5．解析：作者的觀點(diǎn)在材料三中，如“真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當(dāng)下的時(shí)代精神同頻共振”“以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩(shī)的品質(zhì)，必須架起通往歷史和文化的長(zhǎng)橋。以黃河文化精神為支撐，才能為作品灌注厚重的歷史力量”“以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩(shī)的品質(zhì)，還必須架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋”。題干要求結(jié)合具體的文藝作品簡(jiǎn)要分析，就是要針對(duì)以上作者的觀點(diǎn)舉出相應(yīng)的例子進(jìn)行分析，相當(dāng)于給作者的觀點(diǎn)找論據(jù)。這就要求學(xué)生對(duì)“黃河精神”有充分的理解，對(duì)能體現(xiàn)“黃河精神”的文藝作品有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備。比如李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》，穿插大量的黃河地區(qū)的歷史、風(fēng)俗與文化，可以論證“必須架起通往歷史和文化的長(zhǎng)橋”；路遙《平凡的世界》少安少平身上體現(xiàn)出來(lái)的不屈、奮斗精神，對(duì)美好未來(lái)的憧憬，能論證“架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋”。答案：作者提出，真正偉大的文藝作品，必須和歷史文化的基因、當(dāng)下的時(shí)代精神同頻共振。(1)創(chuàng)作以黃河文化為支撐的新史詩(shī)，首先要架起通往歷史和文化的橋梁。如梁衡的《壺口瀑布》描寫(xiě)了黃河的博大寬厚之美，并聯(lián)想到了中華民族壓而不彎、勇往直前的精神。再如李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》描繪了黃河地區(qū)赤陽(yáng)崗村難民背井離鄉(xiāng)，歷時(shí)八年從失去家園到重建家園的血淚史、抗?fàn)幨放c奮斗史。其中穿插著大量的黃河地區(qū)的歷史、風(fēng)俗與文化。(2)還必須架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋。路遙《平凡的世界》中多次寫(xiě)到黃河，在少安少平身上體現(xiàn)出來(lái)的不屈、奮斗，正是黃河文明在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)中的最直觀的體現(xiàn)。6．解析：C項(xiàng)，“這樣就不會(huì)造成如此大的損失，表現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見(jiàn)和智慧”的說(shuō)法有誤。這只是小兒子事后的抱怨，不能得出他“有遠(yuǎn)見(jiàn)”和“智慧”的結(jié)論。故選C。答案：C7．解析：C項(xiàng)，“運(yùn)用雙關(guān)手法”的分析有誤。“遠(yuǎn)征軍”是指老通寶一家要跑到無(wú)錫去賣(mài)蠶繭，并沒(méi)有雙層含義。故選C。答案：C8．解析：由“‘山棚’下?tīng)k了火，老通寶和兒子阿四他們傴著腰慢慢地從這邊蹲到那邊，又從那邊蹲到這邊。他們聽(tīng)得山棚上有些屑屑索索的細(xì)聲音，他們就忍不住想笑，過(guò)一會(huì)兒又不聽(tīng)得了，他們的心就重甸甸地往下沉了。這樣地，心是焦灼著，卻不敢向山棚上望”“偶或他們仰著的臉上淋到了一滴蠶尿了，雖然覺(jué)得有難過(guò)，他們心里卻快活：他們巴不得多淋一些”，可概括出“緊張焦灼”“快活”“期待”等；由“那是一片雪白，幾乎連‘綴頭’都瞧不見(jiàn)；那是四大娘有生以來(lái)從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的‘好大蠶花’呀！老通寶全家立刻充滿了歡笑”可概括出“歡笑興奮”；由“然而老通寶到底有點(diǎn)不放心。他趕快跑出村去，看看最近的兩個(gè)繭廠，果然大門(mén)緊閉，不見(jiàn)半個(gè)人；照往年說(shuō)，此時(shí)應(yīng)早已擺開(kāi)了柜臺(tái)，掛起了一排烏亮亮的大秤。老通寶心里也著慌了”“老通寶捶胸跺腳地沒(méi)有辦法”“老通寶氣得說(shuō)不出話來(lái)”，可概括出“憂愁失望”；由“原來(lái)那繭廠挑剔得非?？量?。老通寶他們實(shí)賣(mài)得一百十一塊錢(qián)，除去路上盤(pán)川，就剩了整整的一百元，不夠償還買(mǎi)青葉所借的債！