高中歷史必修三-新文化運(yùn)動課件

“知識回顧”中國近代史是一部中華民族的屈辱史，又是中國人的抗?fàn)幨?、探索史。先進(jìn)的中國人是怎樣進(jìn)行探索的？地主階級資產(chǎn)階級制度（師夷長技）維新派（君主立憲）革命派（民主共和）器物？中國的命運(yùn)將何去何存

)觀察一、20世紀(jì)初的社會經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)、階級：1912——1919年民族資本主義出現(xiàn)了短暫的春天，資產(chǎn)階級力量壯大觀察二：1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮。12月23日冬至日，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率文武百官擁到天壇，舉行祭天大典。學(xué)習(xí)思考為什么說尊孔復(fù)古實質(zhì)就是復(fù)辟帝制？

在當(dāng)時的情況下，如果要尊孔復(fù)古，就要恢復(fù)封建時代的禮儀和制度，而封建時代的禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復(fù)古實質(zhì)就是復(fù)辟帝制。觀察三：魯迅的《藥》描述的人血饅頭愚昧迷信20世紀(jì)初國民之靈魂華老栓是市鎮(zhèn)市民，夫妻辛勤操持著一個小茶館，是普通的勞動人民。他的兒子華小栓患有嚴(yán)重的癆病，他不去求醫(yī)，卻相信別人說的人血饅頭可以治病。于是他千方百計去找人血，他拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治他兒子的癆病。至于流血的是誰？為什么被殺以及人血饅頭到底能不能治??？他不用也根本沒有去想過這些問題。拿什么來拯救？新文化運(yùn)動------思想革命：中國近代史是一部中華民族的屈辱史，又是中國人的抗?fàn)幨?、探索史。先進(jìn)的中國人是怎樣進(jìn)行探索的？地主階級資產(chǎn)階級制度（師夷長技）維新派（君主立憲）革命派（民主共和）激進(jìn)的民主主義者（民主與科學(xué)）物質(zhì)思想文化新文化運(yùn)動背景興起主要內(nèi)容意義民主共和觀念深入人心尊孔復(fù)古逆流矛盾激化兩不相容民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級要求實行民主政治袁世凱妄圖復(fù)辟帝制根本原因直接原因⒈興起標(biāo)志：⒉代表人物：⒊指導(dǎo)思想：⒋主陣地：⒌中心：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等民主與科學(xué)《新青年》北京大學(xué)新文化運(yùn)動的興起陳獨(dú)秀(1879—1942)，安徽安慶人。新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖。《敬告青年》青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。自主的而非奴隸的進(jìn)取的而非退隱的進(jìn)步的而非保守的世界的而非鎖國的實利的而非虛文的科學(xué)的而非想象的1915上海新文化運(yùn)動的興起一本激情洋溢的刊物(陣地)一座激情四射的大學(xué)(中心)

1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，從第二卷開始，《青年雜志》改名為《新青年》。吾國之社會，惟屬望于新鮮活潑之青年。陳獨(dú)秀胡適李大釗魯迅A、純粹是一場學(xué)術(shù)文化運(yùn)動B、將思想革命作為救國的根本C、旨在推翻當(dāng)時的共和政體D、以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo)(08廣東文基)陳獨(dú)秀在<青年雜志>創(chuàng)刊號上宣稱”批評時政,非其旨也.”這預(yù)示著新文化運(yùn)動B牛刀小試北京大學(xué)知多少？老師：“老爺們請起立?！北娚海☉袘猩⑸⒆鰟幼鳎├蠋煟骸袄蠣攤兒茫　北娚海R聲）“大人好！”老師：“老爺們辛苦了！”眾生：（齊聲）“升官發(fā)財！”原名《寬容》現(xiàn)名《北大鐘聲》辜鴻銘蔡元培胡適陳獨(dú)秀魯迅李大釗蔡元培兼容并包思想自由沒有蔡元培，北大就不成其為北大；沒有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。蔡元培到校后，在就任的演說中說：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！T君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。”“我不為名，不為利，為的是改變中國的國民性。我不去整頓誰去呢？”“兼容并包”“思想自由”當(dāng)時有人攻擊北大教師胡適等人“覆孔孟，鏟倫?！保氨M廢古書，行用土語為文字”，是“叛親蔑倫”，要求北大校長蔡元培予以裁斷。蔡元培說：“對于學(xué)說，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，采兼容并包主義……無論何種學(xué)派，茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展?！辈淘嗷识饔曷渡畹鄣虑ご箸R頭一：辛亥革命后百姓門戶前的對聯(lián)鏡頭二：魯迅的《藥》描述的人血饅頭

華老栓把人血饅頭當(dāng)藥為華小栓治病，但卻治不好病。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是革命志士的鮮血做成的。

