第15課《誡子書》課件（共31張）語文七年級(jí)上冊(cè)

誡子書《誡子書》是三國(guó)時(shí)期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。走進(jìn)作者

諸葛亮（181—234），復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，號(hào)臥龍先生?，樼痍柖迹ń裆綎|沂南南）人，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。作為一代歷史偉人，他最大的功績(jī)就是輔佐劉備開創(chuàng)蜀國(guó)基業(yè)，為此鞠躬盡瘁，死而后已，被稱為“古今第一賢相”。他更以淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)及道德文章，言傳身教，惠及子女，為后世楷模。

諸葛亮為了國(guó)家大事，日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下了這篇《誡子書》，殷殷教誨中蘊(yùn)含著對(duì)兒子的深切期望。后來這封家書成為了后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。創(chuàng)作背景讀懂家書在古代，家書是相隔兩地的親人間溝通的主要方式。家書的字里行間既包含著濃濃的親情，又凝聚了做人、處事的智慧。諸葛亮的智慧體現(xiàn)在什么地方？（1）諸葛亮的智慧體現(xiàn)在：他期待八歲小兒將來成為謙謙君子，做一個(gè)品德高尚的人。他還告訴兒子，君子的行為操守就是以寧?kù)o來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。這就叫寧?kù)o、節(jié)儉可以修身養(yǎng)性。曾國(guó)藩曾留下十六字家訓(xùn)箴言：“家儉則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤?！保?）諸葛亮的智慧體現(xiàn)在：他勸誡兒子，要永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)力，才能不斷增長(zhǎng)才干。而學(xué)習(xí)的態(tài)度是要保持內(nèi)心的寧?kù)o，這樣才能專心致志。比較讀，體會(huì)虛詞“夫”和兩個(gè)“也”字之妙。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。學(xué)須靜，才須學(xué)。夫：助詞，用于句首，表示發(fā)端，引發(fā)對(duì)才與學(xué)、靜的關(guān)系的議論。中間的“也”，起到舒緩語氣的作用。如果去掉，說教的意味就很濃，甚至還有命令的口氣，體會(huì)不到慈父的一片苦心。結(jié)尾的“也”還有肯定的意味。以諸葛亮自身的成就足夠證明，才干是需要不斷學(xué)習(xí)的。可見，語氣詞也能表現(xiàn)諸葛亮的智慧。（3）諸葛亮的智慧還體現(xiàn)在說話句式的變化上。變換句式讀：請(qǐng)把句式變成肯定句來讀，并體會(huì)雙重否定句式之妙。雙重否定句：非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。比較讀，體會(huì)在句意一樣的情況下，諸葛亮為什么不用肯定句？雙重否定句式，以強(qiáng)烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無限的期望，即不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不寧?kù)o就不能高瞻遠(yuǎn)矚。不學(xué)習(xí)就無從增長(zhǎng)才識(shí)，不立志就不能成就學(xué)問。而肯定句就削弱了語氣。諸葛亮這樣勸勉兒子，其實(shí)，他也是這樣做的。（4）諸葛亮的智慧還體現(xiàn)在他不僅從正面進(jìn)行教導(dǎo)，還從反面進(jìn)行勸誡。淫慢：放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。勵(lì)精：振奮精神。勵(lì)，振奮。險(xiǎn)躁：輕薄浮躁。與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。險(xiǎn)，輕薄。治性：修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。朗讀“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”，體會(huì)諸葛亮講的本意和言外之意。

誡子書

夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德。非/澹泊/無以/明志,非/寧?kù)o/無以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則/不能/治性。年與時(shí)/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！放聲朗讀《誡子書》，家訓(xùn)，家書。高度概括了作者一生做人的準(zhǔn)則，堪稱教子的千古范文。勸誡，勸勉一般認(rèn)為是諸葛亮的兒子諸葛瞻書信題目解說誡子書誡子書，即作者諸葛亮寫給兒子，旨在勸誡、勸勉的信。

品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?jī)?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

夫（fū）：助詞，用于句首，表示發(fā)端。

君子：品德高尚的人。

行：操守、品德。

靜：屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一。

以：連詞，表示后者是前者的目的。倒裝句：

靜以修身，儉以養(yǎng)德賓語前置，即“以靜修身，以儉養(yǎng)德”文言句式

開篇明確提出修身養(yǎng)德的要求，指出修身養(yǎng)德的具體途徑(方法)——“靜”“儉”?！办o以修身”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧?kù)o對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要作用;

“儉以養(yǎng)德”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的低要求對(duì)個(gè)人品德修煉的關(guān)鍵性作用。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。

不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利。明志：表達(dá)自己崇高的志向?qū)庫(kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。