老通寶路上氣得生病了，兩個(gè)兒子扶他到家”可概括出“生氣”。答案：①在“山棚”下?tīng)k了火以后，一方面緊張而焦灼，另一方面又因淋到蠶尿而快活；②看到雪白的好蠶花后，老通寶立刻充滿了歡笑(歡笑興奮)；③今年卻沒(méi)見(jiàn)半個(gè)收繭人，使老通寶他們憂愁失望起來(lái)(憂愁失望)；④不得已賤賣(mài)到無(wú)錫繭廠后，老通又氣得生了病(生氣)。9．解析：本題考查文本的寫(xiě)作特點(diǎn)以及創(chuàng)作意圖的能力。寫(xiě)作特征一般包括內(nèi)容的特點(diǎn)，寫(xiě)作手法的特點(diǎn)，語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)等；探討創(chuàng)作意圖就是要分析文本的主題以及現(xiàn)實(shí)意義。題干說(shuō)“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)必須是時(shí)代的反映”，這就規(guī)定了思考方向，即分析文本的寫(xiě)作內(nèi)容是否能夠反映現(xiàn)實(shí)，是否有代表性，反映了怎么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)等。這篇小說(shuō)的創(chuàng)作靈感來(lái)自報(bào)上的一則“浙東今年春蠶豐收，蠶農(nóng)相繼破產(chǎn)”的消息。作品以江南水鄉(xiāng)為背景，以養(yǎng)蠶為主線，描寫(xiě)蠶農(nóng)老通寶一家緊張、艱辛的勞作，贏得了春蠶的空前豐收，卻反而負(fù)債、賣(mài)地，落得個(gè)“白賠上十五擔(dān)葉的桑地”的結(jié)局。文中通過(guò)大量真實(shí)的細(xì)節(jié)描繪了江南農(nóng)村的蠶事活動(dòng)和蠶農(nóng)生活，真實(shí)地表現(xiàn)了蠶農(nóng)的勤勞和艱難生活，比如“‘寶寶’都上山了(指蠶爬上稻草桿子，準(zhǔn)備吐絲結(jié)繭)，老通寶他們還是捏著一把汗。他們錢(qián)都花光了，精力也絞盡了，可是有沒(méi)有報(bào)酬呢，到此時(shí)還沒(méi)有把握”“可是村里的空氣一天一天不同了。才得笑了幾聲的人們現(xiàn)在都是滿臉的愁云”“全村子都是嚷罵、詛咒和失望的嘆息”，這樣的內(nèi)容真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)蠶農(nóng)的生活狀態(tài)，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)。文章選取了老通寶一家作典型代表，通過(guò)描寫(xiě)一家人“一個(gè)月光景的忍饑熬夜”，借了三十塊錢(qián)，布了五張蠶種，好容易熬得蠶寶寶上了山，并且蠶繭非常好，“那是四大娘有生以來(lái)從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的‘好大蠶花’”，結(jié)果卻沒(méi)有繭廠收繭子；大老遠(yuǎn)弄到無(wú)錫去賣(mài)，“繭廠挑剔得非?？量?。老通寶他們實(shí)賣(mài)得一百十一塊錢(qián)，除去路上盤(pán)川，就剩了整整的一百元，不夠償還買(mǎi)青葉所借的債”，老通寶也給氣病了。小說(shuō)通過(guò)典型人物老通寶一家春蠶豐收卻反而負(fù)債的遭遇，反映了30年代初期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民豐收成災(zāi)的殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)。老通寶一家的遭遇是當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)蠶農(nóng)的真實(shí)寫(xiě)照，很有代表性?！洞盒Q》通過(guò)描寫(xiě)老通寶一家人的悲劇命運(yùn)，來(lái)展現(xiàn)社會(huì)中存在的各種沖突和矛盾。小說(shuō)以帝國(guó)主義侵略下，國(guó)內(nèi)江南地區(qū)落后蠶絲制造業(yè)為大背景，講述了江南水鄉(xiāng)的樸素農(nóng)村蠶農(nóng)們養(yǎng)蠶的故事?？上攵袊?guó)清政府?dāng)÷浜?，?guó)內(nèi)改朝換代并沒(méi)有營(yíng)造和諧、平靜的社會(huì)氛圍，反之，帝國(guó)主義的侵略深入，嚴(yán)重影響到了江南地區(qū)的蠶絲買(mǎi)賣(mài)生意，也使得辛苦勞作的蠶農(nóng)們得不到回報(bào)，從而陷入窘境。