鏡頭三：茶壺和茶杯、繡花鞋、貞潔牌坊民國初年，北京《中華新報》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了恪守三從四德做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。新聞資料請選擇您看到這篇新聞時的心情遺憾難過同情不解說說祥林嫂祥林嫂是魯迅小說《祝?！分械娜宋?；也是當(dāng)時普通勞動婦女的真實寫照，辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮(zhèn)，來到魯四老爺家?guī)蛡?，不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到魯四老爺家。她怕死后閻王分尸，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻坎。當(dāng)她在祝福晚上興沖沖端出供品時，魯家大加責(zé)罵并把她趕走。在一個祝福之夜，她死在了漫天風(fēng)雪中。拿什么來拯救？新文化運(yùn)動------思想革命：提倡，反對專制提倡，反對舊道德提倡，反對愚昧民主科學(xué)新道德封建專制愚昧迷信西洋人因為擁護(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀德先生——Democracy——民主

賽先生——Science——科學(xué)——西方資產(chǎn)階級政治制度、民主理念——自然科學(xué)、科學(xué)精神新文化運(yùn)動語錄串燒孔教與共和是絕對勢不相容之物，存其一必廢其一?！惇?dú)秀“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也?！鬃诱撸瑲v代帝王專制之護(hù)符也……”——李大釗為什么新文化運(yùn)動的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德?

打倒“孔家店”——吳虞提倡新道德，反對舊道德

1914年12月，袁世凱率領(lǐng)百官，在孔廟演出一場“祭孔”丑劇假不如是，槁喪且不俟夫一世。夫中國在昔，本尚物質(zhì)而疾天才矣，先王之澤，日以殄絕，逮蒙外力，乃退然不可自存。

魯迅《文化偏至論》1908拿什么來拯救？文學(xué)革命論陳獨(dú)秀胡適文學(xué)改良芻議魯迅狂人日記

提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)拿什么來拯救？新文化運(yùn)動------文學(xué)革命：《希望》胡適我從山中來，帶著蘭花草，種在小園中，希望開花好。一日望三回，望到花時過，急壞看花人，苞也無一個。眼見秋天到，移花供在家；明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花。胡適（1891一1962），安徽績溪人。1910年留學(xué)美國，入哥倫比亞大學(xué)從學(xué)于杜威實用主義，1917年獲哲學(xué)博士學(xué)位回國，是新文化運(yùn)動的主將之一。胡適的《嘗試集》，初版于是中國第一部新詩集。胡適寫下這首原題為《希望》的詩，是在1921年。那年夏天他到西山去，友人熊秉三夫婦送給他一盆蘭花草，他歡歡喜喜地帶回家，讀書寫作之余精心照看，但直到秋天，也沒有開出花來。于是就寫了這首小詩。胡適是中國現(xiàn)代史上叱咤風(fēng)云的大人物，但他的作品真正為大眾所熟知的并不多，這首《蘭花草》可能是流傳最廣的一個。它清新、質(zhì)樸、深情，對生命的期待與珍惜躍然紙上，而且瑯瑯上口。但每哼起這支歌，在那優(yōu)美的旋律中，我眼前浮現(xiàn)的不是蘭花草，而是胡適匆促而執(zhí)著的身影。當(dāng)年胡適學(xué)成歸來，也帶著一株“蘭花草”——自由主義，他千里迢迢不辭辛苦把它帶回來，種到中國的土地上，小心地呵護(hù)，殷切地期待它開出花來——何止是“一日望三回”??！我想，正因為胡適有這種焦急的心情，當(dāng)他看見這株遲遲不開的蘭花，才一下子觸景生情，萌發(fā)詩興。給它取命為《希望》，也許是希望自由主義思想早日開遍中國吧。如今斯人已去，歌聲在耳，想想胡適這株風(fēng)雨飄搖近百年的“蘭花草”，竟抹不去絲絲的惆悵。胡適是第一個提出把文言文變成白話文的人，他當(dāng)時也面臨很大壓力。有一個學(xué)生問胡適：白話文就沒有缺點嗎？白話文語言不簡練，打電報用字多，花錢多。胡適說：“不一定吧！前幾天行政院有位朋友給我來電報，邀我去做行政院秘書。我不愿從政，決定不去，為這事我復(fù)電拒絕。請同學(xué)們根據(jù)我這一意愿，用文言文編寫一則復(fù)電，看看究竟是白話文省字，還是文言文省字？”

15分鐘后，他挑選一份用字最少的文言電稿，電文是這樣寫的：“才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命。”胡適說：“你用了12個字，而我的文言文電報卻只用了5個字：‘干不了，謝謝！”上邪，我欲與君相知，長命無絕衰，山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