運(yùn)用雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“淡泊”“寧?kù)o”的重要性。不受世俗的影響，淡泊寧?kù)o中方能明確內(nèi)心真實(shí)所想，才會(huì)堅(jiān)定自己的志向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。所以“淡泊”“寧?kù)o”是“明志”“致遠(yuǎn)”的前提。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。計(jì)劃的力量。

“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”

告訴孩子要計(jì)劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。要靜下來，才能夠把將來細(xì)心計(jì)劃妥當(dāng)。面對(duì)未來，你有理想嗎？你有使命感嗎？你有自己的價(jià)值觀嗎？

學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。廣才：增長(zhǎng)才干。學(xué)習(xí)的力量。

“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”

告訴孩子寧?kù)o的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。你是否全心全力地學(xué)習(xí)？你是否相信努力才有成就？

先正面后反面論述：要想增長(zhǎng)才干必須學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)必須“靜”；要想“成學(xué)”必須立志，而“靜”是“明志”的前提。由此可見，“靜”是“學(xué)”“才”“志”的前提。將明志、學(xué)習(xí)、成才三者緊密聯(lián)系在一起，告誡兒子要志存高遠(yuǎn)，勤學(xué)成才?！办o”與“學(xué)”“才”“志”有怎樣的關(guān)系？過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮急躁就不能陶冶性情。淫慢則不能勵(lì)精

，險(xiǎn)躁則不能治性

。

淫慢：過度的享樂，慢：懈怠，懶惰。淫，過度

勵(lì)精：奮勉，振奮。

險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言

治性：治通冶，陶冶性情。速度的力量?！耙齽t不能勵(lì)精”

他警告孩子凡事拖延就不能夠快速地掌握要點(diǎn)。電腦的普及代表速度時(shí)代的來臨，想不到一千八百多年前的智能，也一樣與今天不謀而合?？烊艘徊?，不但容易達(dá)到理想，而且有更多的時(shí)間去修正與改善！性格的力量。

“險(xiǎn)躁則不能治性”

諸葛亮忠告孩子，太過急躁就不能夠修養(yǎng)性情。心理學(xué)家說：“思想影響行為，行為影響習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格影響命運(yùn)?！敝T葛亮明白生命中要做出種種平衡取舍，要“勵(lì)精”，也要“治性”。你要提升自己性格的品質(zhì)嗎？年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對(duì)社會(huì)沒有任何用處，（到那時(shí)，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）

年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及！年與時(shí)馳：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去。馳，疾行，指迅速逝去。意與日去：意志隨同歲月而喪失?？萋洌旱蚵?，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。多不接世：意思是，大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。將復(fù)何及：又怎么來得及。諸葛亮寫這封信的用意是什么？

主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性，以此培養(yǎng)自己的品德。要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。1.本文中心論點(diǎn)是:夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。2.文中有句話常被人們當(dāng)做“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘,這句話是:非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。3.能表現(xiàn)“躁”的危險(xiǎn)的句子是:險(xiǎn)躁則不能治性。4.諸葛亮總結(jié)一生經(jīng)歷,對(duì)兒子的教誨與期望的千古名句是:非淡泊無以明志非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。

5.闡述“學(xué)、才、志”關(guān)系的句子是:才須學(xué)也非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。6.闡釋過度享樂和急躁對(duì)人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不利影響的句子是:淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

首先提出核心思想:修身養(yǎng)德。開篇以“君子”起,便以一種高標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范來要求其子,求其為君子之道。諸葛亮是從哪幾個(gè)方面如何來“誡子”的?

其次君子要志向遠(yuǎn)大,志當(dāng)存高遠(yuǎn)?？鬃佑醒?“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！绷⒅臼浅蓪W(xué)的先決條件。

再次要勤學(xué)成才?！胺?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)”,諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)與成才結(jié)合在一起,闡明了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、目的和心智條件。而且不能好高騖遠(yuǎn)。

最后要珍惜時(shí)間,“明日復(fù)明日,明日何其多。我生待明日,萬事成蹉跎?！毙奚碇螌W(xué)本文就哪幾方面進(jìn)行了論述？這幾個(gè)方面是如何展開論述的？你能再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)（道理或事實(shí)均可）嗎？A.就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。

B.無論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述的效果。諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？

志：以儉養(yǎng)德

學(xué)：以靜求學(xué)才：以學(xué)廣才這三者是互相聯(lián)系，缺一不可的。要想成才，就必須努力學(xué)習(xí)，要想學(xué)有所得，就必須確立大志?！爸尽笔浅刹诺那疤?，而“修身、養(yǎng)德”是成才的關(guān)鍵。這就是諸葛亮的治學(xué)之道。提出論點(diǎn)——正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）——?jiǎng)窠湎r(shí)，有所作為1.論點(diǎn)句：靜以修