老通寶家破產(chǎn)的原因：一方面是“洋鬼子”鬧的，另一方面是地主的剝削，深刻揭示了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略和地主階級(jí)的剝削導(dǎo)致農(nóng)民破產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)。這是作品對(duì)時(shí)代的反映。作者沒(méi)有在作品中直抒情感，作品的思想傾向都隱藏在冷靜的敘述中，情感較為隱蔽。比如“可是村里的空氣一天一天不同了。才得笑了幾聲的人們現(xiàn)在都是滿臉的愁云”“老通寶氣得說(shuō)不出話來(lái)”“老通寶路上氣得生病了，兩個(gè)兒子扶他到家”等。答案：①小說(shuō)通過(guò)大量真實(shí)的細(xì)節(jié)描繪了江南農(nóng)村的蠶事活動(dòng)和蠶農(nóng)生活，真實(shí)地表現(xiàn)了蠶農(nóng)的勤勞和艱難生活(寫(xiě)實(shí)角度)；②通過(guò)典型人物老通寶一家春蠶豐收卻反而負(fù)債的遭遇，反映了30年代初期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民豐收成災(zāi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)(典型化角度)；③交代了老通寶家破產(chǎn)的原因：一方面是“洋鬼子”鬧的，另一方面是地主的剝削，深刻揭示了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略和地主階級(jí)的剝削導(dǎo)致農(nóng)民破產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)(揭示生活本質(zhì)角度)；④作者的思想傾向和感情隱蔽在冷靜的描寫(xiě)和敘述之中(情感表達(dá)角度)。10．解析：句子大意是：在此之前，救災(zāi)者都把老百姓聚集在城中，煮粥供食，結(jié)果導(dǎo)致疾病，以及互相踐踏，有的等待進(jìn)食卻幾天都不能吃到粥而餓倒，名義上是救濟(jì)災(zāi)民，實(shí)際上是殺死災(zāi)民。其中，“救災(zāi)者”是“聚民城郭中”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AC項(xiàng)；“或待哺數(shù)日不得粥而仆”意思是，“有的等待進(jìn)食卻幾天都不能吃到粥而餓倒”，不能將“而仆”斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選B。答案：B11．解析：B項(xiàng)，“粟……即高粱”錯(cuò)，粟是“小米”。粟，谷子。去殼后叫小米。一年生草本植物。耐旱，適應(yīng)性強(qiáng)。是中國(guó)北方主要糧食作物。故選B。答案：B12．解析：D項(xiàng)，富弼人氣之高，令宋仁宗都為之喜出望外，而不是心生嫌隙。宋仁宗所說(shuō)“古之命相，或得諸夢(mèng)卜，豈若今日人情如此哉？”，是指人心所向，比“夢(mèng)卜”更為可靠。夢(mèng)卜：殷王武丁以夢(mèng)得傅說(shuō)，周文王以卜得姜尚，故以“夢(mèng)卜”代指任命宰相。故選D。答案：D13．解析：本題關(guān)鍵詞有：(1)大略：大致內(nèi)容。進(jìn)、退：進(jìn)納、斥退。不肖：無(wú)能之人。宿：舊有的。(2)典故：典章制度。故事：舊例。傅：參考。容：摻雜。答案：(1)富弼上奏當(dāng)世的事務(wù)十余條，大致內(nèi)容以進(jìn)納賢才斥退無(wú)能之人、阻止僥幸之徒、革除過(guò)去的積弊為根本。(2)富弼當(dāng)宰相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公眾議論，其中不摻雜私心。14．解析：本題答題區(qū)間在第二段?！板鰟袼棵癯鏊冢嬉怨?gòu)[，得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)，散處其人，以便薪水”，這是解決了百姓的“吃”和“住”的問(wèn)題，可概括為“保障民眾基本生存需要”；“官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書(shū)其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞”，這是“有效動(dòng)員官員”；“山林陂澤之利可資以生者，聽(tīng)流民擅取”，這是“鼓勵(lì)民眾自救”；“死者為大家葬之，目曰‘叢?！薄扒按司葹?zāi)者皆聚民城郭中為粥食之為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實(shí)殺之。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式”，這是“采取措施避免次生災(zāi)害的發(fā)生”。