——漢樂府民歌天??！我要和你相愛，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！推倒…貴族文學(xué)，建設(shè)…國民文學(xué)?！惇?dú)秀有力武器材料一1913年江蘇第一師范學(xué)校招考生徒，在300多名應(yīng)試者中，崇拜孔孟者有218人，占三分之二強(qiáng)，顏淵、王陽明、朱熹、程頤等儒家人物也都有人崇拜。材料二1924年，北京大學(xué)校慶25周年紀(jì)念的一份民意測驗中，題為“你心目中國內(nèi)或世界大人物，是哪位？”結(jié)果如下：姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)孫文

473

陳獨(dú)秀

173

蔡元培

153

孔子

1

莊周

1

諸葛亮

1想一想：從材料一到材料二反映了新文化運(yùn)動前后青年人的思想發(fā)生了怎么樣的變化？⒈新文化運(yùn)動是一次偉大的思想解放運(yùn)動；儒家傳統(tǒng)思想民主共和“當(dāng)我在師范學(xué)校做學(xué)生的時候，我就開始讀這一本雜志?！薄坝泻荛L一段時間，看書，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問題。”-----毛澤東《新青年》大力宣傳民主和科學(xué)，受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”，他們說：“青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒”。⒉新文化運(yùn)動促進(jìn)了民眾覺醒；1918年，金陵女子大學(xué)的化學(xué)實驗室1918年，金陵女子大學(xué)的排球活動有的同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我們文風(fēng)一變，再也不寫堆砌詞藻、空疏無物之古文了?！本┡痈邘煂W(xué)生程俊英⒊新文化運(yùn)動是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動。

國學(xué)大師錢玄同主張“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”,才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”，采用世界語言白話通神，紅樓夢、水滸，真不可思議古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西局限性：對東、西方文化存在全面否定或全面肯定的偏向

化文品味經(jīng)典解讀歷史取其精華，去其糟粕本節(jié)小結(jié)前期后期提倡民主，反對專制提倡科學(xué)，反對迷信提倡新道德，反對舊道德提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)興起傳播馬克思主義（十月革命以后）1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志思考:近代前期資產(chǎn)階級維新派和激進(jìn)派對待儒家思想有什么不同?造成這種不同的主要原因是什么?不同點:維新派將西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說和中國傳統(tǒng)儒學(xué)相結(jié)合,宣傳變法.激進(jìn)派,對儒家的傳統(tǒng)道德進(jìn)行了深刻的揭露和批判原因:⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同(初步發(fā)展;進(jìn)一步發(fā)展)⑵（代表階層不同）維新派代表民族資產(chǎn)階級上層.激進(jìn)派代表民族資產(chǎn)階級中下層.⑶歷史背景不同(封建頑固勢力強(qiáng)大;民主共和觀念深入人心.)發(fā)展時期地位（階段）代表人物主張/行為春秋開始創(chuàng)立仁/禮/德治戰(zhàn)國發(fā)展完備孟子/荀子仁政/禮秦朝秦始皇漢朝宋—明復(fù)興發(fā)展程朱/陸王理學(xué)/心學(xué)明清反對專制近代陳/李/胡/魯當(dāng)今新的曙光杜維明、余英時等

成為正統(tǒng)孔子受到摧殘獨(dú)尊儒術(shù)焚書坑儒受到批判李/黃/顧/王動搖崩潰民主科學(xué)精華糟粕董仲舒/漢武帝簡述儒家思想的演變歷程：練習(xí)題一、選擇題1．（2011·天津文綜·5）《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學(xué)是（）A．改造中國的迫切要求B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要【解析】A本題考查新文化運(yùn)動，意在考查考生正確理解歷史概念和分析問題的能力。盡管新文化運(yùn)動時期專門論述民主和科學(xué)的文章不多，但其反映了當(dāng)時中國人利用民主和科學(xué)改造中國的迫切要求，所以成為新文化運(yùn)動的兩大基本口號。2．（2011·浙江文綜·16）詩人徐志摩（1896-1931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對于相對論或民約論（社會契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個案反映（）A．當(dāng)時“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時的青年知識分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性解析】B徐志摩“24歲以前”，即1920年以前，這是做此題的前提。由此判斷A錯誤，因為1917年胡適和陳獨(dú)秀已經(jīng)提出了“文學(xué)革命”的口號。此后形成文學(xué)革命的高潮；本題的題眼為“相對論或民約論（社會契約論）”。徐志摩對“相對論”感興趣無疑是受到當(dāng)時“賽先生”（科學(xué)）的影響；他對“民約論”感興趣則是受到了“德先生”（民主）的影響。此題的主旨不是討論重理輕文的話題。據(jù)此，B項正確，C項錯誤。材料沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的批判，D項亦可排除。3．（2011·江蘇單科·5）某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張（）A．打破保守觀念，為新文化營造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇【解析】A“吾寧忍過去國粹之消亡”說明B不正確；20世紀(jì)初，維新變法運(yùn)動已經(jīng)失敗，故C錯誤；“不忍現(xiàn)在及將來之民族……而退歸天然淘汰已耳”說明D不正確。作者此段表述