答案：一是保障民眾基本生存需要，二是有效動(dòng)員官員，三是鼓勵(lì)民眾自救，四是采取措施避免次生災(zāi)害的發(fā)生?！緟⒖甲g文】富弼字彥國(guó)，河南人。年輕時(shí)堅(jiān)持學(xué)習(xí)，氣量大度，范仲淹見(jiàn)到他后十分驚奇，說(shuō)：“是帝王的輔佐之才?！睂⑺鶎?xiě)的文章拿給王曾、晏殊看，晏殊將女兒嫁給他。仁宗恢復(fù)制科，范仲淹對(duì)富弼說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)通過(guò)這種途徑進(jìn)入仕途。”推舉他為茂才異等，授將作監(jiān)丞、簽書(shū)河陽(yáng)判官。這時(shí)西夏有二位首領(lǐng)前來(lái)歸降，朝廷對(duì)他們只是補(bǔ)借奉職。富弼說(shuō)應(yīng)當(dāng)給他們豐厚的賞賜以便規(guī)勸人前來(lái)降服。事情下到中書(shū)，宰相起初不知此事。富弼嘆息說(shuō)：“這難道是一件小事嗎？而宰相卻不知道！”更加極力論說(shuō)此事，這樣就聽(tīng)從了富弼的建議。仁宗急切地用天下太平來(lái)督責(zé)宰相輔臣們，多次下詔督促富弼與范仲淹等，又打開(kāi)天章閣，給予筆和紙，讓他們寫(xiě)下他們想要做的事情；并且任命范仲淹主管西部邊境之事，富弼主管北部邊境之事。富弼上奏當(dāng)世的事務(wù)十余條，大致內(nèi)容以進(jìn)納賢才斥退無(wú)能、阻止僥幸之徒、革除過(guò)去的積弊為根本。富弼打算逐步更換監(jiān)司中沒(méi)有才能的人，讓監(jiān)司裁減所屬各部的官吏，這樣小人就開(kāi)始不高興了。河朔發(fā)生大水，老百姓到處流浪討飯。富弼規(guī)勸治區(qū)內(nèi)的老百姓拿出糧食，加以官倉(cāng)的糧食，獲得公私廬舍十余萬(wàn)處，分散讓人居住，以便于供給柴薪和飲水。官吏中前資、待缺、寄居的都給予俸祿，讓他們到老百姓聚集的地方，挑選老病衰弱者給予糧食，并記下這些官吏的功勞，約定到時(shí)候替他們上奏請(qǐng)求賞賜。一般每隔五天，就派人拿著酒肉飯菜進(jìn)行慰問(wèn)，出于最大的誠(chéng)心，人人都愿為之盡力。山澤森林池塘之出產(chǎn)有利于老百姓生活的，都聽(tīng)任流民自行獲取。死去的人用大坑合葬，將它叫作“叢?！?。第二年，麥子成熟，老百姓依路的遠(yuǎn)近領(lǐng)取糧食回家，共救治五十余萬(wàn)人，招募為兵的流民達(dá)萬(wàn)人。在此之前，救災(zāi)者把老百姓聚集在城中，煮粥供食，結(jié)果導(dǎo)致疾病，以及互相踐踏，有的等待進(jìn)食卻幾天都不能吃到粥而餓倒，名義上是賑濟(jì)災(zāi)民，實(shí)際上是殺死災(zāi)民。自從富弼立法簡(jiǎn)便周到詳盡，天下相傳作為樣板。至和二年，詔令投職同中書(shū)門(mén)下平章事、集賢殿大學(xué)士，與文彥博同時(shí)被任命。宣制那天，士大夫在朝廷互相慶賀。仁宗暗中觀察知道此事。對(duì)學(xué)士歐陽(yáng)修說(shuō)：“古人任命宰相，有的得之于做夢(mèng)和占卜，哪里像現(xiàn)在人心如此呢？”歐陽(yáng)修叩頭致賀。富弼當(dāng)相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公眾議論，其中不摻雜私心。這個(gè)時(shí)候，百官各自任職，天下太平無(wú)事。于是請(qǐng)求告老回鄉(xiāng)，加拜司空，遂封韓國(guó)公辭官歸居。元豐六年八月，去世，終年八十歲。15．解析：C項(xiàng)，“樹(shù)木隱匿在昏暗的夜色中”與原文不符，“清冷陰森”與原詩(shī)意境不符。“月正樹(shù)無(wú)影，露濃荷有聲”意思是“月正當(dāng)頭，樹(shù)木籠罩在月色中，沒(méi)有樹(shù)影；更深露重，時(shí)有露珠滴落在荷葉上的聲音傳出”，營(yíng)造了一種孤寂靜謐的氛圍。故選C。答案：C16．解析：“坐念中原沒(méi)，男兒恐浪生”，意思是“白白地?fù)?dān)心中原陷落，作為男子漢，恐怕要白來(lái)這世上一回”?！白笔恰巴健薄鞍装住钡囊馑?；“坐念”是“白白地惦記”；“念”的對(duì)象是“中原沒(méi)”，可見(jiàn)詩(shī)人是掛念中原陷落，自己卻又無(wú)可奈何，表達(dá)了對(duì)中原陷落的悲痛；而“男兒恐浪生”則是擔(dān)心自己此生無(wú)法建功立業(yè)，實(shí)則是有建功立業(yè)的愿望?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無(wú)忘告乃翁”，無(wú)奈自己活著的時(shí)候已看不到祖國(guó)統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬(wàn)別忘記把“北定中原”的喜訊告訴他。“王師”一句表達(dá)了對(duì)后世北伐成功的期待。答案：①因?yàn)閽炷钕輿](méi)的中原，內(nèi)心悵恨，擔(dān)心自己虛度一生。②“坐念”一句表達(dá)了對(duì)中原陷落的悲痛，同時(shí)又有建功立業(yè)的愿望；“王師”一句則表達(dá)了對(duì)后世北伐成功的期待。17．解析：注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，如“矮”“晴”“繁”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。答案：(1)可使有勇且知方也(2)矮紙斜行閑作草晴窗細(xì)乳戲分茶(3)有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡18．解析：A和原文引號(hào)表示直接引用，B項(xiàng)表示著重論述的對(duì)象，C項(xiàng)表示特定稱謂，D項(xiàng)表示特殊含義，即反語(yǔ)。答案：A19．答案：排比、引用、比喻。“也仿佛一條長(zhǎng)河”使用了比喻手法；“山峰俊奇，峽谷雄偉”使用了引用手法；“天地靜穆，遠(yuǎn)山微茫，江闊波渺，林巒渾秀，草木華滋”使用了排比手法。20．答案：①原文使用了三個(gè)短句，節(jié)奏明快、有力，并和前文句式保持一致。改成長(zhǎng)句后，就沒(méi)有這個(gè)效果了。②原文使用“參差隱現(xiàn)”很好地表現(xiàn)出樵夫釣客的身影狀態(tài)和那種當(dāng)?shù)靥赜械碾鼥V感覺(jué)，且這里的“參差隱現(xiàn)”是與“蕭散淡泊的詩(shī)意”緊密相連的，刪掉“參差隱現(xiàn)”后，就缺失了這層詩(shī)意。21．解析：①“承擔(dān)起……主力軍”搭配不當(dāng)，改為“成為……主力軍”或“承擔(dān)起……主力軍的任務(wù)”。④“開(kāi)通首次”語(yǔ)序不當(dāng)，“開(kāi)通”和“首次”位置互換。⑤“米面、蔬菜、藥品、食品、日用品”并列不當(dāng)，刪除“食品”。⑧“將新生兒奶粉、糖尿病人特殊食品經(jīng)由小哥送進(jìn)小區(qū)”句式雜糅，刪除“將”，改成“新生兒奶粉、糖尿病人特殊食品經(jīng)由小哥送進(jìn)小區(qū)”。答案：①“承擔(dān)”改為“成為”/“主力軍”后加“任務(wù)”④“開(kāi)通”和“首次”位置互換⑤刪除“食品”⑧刪除“將”22．解析：第1句是說(shuō)“方竹”讓貴州省桐梓縣百姓實(shí)現(xiàn)了脫貧致富；2、3句是說(shuō)“不斷提升方竹種植規(guī)模”；4句是說(shuō)“重視培育產(chǎn)業(yè)品牌”；5、6句是說(shuō)“落地建設(shè)一批方竹筍精深加工項(xiàng)目”；7句是強(qiáng)調(diào)“近萬(wàn)戶群眾依靠方竹走出貧困”。據(jù)此整理答案。答案：貴州省桐梓縣提升方竹種植規(guī)模，培育產(chǎn)業(yè)品牌，提升精深加工水平，實(shí)現(xiàn)了脫貧致富。23．寫(xiě)作指導(dǎo)：(1)“文以載道，文以弘道”。該題目著眼于社會(huì)時(shí)事，審視疫情，超前謀劃，引發(fā)前瞻思考，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注窗外世界，屬于材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。材料由四句話構(gòu)成，第一句和第四句屬于觀點(diǎn)型材料，合二為一可提煉出行文論點(diǎn)——既要善化危為機(jī)，也善創(chuàng)造把握新機(jī)遇——考查學(xué)生思維整合能力，引導(dǎo)學(xué)生辯證思考危與機(jī)之間關(guān)系，并要有前瞻意識(shí)；第二句話和第三句話屬于事例型材料，幫助學(xué)生理解“危中有機(jī)”和“應(yīng)對(duì)有方”的時(shí)代內(nèi)涵，為學(xué)生寫(xiě)作開(kāi)闊思路并提供寫(xiě)作“彈藥”。驅(qū)動(dòng)任務(wù)有三：身份驅(qū)動(dòng)，以高三學(xué)生身份給校報(bào)欄目寫(xiě)作，要結(jié)合學(xué)生和學(xué)校的生活實(shí)際。主旨驅(qū)動(dòng)，要結(jié)合四句話材料內(nèi)容寫(xiě)作，觀點(diǎn)提煉要吻合材料內(nèi)容。思考與認(rèn)識(shí)驅(qū)動(dòng)，要對(duì)材料有清晰思考，要展現(xiàn)對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)深度，要提出具體可行的措施與辦法。另外，該作文題在限制性基礎(chǔ)上給學(xué)生留下了較大寫(xiě)作空間。參考立意：1．化“?！睘椤皺C(jī)”，是一種生存之道；2．危機(jī)變轉(zhuǎn)機(jī)，眼光和智慧是王道；3．善于化“?！睘椤皺C(jī)”，方能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航；4．危中尋機(jī)天地寬。參考素材：1．善于化危為機(jī)其實(shí)是一種理念，是一種思想，是一種解決問(wèn)題的有效方式。比如，疫情期間，我們居家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方式的改變，給我們帶來(lái)了諸多不適應(yīng)和困難，但也正是這些不適應(yīng)和困難，促使更多的學(xué)生思考如何更加有效地收看老師的線上直播，如何精準(zhǔn)地跟老師進(jìn)行線上討論，如何進(jìn)一步增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力，從而變被動(dòng)為主動(dòng)，從根本上提升自我。同時(shí)，面對(duì)大災(zāi)大難，也促使更多的學(xué)生思考個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，從而更加自覺(jué)地培養(yǎng)家國(guó)情懷，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量的動(dòng)力。再如，在應(yīng)對(duì)疫情過(guò)程中，我們也發(fā)現(xiàn)了公共衛(wèi)生設(shè)施、應(yīng)急能力建設(shè)、物資儲(chǔ)備體系投入不足等問(wèn)題，從而提醒我們加快堵漏洞、強(qiáng)弱項(xiàng)，把短板變成“潛力板”，為發(fā)展開(kāi)辟新空間。2．善于化危為機(jī)，我國(guó)諸多事業(yè)在疫情期間大大拓展了發(fā)展空間，展現(xiàn)出蓬勃的生命力。新冠疫情來(lái)勢(shì)洶洶，我國(guó)一些傳統(tǒng)行業(yè)受到較大沖擊，而在線辦公、云端上課、線上消費(fèi)等“宅經(jīng)濟(jì)”迅速崛起，智能制造、無(wú)人配送、在線消費(fèi)、醫(yī)療健康等新興產(chǎn)業(yè)則展現(xiàn)出強(qiáng)大成長(zhǎng)潛力，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、生鮮電商、在線教育等新興服務(wù)業(yè)態(tài)快速擴(kuò)張。一些老字號(hào)餐館主動(dòng)“觸網(wǎng)”，增設(shè)外賣(mài)窗口，打通線上線下；農(nóng)業(yè)部門(mén)推出網(wǎng)上訂購(gòu)、網(wǎng)上培訓(xùn)、網(wǎng)上貸款等春耕備耕新方式；市長(zhǎng)、縣長(zhǎng)通過(guò)網(wǎng)上直播幫助農(nóng)民推銷(xiāo)農(nóng)產(chǎn)品……事實(shí)證明，風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)相隨，危難跟機(jī)遇并存，善于化危為機(jī)才能實(shí)現(xiàn)新的突破。3．當(dāng)然，善于化危為機(jī)絕不能僅停留在口頭上，也不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，需要我們付出加倍的努力。機(jī)遇總是青睞于有準(zhǔn)備的人，我們要學(xué)會(huì)通過(guò)敏銳的嗅覺(jué)、寬廣的視野、獨(dú)到的眼光，去發(fā)現(xiàn)新的機(jī)遇，并主動(dòng)地抓住新的機(jī)遇。4．“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)”，“?！敝袑ぁ皺C(jī)”才能有所作為。黎明時(shí)刻也最黑，但是光明也是這時(shí)候醞釀出來(lái)的。蘇軾在黃州時(shí)，可謂人生至暗時(shí)刻，可是他卻在黃州的天地自然間悟出了天地相諧、人生無(wú)窮的真理，成就了宋代文學(xué)的高峰。紅軍遭遇堵截，危難重重?？墒菄?guó)民黨的殘暴，失去民心，讓紅軍贏得了民意支持；新冠疫情讓很多人隔離在家，不能上班，但直播帶貨，線上售賣(mài)，這些人發(fā)現(xiàn)了新的天地。承認(rèn)危機(jī)并存，能夠危中尋機(jī)，是事業(yè)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的前提。5．“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”，危機(jī)到來(lái)不可怕，沉著應(yīng)戰(zhàn)，從危中尋機(jī)，化危為機(jī)，最終能跨過(guò)疾風(fēng)暴雨時(shí)，守得云開(kāi)見(jiàn)月明。新冠疫情，讓我們國(guó)家遭遇重大損失。疫情被有效控制，終至?xí)饾u戰(zhàn)勝疫情。國(guó)家積極組織復(fù)工復(fù)產(chǎn)，因疫情帶來(lái)的生產(chǎn)空缺，又給市場(chǎng)和企業(yè)帶來(lái)巨大的生機(jī)。認(rèn)識(shí)危與機(jī)的關(guān)系，轉(zhuǎn)化危與機(jī)的關(guān)系，事業(yè)也就會(huì)揚(yáng)帆起航了。例文1：時(shí)代的新號(hào)令：善化危為機(jī)，也善創(chuàng)造把握新機(jī)遇“時(shí)事論壇”欄目：編輯好，下面是我給欄目寫(xiě)的一篇文章，題目是“時(shí)代的新號(hào)令：善化危為機(jī)，也善創(chuàng)造把握新機(jī)遇”?！安⊥孙L(fēng)清日，已是萬(wàn)木春?！边M(jìn)入疫情防控后半段，對(duì)于國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人來(lái)說(shuō)，要何去何從呢？我以為，當(dāng)前要著眼實(shí)際，運(yùn)籌帷幄，無(wú)論是工作，還是生活，還是其他方面，既要善于化危為機(jī)，也要善于創(chuàng)造把握新機(jī)遇，才能立于不敗之地或最大限度降低損失！的確，疫情給我們國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)，也帶來(lái)極大損失；但人是有積極能動(dòng)性的，是能危中尋機(jī)、化危為機(jī)的。如疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費(fèi)等“宅經(jīng)濟(jì)”迅速崛起，智能制造、無(wú)人配送、在線消費(fèi)等新興產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出強(qiáng)大成長(zhǎng)潛力，這些都驗(yàn)證了人們?cè)跒?zāi)難、磨難面前也不是束手待斃的，也是能逢兇化吉、遇難呈祥的。但要危中尋機(jī)、化危為機(jī)，需要的是超前的智慧、眼光與謀略?？梢韵胂笠幌拢魹?zāi)難磨難撲面而來(lái)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人驚慌失措，缺乏主心骨，沒(méi)有超前智慧、眼光和謀略，怎能自如應(yīng)對(duì)危機(jī)，更遑論危中尋機(jī)、化危為機(jī)。應(yīng)對(duì)這次疫情，我們國(guó)家、社會(huì)及絕大多數(shù)公民做得很好，用了不到兩個(gè)月時(shí)間，就成功控制住疫情，并順利分階段復(fù)工復(fù)產(chǎn)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展損失降到了最低，為國(guó)際社會(huì)樹(shù)立了典范，這體現(xiàn)了我們國(guó)家和社會(huì)強(qiáng)大危機(jī)治理能力和高超危機(jī)處置智慧，這也是我們道路自信、制度自信的體現(xiàn)！或許有人會(huì)問(wèn)，危中尋機(jī)、化危為機(jī)需要超前智慧、眼光和謀略，僅此而已嗎？答案是否定的，除此之外，還需要對(duì)災(zāi)難、磨難要及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方。大年初一，最高決策機(jī)構(gòu)一聲令下，“疫情就是命令，防控就是責(zé)任”，這就是及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方；中央防控指導(dǎo)組和院士領(lǐng)銜的醫(yī)護(hù)組千里馳援武漢，匯集八方力量，這就是及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方；社區(qū)工作人員和志愿者沖鋒在前，構(gòu)筑起社區(qū)防控的第一道防線，贏得了小區(qū)的贊許，這就是及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方；還有老字號(hào)餐館主動(dòng)“觸網(wǎng)”，農(nóng)機(jī)部門(mén)推出網(wǎng)上訂購(gòu)、網(wǎng)上貸款等等，這些也是及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方……“來(lái)而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也?！狈叛畚磥?lái)，要突破，要發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)，僅僅危中尋機(jī)和化危為機(jī)、及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要善于創(chuàng)造把握新機(jī)遇。疫情過(guò)后，國(guó)家要乘勢(shì)而上，創(chuàng)造領(lǐng)先時(shí)代和世界的時(shí)機(jī)，把握好兩個(gè)一百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)的新機(jī)遇；社會(huì)要激濁揚(yáng)清，創(chuàng)造風(fēng)清氣正的時(shí)機(jī)，把握好新時(shí)代公民道德建設(shè)帶來(lái)的新機(jī)遇；個(gè)人要?jiǎng)?lì)精圖治，創(chuàng)造凡事?tīng)?zhēng)先的時(shí)機(jī)，把握好個(gè)人夢(mèng)想融匯大夢(mèng)想的新機(jī)遇……對(duì)于我們高三學(xué)生而言，疫情讓我們居家學(xué)習(xí)很長(zhǎng)時(shí)間，使得這個(gè)學(xué)期備考復(fù)習(xí)極不完整，我們也要化危為機(jī)，搞好居家學(xué)習(xí)和到校學(xué)習(xí)的對(duì)接，把失去時(shí)間找補(bǔ)回來(lái)；更要?jiǎng)?chuàng)造把握新機(jī)遇，學(xué)習(xí)差一點(diǎn)的要向?qū)W習(xí)好一點(diǎn)的學(xué)生多請(qǐng)教，要把線上線下學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，把握好高考延期帶來(lái)的到校學(xué)習(xí)的黃金期，我們高三每一位學(xué)生也能以最美姿態(tài)來(lái)跨越高考這道門(mén)檻的！變化的時(shí)代，孕育偉大精神；變化的時(shí)代，發(fā)出偉大的新號(hào)令，那就讓我們側(cè)耳傾聽(tīng)吧——善于化危為機(jī)，也要善于創(chuàng)造把握新機(jī)遇，國(guó)家便是強(qiáng)盛國(guó)家，社會(huì)便是和諧社會(huì)，人民便是幸福人民！高三學(xué)生×××2020年4月21日名師點(diǎn)評(píng)：開(kāi)頭指出，疫情已經(jīng)進(jìn)入防控后半段，既要善于化危為機(jī)，也要善于創(chuàng)造把握新機(jī)遇，才能立于不敗之地或最大限度降低損失！接著以在線辦公、云端上課、線上消費(fèi)等為例，論證人能危中尋機(jī)、化危為機(jī)，但是需要超前的智慧、眼光與謀略。再以疫情期間我國(guó)的做法為例，證明我們國(guó)家和社會(huì)強(qiáng)大危機(jī)治理能力和高超危機(jī)處置智慧。然后再以中央、社區(qū)等在疫情面前的做法，論證還需要對(duì)災(zāi)難、磨難要及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方。接著再指出，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，還要善于創(chuàng)造把握新機(jī)遇。最后回到現(xiàn)實(shí)，作為高三學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何化危為機(jī)。結(jié)尾指出，善于化危為機(jī)，也要善于創(chuàng)造把握新機(jī)遇，國(guó)家便是強(qiáng)盛國(guó)家，社會(huì)便是和諧社會(huì)，人民便是幸福人民！寫(xiě)作指導(dǎo)：(2)審題：“文明習(xí)慣是在人類(lèi)枝頭綻放的最璀璨的花朵”，該題目也屬于材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，著意于弘揚(yáng)時(shí)代文明，聚焦學(xué)生自身良好習(xí)慣養(yǎng)成，集中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民道德層面的要求，把做人與作文有機(jī)結(jié)合起來(lái)。寫(xiě)作此文要注意幾點(diǎn)：行文主旨不能另起爐灶，倡導(dǎo)意圖要鮮明有力，確保論點(diǎn)明確清晰；正面立論與反面駁論要結(jié)合好，“難改論”“不適應(yīng)論”“一陣風(fēng)論”等三種錯(cuò)誤觀點(diǎn)要批駁到位；要結(jié)合高中生身份，有策略地講出養(yǎng)成文明習(xí)慣的具體辦法，使得行文更有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。另外，行文要緊貼材料，貫通材料，切忌在材料外圍發(fā)議論；還要突出自己的思考與感悟，讓自己的議論具有穿透力與周延性。當(dāng)然，也要體現(xiàn)一定文采性。參考立意：1．拒絕陋習(xí)，養(yǎng)成文明習(xí)慣；2．養(yǎng)成文明習(xí)慣，從現(xiàn)在做起；3．文明習(xí)